一、社會科學普及的工作現狀及其與教育哲學的關系

社會科學作為科學精神的載體兼具傳播科學精神的重要作用，受分科教育系統和二元論世界觀的影響，相對于自然科學而言，社會科學擔負人文精神傳播的重任有其自身的優勢。社會科學普及即個人、組織有目的地將社會科學理論知識和實踐經驗面向民眾進行廣泛傳播，社會科學普及是社會分工背景下成果共享的必然要求，是人類社會均衡發展、共求和諧的重要途徑。社會科學普及工作是社會科學工作的下游組件，是社會科學理論研究和實踐探索實現自身價值的重要載體，是社會科學與民眾之間的中介。社會科學普及工作的重要性得到了廣泛的共識，《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》是社會科學普及工作重要性的集中表述也是社會科學普及工作的中遠期發展要求。社會科學普及主體的專業性、組織性和社會科學普及客體的受益范圍、受益程度反映著社會科學普及工作的效果，各級社會科學聯合會是社會科學普及工作主體的主要組織協調者，民眾作為社會科學普及的客體主要接受了安防、法規、衛生、經濟等方面的服務和教育。社會科學普及工作的成效不僅僅表現在普及工作的具體實踐現象中，而且還表現在相關的理論研究成果中。學術界對社會科學普及工作的相關研究主要表現在意義論證、載體創新、立法保障、與自然科普工作比較、戰略提升規劃等方面，社會科學普及工作的實踐重點集中在普及主體素能提升、普及宣傳、普及策略建設等方面，理論研究和實踐探索共同促進著社會科學普及工作的開展。“社會科學普及”本質上是理念和方法的傳播活動、社會性的教育行為，“教育的根本目的，是促進人的自由全面發展，培養經濟社會發展需要的各類人才”，社會科學普及作為一種廣義的教育社會活動其目標必須包含“人的自由全面發展”。傳播理論和教育理論的相關研究已經取得了很多的成果并在普及工作中已多有應用，但教育哲學論的辨析鮮見。教育哲學以反思教育理念前提和實踐基礎為特征而區別于教育學對教育過程的控制，教育哲學的出發點和歸宿是人，使教育活動能夠建立在穩固的哲學基礎上避免教育的狂妄和迷失。教育哲學對社會科學普及的宏觀指向目標具有導向作用，對社會科學普及的具體實施具有方法論的指導意義。以教育哲學的視角審視社會科學普及工作既是社會科學普及的自我反思也是教育哲學理論的實踐檢驗。目前社會科學普及工作已經取得了一定的成績，進一步提升普及工作的效率和影響力度成為新時期社會科學普及工作的重點，社會科學普及的策略建設是普及工作的理論前提。研究社會科學普及工作主客體性狀和訴求是普及工作的必要準備，也是普及工作自身建設的運行保障。社會科學普及工作的策略探析可以依照普及工作的知識傳播規律進行傳播學、教育學構建，也可以對普及工作的運行理論前提和過程基礎進行教育哲學探析，選擇教育哲學視角對社會科學普及工作進行評析是相關理論的補白和實踐探索的新路。社會科學普及工作發生在社會有機體中，教育哲學的視角不僅能夠在宏觀上把握社會科學普及的方向也能在具體實施中促進反思和改良。宏觀指向保障了其工作方向的先進性，普及工作的具體實施是提升工作效率的著力點，社會科學普及工作的教育哲學探析有著理論和實踐的重要性和有益性。

二、社會科學普及的教育哲學評析

社會科學及其普及的重要性源于人本身的目的性，自然科學外求諸理于人之外（即便是以人為對象的生物、醫學等領域的研究仍舊是將人作為對象和工具而外在于人），只是為了獲得認識自我的多個視角，人本身仍舊是目的。社會科學是回歸人的目的性的切近道路，也是人向世界出發的隱性工具。“隨著自然科學和技術，尤其是生物科技和信息科技，對人類生活的日益滲透，它們缺乏人文關懷的一面也日益暴露出來”，人終究只能是目的而非手段和工具，“認識你自己”的呼聲反而在當代科技盛行的背景中增強，“人作為目的”這個問題的重要性和重要性認同只可能暫時遺忘而不能被否決。自然科學出游的目的恰恰是為了歸家，只是自然科學的游子心暫時被大自然的奇妙所吸引，社會科學普及工作的否定項常常指向自然科學，社會科學普及的肯定項與自然科學訴求同歸于人。社會科學理論研究、實踐和成果普及主要以社會個體和個體社會關系為對象，是人類認識、改造客觀世界的自我回歸，相對于自然科學而言社會科學更加關注實踐活動的目的性和意義性。相較于自然科學，社會科學所解決的是人本身和人類社會如何發展的問題，社會科學以人的社會關系為背景觀照人的存在，有別于自然科學所關注的自然背景。約翰•杜威在討論教育問題時提出：“科學的進步已在相當程度上改變了人們關于生活目的和生活幸福的思想。”這里的“科學”顯然特指自然科學，自然科學在促進人類社會發展的直觀性上較之社會科學具有明顯的優勢，社會科學普及相對于自然科學普及工作有著較多的困難。困難產生的內在原因是社會科學普及的賦性沒有得到普及主、客體雙方的深刻認同，困難的外因在于由二元論世界觀和工具理性所致的自然科學崇拜統治著社會生活的方方面面。社會科學普及是克服此困難的有效途徑，社會科學普及“有利于培養公眾的人文精神和科學精神，形成尊重科學、求真務實的風尚”，社會科學相較于自然科學更加貼近于人的存在，是對自然科學疏離人的糾錯。社會科學普及的賦性在于引導民眾關注、思考并解答社會進程背景下個體存在的社會意義，促進個體社會化積極效果的發生，引導個體的自我發展的同時也促進社會群體的共同發展。自然科學是人的工具而非目的，自然科學的長足進步應該以促進人的全面發展為依歸，自然科學與社會科學的分野應該在人的存在中淡化直至消除。

當下社會科學普及工作實施者的主要精力大多投入在傳播社會科學知識的活動中，這種努力在一定程度上促進了社會科學的功能發揮，對民眾產生了一定的影響力。但這種投入在策略上有重大缺陷，至少存在三個弊端：其一，與基礎教育的功能重合。基礎教育的重要目的是傳播基礎性的社會科學知識，基礎教育未能周全的社會科學知識才是社會科學普及的工作內容，若將有限的社會資源用于重復性的勞動則降低社會科學普及工作效率，更重要的是，社會科學普及由此被民眾所輕視和慢待。社會科學普及內容的重復是導致社會科學普及工作效率低下的工作認識缺陷。其二，遺落了社會科學普及工作的重點，難以通過引導、示范的教育功用發揮促動個體社會化的主要功能。社會科學普及的重點在于社會科學方法、思想的普及，社會科學知識的傳播僅僅是普及工作的一部分，是社會科學普及重點達成的依托和憑借。通過社會科學方法和思想的傳播，促進個體社會化的進程是社會科學普及的工作重點，由之進而對社會發展產生積極的影響，對人（類）社會生活的其他方面產生帶動作用。其三，過渡謙讓于自然科學的顯性成果，輕視社會科學的隱性功用。面向細微生活的自然科學的知識傳播和技能教育受到普遍的歡迎，社會科學普及工作若“學步”于此將導致促進人的全面發展功用的遺落。自然科學成果及其普及因其直觀性而產生了光環效應，自身的不足被遮蔽；“在人們生存能力、條件和狀況越來越得到很大改善的今天，人們反而對存在的意義發生了疑問，這可能是‘現代病’的總根源”，“現代病”已經逐漸暴露出光環掩映下的意義失落問題，這個問題的解答正是社會科學的重要功用所在，這種功用在時效、影響力上均強于自然科學。社會科學普及的現狀是放棄了自身的優勢去模仿同事的特有技能，這就必然消解社會科學普及工作的方法論基礎和價值性能，社會科學普及客體的感受和態度逐步慘淡，社會科學普及工作者的自信心也必將受挫。社會科學普及的策略問題在于社會科學普及工作的對象——民眾的影響上則表現為：社會科學普及工作的認知偏差，這是社會科學普及工作策略缺陷的外在表現。民眾執意于對自我生存直接獲益的知識和技能，相對于自然科學，社會科學對此有先天不足，社會科學的有益性在于對個體和社會的存在和發展進行宏觀、間接地導向和糾錯，這種作用具有間接性和長期性，難以對受體產生直接、短期的直觀收益。自然科學普及工作的高效運行得勢于民眾對自然科學知識、方法和思想的需要，這種需要指向當下的生存，這是社會個體存在的必然反應。通過社會科學普及來增益社會個體乃至社會機體的存在和發展是普及工作的根本所在，如何凸顯這一積極效果是提升社會科學普及工作效率、改良工作策略的重要任務。“社會科學普及是面向大眾、惠及民眾的事業，民眾參與的程度直接關系到社會科學普及的效果”，民眾的社會存在狀態影響著社會科學普及的需求度和需求內容，社會科學普及工作的策略和方法必須結合社會個體的具體存在狀態。民眾的認知內容固著于當下生存內容，忽視了生存的方向性和價值內涵，堅持以促進個體社會化和社會和諧化為綱，以民眾的社會角色為社會科學普及工作的參考變量，是當下開展社會科學普及工作指導思想。

三、教育哲學視域下的社會科學普及策略

運用教育哲學對社會科學普及的前提、過程和目的進行分析發現，社會科學普及出現了工作觀念錯誤、策略失誤的情況，社會科學普及客體的認知偏差也產生了消極影響，應對這些問題成為社會科學普及實踐的必要準備。社會科學是人的存在的意義辯護者和生存引導者，改變社會科學普及工作的觀念和策略而建立起社會科學新形象能夠促進民眾對社會科學的認知轉變。社會科學普及工作成效不盡人意的重要內因可以歸納為功能定位錯誤、工作重點不明、無視自身的隱性功用三方面因素，對于民眾的認知偏差的外因可以通過因勢利導的策略達成弱化甚至是消除偏差的效果。社會科學普及的工作內容應該是基礎教育所開展社會科學普及的補足和深化，社會科學普及的工作重點是通過引導、示范的教育功用引發個體的存在反思從而促進個體的社會化，這種促進是終身的。促進可以產生連鎖反應成為個體自動克服困難、追求幸福的主動行為，無須為社會科學普及的個體依賴性擔憂。社會科學普及工作的式微是社會現狀的反映，社會科學普及主體也受社會現狀的影響，提高社會普及工作效率的前提便是社會科學普及工作主體的自身建設。中華民族的理想追求得到了初步的實現，不少同志沉溺于對成就的享樂且理想追求淡忘，其生存失去了可持續發展性。人文精神的弱化是社會發展進程中宏觀精神祈求波動的微觀表現，進而弱化了專注人類社會本身的社會科學的研究，作為社會科學研究和實踐下游的社會科學普及工作也進而松懈。我黨先進的

摘要：隨著時代不斷進步，人們對人文精神的關注程度越來越高，也在不斷的為其賦予新的文化內涵與精神價值。一般來說，學界認為人文精神的真正起源來自古希臘傳統，區別于如今對人文精神的一般性誤讀，近代西歐哲學中的人文主義精神更像是源自文藝復興時期的一種思潮，而非通常所認為的始于古希臘的文化傳統，而此進程也是近代西歐哲學史濃墨重彩的一筆。本文對近代西歐哲學中的人文精神進行介紹與研究，著重探討人文精神中包含的重要理念及其意義。

關鍵詞：近代西歐哲學；人文精神；人本主義；神本主義

人文精神是現代精神文明中不可或缺的組成部分。它強調了人類的通過理性認知對自我的關懷，體現了人類以人為本的理想情懷。文藝復興時，人文精神可看做人被稱為“萬物之靈”的關鍵。若沒有人文主義的關懷，人類的進步發展史將會受到極大的沖擊和影響。

一、近代西歐哲學與人文精神

近代西歐哲學是指十五世紀中期到十九世紀中期以西歐為主的哲學傳統。近代西歐哲學可分為三個時期，即過渡期、探索期和成熟期。在時間上來說，過渡期即文藝復興時期，從中世紀剛結束的文化時期；探索期即十七世紀到十八世紀末，這段時期是自然科學脫離神學并快速發展的時期，期間出現了伽利略、牛頓等著名自然科學家，這時的哲學主要由唯心主義和唯物主義所涵蓋。成熟期的西方哲學迎來了井噴式的思想大爆發，以康德為代表的德國古典哲學，以黑格爾為代表的唯心主義，以尼采為代表的意志哲學，以休謨為代表的經驗主義等相繼出現，為現代西方哲學打下了堅實的基礎。人文精神在近代西歐哲學中的核心體現隨著后者的發展而不斷變化，在人文關懷中體現了時代性與發展性。在文藝復興時期，人文精神的核心思想是將人權從神權中脫離出來，以人本主義觀念替代神本主義觀念，注重人的追求和價值。反對神學及宗教對人的壓迫，追求自然與人性解放是文藝復興的重要指導思想。在近代西歐哲學的探索時期，人文精神則主要體現在人對理性的追求，將自然科學從神學中剝離出來，并對其分門別類地進行研究。非常重視從培根歸納法而來的理性方法，是科學快速發展的重要推力。近代西歐哲學成熟時期的人文精神體現，主要表現在對人類自由的追求，其中包括了對精神自由與身體自由的雙重追求。此時出現了百花齊放的哲學思想競爭和發展的現象，這些思潮為法國大革命奠定了思想基礎。

二、人本主義觀念替代神本主義觀念

1、神本主義觀念對人性的壓抑

【摘要】在初中自然科學的學習中，對學生創新能力的培養非常重要，只有學生擁有創新意識及一定的創新能力，才能在自然科學中不斷探索，去探究科學中更深層次的東西，摸清自然科學的規律，促進更好的學習。因此，如何才能培養創新能力，是每一名初中自然科學教師需要不斷探索的課題。本文即著重探討培養學生創新能力的途徑。

【關鍵詞】初中;自然科學;教學;創新;能力

創新能力，在社會發展中起到重要作用。而對創新能力的培養，往往需要從學生時期開始，初中階段正是人一生中身心、智力、三觀塑造和發展的關鍵時期，因此，創新能力的培養，在初中階段教學中，特別是在自然科學這樣一門探索、研究為主的學科教學中最為重要。

1.教師需轉變教學觀念和策略

要培養學生的創新能力，教師首先要轉變自身的教學觀念，要將創新教育的理念貫穿于自然科學課堂教學的全程。教師需要加強和學生之間的溝通，建立良好的師生關系，幫助緩解學生因升學、考試而帶來的壓力和緊張氣氛，改善負面情緒，讓學生在自由平等的環境中積極主動的去學習、探索。在溝通中，教師需要不斷了解學生，深挖學生的個性特征，做到因材施教，以適合不同學生的方式去培養他們的創新能力。同時，需改變以往的教師占主導的課堂教學關系，突出學生在教學中的主體性。教師需不斷進行教學方法方面的學習，用創新的教學思維促進學生創新能力的發展，鼓勵學生在每一個知識點上都能主動思考、發現問題，并通過自己的方法去尋求答案。比如，在對某一知識點的課堂教學中，教師可以首先講解概念、原理，講述完畢后，鼓勵學生自行總結，如可以在課后作業中讓學生嘗試用圖表、口訣等方式按自己的理解去創造性的作出總結。

2.激發學生興趣

興趣是最好的老師。在對某一學科沒有興趣的情況下，無論老師怎么詳細、充分的講解，學生也只會覺得味同嚼蠟，知識點從左耳朵進、右耳朵出，學習效率可想而知。但如果老師能激發起學生的興趣，哪怕老師對某些知識并沒有深入講解，學生也會主動思考，并在課下通過查找各種相關資料去探求自己的想法和疑問。一般來說，通過提問設置情境，較容易給學生以啟發，特別是一些非常規問題，本身有一定的困難性卻又不超出學生的知識范圍，不能通過常規的步驟、觀點去得出結論，可以打破學生的思維定式，讓學生用新的角度來思考問題。在解決問題的過程中，學生能獲得思考的樂趣，在最后得出答案時又能享受到成功的喜悅，這樣反復多次，會讓學生不知不覺間喜歡上這種探索的感覺，從而建立起對自然科學學科的興趣。在有了興趣的驅動下，學生在課堂上的學習效率自然會很高，并且在聽課的同時，會主動對其中的知識點產生延伸式思考，自發的進行求知和探索。

A、 K綜合性人文 社會科學核心期刊表研究報告

中國社會科學

北京大學學報，哲學社會科學版

中國人民大學學報

學術月刊

北京示范大學學報 社會科學版

文史哲

作者：劉國章 單位：南京信息工程大學

一、科技文化的實質與當代內涵

科技文化源于人類對自然的認識與改造，而真正意義上具有科技內涵的對自然的認識與改造，卻是與人類形成分工加協作的系統化和社會化生產方式相聯系的。系統化社會化生產方式的出現，促發了近現代科技文化的產生和發展。反之，科技文化的形成和發展又提高和擴大了系統化社會化生產方式的程度和力度，彼此構成互為因果的辯證系統關系。所以，廣義的科技文化就是現代科學和技術與系統化社會化物質生產過程的差異統一。而狹義的科技文化則是屬于人的思維活動領域的自然科學的基礎研究和工程乃至于產品設計過程的差異統一。

然而，不論是廣義的科技文化，還是狹義的科技文化及其發展都沒有達到從根本上使人類從繁重的勞動狀態下解放出來的目標。反倒是使得勞動的強度和長度不斷地加大，本來應該輕松愉快的現代生活卻變得壓力重重，顯得比傳統社會生活更加沉重。現代科技所創造的現代機械本應該為人們有更多的自由時間和全面發展創造條件，受人們的意愿所支配，而實際的情況卻相反，形式上方便了人們的生活，具有了現代生活的特征，受人們意愿的“支配”，本質上卻是人們的生活越來越受到這些現代機械的壓迫、奴役和排擠，這也正好驗證了某些科學家“機器人將統治世界”的預言。而這一現象從人類進入工業化社會以來，不論是一般的機械還是智能的機械都是如此。呈現的是本末倒置的人與人工自然的關系，現代機械的運轉已經脫離天然理性（自然生態平衡規律）的調控，反之也嚴重傷害了天然理性（自然生態平衡規律）的權威，也就是傷害了自然的生態平衡，進而也嚴重地傷害到人類自身（全球氣候不利于人類生活的變化就是最有力的實證），這樣的后果是與人類創造和發展科技文化的初衷背道而馳的。人類在不斷地認識自然和改造自然，并在從認識自然和模仿自然的生存過程向認識自然和改造自然轉型的生活過程之中，在認識活動與改造活動互為因果的發展進程中，創造了關于自然的科技文化。而人要有超越自然物的生存，首先就必須與自然進行物質、能量和信息的交換，并在這一過程中不斷地認識自然，理解自然，把握自然，實現對自然從片面到全面、從部分到整體、從現象到（本質）規律的認識過程，這樣才會形成現當代意義的自然科學和技術即科技文化。也就是說，人的社會物質生活的現代化是與科技文化直接相連的。

然而，人們的社會物質生活所內含的社會利益關系，有感性自然自發意義上所形成的社會利益關系，與理性自覺和創造意義上所形成的社會利益關系的區別。前者是順其自然的以自然性為主導的社會利益關系，具體表現為沿襲弱肉強食和以強凌弱的自然法則。但是，由于人所獨具的思維能力和相應的判斷力，弱肉強食和以強凌弱的自然法則在人類社會就難以暢行無阻。因此，人類自從順其自然地進入階級社會以來，為爭取平等和自由與民主的矛盾斗爭至今也沒有終止。而產生于人的物質生活領域的社會利益關系，正是社會科學尤其是馬克思的現代社會科學（哲學、政治經濟學、科學社會主義理論）所研究的主要對象。自然科技文化的發展所造就的生產和生活方式的系統化、現代化和社會化，與自然自發形成的傳統的社會利益關系的非現代化、非社會化和非系統化之間的不匹配和根本的不適合，以及由此而造成的人類社會內部利益流動關系的嚴重失衡和社會的不平等，正是馬克思的社會科學所揭示、批判和理性改造社會的對象。而后者則是在遵循自然科學所揭示的自然理性即自然生態平衡規律的前提下，以具有科學性且符合自然理性（生態平衡規律）的社會科學理論為依據，在社會理性精神的引導下對非社會化且失衡流動的利益關系進行根本的改造，進而形成關于社會的科技文化并與已經形成的關于自然的科技文化相匹配，使現代科技文化實現完整的形態，這才可能從根本上改變某些人在狹隘價值觀念的驅使下對自然生態環境進行有意無意的傷害，并努力避免違背自然生態平衡規律的客觀要求所進行的對自然環境的改造。正所謂，什么樣的社會利益流動關系就造成什么樣的價值觀念，只有理性而科學地構建起社會化、科學化、系統化平衡流動的社會利益關系，才能夠為普遍形成正確而完整的社會價值觀念提供可靠的基礎。在這樣的基礎上形成的科學的價值觀念，才能夠自覺地遵循自然的生態平衡規律，并為全面性新技術的發明創造和運用提供可靠的動力保證。

現代自然科學已經揭示了自然從微觀到宏觀的自然規律，既有對人的社會發展有利的規律也有不利的規律。而根據科學真理全面性的要求，相應技術的發明和運用也應是全面的。借鑒有利的規律發明對自然和社會都有利有用的技術，借鑒不利的規律發明預防自然災害和減輕自然災害的技術，使社會的可持續發展變為現實。而要實現這一目標，就必須有科學的社會價值觀念的配合，以及在此基礎上理性建構的平衡利益流動關系的支撐。而自然科學所揭示的自然事物之間平衡的利益流動所呈現的自然生態平衡規律，與社會科學所揭示的社會利益平衡流動所呈現的和諧統一規律，本質上是同一規律不同的表現形式而已。所以，不論是自然科學還是社會科學，不論是改造自然的技術還是改造社會（化解、緩和、解決和避免社會矛盾）的技術，目的都是為了人類能夠更好更愉快和輕松自由的生活，這就是現當代科技文化需要全面發展的實質。而正確地反映和揭示自然規律和社會規律，發明和運用科學基礎上全面性的技術，使改造自然的技術與改造社會的技術協調配合形成合力，才可能建構起自然與社會與人之間和諧的利益流動關系，并真正建成人化的自然與自然的人化的美好社會。正是基于這樣的理由，馬克思說過，自然科學與人的（社會）科學將是同一門科學，［1］82這就是現當代科技文化應有的內涵所在。

二、自然生態與社會生態的差異和統一

[摘要]美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，在高校中普及推廣美育教育尤為重要。但是，在一般的理工科大學中還普遍缺乏美育的教育。為促進美育教育，提出了將美學原理有機融入物理化學的教學中的各種具體實施方法。這些措施包括在教學中介紹和欣賞科學美，將詩歌、圖騰以及悲劇等美學表現形式與科學內容相結合，培養審美想象力等等。通過這些措施提高了學生學習興趣，而且在教學中實現價值引領與專業知識教育、能力培養的有機統一，為自然科學教學有機融入美育提供了可借鑒的方法。

[關鍵詞]美學；物理化學；科學美；審美判斷；想象力

1前言

美育是以培養學生認識、愛好和創造美的能力，從而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。借助美育引導學生超越現實面向理想，以潤物無聲、潛移默化形式影響學生的情感、趣味、氣質、胸懷，是學生擺脫狹隘的自私功利和低級趣味的羈絆，其重要性越來越得到認可。[1]在2018年的全國教育大會上，強調“要加強學校美育，以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養”。[2]中共中央辦公廳，國務院辦公廳印發了多項政策、意見以促進美學的教育工作。其中，2020年10月，印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出，以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，把美育納入各級各類學校人才培養全過程。[3]基于國家的推動，審美教育是所有當代大學生的重要教育。然而對于理工科學生，美育存在明顯的薄弱環節。目前，理工科高校中為推行美育的教育，主要采取的措施是開設通識課、第二課堂或者公共選修課程進行藝術教育，比如《電影欣賞》、《音樂欣賞》等。這些措施對學生樹立良好的審美情趣，完善人格，提高想象力、創新能力產生了一定的效果，但也存在較多的弊病。比如將美育作為第二課堂，很容易陷入邊緣化的境地，評價缺乏標準，監管流于形式，與第一課堂基本沒有銜接。如果選課人數不足或者與專業課沖突則有可能導致美育課程的停擺。[4]如果能夠在第一課堂的專業課中融入美學的概念理論可能將是一種較好的方法。

2研究背景與現狀

盡管美學與自然科學有很大的不同，按“美學之父”鮑姆嘉通的定義美學是關于完善的感性認識的學科，不同的人對同一美學對象會有不同的審美感受，具有個體性。[5]而自然科學以自然知識為研究對象反映事物的自然規律和運行機理，具有客觀性。然而，科學家的創作過程，對定理定律反映的對象的描述，以及學生學習都有感性的成分等等，都可運用美學的方法，并反過來促進美學學科的發展。關于科學中的感性因素，愛因斯坦曾說過“科學作為一種現存的和完成的東西，是人們所知道的最客觀的，同人無關的東西。但是，科學作為一種尚在制定中的東西，作為一種被追求的目的，卻同人類其他一切事業一樣，是主觀的，受心理狀態制約的。”[6]鑒于科學美在科學研究和教學中的重要性，國內一些學者針對自然科學與美學結合提出有意義的建議。大慶石油學院的朱元海曾建議把自然科學中的科學美溶入教學，通過自然科學自身的美誘發學生的求知欲。不過作者僅提出一些觀點，沒有很明確的具體措施或者實例介紹。[7]河南科技大學的鞏曉陽等人探討了美學中的詩詞歌賦可以揭示物理現象之美、蘊含物理規律之美、形容物理學發展之美三方面闡述兩者之間的和諧美，探討了美學對物理學的教學產生的深遠影響。[8]但目前，美學是哲學的一個分支，屬于人文科學，研究自然科學的人基本不太了解美學原理，將美學原理與自然科學的結合不夠緊密。而且，將美學與自然科學結合主要都是專門研究美學學者提出來，對自然科學知識相對缺乏，只是在傳統美學上“貼片子”，貼上一些自然科學概念。很多結合過于生硬，并沒有被廣泛推廣。[9]而在物理化學這門課提到與美學結合的文章就更少，物理化學的教學老師主要從自己各種實際經驗中給出了一些提升物理化學教學效果的建議。比如湖南工業大學的李廣利等人建議將人文精神融入物理化學教學，通過分享物理化學趣聞軼事，引入物理化學科學發展史，挖掘物理化學定理和公式的審美價值，提高學生的學習興趣和效果，同時傳遞了人文精神，提高了學生的道德修養、科學精神等方面人文素質。[10]這些方法建議中，有不少實際上都是不自覺的將美學的某一個方面在物理化學教學的應用。由于缺乏相關美學知識，使得美學方法原理與物理化學結合的不夠。或者不涉及到美學的改革，或者停留在運用詩詞等簡單方法，我們結合自己經驗，從美學原理的研究內容特征原則等方面出發，對美學在物理化學中應用做出一些探討，希望對美學原理與自然科學結合有所啟示。

3美學與物理化學融合的方法及措施

社會科學期刊是以社會現象為研究對象的科學，它來自社會實踐又服務于社會實踐。   作為社會科學文字載體和傳播媒介的社會科學期刊是社會科學的必然產物和社會發展的客觀反映。在社會主義市場經濟條件下繁榮社會科學期刊，促進社會科學研究的深化，對經濟發展和社會進步起著舉足輕重的推動作用。   一、社會主義市場經濟條件下繁榮社會科學期刊的重要意義   1.社會科學期刊的重要地位。科學包括自然科學和社會科學。自然科學是自然規律的反映，它研究自然界各種物質現象的本質及其規律，是人們改造自然的武器;社會科學則是社會規律的反映，它研究社會現象的本質及其規律，是人們改造社會的武器。主席在全國科技大會上指出:“我們要在實現中國社會主義現代化的偉大事業中，加強自然科學和社會科學的緊密結合，深刻認識井掌握當今經濟和社會發展的內在規律，運用科學的理論和方法去指導實踐。實行仕會主義市場經濟是前人沒有走過的路.必須用新的理論去指導實踐.社會科學的重要性就顯得更為突出。   社會科學的重要性決定了社會科學期刊的重要性。一方面社會科學期刊所產生的社會效益很難用經濟的觀點來衡量;另一方面社會科學期刊所產生的經濟效益是間接的，不象自然科學同生產力要素那樣直接結合.很快就會提高效率、效益，社會科學更多地體現為研究生產關系的科學，雖然科學管理也會出效益.但畢竟是間接的，社會科學對生產力的發展起得是促進和保漳作用。所以.社會上普遍存在重視自然科學而忽視社會科學的傾向.但社會科學研究滯后于自然科學的研究，這是社會科學期刊受冷落的原因。   自然科學和社會科學是一個有機結合的整體，自然科學的發展帶動社會科學的發展，社會科學的發展反過來又促進和保障自然科學的發展，二者相輔相成、互相促進。在社會主義市場經濟條件下.社會生產關系發生了很大的變革，社會科學許多新的未知領域需要我們去研究和開發，特別在當前科技進步帶來生產力大發展和經濟高速增長的時候，繁榮社會科學期刊加強社會科學研究更有著特殊重要的意義。   2.社會科學期刊的重要作用。我國實行社會主義市場經濟以來給人們的生產、生活帶來巨大的變革，從而導致一系列新的社會問題產生，這些問題只有通過新的社會科學研究成果才能給予科學的回答和正確的解決。實踐證明，如果不符合社會經濟發展客觀規律的事物發生，就會出問題。文化教育上的失誤將產生思想意識上的混亂，經濟管理上的失誤將帶來巨大的物質損失，政治決策上的失誤將造成社會動亂。因此我們應當高度重視社會科學期刊的重要作用，它是掌握馬列主義、思想、鄧小平理論的學習園地，是宣傳貫徹黨的路線、方針、政策的輿論工具，是了解社會動態和經濟形勢的了望之窗，是學習社會科學文化啟迪智慧的知識殿堂，是研究探討社會經濟發展客觀規律的公共講壇，是進行科學管理民主決策的參謀和助手，繁榮社會科學期刊是時代的要求和社會的呼喚。   二、當前社會科學期刊面臨的主要問題   1.經費拮據。據1991年統計，全國自然科學科研經費為11億3千多萬元，而社會科學研究經費僅為3千多萬元。國家拔給社會科學研究機構的科研經費不及自然科學經費的零頭。近年來這種狀況并無多大的改觀，憑這點經費要想舉行學術交流和開展調查研究活動已顯得力不從心，再投入更多的財力去辦好社會科學期刊就更是舉步艱難。   2.質量降低。期刊的質量要以所刊載的內在質量為標準。當前，社會科學期刊存在片面追求經濟效益的傾向，有的研究者囿于經費困難閉門造車，有的不愿深入進行艱苦細致的社會調查，使科研成果和實踐相脫節;有的期刊部門和單位傾向比較嚴重，刊物.自覺不自覺地成為領導論壇;有的片面追求名人效應，從而脫離讀者大眾;有的受不正之風的影響，期刊變成應酬親朋好友的關系稿，上級領導的推薦稿，金錢來往的交易稿.評聘職稱的照顧稿等等，使得文章平庸、膚淺、枯躁，影響了期刊的質量。   3.讀者面窄。在商品經濟大潮的沖擊下，社會科研工作者勞動的社會效益體現不在經濟報酬上，作者千辛萬苦獲得的科研成果要發表不僅得不到相應的稿費，往往還要承擔版面費、贊助費，作者和編者都缺少提高期刊質量的積極性。另一方面改革開放的大潮卻沖破了多年被禁錮的思維定式，使讀者品味不斷提高趨于多樣化，使社會科學期刊受到冷落。一些期刊的作者和編者與讀者缺少交流和溝通，造成社會科學期刊的讀者群體日益萎縮。   4.偏離辦刊宗旨。社會期刊的重要作用就是發揮社會效益，除讀者需求外還存在社會需求。受經濟利益的驅動有的期刊忽視社會效果，偏重獵奇，追求轟動效應.背離了為j、民服務的宗旨，影響了社會科學期刊的健康發展。   5發行困難。從社會科學期刊的功能來看，不論是可讀性還是收藏價值，都受到了廣播、電視、報紙等大眾傳媒和電腦光盤等現代化存貯設備的有力沖擊。歸根到底社會科學期刊的發行數量要受到經濟發展水平的制約.要同社會和人民群眾的承受力相適應.期刊的過多過濫和不合法的指購派購都影響到社會科學期刊的正常發行，背離讀者和社會需求的期刊也就失去了生命力。   三、社會主義市場經濟條件下繁榮社會科學期刊的對策   1.堅持正確的辦刊方向。鄧小平同志指出:“仕科期刊工作者在工作上要精益求梢，力戒粗制濫造，認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民。”社會科學期刊要以社會效益為已任.在黨的路線、方針、政策指引下，堅待四項基本原則，把握改革、發展、穩定的大局，運用辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，從國家和人民群眾的根本利益出發，求真務實地辦好刊物。   2.解放思想更新觀念。社會科學期刊只有按照市場經濟的要求進行改革才能帶來生機。一方面各級領導要提高對社會科學期刊重要性的認識，在辦刊經費上給予政策上的傾斜。另一方面要大膽改革，引入競爭機制，打破鐵飯碗、大鍋飯的舊體制.允許搞一些廣告和實體等合法的創收。期刊內容上要銳意創新、廣開言路、百納群言，鼓勵不同的學術觀點進行辯論和探討，提倡運用新思維、新觀點、新思路來分析研究社會問題和現象，開創百花齊放、百家爭鳴的新局面。#p#分頁標題#e#   3.加強管理。社會科學期刊作為社會科學產品公開發行就具備了商品的屬性，當然要受到社會主義市場管理的約束。社會主義市場經濟對社會科學期刊這樣的特殊商品不應當排除計劃管理，讀者需求用市場去調節，社會需求要計劃去調節。不是所有的期刊和期刊所有的出版費用都由國家包下來.國家財政支持要有重點，即使是重點期刊國家也只是分門別類承擔一個基數。社會主義市場經濟在市場管理中的首要任務就是確定汁么可以進入市場.什么不可以進入市場，對那些社會效益好的就是賠錢也要堅待出版，對社會效益不好的就是賺錢也不能辦。國家要運用價格、悅收等經濟手段加強宏觀調控、指導消費，使社會科學期刊在文化商品中得到資源的優先配置;運用法律手段促進和保障社會科學期刊的健康發展.運用必要的行政手段淘汰那些質量差、社會效益低、不具備辦刊條件的期刊，集中有限的人力、物力、財力把社會和經濟發展必需的期刊辦好。   4.擴大群眾基礎。社會科學期刊要擴大刊物的影響，不僅要使專家學者青睞，而且還要使人民群眾喜歡。要擴大讀者面就必須擴大作者面.必須堅持以質量為標準，材料要實、文風要正，對有頭銜和沒頭銜的作者都要做到一視同仁。社會科學期刊就必須走入社會貼進群眾.要以群眾論壇、讀者專欄等形式擴大人民群眾的參與力度和范圍，滿足人民群眾日益提高的精神文明和科學文化需要。   5.提高服務水平。社會科學期刊要提高服務水平就必須立足于從理論上解決社會經濟發展的熱點問題和難點問題。要根據中央的戰略部署，結合國際國內形式和社會經濟的發展變化情況.在總結實踐經驗的基礎上，從科學推斷預測未來發展的新動向、新趨勢和發展規律出發，及時調整欄目設置和研究方向，加強相關課題的研究，發揮社會科學期刊服務社會的功能和作用。   綜上所述筆者認為，在社會主義市場經濟條件下繁榮社會科學期刊就必須提高對社會科學期刊重要性的認識.找準存在問題的原因，提出解決的方法和對策，只有保障規模適度的社會科學期刊群體平衡協調地健康發展，才能開創社會科學期刊欣欣向榮發展的新局面。

本文作者：郭美霞 單位：雞西大學

愛因斯坦創立相對論所需用的物理知識，不見得比所需的哲學思維多，愛因斯坦頭腦中的哲學成分一直是人們的研究課題，因為是他成功地改變了后來者對宇宙時空觀的看法。雖然在兒童時期，他的智力發育遲緩，但他那刨根問底的哲學探索精神使他對空間、時間的鉆研比別人更深刻。他曾說，他受過斯賓諾莎哲學的影響，傾向于唯理化，但是他又始終注重實驗事實，“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎”。這個基礎就是哲學理論思維。日本物理學家坂田昌一，根據恩格斯和列寧關于辯證自然觀的思想，反對把粒子看做“物質的終極”，站在“物質具有無限層次”這一立場上致力于物質結構研究，l956年他提出了包括奇異粒子的復合模型，認為強子是由原子P、中子n和∧粒子這三種基礎粒子組成的，“坂田模型”在解釋和預言強子的性質方面取得了很大成功，這是坂田昌一長期堅持自覺學習和運用自然辯證法的結果。

他寫道:“恩格斯的《自然辯證法》就像珠寶的光芒一樣照耀著我四十年的研究生活。”［3］在牛頓時代，研究機械力學，沒有辯證法相對來講還過得去。然而，在今天，辯證法成為自然科學研究必不可少的方法。相對論和量子力學離開了辯證法將寸步難行。現代科學的許多復雜問題不能單靠實驗的方法來解決，要借助于想象力和哲學思維。例如，我們無法直接觀測電子等許多基本粒子的實際運動狀態，只能在一些模型或理論的基礎上進行間接觀測，而這種模型或理論的建立就需要哲學的幫助。關于幾十億光年以外的天體情況，幾十億年以前的宇宙狀況等，都無法直接用實驗來驗證。各種宇宙學說的建立離不開哲學的指導。辯證法對現代科學的指導作用一天比一天重要。

人類借助于科學實驗活動，把我們的認識從已知的此岸引向未知的彼岸，包含了觀察、假設、推理、實驗、論證、檢驗等階段。在每個階段中，以及從這一階段轉移到另一階段時，都必須要有充分的依據、合理的原因、嚴謹的推理、科學的驗證。歸納、演繹、類比、分析、綜合的過程，就是對感性材料進行整理，通過科學抽象做出哲學概括的過程，這對整個科學實踐活動起著一般方法論的作用，是最高層次的科學方法。地殼運動的板塊模型的建立是現代地質學的重大發現。這之前經歷了大陸漂移假說、海底擴張假說和板塊構造學說三個階段。最先把大陸漂移作為一個假說提出的德國氣象學家魏格納，設想全球的大陸曾經都連在一起，稱之為“聯合古陸”，并給出聯合古陸破裂、漂移過程的圖示。

魏格納認為使大陸漂移的動力是地球自轉的離心力及太陽和月亮產生的潮汐力。但是，地球物理學家的計算表明，這個力實在太小，不足以推動大陸的漂移。20世紀60年代，美國地質學家赫斯提出“海洋擴張假說”，他認為，大陸不是作為獨立體運動的，而是與海底連在一起在地幔軟流圈上移動。60年代末，在海底擴張說的基礎上，美國的摩根、法國的勒比雄和英國的麥肯齊共同提出了“地球板塊構造模型”，這一學說成為新的地球構造理論。從大陸漂移學說、海底擴張學說到地球板塊構造學說，每一個學說的提出，都是從假設開始，在觀察或實驗方法無法企及的情況下，借助抽象思維的能力，反復分析、推理而概括得出的結論。所以，“概括”作為一種思維方法在每一個階段演進中發揮著至關重要的作用。我國著名數學家華羅庚，從20世紀50年代起，帶領數學工作者深入生產一線，潛心探索一條讓數學更好地為發展國民經濟服務的途徑。

他在常年實踐的基礎上總結出一套行之有效的科學方法，概括為:大統籌、廣優選、聯運輸、精統計、抓質量、理數據、建系統、策發展、抓工具、巧計算、重實踐、明真理。凝練的36個字，處處閃爍著哲學思維的光芒，今天這套方法依然具有強大的生命力。這是哲學方法論在自然科學中的典型應用。事實證明，只有那些認真實踐而又善于思索的人、善于概括總結的人，才有可能在科學探索中捷足先登，摘取科學之果，也才能成為推廣科學成果、促進科學進步的強大力量。從這種探索過程中可以看到，隨著現代科學技術的迅速進步及其向各個領域的廣泛滲透，尤其是數學方法的推廣和應用，控制論、信息論、系統論等橫斷學科的發展，使自然科學和社會科學在方法論上逐步相互滲透，日漸趨向統一。正如著名科學家錢學森所指出的:“在現代科學技術中所用的研究方法也逐漸統一了，不能區分自然科學的方法論和社會科學的方法論。”

由于理論思維的工作特點是抽象的理性功能，不需要實驗室，而是在頭腦中運用科學的邏輯加工感性材料，突出了事物的主要特征，因而使人們更便于發揮科學抽象的作用，使理想形態的研究結果超越現有條件，指明研究的方向，形成對新事物的科學預見。因此，正確的理論思維能夠對客觀世界做出科學的預見。這些科學預見往往經過科學技術手段的進步，在一系列研究活動中得到證實，從而形成新的科學理論。通過哲學思維所進行的科學預見，在歷史上非常之多。恩格斯運用辯證法對當時自然科學發展中的一些重要問題，做出了很有見解的分析，提出了一些重要的預見，對機械運動中兩種量變的爭論做出了歷史的總結，對原子可分、電子運動的物質基礎、放射到太空中去的熱能量重新集結，物理學和化學之間邊緣科學的發展，人工合成蛋白質的可能，非細胞生命的存在等做了預見。