摘要：在現代化轉型與發展過程中，推動中國古代文學研究工作現代化發展，在我國古代中國文學現代化研究中，主要是從20世紀開始，是結合中國古代文學發展特征，對新學進行引進，然后通過轉型的方式，實現對中國古代文學研究和教育體制進行改革。當前，在新時期背景下，中國古代文學研究工作，還要積極結合優秀傳統文化和社會主義核心價值觀實際內容，加強中國古代文學研究方式的創新。基于此，本文先對中國古代文學研究現狀進行分析，然后結合中國古代文學研究的重要性，提出中國古代文學研究的新路徑。

關鍵詞：中國古代文學；分析；思路

引言

在中國古代文學研究過程中，鄧紹基強調，要堅持與時俱進的發展原則，適當的對中國古代文學研究取得的成績進行回顧，還要在中國文學現代化發展的基礎上，加強古代文學的創新發展，進而才能更好地在自我批評、自我改進的過程中，提升中國古代文學研究工作水平。從當前的古代文學研究工作中可以得出，現代化的中國古代文學研究工作，已經逐漸超越了前輩，并通過作家作品整理、考證的方式，讓其更好滿足新時期背景下，人們對于古代文學研究工作需求。

一、中國古代文學研究現狀分析

新時期背景下，當前雖然中國古代文學研究工作取得一定成效，但是在全面推進和創新的過程中，仍然存在中國古代文學研究進展不大的問題，其主要原因并不是材料問題，而是未能結合中國古代文學研究實際情況，加強理論研究工作的創新，主要采用將西方理論生搬硬套的方式，將其融入到中國古代文學研究工作中，沒有從多方面推動中國古代文學發展。同時，由于很多西方理論不能更好與古代文學研究工作相適應，過于以西方理論為主，進行中國古代文學研究工作，那么也會影響中國古代文學研究工作水平和效率提升，導致其缺少現代化特點。在中國歷史發展過程中，針對古代文學史學的研究工作還有待提升，所以很多人強調要從理論、作家、傳播等角度全面探究古代文學史學，從而才能防止照搬西方理論的問題發生，影響中國古代文學研究工作的健全發展。此外，中國古代文學研究工作問題，還從多方面體現出來，比如沒有充分與當下國情相符合，或者沒有通過對歷史進行審美批判的方式，有效營造中國古代文學研究工作的氛圍，而且對于作品創作來說，營造良好的社會環境，也能更好地推動中國古代文學研究和創造工作的健全發展，從多元化的角度理解其工作，但由于未能與國情相符合的問題存在，也是中國古代文學研究工作進展效果不強，在中國古代文學研究的選題方面缺乏創新性，也沒有通過跨學科研究的方式，合理把握中國古代文學研究工作的內容，其中國古代文學研究工作還有待提升，不利于推動相關工作的穩定發展。

二、中國古代文學研究的重要性

摘要：作為人類文化遺產的中國古代文學極具文學研究價值，通過對其進行不斷的深入研究，不僅可以使自身知識領域得到拓展、智慧得以提升、情操得到陶冶。此外，還可以賦予其更為深刻且符合當下時展的內涵，以便發掘出極具中國傳統特色的文化寶藏，使中國智慧為世界文化的傳承及發展添上濃重的一筆。近年來，在數字網絡技術的發展背景下，衍生出了各式各樣的新媒體形式，這是時展進步的表現，而怎樣使中國古代文學在新媒體語境下繼續得以弘揚及傳承，成為我們當下亟待反思的問題。本文就新媒體語境下中國古代文學所具有的價值進行闡釋，力爭卓有成效地提升民族整體文化擔當，使中華文化得以繼續弘揚與傳承。

關鍵詞：新媒體；中國古代文學研究；文化擔當

中國古代文學不僅是中華民族歷經數千年創造而得的文化寶藏，而且也是中華兒女積淀傳承而來的精神財富。因其涵蓋內容極為豐富寬泛，所以具有十分強烈的民族性、傳承性及歷史性。近年來，隨著信息技術的蓬勃發展，新媒體對傳統文化信息的傳播方式正予以不斷改革創新。作為我國文學中不可或缺的組成部分，中國古代文學因蘊含著豐厚的歷史底蘊，極具研究價值。作為新興傳播載體的新媒體具有超文本、跨越時空等優勢，并且隨著新媒體的不斷進步與發展，文學研究內的“語境”也被賦予了更為豐富的內涵，創造出多層次、多維度的方法，以便使中國古代文學研究更好地體現出文化擔當。因此，在新媒體語境下就中國古代文學研究的文化擔當予以分析，成為亟待開展的重要課題。

一、中國傳統文化的內涵概述

就中國古代文學發展過程來看，我們可以從廣義及狹義兩方面來理解。廣義角度可以從中國古代傳統文學為整體文學發展所創造出的精神與物質財富之和來理解；而狹義角度則僅針對中國古代傳統文學所創造而得的精神財富，比如其為當下文學、教育及藝術的發展所提供的參考借鑒依據等。中國古代傳統文學博大精深，其內涵涉及我們的興趣愛好、思想品德、審美風格、文字語言及思維模式等，不僅是歷史得以延續的表現，而且也是中華民族價值觀念、精神文明的重要體現。但因中國傳統文學長久以來主要依靠單方面較為傳統的方式進行傳播，故使得互動性并不十分理想，從而導致大眾很難對其了解到位。

二、新媒體語境內在含義的重要體現

若要對新媒體語境進行更為深入的研究，首先應對“語境”的含義先梳理清晰。“語境”最早出自希臘文中就語言學的相關描述，其表面含義是詞匯語言的相互交融，并強調突出詞匯交織的意義。[1]如要對語境予以準確的理解，則須結合貫穿該語句或詞匯的上下文所表述的內容來整體感受作者所要傳達的真情實感。總的來看，語境的含義主要體現在兩個方面：一方面具有交互關聯性。在獨白式情境中，段落的語境作者所呈現出的態度不管是積極褒義的，抑或是不滿消極的，都應與上下文的主旨方向相一致，也就是通過完整的段落所呈現出的語境在邏輯上應具有連貫性；而在對話式語境中，為了使溝通效果更為理想故將互動交流融入，交流過程中的邏輯情境也要保持相應的關聯性，如若不然將會出現所答非所問的情況。另一方面則具有實時現實性。只有將傳統的文學作品融合進現實場景中方才能產生互動交流，所以語境勢必會出現或被利用于就現實場景予以描繪的情境中，也就是說，出現在現實情境內的語境在傳遞過程中具有實時性，主體在情境中所表現出的情境反應也會以較快的速度予以呈現。我們在對“語境”的內涵概念進行清晰的梳理后，還要充分結合新媒體的優勢特色，來對傳統文學中語境的內涵概念予以實時更新。[2]在新媒體背景下，傳遞文學信息不會再受空間時間的限制，借助網絡科技等先進載體可輕松實現信息跨越時間空間的儲存及傳遞。因此，新媒體語境從其特點的角度來看，其主要指的是融入新媒體技術后對人類語言交流情境可以起到積極促進作用。新媒體語境較傳統語境來說有相似的方面，兩種語境都對存在于語境及文學內容間的相互關聯性進行突出強調，只不過從傳遞范圍上來看，因為新媒體語境覆蓋面更為廣泛，所以與文學信息構建起的關聯性更為牢固。與此同時，兩種語境也有一定的不同之處，即新媒體語境極容易脫離現實性，文學信息在新媒體不斷推動下使其開放度不斷提升的同時，也使得難以就信息制造者及傳播者的真實身份予以及時識別。此外，新媒體語境在對信息進行傳播時極具掩飾性，因具有傳播速度快，覆蓋范圍廣的特點，因此，輕而易舉便可調動公眾輿論，以致在新媒體語境傳播下的文學信息并不能如實反映出作者真實的情感表達。新媒體的發展與進步就文化產業發展來看帶來了前所未有的機遇，我們必須把握住這個契機，就國家所倡導的“互聯網+”模式予以大力響應支持，使中國古代文學研究與新媒體相輔相成，以便使其成為中國古代文學研究發展的創新驅動力。

【摘要】在時代變遷與歷史發展的進程中形成了獨特的中國文化，幾千年來，積淀與傳承下來的優秀的文學作品及豐富的文學思想，對于當代社會而言，是極其珍貴的文化遺產與偉大的精神財富。古代文學中蘊含著多種多樣的文化機制，對于社會文化發展具有十分重要的作用，所以弘揚并傳承古代文學，積極探索其中蘊藏的當代價值，可為當代文學發展注入新的生命力。文章結合古代文學中所呈現出的當代價值加以深入分析，以此尋找實現古代文學的當代價值的路徑。

【關鍵詞】古代文學；文學作品；文學思想；當代價值；實現路徑

中國文學源遠流長，可追溯至先秦時期，嚴格意義上來講，近代之前所存在的文學都可視為古代文學。中國古代文學，從題材類型上看，詩詞是其中尤為重要的組成部分，比如《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。詩詞既包括四言古詩、楚辭、古樂府詩，又包括五言、七言古詩以及律詩等。戲曲、小說也是古代文學的主要題材，這些優秀的文學作品皆是由古代先賢所創作出來的，盡管這些古代文學距離我們很遙遠，但是對于當代文化建設與未來文化發展而言，具有深遠意義。

一、古代文學與當代文學之間的關系

從文學角度出發，本質上當代文學與古代文學屬于同一類型，二者都是文學形式的具體呈現，但由于古代文學與當代文學所處的時代背景、創作者所接受的教育形式不同，因此在情感表達上存在著一定的差異[1]。當代文學以古代文學為依托，是古代文學的延續與發展，二者都來源于生活實踐。對于當代文學發展來說，古代文學的存在很大程度上為其減少了阻力。同樣，當代文學不僅僅是對傳統文學的傳承，也是對傳統文學的革新與發展，也就是常常說的取其精華、去其糟粕與推陳出新[2]。

二、在當代文學中融入古代文學的積極意義

當代文學作品需要豐富的素材加以填充，如此方可提升文學作品的價值內涵。引經據典是文學作品創作與發展的過程中必不可少的元素，所以說創作當代文學作品離不開古代文學的支持[3]。在當代文學作品創作中，如果創作者對于文學經典知之甚少，就會影響作品的表達。實際上，一個時期的文學創作都是從之前的文學中汲取養分的，比如《西游記》就是取材于《大唐西域記》、民間傳說與元雜劇等等，在此基礎上，構成完整的著作。對于當代文學發展來講，如果不能從古代文學中吸收養分，就會陷入發展僵局，蒼白的語言表達更會切斷古代文學與當代文學之間的聯系[4]。只有高度重視古代文學，才能保持當代文學創作的持久生命力，從而實現當代文學的良好發展。

【提要】優秀傳統文化精神的傳承是這些年來我國特別重視的內容，其中中國古代文學作品容納了豐富的優秀傳統文化精神，以此為依托，則可以有效推動這一目標的落實。而且在教學中中國古代文學作品中正向、積極的思想對于大學生健康人格、精神品質的構建來說，發揮著極為重要的作用。所以本文以此為方向，探討中國古代文學作品教學中優秀傳統文化精神的傳承意義，并提出相應的教學策略。

【關鍵詞】中國;古代文學;傳統文化

傳承優秀傳統文化精神隨著教育的改革逐步成為了重要的教學目標，中國古代文學作品的教學成為傳承的關鍵渠道之一，但要真正實現良好的傳承效果，讓學生積極探索優秀傳統文化精神，在實踐中主動傳承并不容易，這需要在實際教學中探索有效的方法，調動學生的傳承思維，積極去閱讀大量的古代文學作品，以提升對內部精神的體驗，加強個人對傳統優秀文化精神的傳承能力。

一、中國古代文學作品教學中傳承優秀傳統文化精神的意義

（一）古代文學作品正向的思想體系可塑造健康人格。當下，每一位學子都是我們國家的希望，是重要的人才資源，他們承載著國家前行的命運，關系著民族的前途，所以提升綜合素養和能力、樹立優秀的人格是個人發展中必不可少的內容。但一部分學生不具備完善的人格，在思想道德素質上有待提高，需要給予正確的引導。而我國古代文學作品中包含著眾多對人格塑造、人生發展、社會進步的種種思考，其中不乏有社會價值走向、人生價值取向等現實問題的想法，龐大的思想體系至今都有著借鑒的價值，無論屈原憂國憂民的精神，還是范仲淹、岳飛、文天祥等人士的愛國情懷都是通過文學作品而深刻地體現，這對于學生健康人格的塑造來說是一筆豐厚的財富。所以古代文學作品教學中對優秀傳統文化精神的傳承對于學生的成長來說意義重大。

（二）古代文學作品豐富深厚的內容有較高的文化價值。中國古代文學作品都是在不同歷史時期的背景下產生的，它們都有所屬時代的烙印。由于是無數先輩所創造出的智慧結晶，所涉及到的傳統文化部分則為我們深刻地呈現了各個時期豐富多彩的歷史脈絡。可以說古代文學作品如同穿越時空的階梯，可以讓學生了解我們的歷史和我們的祖先，直接與千百年前的大師暢聊，在接觸歷史的過程中會形成思考，潛移默化中樹立繼承并發揚優秀傳統文化的意識。在我國文化領域，中國古代文學作品作為優秀的文化遺產，其精神博大、內容深厚、數量廣闊，所蘊含的文化價值影響著一代又一代的人民。對于學生而言，在中國古代文學作品的學習中傳承優秀傳統文化精神，可以更好地讓自身擁有了解豐厚文化內容的機會，拓寬見識，從而有力地提升個人的文化素養。

（三）古代文學作品濃縮的民族精神有較強的教育意義。任何民族都有著深刻的傳統文化精神，一代又一代綿延，而獨特的傳統文化精神則是一個民族經過長時間社會實踐以及共同生活逐步生成的文化精華，它可以統一地體現出某一民族共同的信仰和價值取向。中華民族千年的優秀文化則培育了中華民族傳統文化精神，而這種優秀的文化、深邃的精神都是依靠多種類型的古代文學作品所體現出來的。從歷史的長河綿延而來的古代文學作品類型豐富，如詩經、楚辭、諸子散文、唐詩宋詞、元曲等，其中不乏有愛國、強國、仁政、愛民等博大的思想內涵，這些內容對于教學育人來說有著深遠的意義。而在古代文學作品教學中傳承優秀傳統文化精神，學生所接觸到的都是利于國家發展、個人品質提升的內容。學習一篇古代文學作品，并不只是單純地認識其中的字詞，所收獲的是文化修養的提升、精神的共鳴。根本上來說，古代文學作品中熔鑄著代代相傳的民族靈魂，其中擁有著無窮盡的教育潛能，需要更多的后代去挖掘，在辯證的方法、歷史的眼光支持下，教學的過程則可以體會到古代文學作品所釋放出的巨大能量。

一、擴大讀者群、為讀者提供網上開放閱讀

如現今流行的網絡漫畫電子版，以《三國演義》為例，改編成漫畫版后，其精髓也不減少，依然能見當年英雄本色，適合任何年齡段的人觀賞。漫畫是視覺藝術的一個畫種，既給讀者一種形象直觀、快暢淋漓的審美感受，同樣可以使讀者在輕松閱讀間，能領略到這部經典名著的博大精深。在這種情況下，中國古代文學作品無論從內容上還是形式上都面臨著新的機遇與挑戰。如果拒絕網絡這一日益強大的媒體，無疑是自絕于讀者。因此，充分運用網絡傳播來爭取消費者以拓寬自己的空間是文學當然的選擇，從而打開一個中國古代文學傳播的新局面。

二、為中國古代文學的教學和研究提供優質的服務

網絡環境的出現和數字技術的發展，雖然只是當今社會快速變化的社會環境中的一個部分，卻對現代教育教學產生重要的影響。我們甚至可以肯定的說，數字化資源的利用必將成為學習與教學中的必要途徑和手段。隨著教學環境的變化，在教學方法也發生了一些改變，必須不斷探索適應新時代的教學模式。目前，全國所有大學及大部分的中小學校都能夠上網，使廣大師生能夠共享網上資源和學習資料，提高教育質量和學習效果。網絡技術可以直接運用到課堂教學過程中，就中國古代文學的教學和研究而言，中國許多高等院校利用網絡技術為輔助手段，建設了跟中國古代文學的課程相關的網站或者建立了一個小型的中國古代文學數據庫，為學生提供了大量古籍資料和文獻作為教學與研究的參考。在建設的過程中，將不同版本中收錄的中國古代文學盡數錄入，并且予以有序和系統的分類。在課堂講授的過程中，教師就可以充分利用了這樣的數據庫，引起學生的興趣，提高學生的的認知和思考能力，從而更好的完成教學目標。有論者曾指出，在古代文學的教學方法上，為了更好地完成教學任務，必須堅持運用多種教學方法。其中的“直觀演示法”是采用數字技術為輔助的教學方法。“直觀演示法適合于演示比較復雜的事件或介紹相關的背景材料。如《晉楚城濮之戰》敘述晉楚雙方的作戰態勢、作戰過程，敘述頗為復雜，但運用電腦課件將其繪制成圖表，則一目了然，避免了煩瑣的敘述，有效地節約了教學時間。在介紹曹雪芹時，通過曹雪芹畫像、曹雪芹故居、《紅樓夢》手稿的演示，使學生對其有一個直觀的感受。”現今，很多中國古代文學作品完成數字化轉換，成為中國古代文學研究的一個重要信息資源。古典書籍的數字化使讀者可以快速方便地檢索到所需內容，甚至是在傳統古籍中很難查找到的內容。只要了解相關的網絡資料，計算機網絡可以在幾秒鐘內提供出所有上網相關文章，并且有的還能夠全文復制下來。對于查找資料者來說，這些數字資源更有自己不可替代的巨大優勢。黃靈慶在《信息時代的古文獻研究感言》一文中用自己的親身體驗闡述了古籍數字化為學術研究帶來的影響。他經歷了從手工抄書———電腦抄書制作電子數據———購買古籍數據庫的過程。黃先生原有手工抄書的習慣，僅古今注釋《楚辭》的書，抄了四十多種。翻閱材料時，得一迭一迭搬出來，很費功夫。他在電腦寫作的過程中體會到了在電子稿中查找某個詞語的便利。于是費了三個多月的時間，將洪興祖的《楚辭補注》在電腦上又抄寫了一通。通過對電子數據的查找，任何一個字、詞、次數等，都快速而準確地顯示出來。黃先生后來購買了《國學寶典》，運用電子數據庫的技術為自己的學術研究服務。可見，古代文學研究者只要懂得應用這些數字技術和數字資源，這樣就不用在研究工作花費漫長的時間。大多數數字化的古籍都可以速快準確地為研究員及學者提供古典文獻資料，對中國古代文學研究有很大的作用。

三、使中國古代文學的傳播范圍更加廣闊

利用信息技術，對中國文學作品進行數字化，最主要的推動力就是便于文學作品的傳播、普及和弘揚。文學作品進行數字化將打破了傳統文學傳播方式。以前的傳統文學傳播，無論是口頭傳播還是印刷傳播，都要符合“物質、時間、空間”這三個條件，而這三個條件往往成為中國古代文學對外傳播的最大障礙。可是現在的數字技術解決了時空的制約、消除了距離上的局限。現今所謂的“數字圖書館”(DigitalLibrary)就是最佳的例子。數字圖書館是通過多媒體方式，將圖像、事件與背景材料展現于世界每一個角落。

數字圖書館可以提供電子出版物、數據庫、網絡上的各種信息。用戶從數字圖書館中不僅可以查找文獻，還可以得到文獻全文以及多媒體信息。在服務方式上，讀者只要有互聯網，不論什么時候、什么地方都能享受到圖書館的服務。各國的研究者不再需要出國去查找資料，文獻資料共享的范圍大大擴展。比如，美國的哈佛大學圖書館2002年建立了開放館藏計劃(OCP)，由WilliamandFloraHewlett基金會贊助。后來又推出在線閱讀計劃，這一計劃是開放館藏計劃的延伸，由阿卡迪亞基金(ArcadiaFunds)提供贊助，全球用戶可通過網站在線閱讀由25萬個網頁構成的1200本圖書和手稿。至于中國的數字圖書館，CADAL(大學數字圖書館國際合作計劃)是目前最大的公益性圖書館之一。由中美兩國計算機科學家共同發起的合作計劃。其總體目標是構建擁有多學科、多類型、多語種海量數字資源的，由國內外圖書館、學術組織、學科專業人員廣泛參與建設與服務，具有高技術水平的學術數字圖書館。在項目一期建設面向教育和科研的百萬冊圖書。在二期建設中(2010年起)，CADAL的國際化程度將進一步提升，將與美國哈佛大學、伊州大學香檳分校(UIUC)圖書館、德國柏林中央圖書館、瑞典皇家工學院圖書館等等展開資源共建共享合作，促使中國在大規模數字圖書館建設和信息服務領域向世界先進水平邁進。這種數字圖書館為全球各地的學者提供了優質、便捷的信息服務。全球性虛擬圖書館服務將打破地域限制，將全人類連接成一個整體。同時也為中國古代文學贏得前所未有的傳播范圍和傳播速度。不過，文學的數字化也有其負面的影響。一個影響可能是文學書籍的大量消失。目前我們所見到的文學的基本載體就是書籍，而在數字技術產生以后，書籍的印刷與出版將被改變。作品可以直接置于網絡服務器，所有的人可以通過網絡去閱讀，而不必買傳統的文本。一張小小的光盤就可以容納幾十本書的內容，而且還可以有聲、像的配合。這一點是目前最直觀的變化。此外，我們將數字技術運用于古典文學的整理和研究，如果從事古典文學研究者對計算機了解不深，會制約了計算機在古典文學研究方面的應用。比如說，中國文字存在著多樣式、多種類型的復雜情況，在古典文學數字化過程中怎么處理與規范語言文字就成為一個重要的問題。如果研究者在整理古典文學上不夠專業，仍有很多冷僻字不能輸入，會使文學作品的內容、語言出問題。因此，如何進一步規范古典文學數字化過程中的字庫問題，包括簡繁字處理、異體字處理、字量不足等等，仍然是IT業者和文學研究者需要共同面對的事項。

［摘要］中國古代文學課是一門蘊含了中國古代歷史、文化、哲學思想的文科課程。推行古代文學課程思政改革，就要革新教學方法與理念，強化價值引領，把文學課建設成育人陣地。具體來說，可挖掘優秀傳統文化內容，堅定文化自信；挖掘道德因素，增強育人導向；加強實踐環節，推動知行合一。

［關鍵詞］文學課；課程思政；文化自信

一、推行中國古代文學課程思政的必要性與價值

自“課程思政”理念提出以來，課程育人的重要性被不斷強調。提出，要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，推動思政課程向課程思政轉變。專業課也要貫穿“立德樹人”的大思政理念，與思政課同向同行，形成協同效應。當下，在多元文化思潮沖擊下，不少大學生的價值觀受到極大沖擊，盲目崇拜西方文化，對中國優秀文化缺乏認同感，難以真心踐行社會主義核心價值觀。如何在教學中融合立德樹人的課程思政目標，是教學改革中積極探討的問題。推動古代文學課程思政建設，有利于發揮高校課堂教學的主陣地、主渠道作用，堅定大學生的文化自信，增強其踐行、革新中華文化的理念與動力。與其他課程相比，古代文學的課程具有先天優勢。其課程內容中蘊含了大量中國優秀傳統文化元素和道德元素，本身就承擔著人文教育當然，古代文學課程也有一些先天不足，在教學內容、教學方法、教學理念等方面都存在著亟待解決的問題。在教學內容方面，古代文學內容有利于學生的價值觀培養。各個朝代的作家作品、文學理論、文學流派等紛繁復雜，體系龐大時代久遠；教學過程中，教師往往更側重知識傳授，忽視道德引領與實踐環節，這些都導致學生學習熱情不高，參與度不夠。如何進行相關教學模式改革，發揮其德育功能與現實服務功能，值得思考。本課題嘗試以古代文學課程思政改革為切入點，通過“翻轉課堂”等教學模式改革，嘗試在古代文學課程中融入“大思政”理念，將文化與思政結合。

二、推動中國古代文學課程思政的途徑與策略

（一）挖掘優秀傳統文化元素，堅定文化自信。古代文學課堂是進行傳統文化教育的絕佳陣地。很重視傳統文化的作用，他曾說：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”古代文學課程中就蘊含著大量優秀的文化精髓，其中包括優秀的內容文化、精神文化等，對于堅定大學生的文化自信具有重要意義。一方面，中國古代文學作品中蘊含大量優秀的內容文化。舉凡先秦散文、魏晉志怪志人小說、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個時期都有大量優秀作品。教師可以通過名篇精讀、經典誦讀、觀看文學紀錄片等方式，增加經典文本在教學中的比重，讓學生更為深入地感受中國古代文學作品的獨特韻味，領悟其中的義理哲思，提升其對優秀文化內容的親近感與自豪感。另一方面，古代文學作品中還蘊含著大量優秀的精神文化，具有普世性的價值導向價值。傳統文化精神內容豐富，主要包括“以自強進取為主的人文精神、以家國情懷為主的民族精神、以人文關愛為主的和諧精神”等等。我們熟悉的“富貴不能淫、威武不能屈”的精神、“天行健君子自強不息”、立德樹人、見義勇為、不懼艱險等等，均屬于人文精神的范疇。教師在講解相關文學知識的同時，也要引導學生體悟其中蘊含的這些文化精神。當下，不少大學生對傳統文化認同感較低，傳統精神缺失。在古代文學課上加強文化教育，可提升其對優秀傳統文化的自豪感，堅定其文化自信，幫助他們有效應對多元文化沖擊。

（二）挖掘道德因素，增強育人導向。中國古代文學作品中蘊含著豐富的思想道德資源，教師要深入挖掘，對學生進行價值引領，施行理想信念教育和人生觀教育。第一，結合學生成長需求，引導其建立健康的人生觀。古代文學內容時代久遠，與大眾審美也有一定距離與空間，這在一定程度上造成了與大學生的疏遠和隔閡。可以結合學生的個人成長所需挖掘材料，融匯古今，引導學生建立健康的人生觀、價值觀。比如在講《西游記》時，可從孫悟空的成長經歷出發，結合李天一案例、東西方人文思想等來引導學生正確理解自由與規范的關系。孫悟空經歷了花果山稱王、西行取經、成為斗戰勝佛三個階段，實現了從“魔”到“佛”的人生蛻變。之所以能從魔到佛，是因為他在經歷如來、觀音、唐僧等人的引導后，又經歷了各種錘煉，一步步去除“心魔”，最終才修成正果。講解時，也可以引入現實中的個案，引導學生認識個體“自由”與社會規范之間的關系。法國啟蒙學者盧梭曾說：“人生而自由，但卻無時不在枷鎖之中”。他將自由分為三種，分別是天然自由、社會自由和道德自由。從天然自由到道德自由的過程，是人不斷錘煉自我，自覺克服人性墮落、揚棄社會異化，最終實現人性完善的過程。孫悟空經過錘煉，實現了天然自由到道德自由的轉化。李天一則由于父母的教育和自身的原因，打著“自由”的幌子為所欲為，最終身陷囹圄。通過分析，引導學生體悟到，自由意味著自主，但并非為所欲為，而是需要深入認識自我，克服人性缺點，遵守正確的社會規范。只有這樣，成長之路才不會走歪。第二，結合現代文化精神，增強學生對社會主義文化和社會主義核心價值觀的認同感。古代文學作品中蘊含很多現代文化精神成分，在講解相關作家、作品時，可以結合世界局勢、當下中國社會發展情況等進行分析，讓這些古代的思想重新“活”起來，增強學生對社會主義文化和社會主義核心價值觀的認同感。比如講解《三國演義》時，可以把劉備的“仁君”形象與當下抗疫精神結合起來分析。根據疫情時各國的不同表現來探討中國文化精神的根本，引導學生體悟社會主義核心價值觀的優越性。劉備之所以能夠成就功業，很大原因是因為他推行“仁政”，堅持“民本”理念。在抗疫過程中，中國政府一系列抗疫政策與舉措均以人民的利益為重，比如國家為患者買單、不放棄每一個患者、一方有難八方支援等等，折射出的是“以人為本”“集體主義”的文化內核，凝聚了人心。而一些西方國家卻與此相反，比如施行“群體防疫”、優先救助年輕人放棄老年患者等，都令人心寒。通過這些，可以有效地把古代文學與時代精神、社會熱點結合起來，還可以讓學生對國家以人民為中心的治國理政思想有深入性的認識，體會到社會主義制度的優越性，堅定其文化自信。總之，在課程講授中，要優先傾向德育方面的內容，把愛國主義、集體主義等價值導向滲透在知識點中，強化學生的中華民族共同體意識，堅定其文化自信和價值觀自信。

摘要：中國古代文學是漢語言文學專業的基礎必修課，教師講授為主體的傳統課程教學方法單一，不利于培養學生的拓展性思維和主動學習的能力。混合教學模式下的中國古代文學課程建設聚焦新一代信息技術，完善課程體系建設，優化教學內容，穩步推進教學手段的現代化改革，突出智慧教育，注重過程性考核，緊緊把握以學生為中心的原則，強化創新意識和創新能力。

關鍵詞：中國古代文學課程；混合式；教學模式

中國古代文學是漢語言文學專業的專業基礎必修課，其內容上起先秦下至近代，系統地介紹了中國古代文學的發生、發展歷史，在漢語言文學專業中占有重要地位。由于古代文學跨越時間長，涉獵面廣，容易導致知識點分散，學生把握起來難度較大。以教師講授為主體的傳統課程教學方法單一，學生參與度不足，師生互動有限，不利于培養學生的拓展性思維和主動學習的能力，無法平衡課程建設目標中的知識與技能的綜合。因此，必須有效結合學生特點，以學生為中心，深化教學改革，強化創新意識和創新能力。隨著新一代信息技術的發展，高校根據教育部建設“新文科”計劃，以“融合式教育”思想為導向，通過線上線下混合式教學與學習過程，最終實現教師知識結構立體化、教學方法靈活多樣化，從而形成符合“創新性”“高階性”“挑戰度”的混合式課程，使學生掌握中華民族傳統文化元素，打下厚重的傳統文化功底，同時具備創新創意思維，實現高階思維能力。

一、線下教學模式的改革

1.課程群建設。從學生實際出發，建設富有自身特色的中國古代文學課程體系。在課程的設置上，橫向上將中國古代文學、中國古典文獻學、古代文論、古代漢語、中國文化概要聯系起來，形成一個有機聯系的課程群體系。程千帆先生曾說：“要學好文學，一方面要注重文學理論，一方面要注重材料。文藝學能使我們看問題看得很深，文獻學能使我們看問題很具體、很扎實。”中國古典文獻學為中國古代文學提供文本支持，是學習古代文學的基礎，是古代文學資料的源頭、深入研究的門徑。此外，對于古代文學的研究還包括版本研究、目錄研究、校勘研究及作家生平和作品年代的考證等，這些都以文獻學為支撐。古代文論為古代文學提供理論支持，研究古代文學離不開古代文論對作品的深入解讀和分析。古代漢語中的文字、音韻、訓詁知識為正確閱讀理解古代文學作品掃清障礙。中國文化概要課程的內容與古代文學有著千絲萬縷的聯系，各個朝代的文化背景是各階段的文學得以發生和發展的土壤，為古代文學教學提供多維視角。在縱向上，在古代文學課程結束后設置相應選修課。堅持以作品為中心，以敘事、抒情為線索，中國古代敘事文學研究方向的選修課包括中國古典小說研究、中國古典戲曲研究等；中國古代抒情文學研究方向的選修課包括《詩經》研究、唐詩研究、宋詞研究等。各門課程相互聯系，彼此呼應，形成一個系統的整體。[1]

2.構建樹狀教學流程，優化教學內容。對教材內容進行量化分析，構建樹狀教學流程。樹狀教學流程的最下端由基礎知識層面、知識擴展層面、問題綜述層面組成；中間部分由問題研討層面和理論視角層面組成；最上端由綜合創新層面組成。首先從抓基礎知識入手，擴展知識層面，培養學生對所研究的問題的綜述能力，進而開展專題研討，通過深刻的理論分析達到綜合創新的目的。針對學生的實際學習情況確定教學內容。首先，精選教材內容，重點介紹文學史各個時期的經典名家、名作，重點介紹各種文體的發展脈絡。其次，以文本為中心，緊緊圍繞文學創作來闡釋文學的發展歷程。對于文學史知識的碎片化解讀難以形成系統化的課程體系，因此要突破過去那種按照時代順序將一個個作家、作品簡單排列在一起的模式，換之以縱觀審通變，以橫觀較短長，按照歷史的脈絡如彩線串珠般將文學作品串聯起來，形成完整的知識體系，學生能夠針對所學的內容畫出思維導圖，從而搭建起課程本身的知識框架。再次，注重訓練學生的多元化思維能力，注重作品的思想性和藝術性的解讀。以問題為導向進行啟發式教學。如涉及唐傳奇中俠義題材的小說時，教師可以提出問題，將唐傳奇中的俠客和《史記·游俠列傳》及后世金庸小說中的俠客做對比，引導學生分析唐傳奇中俠客的突出特點，進而分析其獨特的社會背景，挖掘其內在的深層文化；講《水滸傳》的時候，引導學生分析《水滸傳》中的女性形象，概括作者的女性觀以及隱藏在背后的社會文化原因；在講《西游記》的時候，引導學生分析《西游記》和明代心學之間的關系，探討《西游記》深刻的哲學意蘊。加強學生多角度評價作家、作品的訓練，突破單一的固定標準化答案的模式，培養其創新思維和批判性思維，以情境為基點，以交互方式開展教學，可在課堂上為學生構造教學內容情境，激發學生對古代文學所包含的美學、藝術、情感產生共鳴及思考。文學作品的創作過程始終伴隨作者強烈的情感活動，情感具有情景性。教師應積極探索多媒體教學方式，使之與課程內容完美契合，將畫面、聲音和影像結合起來，增強學生的趣味性。如在講解《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》等經典戲劇時，可以適當插入視頻、音頻，通過欣賞優美的昆曲，使學生獲得美的享受，了解了戲曲的藝術形式，同時又進一步加深了對作品的理解。最后，加強課程思政的滲透，在具體知識的講解中融入理想信念、道德情操教育，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，把握中國古代文學課程的精神核心，培養人文精神，塑造文化品格。[2]

3.教學方法與手段改革。從學生的實際出發，由“教”向“學”轉變，積極改進教學方法，分層次教學，加強課內外實訓，通過寫讀書筆記、熱點綜述、學科論文培養學生的閱讀、寫作和創新能力；制作多媒體課件，解決作品難、費時間、不好理解的問題；加強學生互動，消除“一言堂”的弊端，鍛煉學生思維及表達能力；增加案例教學，避免平鋪直敘。根據不同內容分別采用講授、討論、任務驅動及線上線下混合等教學方法，合理應用多媒體技術作為教學輔助手段，以達到更好的教學效果。在實際教學中，對文學概況、文學思想、文學思潮等理論性較強的知識，采用講授法；對于詩詞等短小作品的鑒賞分析采用討論的方式；對于容易理解，不存在爭議的內容，如作家生平與創作的關系等內容采用學生自學與討論相結合的方式；對于明清文學部分的重要長篇小說的解讀等主要采用任務驅動法教學。[3]

摘要：我國有著濃厚的文化機制，而茶文化則是整個文化體系發展的核心與關鍵。我們在具體感知茶文化時，所能感受到的不僅僅是物質上的茶文化元素，同時也可以從文學角度來深層次感知整個茶文化體系的發展狀況。本文擬從我國茶文化體系的發展狀況及內涵理念認知入手，結合茶文化對我國古代文學的影響特點所在，從而分析中國古代文學中茶文化元素的具體詮釋與表達。

關鍵詞：中國古代文學；茶文化；文學素材；文化理念；作品機制

文學發展始終都是文化發展過程中的重要外在展現，在整個文學作品體系中，我們能夠感受到豐富的文化機制和價值思維，同時更關鍵的是在多樣化的文學作品機制中，茶文化元素的應用價值，不僅僅是資源內涵的融入，同時也是具體思維的有效表達，尤其是對整個茶文化體系中具體的人文素養的有效詮釋。

1我國茶文化體系的發展狀況及內涵理念認知

隨著我國文化傳承機制不斷完善，我們對文化的理解與認知實現了全面發展，文化是一種層次化內涵，尤其是對與茶文化來說，其是形成與飲茶這一具體飲食文化和社會大眾生活所形成的文化機制，因此，我們在對整個茶文化體系進行理解時，必須認識到中所具有的文化內涵和價值思維。當然，目前在多元文化發展背景下，我國茶文化作為整個文化體系的核心，其中全面而多樣化的表達了我國的文化所在。而在文化交流日益成熟、客觀的今天，茶文化與其他各項活動之間的融合性和應用機制更加體系化，因此，這不僅為茶文化機制的應用提供了空間，更是闡述了其中的具體應用可能。結合傳統茶文化體系的理念內涵和發展方式，以及其時代影響力，我們看到其之所以能夠保持持久生命力的關鍵和本質在于該藝術中，始終融入了多樣化的價值理念和時代內涵。客觀上看，傳統茶文化機制之所以能夠實現獨立形成，并且成為當前社會大眾所具體關注的重要內容。其根本在于該文化機制中融入了多樣化的思維理念和價值內涵，因此，其在今天依舊具有全面完善而多樣化的價值體系。而結合茶文化體系的發展狀況和包容屬性看，整個茶文化機制之所以能夠實現不斷發展和全面創新，其根本上在于茶文化機制能夠對社會大眾的情感理念和思維方式形成全面影響。

2茶文化對我國古代文學的影響特點所在

當然，從我國古代文學作品的內涵展示和文化理念看，其中所具體包含和展現的茶文化元素內容，不僅讓我們感受到了我國茶文化體系的成熟狀況，同時也讓我們對中國古代文學作品體系的發展狀況形成了深度和成熟的理解。當然，我們如果對整個古代文學作品的表現狀況進行分析，我們看到整個茶文化體系對整個古代文學的發展產生了深層次的影響。我們如果想要成熟而客觀的理解茶文化內涵，就必須通過深層次理解中國古代文學的價值特點，從而實現對我國古代文學作品體系的最佳理解和應用。如果我們對古代文學創造機制，以及其中所具有的文化思維進行成熟理解與認知，我們看到文學體系中，其不僅僅是一種素材上的應用，同時在這一過程中，其也為我國古代文學作品創造活動開展的價值作用產生了重要影響。客觀的說，茶文化在古代文學中所具有的價值，將是創造理念和創造價值的最好展現。如果我們對我國古代文學作品中，其茶文化體系的具體應用與展現狀況進行分析和表達，我們看到其中無論是文化元素的應用，還是其對傳統文化體系理念的傳承與創新，都有著無可替代的價值。通過對茶文化體系的表現狀況進行分析，我們看到其基礎是豐富而完善全面的物質元素，尤其是其中包含了很多與茶、飲茶活動相關的物質文化資源，這些資源要素的價值存在，不僅僅是整個茶文化體系發展的物質基礎，同時也是整個茶文化資源能夠持久保持生命力和價值吸引力的關鍵所在。當然，在我國茶文化體系中，更重要的是其中包含了極具人文氣息和價值底蘊的人文機制，而如果我們對這些具體的文化理念進行分析，我們可以看到整個茶文化體系在形成與發展過程中，正是其精神理念的存在與發展，從而實現了茶文化體系的全面發展。當然，如果我們就整個茶文化體系的具體表現狀況進行成熟而具體的分析，我們看到整個茶文化體系中包含了諸多元素內容，比如以采茶戲為代表的音樂藝術、以采茶舞為主要內容的舞蹈藝術，乃至豐富而完善的文學作品體系等等，這些實際上都是基于茶葉產業發展物質元素基礎的社會大眾情感融入和思維表達，因此，如果我們想要對我國茶文化體系的具體狀況進行成熟理解和全面認知，就需要通過相應的中國古代文學作品，通過對其中所講述的故事內容，以及必要的創作理念和特點進行分析，從而幫助我們形成對整個茶文化機制發展狀況的成熟認知與理解。