“十一五”期間，美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長(zhǎng)，研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，課題申報(bào)數(shù)飛速上漲，立項(xiàng)數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果卻并不多見(jiàn)，反而在總量擴(kuò)大的情況下，質(zhì)的相對(duì)比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對(duì)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)估，對(duì)核心期刊進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估，加強(qiáng)對(duì)課題項(xiàng)目后期資助的審核及資助力度，出臺(tái)各種對(duì)優(yōu)秀著作及科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)措施，各家出版社對(duì)優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計(jì)劃中留有一定的比例，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然存在，量與質(zhì)的問(wèn)題并沒(méi)有得到有效控制。   全國(guó)美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的整體態(tài)勢(shì)是個(gè)體性的研究增加而集體性的研究減少，專門領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個(gè)案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學(xué)科的概論性著作也逐漸增加。整體上說(shuō)明了學(xué)科研究領(lǐng)域的面在不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國(guó)家項(xiàng)目的推動(dòng)及省(市)、部門各級(jí)項(xiàng)目的立項(xiàng)與資助力度不斷增強(qiáng)，大多數(shù)有研究前景的個(gè)人與集體項(xiàng)目都能獲得各種不同的支持;二是研究生的學(xué)位論文成倍增加，盡管存在種種問(wèn)題，但在總體上還是推動(dòng)了學(xué)科研究的發(fā)展，因?yàn)槠渲械拈_(kāi)題、評(píng)審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學(xué)生在認(rèn)真地鉆研學(xué)問(wèn)。   與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比，創(chuàng)作實(shí)踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場(chǎng)空前繁榮，展覽不斷，當(dāng)代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫冊(cè)、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對(duì)現(xiàn)狀的研究也隨之展開(kāi)，美術(shù)批評(píng)理論也隨著批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)而有所發(fā)展，推動(dòng)了各種創(chuàng)作理念;尤其是設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時(shí)期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學(xué)科的基本教育規(guī)模與實(shí)踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問(wèn)題上。   現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科研究的主要情況與基本特點(diǎn)，分述如下。   一、基礎(chǔ)理論研究   “十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無(wú)突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類，有鄧福星的《美術(shù)概論》(2009年版)、趙一丹的《美術(shù)概論》(2008年版)、陳美渝的《美術(shù)概論》(2007年版)及高國(guó)良的《影視美術(shù)概論》(2008年版)、肖清風(fēng)的《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》(2007年版)、朱?主編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》(2006年版)，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開(kāi)了多元論述。在門類美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來(lái)還是局限在影視美術(shù)，未見(jiàn)其他門類美術(shù)的著述。   在博士論文方面，則有些專題性的理論研究，如王云亮的《話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型:以宗白華的中國(guó)畫理論為解析案例》(2008年版)，就在探討20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)理論話語(yǔ)的現(xiàn)代問(wèn)題。   在“十一五”國(guó)家課題立項(xiàng)中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類課題總量約17%，其中包括對(duì)西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、批評(píng)理論及各項(xiàng)專題理論研究，未見(jiàn)原理論研究，而且有些選題重復(fù)立項(xiàng)。   與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊(duì)伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強(qiáng)主編了一套設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書(2006年版)，以及邵宏編著的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》(2009年修訂版)、胡守海的《設(shè)計(jì)概論》(2006年版)、張燾的《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》(2007年版)、焦健等主編的《空間設(shè)計(jì)原理》(2007年版)、清華大學(xué)課題組編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)》(2007年版，“十五”規(guī)劃題)、何燦群主編的《人體工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)》(2007年版)、陸小彪等的《設(shè)計(jì)思維》(2006年版)等等。專題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系研究》(2009年版)，以及熊?的博士學(xué)位論文《器以藏禮:中國(guó)設(shè)計(jì)制度研究》(2007年)。   二、美術(shù)史研究   “十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫作，雖然看似以個(gè)人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學(xué)術(shù)立場(chǎng)及其觀點(diǎn)，實(shí)際上還是取通用的體例及通常的史學(xué)觀，無(wú)甚建樹。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)美術(shù)史出版有13本，外國(guó)(西方)美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡(jiǎn)編。②   其中，值得關(guān)注的是中國(guó)工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個(gè)人專著。應(yīng)該說(shuō)，這與“十一五”期間國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力展開(kāi)有關(guān)，與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學(xué)觀的興起也有關(guān)系。外國(guó)美術(shù)史寫作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學(xué)史》(2008年版)，特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。   美術(shù)史的研究方法是這一時(shí)期倍受關(guān)注的問(wèn)題。   圖像學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)及藝術(shù)心理學(xué)等研究方法，甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)研究、比較研究等不同學(xué)科的研究方法，也不斷地滲入中國(guó)美術(shù)史學(xué)界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)及風(fēng)格樣式研究。   其間，較有影響的是美籍華人學(xué)者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》(2005年版)與《武梁祠:中國(guó)古代畫像藝術(shù)中的思想性》(2006年版)。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，會(huì)議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學(xué)者，而來(lái)自各藝術(shù)院校及科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者所提交的論文，引起與會(huì)者的極大興趣。兩天會(huì)議不時(shí)掀起討論的熱點(diǎn)，如華南師范大學(xué)顏勇的論文《西學(xué)語(yǔ)境中的傳統(tǒng)畫論:以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學(xué)吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書寫———民國(guó)時(shí)期美術(shù)史的一個(gè)考察》，還有中央美術(shù)學(xué)院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨(dú)到之處。2008年4月第二屆年會(huì)在四川美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個(gè)分論題，即(1)差異與融合;美術(shù)考古的視角;(2)地域性母題的圖像呈現(xiàn);(3)美術(shù)及其理論中的地方觀念;(4)地緣性與風(fēng)格流派;(5)文化地域性的價(jià)值限度;(6)地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會(huì)的學(xué)術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專題研究，“研究視角”比“學(xué)術(shù)立場(chǎng)”更受人關(guān)注。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   2009年10月第三屆美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，主題是“邊界與范式”，曹意強(qiáng)與潘耀昌均關(guān)注到越界問(wèn)題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”;而在“中國(guó)古代美術(shù)研究新視野”的專場(chǎng)討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問(wèn)題，由此及彼，由小見(jiàn)大。這樣的研究方法正被越來(lái)越多的青年學(xué)者所接受。   中國(guó)美術(shù)史專題研究的主要成果來(lái)自于之前的一些研究項(xiàng)目。如屬于“十五”國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目之一的“中國(guó)道教美術(shù)史”(2003年立項(xiàng))，其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》(李淞著)獲首屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)(2009年)，與其同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有李超的《中國(guó)早期油畫史》(2001年立項(xiàng)的國(guó)家年度課題)及裔萼的專著《二十世紀(jì)中國(guó)人物畫史》(2001年立項(xiàng)的文化部青年項(xiàng)目)。   中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點(diǎn)③。已出版的專著有呂澎的《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》(2006年版)、張曉凌主編的《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史文獻(xiàn)集》第一輯(2007年版)、陳瑞林的《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史教程》(2009年版);再版的有阮榮春的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史》(原名為“中華民國(guó)美術(shù)史”，2005年版)、潘耀昌的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史》(北京大學(xué)出版社，2009年版)。潘公凱負(fù)責(zé)的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組(北京市教委共建項(xiàng)目)于2006年相繼在香港、上海組織召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議邀請(qǐng)海內(nèi)外學(xué)者就20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題展開(kāi)討論。張曉凌負(fù)責(zé)的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史”課題組(“十五”國(guó)家重點(diǎn))也相繼在北京、杭州組織召開(kāi)編委會(huì)，其項(xiàng)目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國(guó)時(shí)期美術(shù)思潮》(2001年文化部項(xiàng)目，原題為“20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大論辯”)已于2006年結(jié)題(將在2011年出版)。而在博士學(xué)位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。   如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國(guó)百年美術(shù)》(2007年版)、薛娟《中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》(2009年版)、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》(2007年版)、華天雪的《徐悲鴻的中國(guó)畫改良》(2007年版)等等。相比“十五”期間，研究范圍擴(kuò)大了，研究深度也加強(qiáng)了，其特點(diǎn)是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會(huì)文化的整體轉(zhuǎn)型，同時(shí)也在進(jìn)一步整理資料，敞開(kāi)學(xué)術(shù)視野，消除偏見(jiàn)。   中國(guó)書法史論研究在“十一五”期異軍突起。說(shuō)“異軍”則是因?yàn)樵?0世紀(jì)書法漸次游離出了中國(guó)美術(shù)圈，而在21世紀(jì)，在學(xué)科整合的過(guò)程中開(kāi)始有所溝通，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國(guó)書法史》叢書(2007年版)，歐陽(yáng)中石主編的《中國(guó)書法藝術(shù)》(2007年版);專題研究成果可見(jiàn)之南方出版社的“書法研究博士文庫(kù)”(第1輯，2009年版)，王元軍的博士后出站報(bào)告《漢代書刻文化研究》(2007年版)，獲第三屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。   三、區(qū)域美術(shù)(含民族美術(shù))研究   “十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因?yàn)檫@一時(shí)期通史性的寫作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容或有地方特色的研究項(xiàng)目進(jìn)行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點(diǎn)，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項(xiàng)成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀(jì)北京繪畫史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》(2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目)。前者聚集了國(guó)內(nèi)頗有建樹的美術(shù)史論家，如李樹聲、薛永年、水天中、單國(guó)強(qiáng)等人;后者主要是一批青年學(xué)者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》(2004年版)和《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》(2005年版)，在研究思路及具體做法上已不相同。澳門文化局近年也資助一批有關(guān)澳門美術(shù)與設(shè)計(jì)方面的研究項(xiàng)目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門繪畫史》、劉佳的《澳門設(shè)計(jì)藝術(shù)》。   由澳門基金會(huì)編輯出版一套《澳門史新編》(2008年版)，收錄了莫小也的《澳門早期美術(shù)史:遠(yuǎn)古至1850年》與鄭工的《澳門美術(shù)史的分期與分類》。莫小也的研究課題“澳門美術(shù)史”(2003年立項(xiàng)的國(guó)家年度題)也基本完稿。   相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》(2006年版)、張亞莎的《西藏美術(shù)史》(2006年版)、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》(2009年版)、朱琦的《香港美術(shù)史》(2007年版)、徐文琴的《臺(tái)灣美術(shù)史》(2007年版)。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》(2007年度)、張景明的《中國(guó)北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》(2007年度)、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》(2007年度)、李宏復(fù)的《中國(guó)少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》(2008年度)及姜鐘浩的《中國(guó)朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》(2009年度)。   區(qū)域研究的性質(zhì)應(yīng)屬于文化研究，或者說(shuō)是有關(guān)地方知識(shí)及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時(shí)性關(guān)系、差異性論述等問(wèn)題上容易形成關(guān)注的焦點(diǎn)。只是目前美術(shù)學(xué)界對(duì)文化研究的方法及意義認(rèn)識(shí)還不明確，故在寫作時(shí)容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫作，即被縮小了空間范圍的通史性寫作。實(shí)際上，這是兩種不同類型的研究，其目的不一，研究對(duì)象與研究方法都不一樣，要解決的問(wèn)題更不相同。這一問(wèn)題在2010年4月的“中國(guó)地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上已被提出，但并沒(méi)有引起足夠的重視。   四、邊緣性的文化研究   邊緣性的文化研究主要指跨學(xué)科的綜合性研究。   “十一五”期間，美術(shù)學(xué)及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)處于學(xué)科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類型學(xué)科出現(xiàn)不多，其隊(duì)伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作興起后，帶動(dòng)了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動(dòng)卻是文化人類學(xué)及民俗學(xué)。如喬曉光的《本土精神:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》(2008年版)、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》(2008年版)、沈泓的《節(jié)慶狂歡:民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》(2009年版)等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，絕大部分都屬于調(diào)查報(bào)告④，其立項(xiàng)在美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)類中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項(xiàng)(其中兩項(xiàng)為國(guó)家重點(diǎn))，2008年有四項(xiàng)，2009年有六項(xiàng)(其中兩項(xiàng)為國(guó)家重點(diǎn))，分別為當(dāng)年美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)類總立項(xiàng)數(shù)(含文化部項(xiàng)目)的19%、10%、17%(不含工藝史研究)，但重點(diǎn)題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   ⑤隨著2007年當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的火爆，藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)也為人們所關(guān)注。有些學(xué)者開(kāi)始研究藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考其中的理論問(wèn)題，并涉及當(dāng)代藝術(shù)的存在意義及其評(píng)價(jià)體系，重新判定藝術(shù)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的關(guān)系，重新面對(duì)藝術(shù)的公共性，面對(duì)在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的內(nèi)容必須置換，重新書寫，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所能勝任的。應(yīng)該說(shuō)，這方面的研究正處于開(kāi)始階段，研究成果多是調(diào)研報(bào)告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的不規(guī)范，許多統(tǒng)計(jì)數(shù)字不可靠，資料來(lái)源也很復(fù)雜，給深入而客觀的研究帶來(lái)很大困難。有些學(xué)位論文涉及到藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制、藝術(shù)市場(chǎng)語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展問(wèn)題，關(guān)于中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史的研究也已起步。   2006年，中央美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財(cái)富》叢書，如《藝術(shù)財(cái)富》(一)(2006年版)、《藝術(shù)財(cái)富:全球藝術(shù)市場(chǎng)新格局》(2007年版)、《藝術(shù)財(cái)富:全球化與中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)》(2008年版)、《藝術(shù)財(cái)富:金融危機(jī)下的藝術(shù)市場(chǎng)》(2009年版);同時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的研究報(bào)告。自2009年起，國(guó)家文化部藝術(shù)市場(chǎng)研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)年度研究報(bào)告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會(huì)、藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論壇———后金融危機(jī)時(shí)代的藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟(jì)背景與目前藝術(shù)市場(chǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)市場(chǎng)復(fù)蘇、亞洲當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)是否能夠走出危機(jī)以及亞洲藝術(shù)市場(chǎng)的前景。   五、創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究   美術(shù)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的研究歷來(lái)是美術(shù)學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。   與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實(shí)踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說(shuō)，其解決的主要就是技術(shù)理論問(wèn)題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應(yīng)屬設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見(jiàn)地，而那些傳統(tǒng)的繪畫與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項(xiàng)的一些國(guó)家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國(guó)畫寫意傳統(tǒng)中的世界性研究”(國(guó)家重點(diǎn))、“中西繪畫圖式與時(shí)空觀念比較”(國(guó)家一般);2008年度的“書法創(chuàng)作理論研究”(文化部項(xiàng)目);2009年度的“當(dāng)代中國(guó)水墨語(yǔ)言體系研究”(國(guó)家一般)、“中國(guó)北派山水畫的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”(國(guó)家一般)、“基于工作過(guò)程的服裝設(shè)計(jì)理論與方法論研究”(國(guó)家一般)、“數(shù)字傳媒設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的融入及其應(yīng)用研究”(國(guó)家一般)等。   六、問(wèn)題及反思   問(wèn)題一:在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)選題規(guī)劃上最突出的問(wèn)題是美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)依然混合在一起，既不利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的項(xiàng)目規(guī)劃與立項(xiàng)，也在擠壓美術(shù)學(xué)的項(xiàng)目資源。在國(guó)家學(xué)科分類目錄上，美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)都是二級(jí)學(xué)科;同樣，在國(guó)家學(xué)科分類及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書法也是并置的。   因?yàn)槎囗?xiàng)學(xué)科均囊括在“美術(shù)學(xué)”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學(xué)”類的項(xiàng)目申報(bào)數(shù)居高不下，從而引起項(xiàng)目資源配置上的問(wèn)題，導(dǎo)致“美術(shù)學(xué)”類的申報(bào)項(xiàng)目被大量削減，影響了學(xué)科的健康發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到一些新興學(xué)科的研究出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)泡沫，與規(guī)劃項(xiàng)目扶持不當(dāng)也有關(guān)系。我們往往看到社會(huì)的需求，卻沒(méi)有注意到項(xiàng)目承擔(dān)者的實(shí)際學(xué)術(shù)水平與科研能力。   問(wèn)題二:學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨(dú)到的見(jiàn)解，這一點(diǎn)在集體編撰的項(xiàng)目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認(rèn)學(xué)科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項(xiàng)中學(xué)科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學(xué)科的系統(tǒng)性理論建構(gòu);而“課題性”研究，則是針對(duì)某一具體項(xiàng)目的深入研究。從目前的學(xué)科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒(méi)有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復(fù)地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說(shuō)我們不需要學(xué)科的體系化建設(shè)，學(xué)科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應(yīng)該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開(kāi)始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭(zhēng)鳴”的大局，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。   現(xiàn)階段我們更需要獨(dú)辟蹊徑式的研究，從而加強(qiáng)某一選題的研究力度，以點(diǎn)帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。   特別在傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域，鼓勵(lì)那些最適合個(gè)體性研究的選題系列，形成幾項(xiàng)有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)成果。如中國(guó)的宗教美術(shù)就是一個(gè)極有學(xué)術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟(云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟)美術(shù)，論敦煌學(xué)的影響及其在國(guó)際學(xué)術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國(guó)各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國(guó)古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應(yīng)與佛、道有關(guān)。這是其它國(guó)家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護(hù)與研究也迫在眉睫。過(guò)去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊(cè)，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也陸續(xù)加以整理，但深入細(xì)致的高品質(zhì)論文卻難得一見(jiàn)，相關(guān)的研究選題也很少。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   另外，繼續(xù)鼓勵(lì)少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時(shí)，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學(xué)術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動(dòng)，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。   問(wèn)題三:美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱。基礎(chǔ)理論需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時(shí)間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的研究報(bào)告。   我們不能說(shuō)美術(shù)創(chuàng)作中沒(méi)有學(xué)術(shù)問(wèn)題。過(guò)去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問(wèn)題，而理論家往往又幫不了這個(gè)忙，因?yàn)槟切├碚搯?wèn)題都與創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。與其他的人文學(xué)者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問(wèn)題所困擾，而突破范式的束縛則被認(rèn)為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識(shí)的幫助，一個(gè)成系統(tǒng)的新知識(shí)才能支撐藝術(shù)的新范式。當(dāng)代藝術(shù)鼓勵(lì)創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場(chǎng)提供了前所未有的機(jī)遇。而這種理論又會(huì)支持新的藝術(shù)批評(píng)，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，溝通藝術(shù)與社會(huì)公眾之間的審美聯(lián)系。

本文作者：龍麗娜 余揚(yáng) 單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、日本動(dòng)畫教育課程內(nèi)容和中國(guó)動(dòng)畫教育課程內(nèi)容比較

1.中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校的課程

中國(guó)的動(dòng)畫專業(yè)主要設(shè)置在各類大學(xué)，包括公立大學(xué)，民辦大學(xué)，學(xué)校教育制度分為4年制和2年制。日本的動(dòng)畫專業(yè)，主要設(shè)置在大學(xué)和專門學(xué)校。其中大學(xué)多為4年制，專門學(xué)校多為2年制。大學(xué)的動(dòng)畫專業(yè)和中國(guó)一樣，除專業(yè)課程外，還包含基礎(chǔ)教育課程（公共課）如美學(xué)論，外國(guó)語(yǔ)等。2年制的大學(xué)，如專門學(xué)校，主要以專業(yè)課程為主，注重學(xué)生的實(shí)際制作能力，沒(méi)有基礎(chǔ)課程教育。目前，在中國(guó)的動(dòng)畫教育在教學(xué)實(shí)踐中，部分學(xué)校還沒(méi)有完整的教育體系，沒(méi)有使用統(tǒng)一的教材，也有部分學(xué)校沒(méi)有教材。下面就對(duì)中國(guó)各大學(xué)的動(dòng)畫教育的大致教育課程做簡(jiǎn)單介紹：(1)專業(yè)教育課程第1學(xué)年素描色彩平面構(gòu)成立體構(gòu)成色彩構(gòu)成線描電影論動(dòng)畫概論第2學(xué)年素描色彩透視人物設(shè)定運(yùn)動(dòng)規(guī)律插畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)第3學(xué)年雕刻定格動(dòng)畫漫畫技法3D技術(shù)（3DMAXMAYA）網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)FLASH動(dòng)畫第4學(xué)年畢業(yè)作品畢業(yè)論文(2)基礎(chǔ)教育課程第1學(xué)年英語(yǔ)古典文學(xué)法律基礎(chǔ)體育形勢(shì)與政策馬克思主義哲學(xué)道德思想修養(yǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代文學(xué)中國(guó)美術(shù)史第2學(xué)年外國(guó)文學(xué)外國(guó)美術(shù)史形勢(shì)與政策體育思想概論藝術(shù)概論當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)第3學(xué)年形勢(shì)與政策美術(shù)學(xué)概論鄧小平理論音樂(lè)簡(jiǎn)史戲曲鑒賞

2．日本動(dòng)畫教育課程

（1）四年制大學(xué)

東京工藝大學(xué)動(dòng)畫是一個(gè)涉及面較廣的專業(yè)，東京工藝大學(xué)的教育體系有著與動(dòng)畫有關(guān)的廣泛領(lǐng)域的綜合教學(xué)理念，在動(dòng)畫學(xué)科實(shí)行綜合的動(dòng)畫教育和研究。主要通過(guò)從對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫的制作技法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐制作到數(shù)字化電腦技術(shù)的運(yùn)用及表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)動(dòng)畫與之相關(guān)的廣泛領(lǐng)域的詳細(xì)了解，充實(shí)動(dòng)畫知識(shí)面，注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)。1）專業(yè)教育課程第1學(xué)年動(dòng)畫特別講座A（選修）動(dòng)畫概論A（選修必修）動(dòng)畫史AB（選修必修）動(dòng)畫技術(shù)論ⅠⅡ（選修）基礎(chǔ)演示ⅠⅡ（選修）基礎(chǔ)造型實(shí)習(xí)（選修）動(dòng)畫表現(xiàn)基礎(chǔ)（選修必修）電腦基礎(chǔ)ⅠⅡ（選修必修）動(dòng)畫Ⅰ（選修必修）劇本基礎(chǔ)（選修）動(dòng)畫背景Ⅰ(選修)素描A（選修）基礎(chǔ)技法AB（選修）第2學(xué)年動(dòng)畫特別講座BC(選修)發(fā)達(dá)心理學(xué)（選修）電影史AB（選修）動(dòng)畫史CD（選修）漫畫論AB（選修）動(dòng)畫心理學(xué)（選修）動(dòng)畫構(gòu)成技法（選修）新媒體AB（選修）素描Ⅲ（選修）3D技術(shù)設(shè)計(jì)Ⅱ（選修）第3學(xué)年領(lǐng)域研究（選修）動(dòng)畫特別講座D（選修）電影構(gòu)成論（選修）廣告媒體論（選修）設(shè)計(jì)論（選修）著作權(quán)制作論（選修）電視節(jié)目制作論（選修）電視劇論（選修）動(dòng)畫演示課（必修）新媒體C(選修)動(dòng)畫制作（必修）第4學(xué)年畢業(yè)創(chuàng)作研究（必修）2）基礎(chǔ)教育課程工藝制作藝術(shù)學(xué)A照片學(xué)概論B影像學(xué)概論B設(shè)計(jì)學(xué)概論B媒體表現(xiàn)概論B漫畫學(xué)概論B藝術(shù)學(xué)B美學(xué)美學(xué)心理學(xué)藝術(shù)學(xué)色彩學(xué)視覺(jué)傳達(dá)論西洋美術(shù)史A日本東洋美術(shù)史A西洋美術(shù)史B日本東洋美術(shù)史B造型心理學(xué)認(rèn)知科學(xué)藝術(shù)學(xué)特別講座美術(shù)史特別講座現(xiàn)代藝術(shù)歐美話劇論文藝?yán)碚撘魳?lè)學(xué)法學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論日本文化史造型基礎(chǔ)學(xué)圖像和數(shù)字物理學(xué)概論光和視覺(jué)俄語(yǔ)英語(yǔ)法語(yǔ)德語(yǔ)外國(guó)文學(xué)社會(huì)和思想等

摘要：《動(dòng)畫概論》課程是動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)首先接觸的一門課程，是從最初對(duì)動(dòng)畫的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的橋梁和知識(shí)通道。融匯相關(guān)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，創(chuàng)新專業(yè)內(nèi)容教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)改革實(shí)踐，是最大化實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫概論;教學(xué)內(nèi)容;創(chuàng)新;實(shí)踐

動(dòng)畫是一個(gè)包容性很強(qiáng)又相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)，是最典型的藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，《動(dòng)畫概論》是動(dòng)畫方向的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是學(xué)生從一個(gè)動(dòng)畫愛(ài)好者，到準(zhǔn)動(dòng)畫人轉(zhuǎn)變過(guò)程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)生從最初對(duì)動(dòng)畫的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的橋梁和知識(shí)通道，即對(duì)動(dòng)畫從一般認(rèn)知上升到抽象的理論知識(shí)，為達(dá)到科學(xué)認(rèn)知的境界鋪墊基礎(chǔ)，與此同時(shí)，培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，為今后的深入學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

一、課程現(xiàn)狀分析

1.課程內(nèi)容

《動(dòng)畫概論》能讓學(xué)生能夠從專業(yè)的角度認(rèn)識(shí)動(dòng)畫的魅力，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠擴(kuò)大眼界，感受動(dòng)畫的無(wú)所不能，感受能像上帝一樣去創(chuàng)造世界的神奇，對(duì)動(dòng)畫有一個(gè)全方位的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣。在課程的講授過(guò)程中，通過(guò)對(duì)動(dòng)畫概念、動(dòng)畫的藝術(shù)和技術(shù)本質(zhì)、特性的闡釋，為學(xué)生建立全面的動(dòng)畫概念。通過(guò)對(duì)動(dòng)畫發(fā)展歷史的追本溯源，翔實(shí)的史學(xué)讓學(xué)生了解產(chǎn)業(yè)化團(tuán)隊(duì)制作動(dòng)畫的流程，也是借由通過(guò)對(duì)動(dòng)畫制作的詳細(xì)講解，使學(xué)生深入動(dòng)畫制作技術(shù)核心，為日后加入到動(dòng)畫行業(yè)有一個(gè)清晰的先行了解。將形式多樣的動(dòng)畫作品進(jìn)行不同角度的類型劃分，讓學(xué)生知道商業(yè)動(dòng)畫和藝術(shù)家動(dòng)畫的不同之處，用經(jīng)典作品拓寬動(dòng)畫視野、鞏固強(qiáng)化對(duì)動(dòng)畫的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)各國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格流派的介紹，讓學(xué)生看到動(dòng)畫呈現(xiàn)形式的多樣化，也以此全面理解動(dòng)畫的內(nèi)涵和意義。

2.課程存在的問(wèn)題

作者：周為民 單位：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院

中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究涉及了古、今、中、外多種音樂(lè)關(guān)系，它是一個(gè)含有多種學(xué)科內(nèi)容的復(fù)合性研究領(lǐng)域。然而，中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究一直嚴(yán)重滯后于演奏與教學(xué)的實(shí)踐發(fā)展，從鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的緣起直至“”結(jié)束，鋼琴藝術(shù)理論的研究基本處于空白狀態(tài)，在這半個(gè)多世紀(jì)里，雖然也曾出版了一些外國(guó)鋼琴藝術(shù)理論的翻譯文獻(xiàn)，而由中國(guó)人撰寫的鋼琴藝術(shù)理論專著卻為數(shù)甚少，直至新時(shí)期之初才開(kāi)始出現(xiàn)了一些關(guān)于鋼琴演奏與教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文。在此以后，隨著社會(huì)各方面逐步走向正軌，中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究才真正開(kāi)展起來(lái)，并且不斷地推出了新的研究成果。特別是一些專業(yè)音樂(lè)刊物的創(chuàng)辦，為中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究提供了一個(gè)學(xué)術(shù)交流的信息平臺(tái)，從而使中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究逐漸走向了繁榮。本文擬對(duì)新時(shí)期以來(lái)中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究中的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析與思考，現(xiàn)闡述如下。

一、鋼琴教學(xué)理論研究的文獻(xiàn)

我國(guó)對(duì)于鋼琴教學(xué)理論的研究一直著眼不多，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，鋼琴教學(xué)理論研究基本上是處于一種空白狀態(tài)，直至新時(shí)期之初，這種情況才有所改變。這時(shí)期曾出現(xiàn)了幾篇關(guān)于鋼琴教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文，盡管這些鋼琴教學(xué)論文在研究程度上還很有限，還沒(méi)有從深層次上闡述鋼琴教學(xué)活動(dòng)所涉及的各方面問(wèn)題，但是，這畢竟在我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始拉開(kāi)了鋼琴教學(xué)理論研究的序幕。隨著新時(shí)期以來(lái)鋼琴教育事業(yè)的不斷繁榮，使鋼琴教學(xué)理論研究逐漸走向了迅速發(fā)展時(shí)期，并且在某些方面取得了突破性的進(jìn)展。我國(guó)關(guān)于鋼琴教學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)主要有以下三種類型：

（一）關(guān)于鋼琴教學(xué)基本理論的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。該時(shí)期鋼琴教學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)主要有：廖乃雄的《試論鋼琴教學(xué)的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)》（《音樂(lè)論叢》1979年第2期）、應(yīng)詩(shī)真的《鋼琴教學(xué)法》（人民音樂(lè)出版社1990年出版）、吳鐵映、孫明珠的《簡(jiǎn)明鋼琴教學(xué)法》（華樂(lè)出版社1997年出版）、代白生的《鋼琴教學(xué)法》（湖北科學(xué)技術(shù)出版社1998年出版）、司徒壁春、陳朗秋的《鋼琴教學(xué)法》（西南師范大學(xué)出版社1999年出版）、樊禾心的《鋼琴教學(xué)論》（上海音樂(lè)出版社2007年出版）等。這些文獻(xiàn)中成熟可信的觀點(diǎn)和清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)，給中國(guó)鋼琴教育界帶來(lái)了許多啟發(fā)，極大地拓展了我們的學(xué)術(shù)研究視野，使我們不僅著眼于鋼琴教學(xué)中的細(xì)節(jié)思考，而且還可以站在心理學(xué)、生理學(xué)等跨學(xué)科的高度來(lái)探究鋼琴教學(xué)理論的深層意義。新時(shí)期以來(lái)最早一篇關(guān)于鋼琴教學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)文章應(yīng)該是廖乃雄的《試論鋼琴教學(xué)的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)》，該文首次系統(tǒng)地闡述了鋼琴教學(xué)規(guī)律的相關(guān)問(wèn)題，[1]這對(duì)于長(zhǎng)期缺乏理論研究的鋼琴教育界來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一篇很有意義的學(xué)術(shù)論文。該文作者在文章中論及了教師與學(xué)生的師生關(guān)系問(wèn)題，指出了在鋼琴教學(xué)中教師主觀施教和學(xué)生被動(dòng)去學(xué)的各種弊病，他認(rèn)為這種以“教師為中心”的教學(xué)模式不利于發(fā)展學(xué)生的鋼琴藝術(shù)水平。作者強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代鋼琴教學(xué)中應(yīng)該以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，這種教學(xué)理念與現(xiàn)代教育思潮相吻合，由此證明了作者所具有的先進(jìn)教學(xué)思想。作者在文章中重點(diǎn)論述了如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理解力、演奏欲望、演奏技能，以及如何實(shí)施教材安排、教學(xué)進(jìn)度、有效練琴等教學(xué)環(huán)節(jié)，較為全面地論述了鋼琴教學(xué)中的各類問(wèn)題，作者在文章中的諸多理論觀點(diǎn)給了當(dāng)時(shí)鋼琴教育界許多啟發(fā)，這也正是該文對(duì)于中國(guó)鋼琴教學(xué)理論研究的重要貢獻(xiàn)。

在廖乃雄的這篇論文影響下，使中國(guó)鋼琴教育界迅速興起了教學(xué)理論研究的高潮，一些鋼琴教育工作者紛紛對(duì)自己的教學(xué)感想進(jìn)行了總結(jié)與思考，并且撰寫和發(fā)表了許多具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。據(jù)卞萌在《中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展》一書中的資料統(tǒng)計(jì)：自1979年至1990年期間，在全國(guó)各類學(xué)術(shù)刊物上共發(fā)表鋼琴教學(xué)理論文章83篇，這些論文主要是對(duì)各層次鋼琴教學(xué)中的技巧訓(xùn)練、彈奏方法、作品詮釋等問(wèn)題進(jìn)行了論述與探討，每篇文章雖然篇幅不長(zhǎng)，但是論題具體而實(shí)用，這些論文對(duì)于長(zhǎng)期缺乏理論研究的鋼琴教育界來(lái)說(shuō)，確實(shí)是起到了積極的推動(dòng)作用。特別值得提到的是，還有幾篇論文運(yùn)用了跨學(xué)科的研究方法來(lái)探討鋼琴演奏的心理學(xué)問(wèn)題，這種研究方法也正順應(yīng)了國(guó)際鋼琴教學(xué)研究從生理學(xué)到心理學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變，因此，這種鋼琴教學(xué)理論具有前瞻性的研究視角。此外，中國(guó)文化部曾在1991年主辦了首屆全國(guó)鋼琴主科教學(xué)研討會(huì)，在此會(huì)議上共宣講了29篇關(guān)于鋼琴教學(xué)的研究論文，此次會(huì)議作為一個(gè)良好的開(kāi)端，為鋼琴教學(xué)的學(xué)術(shù)研究起到了推波助瀾的作用。此時(shí)期還有一些鋼琴教育工作者開(kāi)始關(guān)注教學(xué)方面的科研課題，撰寫了許多有關(guān)鋼琴教學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著，這些論著對(duì)于中國(guó)鋼琴教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。新時(shí)期以來(lái)第一部系統(tǒng)研究鋼琴教學(xué)理論的學(xué)術(shù)著作可以說(shuō)是應(yīng)詩(shī)真的《鋼琴教學(xué)法》，該書主要論述了鋼琴教學(xué)所涉及的各方面問(wèn)題。[2]這部著作的主要內(nèi)容包括了鋼琴教師的職業(yè)素養(yǎng)、鋼琴樂(lè)器的歷史沿革、鋼琴初級(jí)階段的教學(xué)要點(diǎn)、鋼琴演奏的技術(shù)形態(tài)、多聲部音樂(lè)的演奏訓(xùn)練、鋼琴踏板的使用方法、鋼琴作品的演奏風(fēng)格、鋼琴教學(xué)大綱的制定與實(shí)施、鋼琴備課的樂(lè)譜研究、鋼琴演奏的心理訓(xùn)練等專題。該書作者運(yùn)用了教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等跨學(xué)科的理論觀點(diǎn)來(lái)探討鋼琴教學(xué)中的具體問(wèn)題，科學(xué)地闡述了鋼琴教育領(lǐng)域中的教學(xué)思想和教學(xué)方法，從而使鋼琴教學(xué)體系更加科學(xué)與完善。

應(yīng)詩(shī)真對(duì)于鋼琴教學(xué)方法的諸多研究與探討，為我國(guó)鋼琴教學(xué)法的研究奠定了理論基礎(chǔ)，從此以后，無(wú)論是對(duì)師范院校的鋼琴教學(xué)法研究，還是對(duì)音樂(lè)院校的鋼琴教學(xué)法研究，在主體理論框架上都基本沿用了這種學(xué)術(shù)體系。例如：吳鐵映、孫明珠的《簡(jiǎn)明鋼琴教學(xué)法》、代白生的《鋼琴教學(xué)法》、司徒壁春、陳朗秋的《鋼琴教學(xué)法》等，這些專著都是新時(shí)期以來(lái)關(guān)于師范院校鋼琴教學(xué)理論研究的重要文獻(xiàn)。這些理論文獻(xiàn)不僅從鋼琴教學(xué)法的理論界定、鋼琴教師的職業(yè)素養(yǎng)、鋼琴教學(xué)的基本知識(shí)等原則方法問(wèn)題進(jìn)行了論述，而且還從音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)、裝飾音的彈奏方式、復(fù)調(diào)音樂(lè)的演奏方法、鋼琴演奏的技術(shù)訓(xùn)練、鋼琴踏板的使用原則、鋼琴演奏的視奏方法、鋼琴演奏的記憶方法、鋼琴演奏的練習(xí)方法、鋼琴演奏的心理調(diào)控、鋼琴教材的選擇搭配等具體操作問(wèn)題進(jìn)行了闡述，這些理論文獻(xiàn)都是作者在長(zhǎng)期的鋼琴教學(xué)實(shí)踐中，歸納總結(jié)了一整套鋼琴教學(xué)的方法規(guī)律，這些文獻(xiàn)對(duì)于師范院校鋼琴教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。[3][4][5]此外，還有文獻(xiàn)在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了更深入地研究，并且取得了突破性的研究成果，例如：樊禾心的《鋼琴教學(xué)論》是作者運(yùn)用了教育學(xué)、心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)等跨學(xué)科的理論知識(shí)，從多層次、多視角、全方位地揭示了鋼琴教學(xué)的相關(guān)規(guī)律，[6]使鋼琴教學(xué)研究從以往主要是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的操作層面提高到方法認(rèn)識(shí)論的思維層面，因此，該書應(yīng)該是我國(guó)第一部從教學(xué)論的角度研究鋼琴教學(xué)理論的學(xué)術(shù)著作，這部專著對(duì)于音樂(lè)院校鋼琴教育學(xué)科的理論建設(shè)具有重要意義。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

一、重視通識(shí)教育課程，增強(qiáng)全面性

小學(xué)教師對(duì)小學(xué)生的啟蒙是全方位的，小學(xué)教師應(yīng)拓寬自己的知識(shí)面，具有寬厚的文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的藝術(shù)修養(yǎng)、人文修養(yǎng)與科學(xué)精神，以適應(yīng)21世紀(jì)小學(xué)教育對(duì)高素質(zhì)師資的迫切要求。因此，應(yīng)重視通識(shí)教育課程，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，為其打下寬厚的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各種素質(zhì)的相互滲透和協(xié)調(diào)發(fā)展。

1．加大通識(shí)教育課程的比例

根據(jù)師范類學(xué)生培養(yǎng)特點(diǎn)，特別是小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)特點(diǎn)，可以適當(dāng)增加公共必修課的比重。西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍重視通識(shí)教育課程，認(rèn)為廣博的通識(shí)教育知識(shí)是未來(lái)教師從事教學(xué)的必要條件。根據(jù)唐松林的研究，國(guó)外的通識(shí)課程在整個(gè)課程設(shè)置中所占的比例為美國(guó)40%、日本37.7%、德國(guó)33.3%。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)及國(guó)內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐，根據(jù)我國(guó)師范教育培養(yǎng)的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)大力研究通識(shí)課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置更適合專業(yè)發(fā)展需要的通識(shí)課程。設(shè)置的公共課程所占總課時(shí)的比例至少應(yīng)達(dá)到30%。普通教育課程的設(shè)置要在原有政治、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和體育課程的基礎(chǔ)上，調(diào)整課時(shí)比例，增加課程內(nèi)容。注重加強(qiáng)人文精神和科學(xué)精神的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)的課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文理滲透，強(qiáng)化綜合素質(zhì)教育。

2．增加通識(shí)教育課程的門類

為了培養(yǎng)精于素質(zhì)教育的復(fù)合型小學(xué)教師，必須增開(kāi)素質(zhì)類課程，構(gòu)建以德育類課程、工具類課程和素質(zhì)類課程三位一體的通識(shí)教育課程新模式。一是改革德育類課程的教學(xué)，實(shí)行“理論講授+社會(huì)實(shí)踐”相結(jié)合的模式，減少政治課的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)指導(dǎo)師范生參與社會(huì)實(shí)踐，將理論運(yùn)用于實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生的政治理論水平和思想道德素質(zhì)。二是通過(guò)強(qiáng)化工具類課程來(lái)加強(qiáng)通識(shí)教育課程，主要是增開(kāi)一些新的工具類課程，如外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)、應(yīng)用寫作、演講與口才等。三是增開(kāi)素質(zhì)類課程。主要包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域，旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。開(kāi)設(shè)的課程可以包括中國(guó)近現(xiàn)代史、人文科學(xué)概論、中國(guó)文化概論、外國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化、實(shí)用寫作、科技發(fā)展史等內(nèi)容。還可以開(kāi)設(shè)一些美學(xué)藝術(shù)類的課程，如美學(xué)概論、藝術(shù)思潮等課程，提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)品位，使學(xué)生整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。

二、整合學(xué)科專業(yè)課程，增強(qiáng)綜合性

本文作者：阮航 單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院

一

比較文學(xué)自20世紀(jì)70年代末在我國(guó)學(xué)壇復(fù)興至今,已走過(guò)30多年的路程。30多年來(lái),比較文學(xué)研究隊(duì)伍壯大,研究成果頻出,學(xué)科建設(shè)工作已有了很大的拓展,近年來(lái)有關(guān)比較文學(xué)的專著、譯著、論文、教材,無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量均上了一個(gè)新臺(tái)階。在教學(xué)領(lǐng)域,比較文學(xué)已進(jìn)入了高等學(xué)校課堂,并且發(fā)展迅猛。現(xiàn)在全國(guó)已有100多所大學(xué)招收比較文學(xué)碩士,有26所大學(xué)招收博士,上百所高等院校開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程。從盧康華、孫景堯共同編寫第一部學(xué)科概論《比較文學(xué)導(dǎo)論》以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫的比較文學(xué)教材不下70部。目前高校使用率較高的比較文學(xué)教材有教育部推薦的、由陳?、孫景堯、謝天振主編的《比較文學(xué)》(高等教育出版社,2001年),陳?、劉象愚主編的《比較文學(xué)概論》(北京師范大學(xué)出版社,2000年),劉獻(xiàn)彪、劉介民主編的《比較文學(xué)教程》(中國(guó)青年出版社,2002年),楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》(北京大學(xué)出版社,2006年),曹順慶主編的《比較文學(xué)教程》(高等教育出版社,2006年)等。教材的編寫內(nèi)容主要包括三大部分:比較文學(xué)歷史理論、比較文學(xué)學(xué)科理論、比較文學(xué)方法理論。編者在選取編寫內(nèi)容時(shí)既考慮了學(xué)生所學(xué)學(xué)科的理論和基本知識(shí),又注重培養(yǎng)學(xué)生的世界視野和自覺(jué)的比較意識(shí)。教材的編撰者主要為長(zhǎng)期從事比較文學(xué)教學(xué)與研究的學(xué)者,有一些是在校博士生。教材的體例編排上雖風(fēng)格各異,但都力求突出特色,尤其是近年出版的教材為了配合教學(xué),每章后面還有復(fù)習(xí)思考題,以啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)一些重要問(wèn)題進(jìn)行思考;有的書有附錄,介紹主要參考書目、相關(guān)論文,以方便讀者查找;有的在涉及比較文學(xué)學(xué)科某一方面的理論章節(jié)后,均附有一篇專題研究的論文,為理論學(xué)說(shuō)提供了實(shí)例分析的佐證。從使用者的定位上看,編寫的教材有的為研究生專業(yè)課教材,有的為漢語(yǔ)言文學(xué)或比較文學(xué)本科生專業(yè)基礎(chǔ)教材,有的為理工大學(xué)公共選修課教材(定位為人文素質(zhì)教育教材)。從出版質(zhì)量上看,近年各出版社都非常重視比較文學(xué)教材的出版,在編輯、出版、印刷等各個(gè)環(huán)節(jié)都精心組織、精心“施工”,出版了一批裝幀精良的教材。

而對(duì)教材編寫的研究也日益為廣大同行所重視。近年見(jiàn)諸雜志且較有代表性的文章有劉介民的《教材的認(rèn)知和編撰———以〈比較文學(xué)〉教材編撰為例》〔1〕。文章試圖從學(xué)生學(xué)習(xí)心理的角度,綜合探討比較文學(xué)教材的編訂應(yīng)注意的問(wèn)題,以喚起學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注,還強(qiáng)調(diào)了比較文學(xué)教材建設(shè)的重要性,舉出了現(xiàn)有教材缺失的例子,并對(duì)教學(xué)內(nèi)容編撰的模式及教材的編訂提出了建議。同時(shí)劉燕還寫有《比較文學(xué)的教學(xué)與比較視域的培養(yǎng)———評(píng)楊乃喬主編的教材〈比較文學(xué)概論〉》一文〔2〕,曾紹義、鄒建軍寫有《以研究體驗(yàn)為基礎(chǔ)以教學(xué)實(shí)踐為目標(biāo)———以〈比較文學(xué)教程〉為個(gè)案談比較文學(xué)教材建設(shè)》〔3〕。這兩篇文章分別對(duì)兩部教材進(jìn)行了詳述。曾紹文、鄒建軍一文主要從具體的教材文本分析出發(fā),圍繞胡亞敏主編的《比較文學(xué)教程》(華中師范大學(xué)出版社,2004年版)來(lái)展開(kāi)論述,認(rèn)為教材的編撰應(yīng)以作者自己的科研體驗(yàn)為基礎(chǔ)、以高校的教學(xué)實(shí)踐為目標(biāo),對(duì)學(xué)術(shù)概念要有理性的審視并具有前沿性,對(duì)文本的分析要有比較的視野并有自己的獨(dú)到見(jiàn)解,基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性和實(shí)用性是比較文學(xué)教材建設(shè)應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。仵從巨、管恩森寫有《現(xiàn)行比較文學(xué)本科教材問(wèn)卷調(diào)查的分析與評(píng)議》一文〔4〕。文章通過(guò)調(diào)查得出以下結(jié)論:各高校在本科教學(xué)中使用的教材盡管各有選擇,但還是相對(duì)集中于教育部推薦的少數(shù)重點(diǎn)教材上;目前國(guó)內(nèi)雖尚未有廣為覆蓋的主導(dǎo)性教材,但種類甚多,包括普及型、提高型與會(huì)通型三大類別,它們可以很好地適應(yīng)于不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象,較好地滿足了本科教學(xué)的需求。劉介民寫有《一部創(chuàng)新型的比較文學(xué)教材————評(píng)曹順慶主編的〈比較文學(xué)教程〉》一文〔5〕。

文章認(rèn)為此教材以創(chuàng)新性、可讀性、簡(jiǎn)練性受到學(xué)術(shù)界和授課教師的歡迎和肯定,并在短期內(nèi)被很多高校采用,顯示出了它的生命力和重要價(jià)值。作者在肯定這部教材的同時(shí),也指出了它的不足或欠缺。范良芹的《普通本科院校比較文學(xué)教材問(wèn)題的調(diào)查與反思》一文指出:與繁榮的教材出版表象相對(duì)的是教材的接受者對(duì)教材內(nèi)容的尖銳質(zhì)疑;由于教材編寫者不重視教材接受者的主體地位,因而在普通本科院校的教學(xué)實(shí)踐中,比較文學(xué)教材普遍存在著教學(xué)目的不明確、教材內(nèi)容抽象、語(yǔ)言艱澀難懂等問(wèn)題〔6〕。文章還認(rèn)為,只有在教材編寫中采取務(wù)實(shí)態(tài)度,充分考慮教材接受者的認(rèn)知能力,才能真正做好教材的分層編寫工作,最終將教材改革落到實(shí)處。張能泉在《近三十年我國(guó)比較文學(xué)教材編寫情況評(píng)議》中總結(jié)了近三十年來(lái)比較文學(xué)教材編寫不同階段的特點(diǎn),指出國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的比較文學(xué)教材,雖對(duì)推動(dòng)比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展發(fā)揮著重要作用,但依然存在層次性不明確、相似處過(guò)多、重復(fù)率過(guò)高、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)等問(wèn)題。并針對(duì)這些不足,呼吁有關(guān)部門采取相應(yīng)的對(duì)策予以解決,以此推動(dòng)我國(guó)比較文學(xué)教材的改革和促進(jìn)比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展〔7〕。上述評(píng)論文章雖各有側(cè)重,但均認(rèn)為,一部高質(zhì)量的比較文學(xué)教材既要有利于學(xué)科知識(shí)的傳授,又要有利于深化教學(xué)改革和高素質(zhì)人才的培養(yǎng),因此編寫高質(zhì)量的教材勢(shì)在必行。這些評(píng)論文章表明,人們愈來(lái)愈意識(shí)到比較文學(xué)教材在教學(xué)中的重要地位。尤其值得注意的是,這些文章的作者不是一味贊美或指責(zé)某部教材,而是結(jié)合教學(xué)實(shí)踐實(shí)事求是地總結(jié)教材得失。在文章里他們以商榷的口吻提出自己的意見(jiàn)和建議,有理有據(jù),說(shuō)服力較強(qiáng),這無(wú)疑對(duì)日后教材的編寫有一定的啟發(fā)意義。同時(shí)我們也很高興地看到楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》每修訂一次,都吸納了大家的意見(jiàn)和建議,質(zhì)量有所提高。

二

但是,我們也應(yīng)該看到,在比較文學(xué)教材建設(shè)取得一定成績(jī)的同時(shí),仍存在著一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

摘要：我國(guó)部分高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程一直處于不受重視甚至被忽視的地位。該文從培養(yǎng)方案、學(xué)生學(xué)情、教師教學(xué)三個(gè)方面分析理論課程的教學(xué)現(xiàn)狀，提出了更新教學(xué)理念、優(yōu)化課程設(shè)置、豐富教學(xué)手段、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣、夯實(shí)理論基礎(chǔ)、靈活考核方式等建議和改革方法。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);專業(yè)理論課程;改革方法

一、專業(yè)理論課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的重要地位

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的審美水平、藝術(shù)感知力和設(shè)計(jì)思維深度都建立在系統(tǒng)化的專業(yè)理論知識(shí)體系基礎(chǔ)上，因而專業(yè)理論課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程安排中的地位舉足輕重。在低年級(jí)階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程可使學(xué)生全面了解設(shè)計(jì)類有關(guān)概念和相關(guān)理論知識(shí)。在高年級(jí)階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程可提高設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的理論修養(yǎng)，使其在設(shè)計(jì)實(shí)踐的同時(shí)完善設(shè)計(jì)方案。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分了解設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域，明確不同設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)，提高藝術(shù)審美能力與藝術(shù)評(píng)鑒能力，做到靈活運(yùn)用、融會(huì)貫通。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.培養(yǎng)方案單一，缺乏專業(yè)指向

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)部分高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程比較同質(zhì)化，沒(méi)有明確針對(duì)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況合理設(shè)置課程。如，部分院校不同藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的專業(yè)理論課程均為設(shè)計(jì)學(xué)概論、藝術(shù)概論、工藝美術(shù)史等，這些課程的很多內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系不大，不能在專業(yè)知識(shí)方面給學(xué)生很好的補(bǔ)充和擴(kuò)展。

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，對(duì)提升學(xué)生的專業(yè)文化素養(yǎng)、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力具有指導(dǎo)作用，但因該課程教學(xué)內(nèi)容的龐雜性、知識(shí)覆蓋的廣泛性、學(xué)科交叉的綜合性，以致在教學(xué)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。基于現(xiàn)階段藝術(shù)院校設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，結(jié)合安徽藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)實(shí)踐，該文作者從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)考核四個(gè)方面進(jìn)行思考和探索，以尋求最合適的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);史論課程;教學(xué)思考;藝術(shù)類院校

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是設(shè)計(jì)學(xué)科的公共課程，在綜合型院校和藝術(shù)類院校均有開(kāi)設(shè)。其課程名稱由于不同院校辦學(xué)特色、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)方向的不同而有所不同，主要有設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、中外工藝美術(shù)史等名稱[1]。筆者基于自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與同行的交流經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)興趣不濃、積極性不高，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，究其原因有以下幾方面。

1.學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，難以理解并掌握課程知識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生畏懼心理，喪失學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)興趣

目前，國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源大致分為兩大類。第一類學(xué)生來(lái)自各大美院附中或美術(shù)學(xué)校。這類學(xué)生接受過(guò)長(zhǎng)期正規(guī)的美術(shù)技能訓(xùn)練，具有扎實(shí)的美術(shù)功底，但文化課成績(jī)相對(duì)薄弱。第二類學(xué)生來(lái)自普通高中。在這類學(xué)生中，一部分學(xué)生從小就對(duì)美術(shù)感興趣，將美術(shù)作為一種興趣愛(ài)好，定期參加美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，進(jìn)入高中后，因文化課成績(jī)不夠優(yōu)秀，鑒于自身的美術(shù)基礎(chǔ)，參加專業(yè)的高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)集訓(xùn)，進(jìn)而考取理想的院校。一部分學(xué)生對(duì)美術(shù)興趣淡薄，沒(méi)有參加過(guò)美術(shù)專業(yè)技能培訓(xùn)，但因文化課成績(jī)不夠理想，考取理想中的本科院校有一定的難度，為了升學(xué)選擇以美術(shù)生的身份參加高考。這類學(xué)生在高中階段甚至高中后期階段才參加專業(yè)的高考美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期或短期的美術(shù)培訓(xùn)或集訓(xùn)考取相應(yīng)的院校，在大環(huán)境下接受藝術(shù)氛圍熏陶，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有了一定的認(rèn)識(shí)和理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程作為一門知識(shí)內(nèi)容豐富、龐雜，涉及面廣的交叉性、綜合性學(xué)科，不僅需要學(xué)生具有一定的綜合文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，而且要求學(xué)生具備一定的邏輯思維能力、思辨能力。部分藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，思想較為活躍，邏輯思維能力不足，難以理解與掌握復(fù)雜、系統(tǒng)的藝術(shù)史論知識(shí)，久而久之容易對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難心理，喪失學(xué)習(xí)藝術(shù)史論知識(shí)的信心和興趣。

2.課程課時(shí)設(shè)置少，導(dǎo)致輕視態(tài)度，進(jìn)而影響教學(xué)效果