摘要：探討具有獨(dú)特中式美學(xué)的鄉(xiāng)村民宿在環(huán)境設(shè)計(jì)中形式和意境上的塑造手法，為鄉(xiāng)村民宿環(huán)境營(yíng)造開拓新的設(shè)計(jì)思路。對(duì)比歐美日及我國(guó)鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展歷史，并且結(jié)合土實(shí)際設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析。得到鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法。中式鄉(xiāng)村室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)具有獨(dú)特塑造手法和設(shè)計(jì)審美。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)形式意境

引言

近年來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和都市生活快節(jié)奏等種種因素促進(jìn)了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮，間接催生了鄉(xiāng)村民宿數(shù)量的爆發(fā)式增長(zhǎng)。我國(guó)民宿業(yè)雖然發(fā)跡晚于歐美日等國(guó)家，但在近幾年的發(fā)展中也顯現(xiàn)出了自身環(huán)境設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的具有中式特色的，獨(dú)特價(jià)值內(nèi)核和審美取向。都偉和范晶通過對(duì)比中外鄉(xiāng)村民宿發(fā)展歷史，結(jié)合本土實(shí)際設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，探討具有獨(dú)特中式美學(xué)的鄉(xiāng)村民宿在環(huán)境設(shè)計(jì)中形式和意境上的塑造手法，為鄉(xiāng)村民宿環(huán)境營(yíng)造開拓新的設(shè)計(jì)思路。

一、國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展

（一）國(guó)外鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展。20世紀(jì)60年代鄉(xiāng)村民宿在英國(guó)興起，一開始是在戰(zhàn)時(shí)為士兵們提供住所和早餐，B&B這一概念也沿用至今，也就是英文中“床與早餐”的簡(jiǎn)寫。從這一稱呼也可以看出民宿在早期主要是提供住宿和餐飲兩種服務(wù)的場(chǎng)所。戰(zhàn)后民宿作為服務(wù)業(yè)的一員，顯現(xiàn)出了自身的經(jīng)濟(jì)活力，越來越多的人將自家空閑的房間打造成民宿供旅行者休憩，這種經(jīng)營(yíng)理念從英國(guó)發(fā)源后漸漸影響到歐洲大陸的其他國(guó)家。70年代后，民宿在美國(guó)流行起來，美國(guó)民宿被稱為“homestay”強(qiáng)調(diào)了其家庭的屬性。而日本的鄉(xiāng)村民宿業(yè)則是由租借民居歇腳或暫住而興起的行業(yè)。國(guó)外鄉(xiāng)村民宿都具備家庭屬性，大多倚靠自住房屋的閑置房間來進(jìn)行規(guī)劃，所以在環(huán)境設(shè)計(jì)是上跟隨主人偏好的日常居家風(fēng)格，少有將空間進(jìn)行再設(shè)計(jì)。但近年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)民宿租賃平臺(tái)的興起，越來越多獨(dú)立民宿主出現(xiàn)在世界各地，租戶將擁有獨(dú)立的生活空間和具有創(chuàng)意的室內(nèi)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，室內(nèi)設(shè)計(jì)吸睛與否也成為了旅行者們選擇民宿的關(guān)鍵。

（二）國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展。在我國(guó)內(nèi)地民宿業(yè)萌芽于20世紀(jì)90年代，此時(shí)的民宿主要提供住宿和餐食兩大服務(wù)。這類民宿管理相對(duì)松散，通常以“農(nóng)家樂”的形式出現(xiàn)，即提供“農(nóng)事體驗(yàn)”+“餐飲休憩”的基礎(chǔ)性服務(wù)。這一時(shí)期鄉(xiāng)村民宿空間設(shè)計(jì)上功能設(shè)置同質(zhì)化嚴(yán)重，風(fēng)格糅雜模糊，多為鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土風(fēng)格，很少因地制宜地進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)。2017年10月報(bào)告提出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在政策上進(jìn)一步使鄉(xiāng)村旅游熱度飆升，加之城市生活的快節(jié)奏使得上班族需要到鄉(xiāng)野中舒緩壓力，種種因素促使各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)大力發(fā)展旅游業(yè)以期帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。而旅行者對(duì)于旅行質(zhì)量的要求在不斷提高，以前接地氣的鄉(xiāng)土式環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)不足以滿足消費(fèi)者的需要，此時(shí)的鄉(xiāng)村民宿只有通過轉(zhuǎn)型來提升自身價(jià)值。這時(shí)，“精品民宿”的概念應(yīng)運(yùn)而生，這類民宿擁有高雅舒適的空間設(shè)計(jì)，貼心的管家式服務(wù)，豐富的在地文化體驗(yàn)活動(dòng)和鮮明的品牌性格，這些特質(zhì)給旅行者提供了更加高品質(zhì)的旅行落腳點(diǎn)。內(nèi)外部?jī)晒烧T因促使鄉(xiāng)村民宿環(huán)境設(shè)計(jì)向更加個(gè)性化、精致化方向發(fā)展，如表1。

摘要：“富麗堂皇、高端大氣”是傳統(tǒng)中國(guó)室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的基本風(fēng)格，人們審美觀念的不斷變化，簡(jiǎn)約大方成為時(shí)尚主流。近來，簡(jiǎn)約風(fēng)成為各行業(yè)設(shè)計(jì)師們的新寵，被廣泛應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。本文以茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，分析了茶館簡(jiǎn)約思維設(shè)計(jì)理念，就中式茶樓、田園茶園、流行茶館設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析，分別從室內(nèi)基本色調(diào)、茶館裝修風(fēng)格和空間整體劃分三個(gè)角度，對(duì)簡(jiǎn)約思維下茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的幾種風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比，以供茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)師品鑒欣賞和參考選擇。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約思維；茶館；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；風(fēng)格對(duì)比

茶館的出現(xiàn)源于茶葉，二者都是中華文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典象征。歷史上，茶館最為興盛的時(shí)期是在宋代，市井繁榮、門庭若市，人們?cè)诓桊^里喝茶聽書，談笑風(fēng)生，日子過得好不自在。人們對(duì)茶館的喜愛程度仍不減當(dāng)年，茶館成為人們追憶歷史、了解傳統(tǒng)的重要場(chǎng)所。應(yīng)現(xiàn)代人們的審美要求，茶館室內(nèi)環(huán)境布置一改以往古典、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，走起時(shí)尚簡(jiǎn)約路線。不同的設(shè)計(jì)師對(duì)簡(jiǎn)約概念的理解不同，因此形成了茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約思維的多種風(fēng)格，基于擇優(yōu)原則，對(duì)這幾種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)比是十分有必要的。

1“歷史久遠(yuǎn)”的中國(guó)茶館文化

中國(guó)文化無處不在，自茶館出現(xiàn)以來，中國(guó)又形成了舉世聞名的茶館文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。地域環(huán)境、人文社會(huì)的不同，使得茶館文化更加豐富多彩、變幻莫測(cè)，有四川茶館的川劇和變臉、杭州西湖的功夫茶，也有北京茶館的評(píng)書，還有江南水鄉(xiāng)的小茶館。不一樣的茶館文化造就了不同的茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。兩者相互影響、相互襯托，讓茶館環(huán)境更加優(yōu)美獨(dú)特，茶館文化內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)豐富。

1.1茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格

茶館是由中國(guó)孕育并發(fā)展起來。一提起茶館，人們首先聯(lián)想到的便是中國(guó)，中式茶樓是人們最熟悉的茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格，精致的裝潢、精心的布置，無一不透漏出設(shè)計(jì)師的良苦用心，散發(fā)出濃濃的東方韻味。后來茶文化傳入日本，融入了大和文化，形成了日本特有的日系田園風(fēng)格。舒適的榻榻米、柔情的音樂、精致的杯具，讓人流連忘返、沉醉其中。相比中日茶館的簡(jiǎn)單樸素，地中海式茶館更加注重休閑性和娛樂性，充滿現(xiàn)代化氣息的單人沙發(fā)、寬大的落地窗，為茶館增添了一種自由浪漫的情調(diào)，是傳統(tǒng)茶館的大膽創(chuàng)新。

室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，我國(guó)藝術(shù)與國(guó)際接軌的同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)正面臨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)只有將傳承下來的歷史文化的精髓與民族元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，巧妙地運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里，把我國(guó)特色的歷史與民族結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)出來，打造一個(gè)具有中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格，才能順應(yīng)國(guó)際藝術(shù)的潮流。對(duì)于裝飾的元素應(yīng)以本國(guó)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)去體現(xiàn)我國(guó)的地域特點(diǎn)與人文關(guān)懷。基于此，本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了闡述。

一、引言

越來越多的國(guó)家對(duì)我國(guó)藝術(shù)文化的重視，我國(guó)將有更多的機(jī)會(huì)在國(guó)際上去展示我們的歷史與民族風(fēng)格的藝術(shù)文化。如今國(guó)際正掀起一股極簡(jiǎn)風(fēng)格的藝術(shù)浪潮，為了適應(yīng)這新時(shí)期，我國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變。因此，對(duì)我國(guó)歷史文化的意義更深一層地去理解，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入我國(guó)特有的元素是非常必要的，同時(shí)也是我國(guó)藝術(shù)文化特色風(fēng)格的巨大突破。因此，在這樣的環(huán)境里，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素便在室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有一定的研究?jī)r(jià)值，將這個(gè)研究在如今的設(shè)計(jì)里形成一套理論系統(tǒng)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，可以給予一定的理念知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行差異化，更能滿足現(xiàn)代人們個(gè)性化的需求。

二、不同類型傳統(tǒng)元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)建筑元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)的建筑里，充分體現(xiàn)了具有我國(guó)特色的文化風(fēng)格，其中也包括了我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，如天人合一等。并且，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)都有其不同的涵義，這些建筑設(shè)計(jì)的涵義對(duì)設(shè)計(jì)師來說，是非常有吸引力的。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)有“揚(yáng)棄”的表現(xiàn)，即：發(fā)揚(yáng)與放棄。對(duì)于傳統(tǒng)建筑中精華的部分應(yīng)該去發(fā)揚(yáng)，而一些不具備現(xiàn)代審美的部分應(yīng)舍棄。例如成都的芙蓉園，其外墻的設(shè)計(jì)和安徽民用房的設(shè)計(jì)差別不大，可以顯出其獨(dú)特之處，如高墻封閉和馬頭翹腳。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)也運(yùn)用了傳統(tǒng)的元素，比如：磚雕、木雕以及石雕等等，充分展示了我國(guó)具有獨(dú)特的手工藝術(shù)，并將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也符合了現(xiàn)代人的觀賞特點(diǎn)，將人和自然的和諧之處充分地展示出來。因此，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不能完全地按照西方的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，更不可以直接運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，我們只能利用借鑒的方式，將西方建筑和我國(guó)傳統(tǒng)建筑相互對(duì)比，兩者進(jìn)行差異化，選擇他們的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)的前提下，并將他們的長(zhǎng)處充分展示在同一個(gè)建筑當(dāng)中。

2.傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：

飲茶對(duì)于中國(guó)人而言，不僅是一種習(xí)慣，更代表著一種修養(yǎng)和境界。茶館與茶攤有著顯著區(qū)別，前者比后者更講究意境。因此，光顧茶館的人并非全為飲茶，其中有不少都是為了享受茶館的優(yōu)雅環(huán)境。所以，在現(xiàn)代茶館的環(huán)境設(shè)計(jì)中，除了要講究實(shí)用功能，做好基礎(chǔ)設(shè)計(jì)之外，還要為顧客考慮，營(yíng)造雅致的環(huán)境。現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用了大量的茶文化元素，此種設(shè)計(jì)方式有助于提升茶館的藝術(shù)品位，但其中有些問題是需要特別注意的。本文對(duì)茶文化在現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

茶文化；現(xiàn)代茶館；環(huán)境設(shè)計(jì)；注意要點(diǎn)

1前言

在經(jīng)過不斷的演變之后，現(xiàn)代茶館無論是功能還是服務(wù)項(xiàng)目都趨于完善。盡管現(xiàn)代人的生活節(jié)奏在不斷加快，但是依舊有不少中國(guó)人對(duì)茶有著一份特殊的感情。因此，現(xiàn)代茶館的環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅要保證顧客飲茶需要的滿足，還要盡可能的照顧顧客的精神需求，設(shè)計(jì)者需要把握好實(shí)用功能與審美功能、內(nèi)涵的關(guān)系[1]。所以，在現(xiàn)代茶館設(shè)計(jì)中，茶文化是一項(xiàng)不容忽視的因素。

2現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)的要求

現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活水平隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而迅速提高，人們對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境改變了以往單一舒適的要求，更考慮到藝術(shù)與個(gè)性方面的追求，而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上更是以人為主體，滿足人們的心理與生理需求，讓人們的居住環(huán)境從品位上、層次上有一個(gè)很大的提升，其中家具風(fēng)格對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)具有很大的影響。本篇論文先介紹現(xiàn)代家具風(fēng)格的類型，再說明室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與特點(diǎn)，最后闡述家具風(fēng)格對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響，提供一些參考性內(nèi)容。

引言

家具在室內(nèi)環(huán)境的空間上占有很大的比重，家具本身具有使用與觀賞的作用，裝飾、美化人們的居住環(huán)境，也可以說家具從使用上具有功能性，從觀賞的角度具有藝術(shù)性。因此，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中就要考慮到家具的風(fēng)格與環(huán)境設(shè)計(jì)之間的匹配，選擇合理、相符的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣才能滿足人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的需求。家具風(fēng)格與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)相互和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的完美展現(xiàn)。

一、現(xiàn)代家具風(fēng)格的類型

現(xiàn)代家具風(fēng)格類型可以大概總結(jié)為四種：前衛(wèi)風(fēng)格、簡(jiǎn)約風(fēng)格、新中式風(fēng)格與新古典風(fēng)格。前衛(wèi)風(fēng)格以是張揚(yáng)個(gè)性、彰顯自我為主題，打破常規(guī)的家具設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，色彩上比較跳躍、鮮明，構(gòu)思大膽，演繹出一種超現(xiàn)實(shí)的另類生活；簡(jiǎn)約風(fēng)格是圍繞時(shí)尚為主題，崇尚自由、大方，并且對(duì)工藝與造價(jià)上的要求不高，這也是受到許多消費(fèi)者青睞的原因之一；新中式風(fēng)格是在原有明清時(shí)期家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上，凝練出經(jīng)典元素，并加上現(xiàn)代氣息而形成的獨(dú)特現(xiàn)代風(fēng)格；新古典風(fēng)格則是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)體現(xiàn)出古典氣質(zhì)的風(fēng)格，在手法上比較考究，追求古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，與其他風(fēng)格相比，在精神上追求更高層次藝術(shù)氣息的享受。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與特點(diǎn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格離不開人們的各種審美觀點(diǎn)，在風(fēng)格上要不斷有所突破，擺脫固有的風(fēng)格束縛，開拓設(shè)計(jì)視野，拓展設(shè)計(jì)空間，會(huì)設(shè)計(jì)出獨(dú)特的裝修風(fēng)格。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格與混合型風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格沿襲了傳統(tǒng)的裝飾特征，在布局上、色調(diào)上、家具擺設(shè)上都能夠體現(xiàn)出民族文化底蘊(yùn)，藻井天棚是比較有傳統(tǒng)風(fēng)格特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代風(fēng)格是擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，重視空間與功能上的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，沒有過多的裝飾，線條簡(jiǎn)約，講究材料與色彩之間的搭配合理性，改變傳統(tǒng)對(duì)稱布局的設(shè)計(jì)風(fēng)格；后現(xiàn)代風(fēng)格是突破原有的邏輯思維，著重室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的歷史延續(xù)性，注重人文設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是集中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理性與感性為一體的室內(nèi)環(huán)境，比如，在室內(nèi)加入夸張的變形拱券是一種比較典型的后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格；自然風(fēng)格是自然事物為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，讓人們?cè)谑覂?nèi)體驗(yàn)到與大自然的接近，比如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上使用木料、石材等天然材料，其固有的紋理與品質(zhì)，更能體現(xiàn)出生活中的灑脫與休閑情趣；混合型風(fēng)格元素比較多元化，在風(fēng)格上具有古今中西兼容的特點(diǎn)。

一、混搭在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.現(xiàn)代與古典的簡(jiǎn)約搭配

居室內(nèi)現(xiàn)代家具與古老的圖案裝飾的搭配，有跨越時(shí)空的感覺，滿足人們既忠于現(xiàn)在又留戀過去的情緒；既有現(xiàn)代的氣息又有厚重的歷史感，適合于不同年齡段居住者的使用。注意色澤的反差與過度、注意材料的使用，可以收到意想不到的效果。

2.東西文化的混搭

白色陶瓷花瓶，朱色中式花架，中西結(jié)合竟相得益彰。紅色鑲金邊的老式小幾上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藍(lán)色典雅古老風(fēng)格臺(tái)燈，熒光與略帶一絲禪意的彩漆裝飾盤，以及墻上的異國(guó)風(fēng)格的黑白斗笠。不能能搭配在一起的組合，卻取得出奇制勝的效果。

3.中式風(fēng)格混搭英式風(fēng)格

藍(lán)色的桌布上，傳統(tǒng)的青花盤和略帶禪意的藍(lán)色素盤呈現(xiàn)出素凈和清淡的中國(guó)東方風(fēng)情；而一旁的一組充滿濃濃春意的花卉圖案套盤，則讓你聯(lián)想到春日午后舒適的英式下午茶時(shí)光。藍(lán)色基調(diào)中的點(diǎn)點(diǎn)紅色，造就出自然、精致的“混搭效果”。

摘要:

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，家居空間環(huán)境設(shè)計(jì)越來越受到重視。從古至今，人類一直生存在大自然和被專門設(shè)計(jì)過的環(huán)境中，隨著時(shí)間的流逝，社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的面貌被改變。空間環(huán)境設(shè)計(jì)不僅是對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，也是層次設(shè)計(jì)的延伸。家居設(shè)計(jì)原則的最終目標(biāo)是為了更好的滿足人的需要，創(chuàng)造出美好、舒適的居住環(huán)境。

關(guān)鍵詞:

家居;設(shè)計(jì);原則

在現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計(jì)中，逐漸形成了一些設(shè)計(jì)原則，這些原則為良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了客觀的實(shí)用價(jià)值，也是設(shè)計(jì)中需要注意和遵循的原則，對(duì)六項(xiàng)原則介紹如下:

1時(shí)代性原則

時(shí)代性原則對(duì)設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)能夠與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系，善于巧妙的利用新材料、新技術(shù)、新功能等時(shí)展凝聚下來的創(chuàng)新性成果，還要注意對(duì)那些經(jīng)過悠久歷史流傳下來的的中華民族博大精深的優(yōu)秀文化，同時(shí)還要有一定獨(dú)特的創(chuàng)意想法，去滿足新時(shí)代的人們對(duì)家居生活質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)要求。早在幾千年前，人類就開始進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝飾搭配設(shè)計(jì)所居住的空間環(huán)境，營(yíng)造良好的生存所需要的環(huán)境。如今豐富多樣的家居生活用品以及各種顏色、材料、形式、質(zhì)感的裝飾品，組合設(shè)計(jì)出各種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿足人們對(duì)生活環(huán)境的高追求。時(shí)代性原則應(yīng)該是新創(chuàng)造的以前是沒有的，或者把新的設(shè)計(jì)思維結(jié)合以前的設(shè)計(jì)進(jìn)行加工、組合、再創(chuàng)造形成順應(yīng)時(shí)代潮流的新設(shè)計(jì)，給人以眼前一亮的奇妙感，這種感覺賦予設(shè)計(jì)劃時(shí)代的意義。完全照搬古代復(fù)雜的中式設(shè)計(jì)是不符合現(xiàn)代人們對(duì)于設(shè)計(jì)的要求，正如人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粫?huì)穿著不加任何改變的古裝一樣，新中式室內(nèi)家居設(shè)計(jì)便成為時(shí)展進(jìn)步的產(chǎn)物，是能夠滿足人們的需求，被大多數(shù)熱愛中式的人認(rèn)可的設(shè)計(jì)方式。

傳統(tǒng)文化裝飾美學(xué)是蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美學(xué)的邏輯，也是一種將傳統(tǒng)的符號(hào)美學(xué)融入到現(xiàn)代化的建筑構(gòu)件或者裝飾設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境中注重與景觀空間之中的互動(dòng)交融設(shè)計(jì)中，讓裝飾不僅成為現(xiàn)代環(huán)境中重要的一部分，同時(shí)又能成為符號(hào)化的代表。并且具有文化韻味的裝飾可以起到提升環(huán)境空間品質(zhì)的重要作用，也是積極空間的表達(dá)。

中式傳統(tǒng)符號(hào)化格柵裝飾效果圖。具有文化代表性的一些裝飾經(jīng)常以構(gòu)筑物或者體量較小的方式出現(xiàn)，讓裝飾可以比較巧妙的融入到建筑環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，同時(shí)也能提升空間的溢價(jià)。在格柵裝飾整體的設(shè)計(jì)中先是采用木色的金屬，將中式的色調(diào)延續(xù)下來成為一種象征，同時(shí)裝飾化構(gòu)成中用不同疏密的桿件進(jìn)行排列與組合，形成大小間距不同的桿件分布，也會(huì)形成一種朦朧感與通透感。在其頂上采用延續(xù)的雨棚進(jìn)行外挑，將中式建筑的飛檐形態(tài)融入到建筑的構(gòu)件設(shè)計(jì)中，因此該裝飾可以在環(huán)境空間中以構(gòu)筑物的形態(tài)出現(xiàn)并且充分融入到景觀空間中。

中式景墻山水裝飾設(shè)計(jì)效果圖。而進(jìn)行轉(zhuǎn)譯而形成具有文化代表性的符號(hào)語言。在設(shè)計(jì)中先采用景墻作為整體空間的背景，用大小不同尺寸的景墻進(jìn)行連接與組合，形成畫幅界域空間。在整體空間的視覺中心處采用山水形態(tài)的雕塑進(jìn)行裝飾，山水形態(tài)雕塑融入了中式傳統(tǒng)文化的意境美學(xué)，將空間符號(hào)的中式美學(xué)刻入到其外部形態(tài)中，在山水雕塑下采用鏡面水池的處理方式，用水倒影著雕塑，讓整體空間顯得靜謐，讓景觀環(huán)境空間顯得具有文化感染力。

中式屏風(fēng)類文化裝飾設(shè)計(jì)效果圖。屏風(fēng)是中式文化裝飾中重要的建筑構(gòu)件，經(jīng)常運(yùn)用在室內(nèi)中起到分隔和美學(xué)裝飾的目的，而在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中通常將屏風(fēng)裝飾進(jìn)行演繹成為一種視覺中的立面新形象。在建筑的立面設(shè)計(jì)中采用構(gòu)架的方式，將屏風(fēng)裝飾固定在其中，用豎向的柱子進(jìn)行整體的分隔，形成具有韻律感的空間圖像。同時(shí)屏風(fēng)也將中式美學(xué)符號(hào)融入其外立面的構(gòu)成中，用木質(zhì)材料進(jìn)行裝飾，突出中式色彩化的美學(xué)。將屏風(fēng)裝飾放置在景觀環(huán)境空間中，較好的促進(jìn)人與空間的互動(dòng)，也形成視覺的圖像化美學(xué)。

在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化裝飾更加像一種場(chǎng)景空間中的符號(hào)，也是中式符號(hào)的標(biāo)識(shí)化表達(dá)。它可以將中式美學(xué)符號(hào)融入到現(xiàn)代化的景觀構(gòu)筑物或者裝飾設(shè)計(jì)中。文化裝飾在景觀場(chǎng)所中積極的運(yùn)用能夠較好的促進(jìn)人與場(chǎng)景之間的對(duì)話與關(guān)聯(lián)，達(dá)到一種裝飾與景觀環(huán)境之間的視覺統(tǒng)一。

作者：申曉旭 單位：德州學(xué)院