編輯是一種獨立的專門從事文化活動的職業，它參與整個社會精神文化產品的設計、生產、傳播、積累、貯存，是具有獨立意義的創造性勞動，是社會精神文化工程中不可缺少的一個環節。[1]編輯的文化傳播屬性，決定了編輯工作者必須具備豐富深厚的文化素養。由于所從事的學科領域不同，所以要求編輯必須在具備廣泛文化知識的基礎上，同時具有某一學科的專業知識和相關學科的知識，能夠以專業的視角甄別稿件，發現稿件中由于多學科融通形成的新觀點、新理論。中醫藥期刊編輯，所面對的中醫藥學，產生于中國古老的農耕文明，帶有明顯的各歷史階段不同的自然學科和社會學科的烙印。這就要求中醫藥期刊編輯必須具備相關中醫藥專業的教育背景，掌握中醫藥基礎理論、概念、原理，確保基本專業素質，還需要在社會學科，比如古文字學、歷史學、古代哲學等方面具有相應的知識，從而為期刊的學術質量提供保證。

一、中醫藥學科屬性

中醫科學院王永炎院士接受專訪時指出，“中醫藥學是科學與人文交融的學科,是永葆其青春的古代科學”，“是以生物學為基礎,與理化數學交融,與人文哲學滲透的古代醫學科學”。中醫學雖然來自長期的經驗積累，但并沒有像其他經驗科學一樣被科學實驗方法所淘汰，其根本原因在于中醫學理論充滿了樸素的唯物論和自發的辯證法思想，具有深刻的哲學淵源。另外，它廣泛地吸收、移植、滲透和交融了當時的自然科學和社會科學的各種學說、各個學派的先進成就，諸如哲學、數學、化學、天文學、歷法學、氣象學、地理學、聲學、物候學、生理學、解剖學、心理學等多學科的知識，為中醫學理論體系的形成奠定了文化基礎。

二、學術期刊編輯需具備學術素養

學術出版物質量下滑是目前出版界、學術界的一個突出問題。[2]學術期刊的專業性強，又站在學術研究的前沿，所以學術期刊編輯至少應該是行業內的“半專家”，否則無法與作者實現平等溝通，更無法從審核的高度評價作者的稿件。當前，期刊同質化現象十分突出，編輯尤其要形成精品意識，提高期刊的內在質量，取得最佳社會效益。在組稿、審稿、改稿等一系列工作環節中編輯都要和作者有交流和溝通，如果編輯的科研能力強，對文章中所涉及的領域有較深層次的研究，那么在處理稿件時便能夠提出較有說服力的意見和建議。從某種意義上說，編輯的科研水平直接關系到學術期刊的質量高低。這就要求編輯具備學術研究的意識，要不斷培養學者意識和學術素養。

三、中醫藥期刊編輯需具備的文史素養

學科之間的相互融通,是中國古代學術的主要特征。[3]作為中華民族優秀文化一部分的中醫學，無不體現著傳統文化的人文特性，這就要求中醫藥期刊編輯必須具備一定的人文學科素養，從歷史學、語言文字學、哲學等多層面、多角度地審讀稿件，把握其真實性和準確性。若刊登的是虛假、失實，甚至偽造的信息，不僅會降低讀者對期刊信任度，更會使期刊失去競爭力，走向消亡。

作者：易詩雯 張萌 單位：吉林大學

壹環境考古學產生的背景

對人類古老性問題的認識和進化論，是環境考古學產生的一個重要背景。在18世紀晚期以前的歐洲，對于人類起源的解釋依賴于傳統的《圣經》。“七天創世說”以自然和人類乃是上帝刻意之作的理論否認遠古時代和原始人群，與此同時，在那個時期地質與古生物學所揭示的一些人類與滅絕動物共存的事實也被掩蓋，以喬治•居維葉（GeorgesCuvier）、威廉•巴克蘭（WilliamBuckland）為代表的一些地質學家宣揚“災變理論”，一系列生命形式的進化被解釋為上帝超自然的創造。然而，越來越多的地質學與古生物學證據使得《圣經》的解釋與人類古老性問題備受爭論。1785年，詹姆斯•赫頓（JamesHutton）為地質史提出了一種均變論的觀點，認為從地質學上講古代與現代情況類似，所有地質層都可以用長時間里一直運轉的、目前仍在發生作用的地質動力來解釋。1830年到1833年間，查爾斯•賴爾（CharlesLyell）發表了他的《地質學原理》，支持了地質變遷的均變假設。地質學上的均變論表明，過去是一個漫長和在地質學上并未間斷的時期，其間有可能發生其他的事件。對人類古老問題的正視同樣使生物進化的觀點在一些科學家中被普遍討論。哲學家赫伯特•斯賓塞（HerbertSpencer）在19世紀50年代開始為科學和政治問題提倡一種一般的進化方法，環境這一概念也在他的推動下完成了從原本的浪漫與美學的范疇向具體和科學意義的轉變。1859年11月，查爾斯•達爾文（CharlesRobertDarwin）的《物種起源》出版，這本書濃縮了近30年的研究成果，受到了均變論和地質學的啟發，大大推進了進化生物學的發展，廣泛普及了自然選擇的概念。18~19世紀，對人類古老性與進化論思想認識的核心在于：人們開始將“人從哪里來”的問題作為科學研究的一部分去解釋。另一方面，均變論與進化論還為我們提供了一種機制，使得我們相信：我們完全可能透過現在的地質材料為重新研究過去提供條件，也可以用生物進化的過程來說明現代物種的起源與分布以解決古生物學上的演變。對人類古老性的認識和進化論成為后來環境考古誕生的一個重要基礎，此時期發現的眾多地層上的共存關系為后來的地層學研究提供了條件。可以說，均變論與進化思想是環境考古“將今論古”原則的一個重要的思維前提，而地層學則是考古學發展的有力技術支持。

貳世界環境考古學發展簡史

一、環境考古學的分類———描述階段（20世紀30年代以前）19世紀中期，在以斯堪的納維亞半島為主的歐洲一系列史前考古學實踐，顯示了當代考古學雛形的各種特征。在他們的研究中，我們也可以發現很多后期環境考古理論發展的淵源。斯文•尼爾森（SvenNielsen）是這一個地區最早過去的關注生存方式，并試圖通過考古材料推斷史前生存方式科學家。尼爾森運用模擬實驗和民族志標本進行系統比對以確定石器與骨器用途的嘗試，被認為是最重要的研究方法論貢獻之一。他還第一次將生計發展與技術變遷聯系起來研究，這也許是用過程方法來解釋史前變遷的最早例子。另一位科學家約翰•亞佩特斯•斯廷斯特拉普（JohannesJapetusSteenstrup）在發掘丹麥泥沼的過程中，揭示出一種森林變遷的方式。大約在19世紀40年代初，斯廷斯特拉普開始意識到文化進化與環境史的聯系，并在最后將石器時代、青銅時代與鐵器時代分別與森林變遷的松樹、櫟樹、榆樹階段相對應，完成了湯姆森三期說中的器物序列與環境變遷的對接。詹斯•沃爾塞（JensWhalsay）在1843年《丹麥的原始古物》一書中將湯姆森三期說的研究成果加以推廣，并將其與尼爾森和斯廷斯特拉普的發現結合到一起，從而對丹麥史前史作出了一種總體的解釋。1846年以后，沃爾塞訪問了不列顛和愛爾蘭，對這些國家史前遺存的觀察使他深信湯姆森的三期框架是可以適用于歐洲大部分地區甚至整個歐洲的。

19世紀50年代初，以沃爾塞、斯廷斯特拉普和約翰•喬治•福希哈默（JohanGeorgForchammer）領銜的丹麥交叉學科委員會對“廚庖垃圾貝丘”進行了研究。在這次的研究中雖然沒有就貝丘的年代達成一致，但內容涉及到古環境的植物背景、季節變化和動物馴化和人類行為干預等等方面，開啟了考古發現與它們的古環境背景相結合的先河。他們整合了考古學、生物學和地質學方法來調查史前丹麥人是如何生活的，無疑是一次空前的超前性的嘗試。斯堪的納維亞考古學的發展為瑞士的重要考古研究提供了榜樣。1853年到1854年間，由于冬季干旱，瑞士西部的一些湖面下降到空前的低點，將保存在飽水環境中的古代居址暴露出來。這些湖居遺址（LakeDwellings）為瑞士考古學家提供了一個機會，來研究這些人群在自然環境中經濟和生活方式的變遷，并最終考訂了他們的年代在新石器時代到青銅時代。瑞士的研究比斯堪的納維亞和蘇格蘭的研究有著更為優越的材料，為環境考古嘗試提供了難得的條件。至此我們可以看出，早在19世紀中期，史前的考古學研究在以斯堪的納維亞為代表的歐洲就已經具有當代考古學的雛形。雖然此時北歐考古學的根基是用考古材料結合運用共生發現物、簡單的式樣排列和地層學背景來建立相對年代學的能力，即考古學的研究目的還停留在分類和分期上。但這一批北歐科學家們的研究方法已經頗為超前。在他們的研究中我們可以發現如進化論、文化———歷史學、過程———功能方法論等有史前考古學特點的理論淵源。人工制品基本上不在以物論價，而是作為一種了解過去人類行為的信息來源和了解人類歷史和文化發展的依據。但令人遺憾的是，北歐考古學家所用的這一套方法論，在后來的很長一段時間里并沒有被普遍的接受與使用。

進入到20世紀的初期以后，與環境有關聯的一系列考古研究先后在世界各地展開。1905年R.Pumperlly主持在中亞土庫曼地區的考古發掘時，第一次對恢復史前遺址的古環境進行了努力；1914年兩河流域第一次完整發掘巴比倫王國城市建筑。科爾德維和安德烈發掘了巴比倫城和亞述城，成為生態考古的先聲。1926年K.Brayn研究了新墨西哥史前人類生活與現代沉積的關系，探討了美國西南印第安人史前社會環境及氣候變化對農業的影響。……20世紀30年代左右，英國率先提出了環境考古的概念。F.E.Zeuner于30年代在倫敦考古研究院建立了環境考古部，邁出了環境考古學系統實踐的第一步。生態學在這個時期（20世紀20年代）完成了從建立到框架化的發展。這個時期生態學的研究主要是一種基于“過程———適應”理論的分類，生態學建立起一個以不同地理區動植物關系為基礎的框架，各種生物的多樣性和分布都被考慮，并相關聯，最終為食物鏈、食物網和生態位等生態學概念作出了定義。這一時期的生態學與考古學看似是獨立發展的兩個單位，但實際上生物學理論與方法的發展為考古學的進步提供了模范，這一時期生態學“過程———適應”的理論為以文化生態學為基礎的考古研究提供了必要的知識基礎，對下一時期考古學理論的轉變有很大貢獻。#p#分頁標題#e#