1概念的界定

語(yǔ)言是文化的一部分，漢語(yǔ)是漢語(yǔ)文化的一部分，英語(yǔ)是英語(yǔ)文化的一部分。如果沒(méi)有作為文化一部分的語(yǔ)言，也就沒(méi)有文化。語(yǔ)言和文化是不可分割的。旅游文化是一個(gè)較廣義的概念。一般認(rèn)為，應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個(gè)領(lǐng)域，以及由其不同方式組合的邊緣領(lǐng)域。由于學(xué)者對(duì)旅游與文化有著多種多樣的概念與定義，這兩個(gè)因素的組合方式同樣有相當(dāng)多的選擇，所以，目前學(xué)界對(duì)旅游文化的定義還未達(dá)成共識(shí)。關(guān)于旅游的文化概念，至今有許多不同的見解。國(guó)外學(xué)者對(duì)旅游文化的研究比較早。RobertW.McIntosh（美）在1977年提出“旅游文化”（thecultureoftourism）的概念,指出旅游文化“實(shí)際上概括了旅游的各個(gè)方面,人們可以借助它來(lái)了解彼此之間的生活和思想”,它是“在吸引和接待游客與來(lái)訪者的過(guò)程中,游客、旅游設(shè)施、東道國(guó)政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和”。這是國(guó)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域在旅游文化方面較早的研究,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游文化的研究始于20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)旅游業(yè)飛速發(fā)展時(shí)期，作為國(guó)內(nèi)較早研究旅游文化的學(xué)者之一,晏亞初在《旅游文化管見》中寫道：“旅游文化，是根據(jù)發(fā)展旅游事業(yè)規(guī)劃和旅游基地建設(shè),以自然景觀（名山、名水、名城、名景）和文化設(shè)施為依托,以包括歷史文化、革命文化和社會(huì)主義精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、游樂(lè)、展覽和科研等多種活動(dòng)形式為手段,為國(guó)內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的一種特定的綜合事業(yè)。”文化意識(shí)是語(yǔ)言交際的思維基礎(chǔ)，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律是在語(yǔ)言交際實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，而語(yǔ)言作為文化的載體，是文化構(gòu)成的基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵是語(yǔ)言交際的具體內(nèi)言的實(shí)際行為則是在社會(huì)文化活動(dòng)中完成的。因此，掌握語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，有助于進(jìn)行正確的交際；有了文化內(nèi)容的支撐，交際才更有實(shí)際意義。

2外語(yǔ)教學(xué)與旅游文化

2.1外語(yǔ)語(yǔ)言是文化的基底

語(yǔ)言的發(fā)展是不斷變化的，語(yǔ)言既是文化的基底，也是文化的一部分，兩者是同步發(fā)展變化的。不同國(guó)家的歷史背景不同，文化的基底不同，語(yǔ)言是國(guó)家文化的鏡子，國(guó)家發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，民族的根源，特點(diǎn)及其表現(xiàn)出來(lái)的民族心理都會(huì)在語(yǔ)言中得以體現(xiàn)。人類歷史發(fā)展的記載和經(jīng)驗(yàn)傳授都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述和儲(chǔ)存的。在旅游當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)土人情、行為習(xí)慣和生活場(chǎng)景都可以用語(yǔ)言來(lái)描述和體現(xiàn)。中國(guó)旅游資源豐富多彩，疆土遼闊，江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)情，西北風(fēng)光的粗獷豪邁；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。這些旅游文化資源吸引了眾多的外國(guó)游客入境旅游，然而，語(yǔ)言文化與風(fēng)俗習(xí)慣的差異使得外國(guó)游客在入境旅游的時(shí)候，常常因?yàn)椴荒芎芎玫乩斫庵袊?guó)文化而鬧出許多笑話，外語(yǔ)作為跨文化交際的工具，起著傳播中國(guó)旅游文化的作用。

2.2外語(yǔ)語(yǔ)言影響旅游文化

外語(yǔ)語(yǔ)言受到文化的強(qiáng)烈影響并與之相適應(yīng)。每種語(yǔ)言都可以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人想表達(dá)的任何意思，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家霍克特（CharlesHockett）對(duì)這種影響的性質(zhì)看得非常透徹，他說(shuō)：“語(yǔ)言的差別不在于說(shuō)明什么，而在于說(shuō)什么要相對(duì)容易些。”每種語(yǔ)言都可以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人想表達(dá)的任何意思。但是對(duì)某一特定的語(yǔ)言，特定的內(nèi)容可以表達(dá)得更容易一些。例如，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都有表達(dá)親戚關(guān)系的詞語(yǔ)，但在用漢語(yǔ)表達(dá)時(shí)要相對(duì)容易一些，因?yàn)闈h語(yǔ)表示親戚關(guān)系的用詞多一些，如“叔”、“伯”、“舅父”、“姨父”等，而在英語(yǔ)中僅有一個(gè)相應(yīng)詞uncle。“龜”在古漢語(yǔ)中雖然也有長(zhǎng)壽的意思，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，貶義的成分較多。如“縮頭烏龜”“、烏龜王八蛋”等都是貶義。但在日語(yǔ)中“龜”則是長(zhǎng)壽的象征，褒義色彩較濃，積極的意義較多。如“鶴は千年，亀は萬(wàn)年”“、亀の甲より年の功”等等。在日本，送人一件做成烏龜模樣的工藝品，對(duì)方會(huì)感到很高興。而在中國(guó)，包括東南亞的一些國(guó)家，不能送人烏龜，尤其是不能送給中年以下男人，禮品包裝紙上也不能出現(xiàn)烏龜?shù)哪印Ｋ裕绻?jiǎn)單地根據(jù)詞意來(lái)對(duì)其進(jìn)行翻譯，而不了解其文化內(nèi)蘊(yùn)，在旅游當(dāng)中，通過(guò)語(yǔ)言既達(dá)不到理想中的宣傳效果，更會(huì)產(chǎn)生歧義。

[摘要]在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)，更為重要的是要提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力。這就需要學(xué)生不僅要掌握英語(yǔ)的基本知識(shí)，還要對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵充分掌握。所以，要改變傳統(tǒng)的單純以英語(yǔ)作為工具的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)模式，將英語(yǔ)語(yǔ)言作為一種文化展開教學(xué)，發(fā)揮文化背景的作用。要將文化教學(xué)內(nèi)容融入英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)中，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)質(zhì)量。本文針對(duì)文化背景在英語(yǔ)教育中的作用展開研究。

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教育；文化背景；作用

英語(yǔ)不僅僅是工具，也是一種語(yǔ)言和文化。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如果單純將英語(yǔ)作為工具向?qū)W生傳遞，學(xué)生則局限于機(jī)械式學(xué)習(xí)，采用死記硬背的方式，很難獲得良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。英語(yǔ)教學(xué)的目的是讓學(xué)生合理運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交際，如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化背景的重要性，即便學(xué)生掌握了英語(yǔ)基本知識(shí)，也不會(huì)在不同的語(yǔ)境中靈活運(yùn)用。因此，要讓學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景，讓學(xué)生掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的思想內(nèi)涵，以便在跨文化交流中準(zhǔn)確地運(yùn)用英語(yǔ)。

1英語(yǔ)教育中的文化背景知識(shí)內(nèi)容

（1）稱呼語(yǔ)

英語(yǔ)的稱呼語(yǔ)相對(duì)于漢語(yǔ)而言是倒裝句。比如，“王老師”，在英語(yǔ)中通常不用Teacher表示，而是用Miss,Mr,Mrs，即MissWang,MrWang,MrsWang，表示尊敬之意。西方國(guó)家對(duì)長(zhǎng)輩也會(huì)直呼其名，在中國(guó)如果直呼名字是不禮貌的。

（2）個(gè)人私隱

由甘肅省社會(huì)科學(xué)院、敦煌研究院、中國(guó)敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)、四川大學(xué)俗文化研究所、浙江省敦煌學(xué)會(huì)、甘肅省敦煌學(xué)會(huì)等單位主辦的“敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)———紀(jì)念周紹良先生逝世三周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”2008年8月21~23日在蘭州舉行。來(lái)自北京、浙江、四川、重慶、江蘇、甘肅、臺(tái)灣等地區(qū)的60多名學(xué)者參加了研討會(huì)。開幕式由中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顏廷亮主持,中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)項(xiàng)楚致開幕詞、甘肅省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)范鵬代表主辦方致辭。周紹良先生的女兒周啟璋、周啟瑜和侄女周小鵑(代表其父周榘良先生)參加了會(huì)議,周啟瑜還代表親屬作了《蘊(yùn)深情于小書———追思我的父親紹良先生》的發(fā)言,飽含深情地講述了她整理父親所收藏的當(dāng)代學(xué)者贈(zèng)書簽名本時(shí)的所見所感,可作為獻(xiàn)給中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)春秋的一枝奇葩。中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)柴劍虹、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)程毅中、敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)發(fā)來(lái)了賀信。   1909年8月,法國(guó)伯希和來(lái)到北京,出示他從敦煌王圓箓處得到的石室寫卷數(shù)十種。著名學(xué)者羅振玉看完寫卷后即寫出了《敦煌石室書目及發(fā)現(xiàn)之原始》,記錄了所見敦煌遺書12種,書目31種,其中介紹了《冥報(bào)記》《秦婦吟》及《陳子昂集》等文學(xué)作品。而另一位著名學(xué)者王仁俊則用四天的時(shí)間抄錄伯希和攜卷中有關(guān)歷史、地理、宗教、文學(xué)的文獻(xiàn)30篇,每篇后加上按語(yǔ),編輯成《敦煌石室真跡錄》。中國(guó)敦煌學(xué)和敦煌文學(xué)的研究正式拉開了帷幕。一百年來(lái),在以中國(guó)學(xué)者為主體的中外學(xué)者共同努力下,敦煌文獻(xiàn)得到全面系統(tǒng)的公布、影印和校錄,出版了數(shù)以百計(jì)的研究論著和數(shù)以千計(jì)的研究論文。作為敦煌學(xué)的重要組成部分,敦煌語(yǔ)言文學(xué)更是以其起步早、研究隊(duì)伍壯大、成果豐碩而為學(xué)界關(guān)注。百年之后,中國(guó)的敦煌學(xué)家聚集在敦煌學(xué)的故鄉(xiāng),緬懷幾代學(xué)人對(duì)敦煌學(xué)的卓越貢獻(xiàn),總結(jié)百年來(lái)敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究的歷史,討論其研究現(xiàn)狀,展望未來(lái)發(fā)展,倍感歷史賦予之責(zé)任重大、光榮而神圣。   周紹良(1917~2005)先生是我國(guó)著名的敦煌學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家和佛教研究專家。曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),1988年8月24日,周先生接替姜亮夫先生出任中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),為推動(dòng)我國(guó)敦煌語(yǔ)言文學(xué)的研究做出巨大貢獻(xiàn)。他校錄了我國(guó)第一部變文集《敦煌變文匯錄》(1954年),編錄了《敦煌變文論文錄》(1982年)、《敦煌變文集補(bǔ)編》(1989年),主編《敦煌文學(xué)作品選注》(1987年)、《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊》(1994年)、《英藏敦煌文獻(xiàn)》(佛經(jīng)以外部分,1990年)第一、二卷及《唐代墓志匯編》(1992年)。發(fā)表敦煌文學(xué)研究論文數(shù)十篇,像《談唐代民間文學(xué)》《唐代變文及其他》《讀變文札記》等論文,就敦煌文學(xué)的分類、體制特點(diǎn)及具體作品的體性認(rèn)定等進(jìn)行了深入的研究,其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)敦煌文學(xué)影響甚大。   會(huì)議共進(jìn)行了6場(chǎng)學(xué)術(shù)研討,分別由李正宇(敦煌研究院)、張鴻勛(天水師院)、鄭阿財(cái)(臺(tái)灣南華大學(xué))、張涌泉(浙江大學(xué))、朱鳳玉(臺(tái)灣中正大學(xué))、鄭炳林(蘭州大學(xué))、李并成(西北師范大學(xué))、伏俊璉(蘭州大學(xué))、高啟安(蘭州商學(xué)院)、劉進(jìn)寶(南京師范大學(xué))、馬德(敦煌研究院)、楊秀清(敦煌研究院)等主持。本次研討會(huì)收到論文54篇,其中文學(xué)類論文25篇,語(yǔ)言文獻(xiàn)類論文15篇,歷史文化類論文12篇,還有敦煌藏文文獻(xiàn)研究論文2篇。周紹良先生與敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究是大會(huì)討論的主題之一。顏廷亮的《悼念永生難忘的導(dǎo)師周紹良先生》用充滿情感的語(yǔ)言追憶了周先生指導(dǎo)敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究的往事,尤其是編寫《敦煌文學(xué)》和《敦煌文學(xué)概論》的過(guò)程。這兩部由周先生為顧問(wèn)、顏先生為主編的著作,由全國(guó)敦煌文學(xué)研究的十多位專家撰寫,代表了我國(guó)敦煌文學(xué)研究的總體水平。劉進(jìn)寶《略述20世紀(jì)80年代甘肅敦煌文學(xué)研究的卓越成就》則詳盡地?cái)⑹隽?0世紀(jì)80年代甘肅敦煌文學(xué)研究的成就,可作為顏文的補(bǔ)充。許多先生發(fā)言中都深情地追憶與周紹良先生的交往和對(duì)他的緬懷與敬仰。   敦煌變文、俗賦、通俗詩(shī)、歌辭、小說(shuō)都是這次會(huì)議討論的內(nèi)容。項(xiàng)楚《從印度走進(jìn)中國(guó)———敦煌變文中的帝釋》通過(guò)佛教中的“帝釋”與中國(guó)固有的天帝及道教中的最高神祇相融合,最終成為中國(guó)民間信仰的神靈,這一蹤跡的探討,以證明中國(guó)文化接納外來(lái)文化的包容性。張鴻勛《從它山攻玉看俗講變文研究的新拓展》對(duì)國(guó)人關(guān)注較少的日本敦煌俗講變文研究情況進(jìn)行了點(diǎn)評(píng),讓我們獲得了俗講變文的另一種文化解讀。劉亞丁(四川大學(xué))《俄羅斯科學(xué)院東方手稿研究所及敦煌文獻(xiàn)的入藏和研究》一文敘述了東方手稿所的歷史沿革和敦煌文獻(xiàn)入藏該所的原始,重點(diǎn)介紹了俄國(guó)學(xué)者敦煌文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究成果,也值得借鑒。鄭阿財(cái)?shù)摹短莆宕澜趟字v活動(dòng)與遺存》用大題材料鉤稽了唐五代道教俗講的活動(dòng),尤其是在敦煌文書中關(guān)于道教俗講的遺存,可作為向達(dá)先生《唐代俗講考》的補(bǔ)充。   伏俊璉的《先秦兩漢“看圖講誦”藝術(shù)與俗賦的流傳》通過(guò)對(duì)中國(guó)早期故事圖畫和看圖講故事形式的考察,以證明變文的中國(guó)文化源頭。馬德的《敦煌絹畫上的“邈真”與“邈真贊”》向人們展示了敦煌絹畫中大量的供養(yǎng)人像(原題“邈真”)和功德發(fā)愿文(原題“邈真贊”)這種畫贊結(jié)合的藝術(shù)形式。王晶波(西北師范大學(xué))《敦煌文學(xué)中的死而復(fù)生故事及其文化內(nèi)涵》把敦煌文學(xué)中的死而復(fù)生故事分為三種類型,分析它們所蘊(yùn)含的社會(huì)宗教文化內(nèi)涵及其意義。李正宇(敦煌研究院)《試釋敦煌漢簡(jiǎn)教誨詩(shī)》對(duì)敦煌漢簡(jiǎn)中的一首西漢佚詩(shī)進(jìn)行了重新解讀。   朱鳳玉《敦煌寫本〈祭驢文〉校釋及其文體考辨》回顧了《祭驢文》的研究歷程,對(duì)照原卷重新校錄,并吸收已有的成果詳加校釋,并從用韻、句式、表現(xiàn)手法等方面對(duì)其“賦體之文”的特征進(jìn)行了深入考辨。何劍平(四川大學(xué))對(duì)國(guó)家圖書館藏BD00950寫卷《維摩經(jīng)》的一種“解疏”進(jìn)行了校錄,向我們展示了一篇類似于講經(jīng)文的富有文學(xué)性的文體。高國(guó)藩(南京大學(xué))分析了敦煌本《漢將王陵變》中的四位人物形象,汪泛舟(敦煌研究院)對(duì)敦煌四篇偈贊進(jìn)行了重新校錄和考釋,王志鵬(敦煌研究院)通過(guò)敦煌聯(lián)章歌辭探討佛教對(duì)民間歌唱體式的吸收與發(fā)展,周延良(天津師范大學(xué))對(duì)敦煌《云謠集》與《花間集》兩種我國(guó)文學(xué)史上最早的詞集所包含的文化類型進(jìn)行了比較研究,王勛成(蘭州大學(xué))對(duì)敦煌寫本《離合詩(shī)》重新考釋,巨虹(甘肅社會(huì)科學(xué)院)對(duì)敦煌詞《謁金門》“開于闐”的創(chuàng)作年代進(jìn)行了考察,而楊雄(三峽學(xué)院)辯證地分析了敦煌文學(xué)中雅與俗之關(guān)系,杜琪(甘肅社會(huì)科學(xué)院)則對(duì)敦煌文學(xué)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了探討。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   本次研討會(huì)也提交了有關(guān)敦煌語(yǔ)言研究的論文。周掌勝(杭州師范大學(xué))通過(guò)敦煌文獻(xiàn)詞匯的考察,說(shuō)明出土文獻(xiàn)對(duì)大型詞典的編纂和修訂的意義。董志翹(南京師范大學(xué))的論文對(duì)敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書中的一些詞匯語(yǔ)法現(xiàn)象進(jìn)行了歸納和總結(jié)。蔣宗福(四川大學(xué))則對(duì)敦煌寫本中唐五代韻書中的語(yǔ)詞進(jìn)行了考釋。葉貴良(浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院)對(duì)敦煌道教文獻(xiàn)《本際經(jīng)》的現(xiàn)代錄文進(jìn)行了補(bǔ)正。張勇(四川大學(xué))對(duì)《燕子賦》中的三個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行了詳細(xì)的索解。李茹(敦煌研究院)對(duì)俄藏敦煌寫卷中“新樣”一詞作了新的訓(xùn)釋。還有數(shù)篇論文討論敦煌吐蕃文獻(xiàn)。張延清(敦煌研究院)就吐蕃統(tǒng)治時(shí)期藏文在敦煌的推廣和使用情況進(jìn)行了敘述,勘措吉(敦煌研究院)則對(duì)敦煌吐蕃語(yǔ)言文學(xué)的研究狀況進(jìn)行了綜述。   學(xué)科交叉研究一直是敦煌學(xué)研究的特點(diǎn)之一,本次研討會(huì)上,也提交了有關(guān)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文。   楊寶玉(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)著意探討了敦煌小說(shuō)《持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)記》之題記的文化史、宗教史及其與敦煌地區(qū)史的研究?jī)r(jià)值。鄭炳林、李強(qiáng)對(duì)敦煌類書《籝金》的編輯目的、成書時(shí)間、選材標(biāo)準(zhǔn)、體制特點(diǎn)等進(jìn)行了分析和考證。楊秀清對(duì)伯3750卷《殘書信》進(jìn)行了校錄,對(duì)其中提到的幾個(gè)人名,尤其是涉及歸義軍與中原王朝關(guān)系的重點(diǎn)人物王敬翼進(jìn)行了考證。馮培紅(蘭州大學(xué))則對(duì)晚唐劉允章的《直諫書》與敦煌寫本所抄中唐賈耽的《直諫表》進(jìn)行多方面、多角度的對(duì)比,以考證二者的真實(shí)性及這一文本從中原到敦煌流傳過(guò)程中的種種變異。梁紅、沙武田(敦煌研究院)對(duì)王道士用流水沖疏莫高窟下層積沙的情況進(jìn)行了考證,這就涉及藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)方式和時(shí)間等問(wèn)題。   譚偉(四川大學(xué))把敦煌寫卷中的《祖師頌》與《祖堂集》中的凈修禪師贊進(jìn)行比較,論證后者源于前者,并考釋二者的文字異同。邰惠莉(敦煌研究院)對(duì)吐蕃時(shí)期漢文寫經(jīng)紀(jì)年用法進(jìn)行了歸納和考述,楊富學(xué)(敦煌研究院)則對(duì)回鶻佛教與印度神話的關(guān)系進(jìn)行了考察。   張涌泉《〈敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集〉前言》論述了編校《敦煌文獻(xiàn)合集》的意義、分類、體例等問(wèn)題。劉雁翔(天水師范學(xué)院)對(duì)現(xiàn)代著名學(xué)者馮國(guó)瑞有關(guān)敦煌寫經(jīng)與吐魯番文書的題跋一一敘錄,其中不乏精當(dāng)?shù)目甲C。趙紅(南京師范大學(xué))則對(duì)南京師大文學(xué)院藏敦煌《妙法蓮華經(jīng)》殘卷進(jìn)行了校勘,對(duì)其抄寫時(shí)代進(jìn)行了考證。劉黎明(四川大學(xué))對(duì)敦煌寫卷中所存佛教密宗“啟請(qǐng)文”進(jìn)行了梳理,并與現(xiàn)存陀羅尼經(jīng)幢上的啟請(qǐng)文進(jìn)行了比較研究。李并成、楊發(fā)鵬《“草圣”張芝其人其書》利用敦煌文獻(xiàn)及相關(guān)史料,對(duì)張芝的籍貫、學(xué)習(xí)書法的情況進(jìn)行了歸納和總結(jié)。徐小卉(蘭州商學(xué)院)則對(duì)新世紀(jì)最初五年內(nèi)甘肅敦煌學(xué)研究的情況做了總結(jié)。張先堂(敦煌研究院)通過(guò)莫高窟供養(yǎng)人畫像的發(fā)展演變考察敦煌佛教史,高啟安對(duì)敦煌文獻(xiàn)中記敘的食器“馬頭盤”的形狀功用及東傳日本的考察,李金梅、路志峻(蘭州理工大學(xué))對(duì)中古時(shí)期胡旋舞的考釋,都是饒有興味的研究題目。

作者：黃碩 初廣志 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院

研究緣起

任何學(xué)科發(fā)展到一定階段，都會(huì)積累數(shù)量龐雜的學(xué)術(shù)成果。這些成果在研究主題、研究方法、研究結(jié)論等方面的價(jià)值都值得探究。為此，整理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，去粗取精、去偽存真，既有學(xué)術(shù)史方面的價(jià)值，又可以對(duì)當(dāng)前的研究提供借鑒。走過(guò)三十年歷程的我國(guó)廣告學(xué)正處于這一階段。部分學(xué)者已經(jīng)從新聞傳播類、廣告類期刊上的學(xué)術(shù)文章以及碩士論文入手，運(yùn)用定量和定性分析方法，梳理了國(guó)內(nèi)廣告學(xué)術(shù)研究的發(fā)展軌跡。歸納起來(lái)，這些研究主要包括以下兩類：

（一）梳理廣告學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡以定量研究手法進(jìn)行歷時(shí)分析，描繪廣告學(xué)術(shù)研究文章在數(shù)量與分布、研究主題、論文著者、原載刊物及其他方面所體現(xiàn)出的特點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)廣告學(xué)術(shù)研究發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題加以闡釋，揭示出我國(guó)廣告事業(yè)的階段性發(fā)展歷程。例如，何佳訊、王智穎分析了《中國(guó)廣告學(xué)研究20年主題分布與階段演進(jìn)》[1]；姚曦、李名亮選取了1979-2002年《全國(guó)報(bào)刊索引》收錄的共計(jì)2375篇廣告學(xué)文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)了廣告學(xué)論文的發(fā)表時(shí)間、著者、研究方法、研究取向、研究主題及刊載情況，對(duì)中國(guó)大陸廣告學(xué)論文研究現(xiàn)狀做了詳細(xì)的評(píng)析[2]；于靜對(duì)廣告學(xué)期刊論文的數(shù)量及主題分布、著者及機(jī)構(gòu)、期刊類別及核心期刊進(jìn)行了定量分析[3]；鄭歡在分類界定的基礎(chǔ)上，分析了中國(guó)廣告三大學(xué)術(shù)期刊在2008年所發(fā)表的學(xué)術(shù)研究文章的研究方法[4]。

（二）對(duì)廣告學(xué)術(shù)研究的反思和規(guī)范李彪通過(guò)對(duì)1995-2007年我國(guó)四種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的考察，發(fā)現(xiàn)大量的文章采用定性研究方法為主，尤其是思辨論證法，而定量方法很少運(yùn)用[5]；丁俊杰等對(duì)1979-2008年我國(guó)五種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的梳理，指出廣告學(xué)術(shù)論文研究方法簡(jiǎn)單陳舊、論證深度不強(qiáng)、缺乏實(shí)質(zhì)性理論突破等問(wèn)題[6]；楊柳基于中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《新聞與傳播》的統(tǒng)計(jì)和分析，認(rèn)為我國(guó)廣告業(yè)存在“重術(shù)輕學(xué)”、研究領(lǐng)域不平衡、廣告專業(yè)學(xué)術(shù)期刊缺失等問(wèn)題[7]。此外，彭子玄基于對(duì)1998到2006年九年間美國(guó)《廣告雜志》雜志的內(nèi)容分析，從研究主題的變化預(yù)測(cè)了西方廣告理論研究的發(fā)展[8]；鄭歡等基于傳播類博士論文選題的實(shí)證研究，對(duì)傳播學(xué)“5W”領(lǐng)域的研究進(jìn)行了評(píng)述[9]。可是，目前關(guān)于廣告學(xué)博士論文的研究仍是空白。在正常的學(xué)術(shù)環(huán)境下，博士論文的研究主題、方法和結(jié)論應(yīng)代表本學(xué)科發(fā)展的前沿和最高水平。

研究思路

本研究試圖以歷年的廣告學(xué)博士論文為對(duì)象，從研究主題分布、研究方法的科學(xué)性、參考文獻(xiàn)的專業(yè)性、學(xué)科之間的交融性等方面進(jìn)行分析。本文所提到的廣告學(xué)博士論文，包括研究者所能搜集到的不同學(xué)科以廣告為研究對(duì)象的論文。

隨著高等教育國(guó)際化程度以及英語(yǔ)作為國(guó)際學(xué)術(shù)通用語(yǔ)地位的提升，英語(yǔ)學(xué)術(shù)期刊論文作為國(guó)際學(xué)術(shù)交流的重要載體，一直是國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)術(shù)期刊論文作為一種體裁，具有高度的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)性及規(guī)約性，多遵循引言—方法—結(jié)果—討論的宏觀構(gòu)式，但也可能因不同行業(yè)或?qū)W科社團(tuán)的行業(yè)規(guī)范與社會(huì)認(rèn)知差異，在宏觀結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)差異性。此外，學(xué)術(shù)期刊的各個(gè)次語(yǔ)體之間以及相同次語(yǔ)體在不同語(yǔ)域下也可能呈現(xiàn)差異性。學(xué)術(shù)期刊摘要是學(xué)術(shù)期刊體裁中的關(guān)鍵次語(yǔ)體。作者通過(guò)摘要高度濃縮研究?jī)?nèi)容，展示研究意義，以達(dá)到對(duì)研究進(jìn)行介紹及推銷的目的。摘要關(guān)系到學(xué)術(shù)論文是否可以被發(fā)表，其不僅因內(nèi)容的高度濃縮而幫助讀者節(jié)省尋找相關(guān)文獻(xiàn)的時(shí)間，而且因其交際目的的互動(dòng)性和推銷性而影響讀者，從而實(shí)現(xiàn)作者與讀者的互動(dòng)交流。因此，摘要在國(guó)際學(xué)術(shù)交流中極為關(guān)鍵，在語(yǔ)言及構(gòu)式上具有特殊性，從而引起了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注。

一、理論框架

近年來(lái)，體裁及體裁分析已成為語(yǔ)言學(xué)及外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域研究者分析非文學(xué)類語(yǔ)篇時(shí)最常用到的理論框架，也是指導(dǎo)寫作、閱讀及教學(xué)實(shí)踐的重要工具。研究者將體裁理論分為三個(gè)學(xué)派，以Swales和Bhatia為代表的“ESPSchool”、以Martin為代表的“澳大利亞學(xué)派”和以Miller為代表的“新修辭學(xué)派”。ESPSchool認(rèn)為，體裁由一系列交際事件組成，參與其中的社會(huì)成員可通過(guò)體裁來(lái)達(dá)到共同交際的目的，其中，交際事件包括語(yǔ)篇和事件的參與者，以及語(yǔ)篇的作用和產(chǎn)生及接受語(yǔ)篇的環(huán)境，包括歷史及社會(huì)文化因素。澳大利亞學(xué)派以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為框架，認(rèn)為體裁是一種有步驟的、以交際目的為導(dǎo)向的社會(huì)交往過(guò)程。新修辭學(xué)派認(rèn)為體裁是一種社會(huì)活動(dòng)模式，強(qiáng)調(diào)在特定的社會(huì)情景下了解及分析體裁。可見，三個(gè)學(xué)派雖然在體裁概念的表達(dá)上不同，但是都認(rèn)為體裁是社會(huì)交際模式，具有很強(qiáng)的重復(fù)性和習(xí)慣性，受不同社會(huì)文化及語(yǔ)篇變量的影響。從分析方法看，三個(gè)學(xué)派體裁分析模式的不同之處在于：ESPSchool為文本驅(qū)動(dòng)；新修辭學(xué)派則是情景驅(qū)動(dòng)；澳大利亞學(xué)派則基于系統(tǒng)功能語(yǔ)法把社會(huì)語(yǔ)境作為研究焦點(diǎn)。基于三個(gè)學(xué)派的體裁及體裁分析理論，研究者開展了不同形式的體裁教學(xué)實(shí)踐，旨在幫助學(xué)生們建立體裁知識(shí)體系，將相關(guān)體裁知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)交際中，以充分掌握并運(yùn)用體裁。通過(guò)基于體裁的寫作教學(xué)，教學(xué)者能使學(xué)生掌握基本的體裁語(yǔ)篇模式及理?yè)?jù)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。Swales針對(duì)學(xué)術(shù)期刊論文引言部分提出了Create-A-Research-Space模式，其語(yǔ)步、語(yǔ)階概念后被廣泛運(yùn)用于教授專門用途英語(yǔ)；澳大利亞學(xué)派主要將體裁教學(xué)法運(yùn)用到中小學(xué)及成人的語(yǔ)言課程中，指導(dǎo)寫作教學(xué)；而新修辭學(xué)派則從社會(huì)情景出發(fā)研究語(yǔ)篇的社會(huì)性，主要教授英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生正確認(rèn)識(shí)體裁的社會(huì)交際目的，更好地使用體裁。三個(gè)學(xué)派的教學(xué)法雖然不同，但是目的都是使學(xué)生習(xí)得體裁，更好地達(dá)到社會(huì)交際目的。

二、研究方法

本研究在WebofScience核心集刊數(shù)據(jù)庫(kù)中，先以1990—2019年、主題“Abstracts”為檢索條件進(jìn)行初步檢索，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)截止到2019年5月9日。通過(guò)初步分析檢索結(jié)果研究者發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)期刊論文摘要研究主要來(lái)自語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域、教育學(xué)領(lǐng)域和信息檢索領(lǐng)域。鑒于此，在其他檢索條件不變的情況下，本研究把檢索領(lǐng)域限制在語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)及信息科學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行第二次檢索，得出5210個(gè)檢索結(jié)果。兩位應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)博士通過(guò)認(rèn)真研讀標(biāo)題和摘要對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行甄別，基于三大體裁學(xué)派對(duì)體裁分析的定義，篩選出體裁分析視域的摘要研究文獻(xiàn)209條。研究者將輸出的文獻(xiàn)導(dǎo)入Citespace，利用軟件析出的文獻(xiàn)共被引圖譜及關(guān)鍵詞厘清摘要體裁文獻(xiàn)并做摘要研究展望。

三、國(guó)際學(xué)術(shù)期刊摘要體裁研究熱點(diǎn)

經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近三十年的摘要體裁研究有上升趨勢(shì)，國(guó)際學(xué)者發(fā)文量在2003年低潮過(guò)后不斷攀升，于2018年達(dá)到頂峰（如圖1）。據(jù)Citespace分析結(jié)果，研究者主要以“ESPSchool”的體裁理論為依據(jù)，融合澳大利亞學(xué)派的社會(huì)文化及社會(huì)認(rèn)知體裁分析路徑，以語(yǔ)料庫(kù)為工具，研究摘要體裁的語(yǔ)步結(jié)構(gòu)及詞匯語(yǔ)法特征。文章將結(jié)合Citespace共被引圖譜詳細(xì)介紹摘要體裁研究的路線及具體研究方向。

學(xué)術(shù)寫作課程是外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生的專業(yè)基礎(chǔ)課，其目的是培養(yǎng)研究生的科學(xué)研究與學(xué)術(shù)寫作能力，幫助研究生了解本學(xué)科或研究領(lǐng)域的最新成果，使他們學(xué)會(huì)如何閱讀、評(píng)判、分析與利用資料，掌握科研論文寫作的技巧、方法與規(guī)范。眾所周知，科研論文作為一種書面交際形式，在任何學(xué)術(shù)環(huán)境中，人們最為追求的語(yǔ)言及思維的能力都希望在其科研論文中得到最好的體現(xiàn)［1］。因此，學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)改革對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、提高其科學(xué)研究能力起著至關(guān)重要的作用。   一學(xué)術(shù)寫作課程教學(xué)改革的理念當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)研究需要研究者對(duì)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)、研究領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題與現(xiàn)象有敏銳的眼光，使自己站到學(xué)科研究的前沿，這是開展科學(xué)研究的重要前提與基礎(chǔ)。同時(shí)，開展科學(xué)研究需要研究者善于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，研究新情況，解決新問(wèn)題，而能不能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或者對(duì)研究領(lǐng)域的發(fā)展作出理性的思考、分析、評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)，這需要研究者具有敏銳的思維和眼光。正如愛因斯坦所說(shuō)的:“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。我們認(rèn)為，對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，科學(xué)研究與學(xué)術(shù)寫作能力是研究生的必備素質(zhì)，其核心是要具備高層次思維能力(criticalthinkingskills)，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)改革應(yīng)以培養(yǎng)研究生高層次思維能力為理念。   近二十年來(lái)，高層次思維能力被西方教育界廣泛關(guān)注并被列為大學(xué)教育尤其是研究生教育的一個(gè)重要目標(biāo)。   在我國(guó)有學(xué)者將“criticalthinkingskills”譯為“批評(píng)性思維能力”。此譯法易被曲解，難以完整準(zhǔn)確表達(dá)原義，而譯成“高層次思維能力”更為貼切，更適合我國(guó)國(guó)情［2］。根據(jù)Paul與Elder的論述，從詞源上講critical來(lái)自于希臘語(yǔ)的兩個(gè)詞根:一個(gè)是kriticos，意為“有眼力的判斷”(discerningjudgment);另一個(gè)是kriterion，意為“標(biāo)準(zhǔn)”(standards)。二位學(xué)者認(rèn)為“高層次思維”(criticalthinking)可定義為“為了決定某東西的真實(shí)價(jià)值或優(yōu)劣，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行明晰的思考，以作出有事實(shí)根據(jù)的判斷”，其中包含三個(gè)維度:分析(analytic)、評(píng)價(jià)(evaluative)、創(chuàng)造(creative);作為高層次思維者，分析思維是為了評(píng)價(jià)思維，評(píng)價(jià)思維是為了改進(jìn)思維［3］。由此可見，高層次思維源于研究者對(duì)研究問(wèn)題的投入，是以改進(jìn)自己的思維為目的，通過(guò)分析與評(píng)價(jià)，對(duì)自己思維進(jìn)行系統(tǒng)的監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，研究未知，在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，在研究中發(fā)展。對(duì)研究生而言，其學(xué)習(xí)的核心是“研究”，研究的關(guān)鍵就是“創(chuàng)造”，即“創(chuàng)新”，高層次思維能力是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的原動(dòng)力。   二學(xué)術(shù)寫作課程教學(xué)內(nèi)容與方法的改革實(shí)踐   (一)學(xué)術(shù)寫作教學(xué)以文獻(xiàn)閱讀為依托   學(xué)術(shù)寫作是學(xué)術(shù)語(yǔ)境中為從事學(xué)術(shù)研究撰寫研究報(bào)告、課題申請(qǐng)書、科研論文、學(xué)位論文等特殊寫作目的服務(wù)的一種寫作方式，與文獻(xiàn)閱讀相輔相成，密不可分，二者是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。就學(xué)術(shù)寫作教學(xué)中的文獻(xiàn)閱讀而言，關(guān)鍵是要任課教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)研究生查閱反映國(guó)內(nèi)外本學(xué)科或研究領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和最新成果的文獻(xiàn)，這是研究生嘗試學(xué)術(shù)研究的根本保證，也是培養(yǎng)研究生科研能力與學(xué)術(shù)寫作能力的最基本途徑。所以，課程教學(xué)內(nèi)容與方法的改革要有助于培養(yǎng)提高研究生查閱文獻(xiàn)、分析評(píng)價(jià)資料、吸取學(xué)科或研究領(lǐng)域前沿知識(shí)的能力。錢偉長(zhǎng)曾指出，研究生學(xué)習(xí)階段要著力培養(yǎng)以下能力，這樣就永遠(yuǎn)不會(huì)落伍。第一是會(huì)找資料，找你需要的資料;第二是自己會(huì)讀這些資料，能很快從這些資料中提煉出最核心最有用的東西;第三是要有眼光，能夠從中發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，看到進(jìn)一步發(fā)展的景象［4］。通過(guò)教師指導(dǎo)下的文獻(xiàn)閱讀，強(qiáng)化研究生的問(wèn)題意識(shí)與學(xué)術(shù)敏感性，促使研究生追蹤學(xué)術(shù)前沿，充分發(fā)揮研究生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性。   (二)學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)設(shè)計(jì)   Grabe和Kaplan指出，寫作能力非“自然習(xí)得”(natu-rallyacquired)，而是學(xué)校或其他環(huán)境中的“文化傳承”(cul-turallytransmitted)，寫作是一門技術(shù)，是必須通過(guò)有效的理論指導(dǎo)與實(shí)踐才能掌握的技能［5］。目前，英語(yǔ)寫作教學(xué)似乎還沒(méi)有固定的模式與行之有效的方法，寫作教學(xué)與研究有著較大的探索余地和空間［6］。所以，學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)改革應(yīng)根據(jù)研究生培養(yǎng)的自身規(guī)律，著眼研究生高層次思維能力的培養(yǎng)，有計(jì)劃、分步驟地對(duì)研究生在學(xué)術(shù)寫作的基本特征、研究設(shè)計(jì)、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，使他們學(xué)會(huì)如何閱讀、評(píng)判、分析與利用資料，掌握科研論文寫作的技巧、方法與規(guī)范，有效提高他們的科學(xué)研究能力與學(xué)術(shù)寫作水平。   1．采取模塊式教學(xué)   根據(jù)課程的教學(xué)改革理念，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生學(xué)術(shù)寫作課程采取模塊式教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要由六大模塊組成，充分體現(xiàn)本課程教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性特征。這六大模塊是:第一模塊“學(xué)術(shù)寫作的基本路徑”，介紹學(xué)術(shù)寫作中必須考慮的“受眾———目的———結(jié)構(gòu)———文體———語(yǔ)言———表達(dá)”等問(wèn)題與策略［7］;第二模塊“選題研究”，介紹科研論文選題的技巧與策略，論文題目的選擇、寫作與提煉。第三模塊“文獻(xiàn)閱讀與綜述”，介紹文獻(xiàn)閱讀、資料占有與處理方法，文獻(xiàn)綜述的類型與特征以及文獻(xiàn)綜述的寫作技巧;第四模塊“研究設(shè)計(jì)”，介紹定性研究、定量研究以及定性與定量研究相結(jié)合等研究方法;第五模塊“學(xué)術(shù)寫作規(guī)范”，介紹科研論文的具體格式，寫作中的拼寫、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等寫作基礎(chǔ)，夾注、參考文獻(xiàn)等開列的格式與規(guī)范以及運(yùn)用縮寫形式的具體做法;第六模塊“學(xué)位論文寫作”，介紹外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生學(xué)位論文的基本結(jié)構(gòu)、具體格式與寫作要求，致謝、摘要、引言、結(jié)論等部分的寫作方法。   #p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 2．革新傳統(tǒng)授課形式   學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)改革注重科學(xué)思維方式與實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)，堅(jiān)持“以學(xué)生為主”的教學(xué)原則，革新傳統(tǒng)授課形式，在教學(xué)方法上側(cè)重研究性教學(xué)，主要采用課堂精講、師生對(duì)話、小組討論、實(shí)例分析以及研討課(semi-nar)等授課形式，并定期舉行學(xué)術(shù)論壇，將個(gè)性化學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí)相結(jié)合，要求學(xué)生全程參與，實(shí)現(xiàn)有效的交換思想與學(xué)術(shù)對(duì)話學(xué)習(xí)。莫雷指出:學(xué)習(xí)不是孤立的、抽象的、程序化的活動(dòng)，它是基于溝通的社會(huì)過(guò)程。與其他個(gè)體對(duì)話、交流的學(xué)習(xí)是完整學(xué)習(xí)體系的一部分［8］。由于學(xué)術(shù)寫作課程涉及面廣，課程閱讀量大，研究性強(qiáng)，要求學(xué)生課前閱讀，課堂參與，課后研究，做到課堂教學(xué)與課外研究相結(jié)合，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，從著力培養(yǎng)研究生高層次思維能力出發(fā)，注重培養(yǎng)研究生的自主學(xué)習(xí)能力、探索精神以及實(shí)踐研究與創(chuàng)新能力。   3．利用現(xiàn)代化教學(xué)手段   在教學(xué)手段方面，學(xué)術(shù)寫作課程充分利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，以更豐富的形式與途徑呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，倡導(dǎo)教學(xué)方法的改革與現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用，力求傳統(tǒng)教學(xué)手段與多媒體教學(xué)手段的有機(jī)結(jié)合，做到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資料網(wǎng)絡(luò)化，在增加課程教學(xué)容量的同時(shí)增加課程教學(xué)的趣味性和可操作性，做到網(wǎng)上作業(yè)評(píng)閱與答疑，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰，不斷提高學(xué)生課堂參與和課外研究的積極性，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。總之，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)體驗(yàn)、參與、互動(dòng)、對(duì)話、論壇的方式，注重科學(xué)思維方式與實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)，幫助研究生了解英語(yǔ)學(xué)術(shù)研究的前沿問(wèn)題，使他們學(xué)會(huì)如何占有與分析資料，掌握科研論文寫作的基本技巧、方法與規(guī)范，拓寬他們的知識(shí)視野，促進(jìn)他們研究能力的發(fā)展與科學(xué)素養(yǎng)的提高，達(dá)到著力培養(yǎng)研究生科學(xué)研究與學(xué)術(shù)寫作能力的目的。   4．舉辦學(xué)術(shù)論壇   根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會(huì)和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、解釋、理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)，學(xué)習(xí)者在人際互動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)［9］。我們認(rèn)為，定期舉行學(xué)術(shù)論壇并使之制度化、常規(guī)化，就是給研究生創(chuàng)立一個(gè)交流思想、建構(gòu)知識(shí)、培養(yǎng)高層次思維能力的學(xué)術(shù)平臺(tái)，作為研究生課堂教與學(xué)的延伸與深化。在課內(nèi)外的文獻(xiàn)閱讀過(guò)程中，要求學(xué)生帶著問(wèn)題，如作者為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究，這項(xiàng)研究是怎樣進(jìn)行的，其研究發(fā)現(xiàn)是什么，這項(xiàng)研究的優(yōu)缺點(diǎn)在哪，對(duì)所讀文獻(xiàn)進(jìn)行批判性閱讀，然后按學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范寫出論文在學(xué)術(shù)論壇上以報(bào)告形式進(jìn)行交流。研究生在師與生、研究生與研究生、研究生與文獻(xiàn)作者、研究生與文獻(xiàn)引證作者等進(jìn)行多維互動(dòng)的對(duì)話與交流，思想的火花得以多層碰撞，在人際互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)視野，升華了發(fā)現(xiàn)、提出、解決問(wèn)題的思路，培養(yǎng)并提高了自身的高層次思維能力。   三新理念下課程教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)和特色   1．多學(xué)科視角下的學(xué)術(shù)寫作   學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)結(jié)合語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、修辭學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，從寫作與文化差異、寫作與交際能力、寫作與語(yǔ)篇互動(dòng)等方面來(lái)指導(dǎo)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生的學(xué)術(shù)寫作，尤其注重文化間修辭學(xué)理論對(duì)學(xué)術(shù)寫作的指導(dǎo)。跨文化修辭模式研究表明，對(duì)于特定的語(yǔ)言社團(tuán)來(lái)說(shuō)，寫作修辭模式是與其文化緊密相連的，盡管在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，中西文化在碰撞中的融合將進(jìn)一步加強(qiáng)，但英漢修辭偏好與文化差異仍是存在的。學(xué)術(shù)寫作亦不例外，因此，多學(xué)科視角下的學(xué)術(shù)寫作有助于外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生對(duì)語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越，更好地掌握學(xué)術(shù)英語(yǔ)的修辭特征。   2．學(xué)術(shù)寫作規(guī)范國(guó)際化   學(xué)術(shù)寫作課程采用《MLA科研論文寫作規(guī)范》［10］(MLAHandbookforWritersofResearchPapers)作為參考教材之一，介紹美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)(ModernLanguageAssocia-tionofAmerica/MLA)的科研論文寫作規(guī)范。讓學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握MLA格式規(guī)范，使自己研究成果的載體――論文在新世紀(jì)，尤其是在當(dāng)今的因特網(wǎng)時(shí)代，更加符合國(guó)際規(guī)范，以避免剽竊等不端學(xué)術(shù)行為，嚴(yán)守學(xué)術(shù)操守，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)。   3．采用原版教材，教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化   學(xué)術(shù)寫作課程的參考教材以美、英國(guó)家的原版教材與著作為主，這樣更能針對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。而且將教學(xué)內(nèi)容分為六大模塊，個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容反映了英語(yǔ)學(xué)術(shù)寫作領(lǐng)域的最新成果，突出了學(xué)科特色與專業(yè)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)寫作課程的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性和開放性。   4．開展研究性教學(xué)，授課形式多樣化   學(xué)術(shù)寫作課程在方法上采用研究性教學(xué)，堅(jiān)持“以學(xué)生為主”的教學(xué)原則，注重高層次思維能力培養(yǎng)，采用課堂研討等形式多樣的授課形式，同時(shí)定期舉行學(xué)術(shù)論壇，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全程參與，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究的興趣與積極性，在提高學(xué)生的學(xué)術(shù)寫作能力的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、思辨能力和創(chuàng)新能力。   5．教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資料網(wǎng)絡(luò)化   學(xué)術(shù)寫作課程教學(xué)改革的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資料網(wǎng)絡(luò)化，將部分教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)資料在學(xué)校局域網(wǎng)英語(yǔ)平臺(tái)上運(yùn)行，既擴(kuò)充了教學(xué)信息量，有利于研究生的自主學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)成長(zhǎng)，又建立起了與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流的更為便捷的信息通道。   四結(jié)語(yǔ)   研究生階段的學(xué)習(xí)是一個(gè)研究與探求未知的創(chuàng)造過(guò)程。研究未知，探索新事物，不斷探索著逼近真理，增加新知識(shí)，這是一種至高無(wú)上的道德義務(wù)，一種至高無(wú)上的人生狀態(tài)，甚至具有一種使人得以永生的神圣性［18］。外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生學(xué)術(shù)寫作課程的教學(xué)改革是以培養(yǎng)高層次思維能力為理念，依托文獻(xiàn)閱讀與模塊式教學(xué)，試圖構(gòu)建起“文獻(xiàn)閱讀———研究方法———課堂研討———實(shí)例分析———學(xué)術(shù)論壇”五位一體的課程教學(xué)體系，做到教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化、授課形式多樣化、教學(xué)手段現(xiàn)代化、學(xué)術(shù)寫作規(guī)范國(guó)際化，充分反映本學(xué)科領(lǐng)域的最新成果，突出學(xué)科特色與專業(yè)優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)本課程的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性和開放性，培養(yǎng)研究生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，在研究中發(fā)展，在不斷提高外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生學(xué)術(shù)寫作水平之同時(shí)，不斷提高他們的科學(xué)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

【摘要】《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于高中語(yǔ)文的寫作提出全新的要求，《課程標(biāo)準(zhǔn)》將立德樹人的思想作為寫作教學(xué)的理念，充分激發(fā)思維創(chuàng)造力作為寫作前的指導(dǎo)，通過(guò)審美鑒賞引導(dǎo)學(xué)生積極寫作，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化彰顯出寫作教學(xué)情懷。分析核心素養(yǎng)下開展語(yǔ)文寫作教學(xué)的意義，并提出核心素養(yǎng)下高中語(yǔ)文寫作教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；寫作教學(xué)；策略

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)”的概念，其既滿足素質(zhì)教育下的教育整體性要求，又有助于全面提高學(xué)生各方面能力，尤其是寫作教學(xué)備受影響。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的各個(gè)方面和高中語(yǔ)文的寫作教學(xué)具有密切關(guān)聯(lián)。其中：語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用的核心素養(yǎng)主要是要求學(xué)生充分理解與應(yīng)用語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)分析、概括、總結(jié)等各種方式，促使學(xué)生透徹地了解與掌握語(yǔ)言，并將其熟練應(yīng)用；思維發(fā)展的核心素養(yǎng)則要求學(xué)生在實(shí)際寫作中，注重學(xué)生的思維能力鍛煉，以促使學(xué)生成為有獨(dú)特思想的人才；審美素養(yǎng)的核心素養(yǎng)則要求學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)美，在學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，促進(jìn)美育素材的積累，在學(xué)生自身的審美能力得到切實(shí)提高的同時(shí)，促使學(xué)生形成獨(dú)特的審美視野，讓學(xué)生通過(guò)寫作發(fā)現(xiàn)不同美；文化傳承的核心素養(yǎng)主要是語(yǔ)文教師給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，促使學(xué)生形成良好的三觀，對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭都有正確的看法，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵及對(duì)高中語(yǔ)文寫作教學(xué)的意義

首先，語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言素養(yǎng)，有助于學(xué)生形成寫作的語(yǔ)言能力。就語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用角度看，由于語(yǔ)言能劃分成口頭語(yǔ)言以及書面語(yǔ)言，而作文就屬于書面語(yǔ)言，且和學(xué)生自身的口頭語(yǔ)言具有密切的聯(lián)系，將口頭語(yǔ)言通過(guò)嚴(yán)密思維進(jìn)行整理，就成了寫作的重要素材。學(xué)生會(huì)說(shuō)，不代表會(huì)寫，想要會(huì)寫，就需有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，并有自身對(duì)語(yǔ)言文字的有效理解。如此，寫作活動(dòng)才可以實(shí)現(xiàn)順利開展。因此，語(yǔ)言素養(yǎng)對(duì)寫作水平提高有著重要意義。在實(shí)際寫作中，材料的選擇和應(yīng)用、審題與構(gòu)思都與語(yǔ)言的建構(gòu)和應(yīng)用有著密切關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)生只有充分掌握相關(guān)寫作知識(shí)后，才能更好地應(yīng)用語(yǔ)言進(jìn)行建構(gòu)，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)[1]。經(jīng)過(guò)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，既能提升學(xué)生自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，又能提供給學(xué)生豐富的寫作材料，從而使學(xué)生的寫作水平以及表達(dá)能力得到顯著提高。其次，語(yǔ)文學(xué)科的思維素養(yǎng)，有助于學(xué)生提高寫作的思維水平。思維的發(fā)展和提升素養(yǎng)也和高中的語(yǔ)文寫作有著密切的關(guān)聯(lián)。思維作為寫作的核心與基礎(chǔ)，如果離開思維，即便是學(xué)生有充足語(yǔ)言材料，其寫的作文也是一盤散沙，缺乏一定的邏輯性。就高中生來(lái)說(shuō)，思維是人不可或缺的一項(xiàng)品質(zhì)，任何的學(xué)科都需有縝密的思維。在語(yǔ)文寫作的教學(xué)當(dāng)中，教師需注重學(xué)生自身的思維水平提升，如學(xué)生的邏輯分析、發(fā)散性思維，這都對(duì)學(xué)生的寫作有著重要影響[2]。總的來(lái)說(shuō)，思維貫穿在寫作的整個(gè)過(guò)程中，不論是進(jìn)行審題立意，或是作文的整體構(gòu)思，都需有清晰且縝密的邏輯思維，因此，思維和寫作是有著密切關(guān)聯(lián)的。教師在寫作教學(xué)時(shí)，需注重寫作思路與構(gòu)思，關(guān)注學(xué)生所發(fā)表的理解與看法，以促使學(xué)生提高寫作思維水平。再次，語(yǔ)文學(xué)科的審美素養(yǎng)，有助于學(xué)生提高寫作的審美水平。高中生自身寫作能力想要得到顯著提升，需要語(yǔ)文教師增強(qiáng)審美訓(xùn)練，只有學(xué)生具備了相應(yīng)的審美水平，才可以寫出具備美感的作文。因此，語(yǔ)文教師需指導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)實(shí)際生活及語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的美，以此為寫作增添充足的鮮活素材。同時(shí)，教師需指導(dǎo)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)美，不僅有具體的、能看見的自然美，而且還有人物精神以及人格等抽象美。經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)抽象或者特定的美，不僅能夠提高學(xué)生自身的審美能力，而且還能使學(xué)生在寫作時(shí)，能夠緊緊圍繞主題思想，以促使學(xué)生在寫作的時(shí)，能呈現(xiàn)出自身對(duì)美的看法與理解，并在寫作過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生提高審美素養(yǎng)。最后，語(yǔ)文學(xué)科的文化素養(yǎng)，有助于學(xué)生充實(shí)寫作的文化底蘊(yùn)。文化的傳承和理解的學(xué)科素養(yǎng)，通常要求學(xué)生注重提高自身的文化自覺(jué)能力，樹立積極的人生理想，以切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族使命感以及社會(huì)責(zé)任感，這對(duì)學(xué)生的寫作水平提高有著重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，學(xué)生只有形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，才能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)、國(guó)家、自然及文化形成正確的認(rèn)識(shí)與思考，從而使學(xué)生寫出有積極態(tài)度且文化內(nèi)涵豐富的作文，以促使學(xué)生自身的文化素養(yǎng)得到切實(shí)提高[3]。例如，在對(duì)《屈原列傳》（節(jié)選）開展教學(xué)時(shí)，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)文章中的相關(guān)知識(shí)，而且還需感受屈原身上發(fā)生的事件及屈原的剛正不阿、不屈不撓的人格魅力，從而使學(xué)生獲得珍貴的寫作素材，并潛移默化地促使學(xué)生充分了解屈原的性格，感受到相應(yīng)的責(zé)任感以及使命感。

二、核心素養(yǎng)下高中語(yǔ)文寫作教學(xué)的策略

（一）高中語(yǔ)文寫作教學(xué)的語(yǔ)言積累與建構(gòu)

一、選題能力的培養(yǎng)

古代文學(xué)學(xué)科是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)學(xué)科。該課程開設(shè)周期為四個(gè)學(xué)期，學(xué)時(shí)為288學(xué)時(shí)，周期與學(xué)時(shí)數(shù)均超過(guò)中文專業(yè)其他學(xué)科，其重要性顯而易見。然而，近幾年銅仁學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)論題的畢業(yè)論文撰寫數(shù)量卻只占到每屆學(xué)生總?cè)藬?shù)的10%左右，明顯低于語(yǔ)言學(xué)科中方言學(xué)的50%以上。據(jù)調(diào)查，由于學(xué)生大多來(lái)自地方，他們普遍認(rèn)為對(duì)方言學(xué)的相關(guān)問(wèn)題比較熟悉，收集、整理資料較為方便，而古代文學(xué)學(xué)科則不具備上述優(yōu)勢(shì)。此外，即便學(xué)生以古代文學(xué)相關(guān)問(wèn)題作為畢業(yè)論文論題，若沒(méi)有教師提供的參考題目，學(xué)生自主確立的題目往往不具備研究的可行性。由此，培養(yǎng)學(xué)生的選題興趣以及選題能力成為培養(yǎng)古代文學(xué)畢業(yè)論文寫作能力首要解決的問(wèn)題。興趣固然跟學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、性格、積累與學(xué)識(shí)相關(guān)，但畢竟古代文學(xué)學(xué)習(xí)在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)階段中占了兩年的時(shí)間，學(xué)習(xí)興趣在教師教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以逐漸培養(yǎng)。在課程教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與探索性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。可在每學(xué)習(xí)一章節(jié)之前，布置學(xué)生查找相關(guān)資料，使學(xué)生增進(jìn)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的了解；也可以在每學(xué)習(xí)一章節(jié)之后，留下若干思考題，逐漸養(yǎng)成學(xué)生善于思考的習(xí)慣。學(xué)生所思考的問(wèn)題就有可能成為他們將來(lái)畢業(yè)論文的選題，如在講述辛棄疾詞的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于辛棄疾詞風(fēng)豪放的原因非常感興趣，在課堂上展開了一些討論，有的學(xué)生在課外仍舊繼續(xù)探討這一問(wèn)題，并有意將畢業(yè)論文的題目確定在此范圍之內(nèi)。這便是學(xué)生主動(dòng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探索并為將來(lái)的畢業(yè)論文尋找素材的一個(gè)鮮活例子。另外，鼓勵(lì)學(xué)生將選題的方向與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源相結(jié)合，對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)地考察，不但論文撰寫過(guò)程會(huì)具有趣味性，還可為活躍當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)微薄之力，如有的學(xué)生就以收集當(dāng)?shù)厥分炯翱诙鄠鞯纳裨拏髡f(shuō)，明了其變遷發(fā)展為選題，開展了一些可行性的研究。具體選題時(shí)，有幾方面值得注意：第一，選題大小要合適，得量力而行。切忌選擇選面太大、問(wèn)題太深?yuàn)W、自己把握不準(zhǔn)、難以駕馭的論題。例如，有的學(xué)生在閱讀過(guò)程中受某位古代文人人生經(jīng)歷的觸動(dòng)，以《青樓名妓促生古代文豪》為論題，想要研究古代文豪產(chǎn)生的動(dòng)因，并將原因歸之于青樓名妓的推動(dòng)，顯然過(guò)于片面。并且古代文豪何其多，他們的生活經(jīng)歷也無(wú)從全面把握。第二，選題須有一定新意。或新題新作，或老題新作，盡可能在觀點(diǎn)、材料、研究方法、立論角度之上有所創(chuàng)新。就近幾屆學(xué)生的具體情況看來(lái)，他們往往在選題之前沒(méi)有很好地研究選題資料的綜述，不僅論題創(chuàng)新不夠，且研究意義缺乏。第三，命題用語(yǔ)要準(zhǔn)確、精煉，不能含糊、晦澀、啰嗦。有的學(xué)生以《論納蘭詞之美》為題，題意就比較含糊了，到底是要談?wù)摷{蘭詞的情感美、意境美、意象美，還是其他的呢？相應(yīng)地，命題不清，與之對(duì)應(yīng)的論文主體內(nèi)容也就不會(huì)明確。

二、收集、閱讀與整理材料能力的培養(yǎng)

在擬定好論文題目后，一些學(xué)生往往急于撰寫，寫作的時(shí)候卻又苦于沒(méi)有素材，搜腸刮肚，痛苦萬(wàn)分。荀子曾說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”與其自己冥思苦想，還不如盡可能地去圍繞論題收集、閱讀、整理相關(guān)前人留下的資料。只有收集、閱讀、整理了相關(guān)材料，才能熟悉所寫內(nèi)容，進(jìn)而確定論點(diǎn)，擬定寫作思路，并尋找出支撐論點(diǎn)的論據(jù)。收集材料時(shí)要注意必須圍繞論題進(jìn)行，范圍不宜擴(kuò)大或縮小。因?yàn)閿U(kuò)大則浪費(fèi)時(shí)間精力，縮小則不能對(duì)所論問(wèn)題進(jìn)行全面、客觀的把握。例如，有一學(xué)生寫作題為《論李賀‘馬詩(shī)’中所體現(xiàn)的命運(yùn)悲情》的論文，收集了李賀的詩(shī)集、年譜、傳記以及以李賀“馬詩(shī)”為題的論文，但仍不算完整，缺少了與生命、悲劇相關(guān)的理論性書籍，以及李賀詩(shī)歌中體現(xiàn)的悲情命運(yùn)的一類論文。收集完材料之后則是閱讀材料。若收集的材料較多，也可以邊收集邊閱讀。閱讀時(shí)要記筆記。閱讀詩(shī)集時(shí)必須標(biāo)記下與論題相關(guān)的詩(shī)歌、詩(shī)句，并記下自己的理解與體會(huì)。閱讀年譜、傳記時(shí)，也要對(duì)關(guān)乎論題的句子、段落進(jìn)行摘錄、理解與闡發(fā)，并錄下頁(yè)碼及書的版權(quán)，以備后用。閱讀論文時(shí)，則須對(duì)該論文觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)與論題相關(guān)的片段及觀點(diǎn)進(jìn)行摘錄，所摘錄內(nèi)容后也得標(biāo)明文章名、期次及出版單位等。除記筆記外，閱讀時(shí)還要時(shí)時(shí)聯(lián)系論題認(rèn)真思考體會(huì)，力求尋找出寫作的思路。閱讀材料完畢要及時(shí)整理材料。一方面要梳理出該論題的研究現(xiàn)狀。思考關(guān)于這個(gè)論題別人研究了些什么，到了什么程度，有沒(méi)有道理等問(wèn)題，在考問(wèn)別人的同時(shí)，也逐漸會(huì)形成自己的觀點(diǎn)。另一方面要找到研究論題的突破口，在梳理研究現(xiàn)狀的過(guò)程中，對(duì)于他人沒(méi)有涉及的，或涉及不夠深刻甚至錯(cuò)誤的方面，找出需要進(jìn)一步研究之處，繼而圍繞具體的問(wèn)題再反復(fù)收集有關(guān)作品、作家生平、理論、思想等進(jìn)行閱讀、整理，力爭(zhēng)使自己的寫作思路逐漸清晰，甚至初步找出一些論證所需要的論據(jù)。由上可見，收集、整理、閱讀材料都有章法可依，并不是困難之事。然而，從學(xué)生的寫作實(shí)踐來(lái)看，普遍表現(xiàn)出對(duì)材料的收集、整理不夠重視，只是簡(jiǎn)單找兩三篇文章，若跟自己論文論題相似，就直接將之轉(zhuǎn)摘至自己論文之中。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正有關(guān)，但也與課堂教學(xué)中教師忽視對(duì)此方面能力的培養(yǎng)相關(guān)。如果在兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間中，教師適當(dāng)?shù)亟淌谙嚓P(guān)方法，并不時(shí)讓學(xué)生就某一問(wèn)題去搜集、整理前人對(duì)此問(wèn)題的資料，在寫作畢業(yè)論文時(shí)情況自然會(huì)有所改觀。

三、撰寫提綱能力的培養(yǎng)

論文提綱是作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)，提綱的撰寫也是畢業(yè)論文寫作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而，許多學(xué)生卻意識(shí)不到此點(diǎn)，往往在論文題目擬定之后，就著力于初稿的寫作。初稿完成后交給指導(dǎo)老師，老師卻因文章結(jié)構(gòu)混亂、中心不明而令其擬好提綱之后，重新寫作。例如，一學(xué)生論文論題為《論<水滸傳>中李師師的人物形象》，中心內(nèi)容應(yīng)是分析李師師的形象特征，而他的初稿卻大篇幅地探討李師師與宋徽宗的關(guān)系，探尋李師師借何以吸引宋徽宗，宋徽宗在《水滸傳》中的形象，李師師對(duì)“梁山招安”的重要性等問(wèn)題。因此，在動(dòng)手寫作之前擬定好提綱是非常必要的。至于撰寫提綱的思路，可以從三個(gè)基本問(wèn)題著手。第一，“是什么”，即論題所談的問(wèn)題是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？如前面提到的《論<水滸傳>中李師師的人物形象》一題，首先要弄清楚李師師的人物形象特征具體表現(xiàn)在哪些方面？這是此論題主要要解決的問(wèn)題。第二，“怎么樣”，即論題所談表現(xiàn)得怎樣，有何價(jià)值與意義？如果對(duì)李師師人物形象特征談清楚了，進(jìn)一步還可以談?wù)勑≌f(shuō)中這個(gè)人物塑造得如何？第三，“為什么”，即尋找論題所論之所以如此的原因。如論題《論李賀詩(shī)歌中的鬼魂世界》的提綱，解決詩(shī)中鬼魂世界“是什么”的問(wèn)題外，還可以尋求為什么“是如此”的原因，也就是為什么在李賀詩(shī)中寫作了這樣一個(gè)“鬼魂世界”？如此深入研究下去，論題所論就更為深刻了。另外，撰寫提綱時(shí)要注意理清大小綱目。論文有幾個(gè)大觀點(diǎn)？幾個(gè)小觀點(diǎn)？每個(gè)觀點(diǎn)的論點(diǎn)、論據(jù)分別是什么？都要清晰地列出來(lái)。還要注意分清主次詳略。哪一部分是重點(diǎn)？哪個(gè)論據(jù)主要說(shuō)明哪個(gè)問(wèn)題？哪一部分是次要點(diǎn)？哪些論據(jù)要簡(jiǎn)單說(shuō)明哪個(gè)問(wèn)題？只有這樣，整篇論文才會(huì)主次分明、清晰明了。在提綱撰寫完畢之后，也要注意推敲、修改提綱。看看題目是否恰當(dāng)；檢查提綱的結(jié)構(gòu)是否合理，劃分的部分、層次和段落是否可以充分說(shuō)明問(wèn)題；斟酌提綱各層次、段落之間的聯(lián)系是否緊密，過(guò)渡是否自然。還有一點(diǎn)需要注意的是，擬好提綱之后切記要及時(shí)和指導(dǎo)老師溝通，相互交換意見。當(dāng)然，如果在平常的學(xué)習(xí)中有意識(shí)地進(jìn)行擬寫提綱的訓(xùn)練，在真正寫作畢業(yè)論文時(shí)是易于擬好提綱的。其實(shí)，從平常課后一些思考題的回答做起，就可以試著去擬寫提綱，這樣回答問(wèn)題的條理也就會(huì)更為清晰。學(xué)年論文的撰寫更是可以如此，真正到畢業(yè)論文撰寫時(shí)，也就胸有成竹了。

四、科學(xué)論證能力的培養(yǎng)