1研究過程與方法

首先，筆者對中國知網的“優秀碩士學位論文全文數據庫”中登載的近3年(截止于2013年12月)我國音樂學碩士學位論文進行網絡檢索，逐篇閱讀論文的“摘要”和“緒論”等包含有研究思路或研究方法的部分，下載了所有以社會調查為主要研究方法的碩士學位論文;然后通過內容分析法選擇了其中與音樂教育選題相關的23所高校的108篇碩士學位論文作為分析樣本．論文“研究方法”維度的數據統計主要是具體的研究方法和手段，包括研究方法名稱、數量、種類以及參考文獻等信息，然后對所獲數據進行建檔、整理和統計，最后以這些統計資料為基礎進行統計和邏輯分析．研究不僅對具體研究方法的運用情況進行分析，而且，對反映研究者方法論立場的問題進行探討，從宏觀的方法學視角檢視和討論各篇樣本論文的研究方法運用情況，力圖清晰地描述出目前音樂教育社會調查研究類碩士學位論文中研究方法的現狀和特征，從一個側面反映出音樂教育社會調查研究的方法學態勢．

2樣本論文的方法學特征

2．1實現定量與定性資料收集方法的組合運用

自填式問卷或結構式訪問是社會調查收集資料的標志性方法．然而，調查發現，只單獨運用這兩種方法收集調查資料的樣本論文僅有10篇，而把定性資料收集技術同自填式問卷或結構式訪問組合起來進行運用的樣本論文卻有98篇(90．7%)，其中，無結構式訪問法(97篇，89．8%)和現場觀察法(34篇，31．5%)是被組合運用頻次最高的兩種定性資料收集方法．說明樣本論文在研究中試圖通過對定性資料收集方法的組合運用，達到以定性資料來補充定量調查的結果，或把定性資料作為問卷調查的背景資料，實現兩種資料的互相印證．暫且不論這兩種研究預期能否實現，僅就研究方法運用而言，包容了定性研究和定量研究的混合方法研究正成為世界范圍內研究方法論的發展方向，并且混合方法研究是教育研究的第三種范式．因此，在音樂教育研究方法越來越趨向于多元化研究的背景下，樣本論文對定量與定性資料收集方法的組合運用，不僅符合其母學科音樂學新的研究取向，也符合現代科學研究方法論的發展方向，必然有利于音樂教育社會調查研究的發展和成熟．

2．2嘗試運用多學科理論解決音樂教育實踐問題

面對研究面越來越寬，研究問題越來越深的現狀，保持音樂教育科學學術效力長久的關鍵就在于能否打破傳統的學科壁壘，運用多學科的理論進行研究工作．調查發現，明確表明了運用多學科理論進行研究的樣本論文有34篇(31．5%)．這些論文大膽借鑒其他學科的理論成果，從多學科角度對同一音樂教育現象或問題進行社會調查和研究，使得研究的論證更加全面、科學、深刻，提升了碩士學位論文的理論深度．然而，調查中也發現大部分使用了多學科理論進行研究的樣本論文在分析深度、理論運用的科學性和合理性等方面都存在著或多或少的問題，由于碩士研究生層次的研究者屬于音樂學的初學者群體，他們對跨學科、多學科的理論應用尚處于嘗試階段，出現這些問題是不可避免的，但是，作為一種大膽的嘗試，這為以后的研究者融合多學科理論與方法進行音樂教育社會調查研究開辟了一條可供選擇的路徑，在研究方法論上的意義不言而喻．

［摘要］學年論文是本科生學術能力提升的關鍵性平臺類專業課程。基于國內相關高校學年論文管理與實施相關規定，以重慶科技學院經濟類專業學年論文管理與實施為例，闡釋了學年論文管理與實施中的管理創新、現實困境與提升策略。強化指導教師的引進與培養，建立合理的指導教師獎懲機制，加大學術規范性和科學性培訓，強化學術理論與方法論修養的培養，拓展調研支撐經費來源渠道，是學年論文管理與實施水平提升的必由之路。

［關鍵詞］學年論文;管理困境;管理創新

學年論文是本科生學術能力培養和提升的關鍵性專業平臺課程，與畢業論文一脈相承又各有側重。目前，在學年論文的管理與實施過程中，主要存在學生對學年論文重要性認識不夠［1］、對學術缺乏足夠的敬畏［2］、學年論文定位不明確和力度把握不當［3］、指導教師數量不足且缺乏有效的質量保證機制［4］、材料拼湊現象嚴重且創新性不強［5］、存檔不及時及產學研脫鉤［6］、學年論文和畢業論文不銜接等問題［7］。針對這些問題，學界提出了一系列行之有效的應對策略，包括強化學年論文在教學大綱設計中的地位與作用［8］，建立確保學年論文選題科學性的保障機制［9，10］，理順學年論文指導機制與本科生導師制、產學研合作機制、師生雙向選擇機制等關系［11-13］，實現學年論文管理系統的科學設計并強化學年論文過程管理［14，15］，實施與學年論文相關的課程改革［16，17］，以及理順學年論文與畢業論文之間的銜接關系［18，19］。盡管學術界針對學術論文存在的問題及提升策略有了較為豐富的研究，然而仍缺乏針對經濟類專業學生學術論文管理和實施困境與策略的專門研究。有鑒于此，本文擬結合國內相關院校學年論文管理和實施的經驗整理，以重慶科技學院經濟類專業學年論文管理與實施為例，闡釋經濟類專業學年論文管理創新、現實困境與發展策略問題。

1他山之石:國內高校學年論文管理和實施中的經驗借鑒

為了搞清楚國內高校在學年論文管理和實施中的好做法和優秀經驗，筆者于2017年8～12月間，基于Google、Baidu等搜索引擎，搜集和整理了相關高校或學院涉及學年論文管理和實施等的相關規定，并重點收集了經濟類專業學年論文管理和實施的相關規定，如表1和表2所示。

1．1國內高校對學年論文開課學期的設定

多數學校對學年論文開課學期都有明確的規定，僅有少數學校的規定不太明確，如黑龍江大學規定學年論文應該在專業必修課程基本結束的學期內。多數學校認為學年論文應該開設在第5學期或者第6學期，也有部分學校認為可以在第4學期開設。從學校層面看，大多認為學年論文僅應開設1次，僅有部分學校在第4學期和第6學期分別開展1次學年論文。學院層面對學年論文開設學期的相關規定基本與學校的規定一致。多數學院都強調應該在第6學期或者至少是第3學年開設學年論文課程，部分學院也認為學年論文在每個學年都應開設，如江西財經大學會計學院等。學年論文開課學期是該課程實施的重要細節。開課學期過早或者過遲，均不利于該門課程作用的發揮。學年論文的開課必須建立在學生對專業學習有一定了解的基礎上，而且應該與畢業論文寫作保持足夠長的時間周期。由此，學年論文課程的開設最好應該放在第3學年。由于第3學年第2學期專業課程大多比較繁重，且部分優秀學生已經開始籌備考研，學年論文課程宜開設在第5學期。

一、學術期刊及其評價

學術期刊作為一種重要的學術評價機制，其學術功能和社會角色經歷了歷史性的演變，它不僅是學者進行學術發表、知識交流和知識產權確認的重要載體，更是一種由點到面的學術社會生產網絡，是匯聚學術共同體和引導知識生產方向的關鍵性要素。學術期刊評價是學術評價的重要組成部分，學術評價領域要建構科學合理、公正權威的學術期刊評價體系，發揮學術期刊的學術引領、學術共同體凝聚、科研誠信監督的作用，激發學術創新力、引領學術風氣。在評價政策方面，2016年5月，在哲學社會科學工作座談會上的講話，提出了建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系[1]；2018年2—7月，中辦和國辦相繼印發了《關于分類推進人才評價機制改革的指導意見》《關于進一步加強科研誠信建設的若干意見》和《關于深化項目評審、人才評價、機構評估改革的意見》；2018年11月，中央全面深化改革委員會第五次會議審議通過了《關于深化改革培育世界一流科技期刊的意見》，這些文件對期刊評價提出新要求，著力解決評價標準一刀切問題，實行差別化的分類評價，體現“破四唯、分類評價、關注差異、鼓勵特色發展”的精神。這些指導性文件指出開展期刊評價要充分發揮同行評議的作用，論文引用榜單和影響因子排名等僅作為各類評價的參考。期刊評價方法主要有自上而下的行政評價、同行評議、量化指標評價和綜合性評價[2]。但是，近年來，隨著科學文獻計量學的發展，量化指標不斷生成，并成為期刊評價的主旋律，例如引用率、轉載率、影響因子、自然指數、H指數等[3]。期刊的定性評價法主要是同行評議，即同一學科研究領域或同一研究方向的專家，按照一定的學術標準，對學術期刊的研究成果、人員和機構進行評價[4]。一些學者指出了期刊量化評價作為一種臨時性的政策手段面臨的困境，“以刊評文、過度量化、行政主導、功利性、同質化、忽視差異性和人文社會科學發展規律等”[5-7]，認為合理的評價應以學術共同體主導的同行評議為主，輔之定量和定性數據作為支撐。而所謂的定量與定性結合的綜合評價法，是將同行評議引向一種定量化和技術性的維度，由專家對評價對象進行打分，將打分結果進行統計，并進一步提出同行評議質量控制的方法，如采用德爾菲法、層次分析法、模糊數學法等[8-9]。這種量化傾向往往忽視了人文社會科學的特點和學術評價的社會文化環境。量化框架下的同行評議在期刊評價中處在輔助和邊緣地位，還需建構完善的定性評價的理論和方法框架。

二、期刊評價研究進展

學術期刊作為知識生產的一個特殊部門，具有深刻的政治性、社會性和情感性，學術期刊與社會轉型的關系決定著期刊特點與發展方向，這也決定了學術期刊評價的復雜性。期刊評價是對期刊上發表的學術成果的優劣、編輯人員的專業素質和水平、編輯部的管理運營能力、期刊的學術影響力等進行的綜合評價，如利用影響因子高低核定期刊等級，確定核心期刊分布；通過同行評議來識別優秀成果形式[10]。期刊評價是學術活動和學術評價的一個組成部分，它的導向作用是推進我國學術評價倫理化、合理化的路徑之一。期刊的定量和定性評價體現了質化和量化研究在期刊評價中的應用。現階段，對期刊評價兩種方法主要集中在同行評議和科學計量法。同行評議法是主要依賴專家問卷的定性評價法，科學計量主要是影響因子類指標法，它主要是依賴于論文高被引的定量評價法。對期刊評價理論和方法的研究主要有三大理論脈絡。第一，沿著科學計量中文獻計量學的理論和方法框架，文獻計量學家側重于期刊評價的量化方法和具體技術的研究，不斷細化和推進期刊量化評價方法。遵循引文分析法的理論路徑以影響因子為核心，深化拓展期刊影響因子類指標的設計，從影響因子到H指數、G指數、Z指數和HC指數的推進[11-12]。以及開始探索一種基于大數據的模糊集的分析方法，將模糊綜合評價法將文獻計量法應用于內容評價，建構矩陣檢驗、權重分析和綜合判斷[13]。在定性評價的同行評議法方面，文獻計量專家采用專家問卷的打分排名法，利用分值量表和等級量表等對評價結果進行層次分析，并進行歸一化處理和一致性檢驗。對科技類期刊的同行評議則將其引向一種量化方法技術路線，研究質量控制方法，如控制時間、成本、對評價結果進行量化處理[9]。也有一些文獻計量學者關注定性和定量評價方法的關系，并集中討論同行評議與影響因子的相關性，從純技術手段對比兩種方法在科研評價中的作用[14-16]。文獻計量學的期刊評價法僅是量化評價的一個的維度，它更側重對評價的技術方法層面的探討，現階段，期刊的量化評價僅停留在簡單量化階段，純粹的技術主義路線不能解決學術評價中的問題，它忽視了中國學術發展特點和學術評價的社會環境。第二，一些人文學者開始從方法論角度批判期刊量化評價的弊端和問題，他們認為“量化評價扼殺了人文學術”[18]，它是一種功利性的評價，不是一種學術批評和評判[19]，期刊評價的分裂和異化在于評價主體的分裂、評價定量和定性方法的二元對立，特別是評價主體歸于評價機構后，以文獻計量學家為主的定量評價盛行，這致使學術共同體喪失了評價主體的資格[20-21]。人文學者還指出評價機構評價人員大多是文獻計量學家，他們缺乏學科專業背景，不了解數據的價值和數據背后的社會意涵[6]，他們設計的通用性、純量化的指標抹殺了不同評價目的對評價方法和標準選擇的差異性，掩蓋了個性化的數據，扭曲了定量評價。一些研究站在學術評價的視角審視期刊評價，認為定量和定性評價方法應相互補充，合理、科學的評估應該使用多種工具組合，圍繞研究目的實現定量與定性的結合。科學計量學在學術評價中雖然存在局限和缺陷，但作為一種輔助性的工具以及數據的提供具有其意義，關鍵在于如何理解指標的價值和內涵，以及評價工具使用的社會情境性。學術評價的困境體現為兩種方法存在內在的張力，沒有完美的方案，應堅持定性為主、定量評價為輔的方法[3]。這些研究從哲學方法論層面，對現今以文獻計量為主的期刊量化評價法進行批判，它具有一定的啟發性，但是，一方面，探討評價方法大多停留在對期刊簡單量化評價的批判上，而對社會科學的量化方法的內涵討論并不充分，因為文獻計量為主的簡單量化評價僅是定量評價的一個維度。另一方面，這些討論集中在哲學思辨層面，在評價方法上并沒有提出建設性的方案，可謂“只破不立”。雖然他們提出期刊評價要回歸學術共同體，采用同行評議法，但缺乏對其方法論和具體操作方法的探討。一些文獻計量學家針對人文學者的批判開始探討人文社會科學評價的特殊性，提出定量與定性評價兩種方法要結合[22]，他們漸漸認識到文獻計量法不能進行不同群體的比較研究、不能處理個體和歷史經驗層面數據，他們也開始探索優化的科學計量方法，將學科差異和社會屬性納入量化分析，關注不同研究成果的測量層次、不同學科的知識集中和分散規律，解決評價同質化標準的差異性和可比性問題。在數據分析過程加入社會人口學屬性的控制變量，關注科研成果相關的復雜因素：年齡、職業生涯周期、性別、研究領域、合作范式等變量[23-25]。但這些研究并沒有跳出量化研究的框架，也沒有提出具體的定性研究方法。第三，在知識社會學視野下關注同行評議過程，它從知識本體論、認識論和方法論的層面切入，關注期刊評價在整個知識系統中的角色，這對期刊評價的研究具有啟發性。評價涉及到價值和倫理層面，我們可以從知識的特性和知識傳播的特點關注期刊評價的政治性、社會性和情感性。特別是對同行評議的社會學研究，從評議體制角度研究學術生產體系和學科文化對評價的作用，關注評價的社會情境性、認知建構性和反思性[26]。關注同行評議的社會文化和價值層面，揭示同行評議制度中權力關系和認知文化。進而建構知識認知層面和社會層面的關聯，揭示學術生產、評價體系和學科文化的特點。綜上所述，現階段期刊評價方法的研究大多停留在純技術和哲學思辨層面，文獻學派注重于評價方法的技術路線，側重在技術層面探討兩種方法的優缺點、考慮評價結果的一致性和差異性。這種技術主義路線缺乏從方法論層面關注兩種期刊評價方法的理論基礎和實踐內涵。在期刊評價方法體系上，這種對評價方法的在理論基礎和方法框架方面，都未觸及期刊評價過程中的學科文化和評價文化。人文學者的哲學思辨層面的批判，缺乏對方法論和評價方法的具體研究，總體來說，量化和質化研究方法在期刊評價中的應用相對比較滯后，期刊評價研究需建構一種中觀層面的理論和方法框架，在定性評價方面需要探索質化研究體系在期刊評價中的應用，建構期刊評價的定性研究的方法論框架。

一、專業“準人—準出”與多元人才培養方案的設置

1.準人方案設置

在完成所有全校通選課的學習后，政治學與行政學專業的準人課程可以設置為:當代中國政府與政治、公共管理導論、社會學原理、政治學原理、公共政策基礎、國際政治學。準人標準為:在第二學期結束時，完成全校面向本科生開設的所有通識通修類課程。本院學生第二學期結束時須完成上述6J’丁專業準人課程的學習，并取得相應的學分。外院系申請準人的學生在第二學期結束時至少取得4個準人課程，并取得相應的學分。

2.準出方案設置

準出標準為:首先必須修完下列基礎課程:西方政治思想史、憲法學、中國政治制度史、公共行政學、中國政治思想史、政治學方法論、當代西方政治思潮、公務員制度、政治社會學、比較政治制度、中外政治文化比較。其次，完成全校通識通修類課程、準人課程、專業準出課程，并取得所有學分。

3.構建多元化人才培養模式

根據培養拔尖創新人才的辦學目標，應嚴格按照專業學術類、跨專業復合類以及就業創業類這三種類型的人才的培養模式進行運作和施教。首先，認真培養從事本專業學習和深造的學生，創造良好的學習環境和學術氛圍，為他們將來能成長為本專業的高級專門人才做好準備。該類學生除了要認真學習該專業的平臺課程和專業課程之外，推薦選學本專業的選修課程，并且鼓勵選學一級學科選修課。其次，積極支持學生們從事跨學科的、跨專業的學習和深造，在他們完成該專業的平臺課程和專業核心課程之外，可以根據個人的興趣愛好以及社會的需要自由地選學其他學科、專業的課程。在選學過程中，系里將提供一定的專業咨詢和指導。

摘要：未來導師的專業眼界如何，能不能為你制訂職業規劃做向導？教學能力如何，能不能提升你的專業技能？投入程度如何，能不能常常給你激勵？

導師的確定，各大學一般都是雙向選擇：

新入學的研究生先征求教師意見，教師同意后，雙方簽字確認；也可能采取導師組的形式。專業碩士將來一般要從事與新聞傳播、政務傳播、企業傳播有關的實務工作，選擇導師應該有不同于將來可能（僅僅是可能）從事學術研究的學術碩士的考量。理想的專碩導師當然是這樣的：既長于科研，又精通實務，社會資源豐富，也愿意為學生付出，善于指導也樂于指導。

多年觀摩一些優秀導師的做法、了解本校和其他學校一些學生的感受，結合自己當年讀研和如今擔任導師的體會，跟準備發拜師帖的專碩學生交流三點：

1.選導師如同找向導——要成為什么樣的專業人，大方向是你自己定，導師（甚至所有的老師）的努力不是讓你成為他希望你成為的人，而是幫助你成為你想成為的人。有的學生，可能職業規劃還不夠清晰，但導師只是用他的視野、他的資訊、他的經驗、他的人脈幫助你明晰、給你建議，而不是替你做規劃；你還是要聽從自己內心的召喚，首先從自己的興趣和愛好出發，同時參考包括導師在內的你信得過的人對你的專長、潛力和你喜歡的某一職業前景的判斷。擬選導師對你或朦朧或明確向往的那一專業領域的現狀和未來的洞察力、對這個職業所需素質與技能的了解程度，不希望問道于盲的你必須打探明白。

2.選導師如同找助手——知曉你的目的地、尊重你的選擇，導師還要有本事助你一臂之力，讓你在讀研的這幾年有針對性地擴展專業視野、提升專業技能，朝理想再近一步。很多大學教員（包括我自己在內）未必受過師范教育，甚至連上課技巧也沒有接受過培訓，如何講課、如何帶研究生，往往是模仿導師、模仿同事，自己琢磨；教學理念、方法論層面，可能沒有問題：既認同“教學相長”，也會采用“啟發式”而非“填鴨式”教學。很多老師很會寫學術論文，但在具體諸如新聞、廣告、公關這些專業的實操技能上，尤其是最新技術和前沿方法，有的老師就不甚了了；而且不光要自己會，還要會教別人。以己昏昏如何使人昭昭？學校當然可以借助業界導師來指導專碩，但從系統訓練、日常教學和畢業設計這些方面展開的細摳作品、打磨手藝所需要的人力和時間來看，最好供職于學校的專職教員不止于紙上談兵。擬選導師對專業技能的實際掌握、傳授專業技能的操作能力，專碩在選導師的時候，要重點考察。

3.選導師如同找朋友——讀研這幾年，除了舍友、同學、戀人，與你相處最多的恐怕就是導師。朝夕相處，不切實際；但陪伴與鼓勵，應是常態。有一名專碩學生告訴我，他讀專碩兩年，只見過導師兩次，一次還是在開學典禮的主席臺上；畢業答辯前對畢業設計的反饋意見只有簽名和“同意答辯”！還有名專碩說，他的職業理想是當記者而不是學者，但導師總是讓他參與課題，還是市場營銷方面的課題；導師也很少指點，主要是“學長學姐帶著干活兒”。這樣的情況，我相信是少數，但在選擇導師的時候，專碩要了解清楚擬選擇的老師能夠有多少時間和心思花在學生身上。讀專碩當然不是上私塾，在學校也當然可以自由地轉益多師，但既然實行導師制，導師在專碩的成長過程中有著他人難以替代的責任與作用；專碩在給未來導師發出拜師帖之前，最好從上面三個方面仔細查看這位老師的官網頁面、論文、論文之外的其他文章或作品、演講、接受采訪等信息，最好想辦法問問已經畢業的和在讀的學長學姐的真實印象。

摘要：近幾年專業學位教育碩士研究生招生規模不斷擴大，培養體系日趨成熟。值得重視的是數學學科教學碩士學位論文寫作質量的提升面臨著許多挑戰和問題。文章從學生培養模式、課程設置、導師隊伍建設等方面對論文寫作過程管理和評價體系進行了分析，對學位論文質量保障體系的構建提出了建議。

關鍵詞：教育碩士論文；寫作質量；保障體系構建

一、引言

1997年，我國開始設置教育碩士專業學位，距今已經有22年的歷史。而教育碩士培養質量主要體現在其學位論文的質量上。作為教育碩士研究生培養的重要組成部分，教育碩士專業學位論文的寫作是教育碩士綜合運用所學知識和方法，分析和解決實際問題，培養其創新能力的過程[1]。2014年，為了保證我國學位與研究生教育質量，國務院學位委員會、教育部公布了《博士碩士學位論文抽檢辦法》《關于加強學位與研究生教育質量保證和監督體系建設的意見》和《學位授權點合格評估辦法》等系列文件，將學位論文抽檢結果作為一個重要的觀測指標，建立研究生畢業前質量反饋和畢業后質量跟蹤調查制度，加大對不合格學生的淘汰力度。因此，教育碩士學位論文質量保障體系的構建就成為教育碩士培養質量研究中重要的一部分。數學教育碩士的學位論文有其自身的特點：（1）選題應來源于基礎教育發展、改革的實際問題，要有明確的數學職業背景和應用價值；（2）學位論文既有教育學科性質，又具備數學學科特點，對學生的文理綜合能力要求較高；（3）相對于理論創新而言，數學教育碩士學位論文對應用創新能力的要求更強。數學教育碩士學位論文既有內容上的要求，也有形式上的要求：學位論文在內容上的要求，主要指學位論文主體的內容結構安排以及內容水平上的要求；學位論文在形式上的要求，主要包括學位論文的形式結構、排版格式、字數等[2]。而大多數數學教育碩士在本科期間主要學習的是純數學知識，理科綜合能力較強，對于數學教育中的教育學、心理學以及論文寫作等一些文科能力的培養不夠好，導致其學位論文出現各種各樣的問題。目前數學教育碩士學位論文寫作方面存在的問題主要有以下幾點：（1）內容假大空，不能腳踏實地，大量摘抄往屆論文成果內容，沒有自己的邏輯框架，表達混亂；（2）論文地基不穩，沒有經過大量的文獻閱讀與整理，論文內容缺少數據支撐，論證乏力；（3）態度不端正，不能嚴格按照學位論文寫作要求規范論文格式，各種圖標、數據等使用不規范；（4）缺乏創新，不能與中小學數學教育與管理實際相聯系，實用性及學術價值不高。基于上述分析，將目前數學教育碩士學位論文出現這些問題的原因以及如何有效保障數學教育碩士學位論文的質量作為本文研究的核心問題。針對上述問題開展研究工作，探討數學教育碩士學位論文質量保障體系的構建問題，以使學位論文質量保障體系更具指導性和操作性，從而達到有效地提高學位論文質量的目的，為數學及其相關專業領域的教育碩士學位論文指導和質量保障工作提供借鑒和參考。

二、文獻綜述

學位論文的質量作為反映教育碩士培養質量的一個重要指標，已有許多專著或者文章對其進行了研究。劉良華教授[3]對教育碩士學位論文的寫作過程進行了詳細的分析，如怎樣選題、怎樣做“文獻研究”、怎樣寫“開題報告”、怎樣做“歷史研究”、怎樣做“調查研究”、怎樣做“實驗研究”、怎樣做“理論研究”等。張定強教授[4]通過對數學教育碩士專業學位寫作情況進行了調查分析，指出目前所存在的一些問題，并給出了相應的改革建議。王林全教授[5]針對數學教育碩士論文寫作的保障機制，對如何指導數學教育碩士專業論文寫作及答辯進行了分析與思考。盧鍔教授對教育碩士專業學位（學科教學·數學）研究生教育在培養目標、課程設置、教學方式、學位論文等幾個方面提出了建設性的看法。數學教育碩士專業學位研究生的培養是當今社會的需要，是數學教師自身再學習、再發展的需要，也是進一步提高全民數學素質的需要[6]。數學教育碩士的培養并不像表面看起來那么簡單，學位論文的寫作過程便是一項十分復雜的工程：從選定研究領域，到認真查閱文獻、收集相關資料撰寫開題報告，再到利用各種科學的研究方法進行實際的研究，得出研究結果，最終形成完整的論文，這是大多數教育碩士學位論文寫作之路。由此可見，要想形成數學教育碩士論文的保障體系，就要從論文寫作的每個環節入手，及時解決出現的問題。

三、構建數學教育碩士學位論文質量保障體系的建議

【摘要】本文回溯了馬克思主義哲學通向現實的方法論萌芽與實踐指向中的思辨苦惱，解析了馬克思主義哲學通達現實的方法論革命與強化其實踐指向的蛻變歷程，論證了馬克思主義哲學面向現實的實踐指向及方法論的確立，揭示了馬克思主義哲學在面向現實中指導實踐、擴展方法，從而指出了它通達實現的發展路徑。

【關鍵詞】馬克思主義哲學；通達現實；方法論

馬克思并不是天生的馬克思主義者，而是在艱辛的理論探索和革命實踐中逐步成長起來的。在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“在馬克思提出科學社會主義之前，空想社會主義者早已存在”,“由于沒有揭示社會發展規律，沒有找到實現理想的有效途徑，因而也就難以真正對社會發展發生作用。”[1]摘除幾千年形而上學的有色眼鏡，撥開虛假意識形態的迷霧，用極其冷靜、犀利、客觀、批判的眼睛看穿現實世界中真實發生的一切，就像是柏拉圖所描繪的走出洞穴的人那樣，需要一個艱難的歷程。而作為洞穴中的人想要真正地理解哲人所描繪的陽光下真實而又美好的一切，雖不必像第一個走出洞穴的人那樣有極高的天賦和極好的機遇，但仍需在前人的指導與啟發下，有意識地、頑強地親自經歷走出洞穴的歷程。馬克思主義哲學通過對傳統哲學的變革，對虛假意識形態無情地批判，走出一條通達于現實的路程。“馬克思創建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路。”[2]深刻理解和掌握馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀，領會貫穿其中的實踐觀和方法論，完整地回溯馬克思主義哲學通達現實的發展路徑是必不可少的。

一、馬克思主義哲學通向現實的方法論萌芽與實踐指向中的思辨苦惱

青年的馬克思受青年黑格爾學派，尤其是受黑格爾哲學的思辨唯心思維方式以及鮑威爾的“自我意識”哲學的影響比較大。通過揭示伊壁鳩魯“做偏斜運動”的原子論對德謨克利特的機械決定論的糾正，來論證自我意識所蘊含的個性獨立、意志自由決定著世界的運動發展。“哲學的實踐本身是理論的。正是批判根據本質來衡量個別的存在,根據觀念來衡量特殊的現實。”[3]認為在自我意識哲學的啟發和對每個人不合理觀念的批判下，就能使世界哲學化，從而改變現實社會中宗教和封建專制。雖然此時的青年的馬克思對現實不合理的改造，更多的是寄托于思辨理性的在人們頭腦中的批判力量，但在《博士論文》中，已經包含著對脫離社會現實的“自我意識”哲學的隱晦質疑。①批判伊壁鳩魯的抽象的“個別性”，不贊成脫離現實地尋求心靈的寧靜和自我意識的自由，強調人同周圍環境的交互作用中爭取“定在中的自由”；②反對鮑威爾把自我意識絕對化，并將自由精神同現實世界完全割裂開來，馬克思指出，“在自身中變得自由的理論精神成為實踐力量，作為意志走出阿門塞斯冥國，面向那存在于理論精神之外的塵世的現實”；[4]③分析了哲學與世界的辯證關系，“世界的哲學化同時也就是哲學的世界化，哲學的實現同時也就是它的喪失”，[5]認為哲學內在缺陷的揚棄以及世界的合理化需要在相互作用中實現。在《萊茵報》時期，現實的物質利益的斗爭漩渦無情地沖擊著馬克思對黑格爾式哲學的信仰。在林木盜竊案和地產分析問題的論戰中，國家理性和自然法在現實的私人利益面前顯得蒼白無力。受物質利益支配的有“缺陷”的國家，同當時馬克思所認為的代表普遍理性的唯心國家觀，產生了激烈的沖突。這一苦惱的疑問使馬克思意識到單純的理論批判難以解決現實的問題。隨后《萊茵報》被查封，自由報刊對理性呼喚的失敗和現實斗爭的無情，加深了馬克思對黑格爾哲學的信仰危機，促使其更加關注現實社會的客觀關系。

二、馬克思主義哲學通達現實的方法論革命與強化其實踐指向的蛻變歷程

在《猶太人問題》中，馬克思從現實的世俗基礎中挖掘宗教異化的根源，“基督徒的天堂幸福的利己主義，通過自己完成了的實踐，必然要變成猶太人的肉體的利己主義，天國的需要必然要變成塵世的需要，主觀主義必然要變成自私自利。”[6]由此可見，從內在的思維路徑來講，馬克思關注的重點不再是思辨哲學本身，而是一直被思辨哲學排除在外的現實的物質利益和生產生活。換言之，馬克思要以現實生活中的實踐所需、利益所求，來批判形而上學的抽象吶喊、虛假意識。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“革命需要被動因素，需要物質基礎。理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[7]馬克思進一步洞悉到批判的力量、理論的實現離不開現實的需要和一定的物質基礎。之后，馬克思把大量的精力用于系統地研究政治經濟學，同時對黑格爾的唯心主義辯證法進行深刻的批判性反思。《1844年經濟學哲學手稿》是這一階段的重要研究成果。一方面從發現“真正的人”出發的異化史觀來揚棄私有財產，即把具有超歷史的、形而上學性質的勞動規定為人的本質，從這一價值懸設出發，批判私有制下的現實的、具體的勞動。另一方面強調“從當前的經濟事實出發”尋求對歷史的實證化理解，指出自然科學“通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備，盡管它不得不直接地使非人化充分發展。”[8]雖然此時仍主要處于異化史觀為核心范疇的人本主義范式，馬克思在對政治經濟學批判性研究中，已試圖挖掘遮蔽與在虛假意識形態下的殘酷現實。在《神圣家族》階段，馬克思和恩格斯聯手，通過對法國唯物主義的研究，使他們的思想認識程度上更進一步的深入現實，走進科學。文中從“利己主義的人”出發，批判鮑威爾將歷史解釋為“無限的自我意識”通過克服自己當下作為存在著、發生著的不完美事物的形式，在不斷的純思想的批判運動中創造歷史。馬克思認為，自閉于現實世界的思想“本身根本不能實現什么東西”，只能在表面上超出“舊世界秩序的思想范圍”,但并沒有“超出舊世界秩序的范圍”，[9]而那些脫離了現實的利益的思想，“就一定會使自己出丑”。[10]歷史運動的真正動力源于現實的物質生產。通過全面研究18世紀法國的唯物主義演進歷程，馬克思認為當時的唯物主義理論同其唯物主義實踐相適應，但由于法國唯物主義把人的本質理解為肉體感受性，因而無法理解現實的人的歷史活動。

作者：徐嘉嘉 單位：中國人民公安大學

偵查學作為一門獨立的學科，同其他學科一樣，具備自己的帶有普遍性、指導意義的基本原理。在過去的很長一段時間里，偵查學界忽視甚至回避對基本原理的研究。一些學者認為，在偵查學中，只有那些能夠直接應用于破案的理論才值得研究，而那些不能直接應用于破案的、，或者雖與破案關系密切但暫時發揮不了作用的基本原理就不值得去研究。20世紀80年代以前，正是由于這種觀念的存在，使得我國偵查學界在偵查學基本原理的研究方面相當薄弱。自20世紀80年代開始，偵查學界逐漸意識到了對基本原理研究的重要性，一些學者開始嘗試著對基本原理進行系統化的研究，并取得了可喜的成就。在專著方面，武漢教授的《刑事偵察原理》、何家弘教授的《同一認定—犯罪偵察方法的奧秘》、王傳道教授《偵查學原理》等著作的相繼問世，表明了我國偵查學界對偵查學基本原理的研究已經進入了一個全新的階段。在論文方面，何家弘教授的《司法證明同一論》、劉品新副教授的《論犯罪過程中的信息轉移原理》等論文為我們研究偵查學基本原理指明了新的方向。綜觀偵查學界對基本原理的研究，可以概括出以下五種基本原理：辯證唯物主義原理、物質交換原理、邏輯推理原理、同一認定原理和“三論”原理。

一、辯證唯物主義原理

20世紀80年代，一些學者開始認為，既然辯證唯物主義是所有學科的理論基礎和方法論，那么作為獨立學科的偵查學也自然應以辯證唯物主義作為自己的理論基礎。這些學者將辯證唯物主義的一般原理、原則（物質論、認識論、聯系發展理論、因果關系論）深化到偵查學的理論研究中，從而形成了偵查學自身的特定的基本原理。

（一）辯證唯物主義物質論

辯證唯物主義物質論認為，世界統一于物質。它具體包含三層含義：第一，世界是物質的；第二，物質是客觀的；第三，物質是可以被認識的。犯罪行為是受犯罪意圖支配的人，在特定的時空條件下，對特定的人或物進行侵害或侵犯的行為。由于構成犯罪行為的時、空、人、事、物五大基本要素全都具有客觀實在性，因而犯罪行為也具有客觀實在性。根據辯證唯物主義物質論原理，具有客觀實在性的犯罪行為是可以被認識的。由于受到主客觀條件的制約而久偵未破的案件，隨著偵查的深入和推進，始終都存在著破獲的可能性。犯罪行為是終究能被認識的。于鳳玲同志主編的《刑事偵察學教程》一書認為，物質論是認識犯罪的基礎理論，其理由有三：第一，犯罪行為是客觀存在著的物質反映。第二，犯罪行為是可以被認識的，刑事案件是可以破獲的。第三，犯罪行為形態是偵查破案特定的物質基礎。孟憲文教授主編的《刑事偵查學》一書認為，辯證唯物主義物質觀是刑事偵查活動的認識基礎。構成刑事犯罪行為的要件都具有客觀實在性；犯罪行為結果是通過物質的運動變化展現在偵查人員面前的；偵查活動性必須以犯罪行為的“客觀實在性”為依據。馬忠紅教授在《偵查學基礎理論》一書中認為，犯罪行為的物質性和客觀實在性，是決定犯罪行為可知性的根本依據；也是偵查原理的根基和出發點，是偵查的可知性原理，為偵查破案提供了可能性。

（二）辯證唯物主義認識論