一、參與視角下高校大學(xué)生廉政文化教育的內(nèi)涵和意義

（一）參與視角下高校大學(xué)生廉政文化教育的內(nèi)涵

參與視角下的高校大學(xué)生廉政文化教育是指在開展大學(xué)生廉政文化教育的過程中，高校要注重創(chuàng)造條件并積極引導(dǎo)大學(xué)生主動參與廉政文化教育，而不是讓學(xué)生被動參與和接受，尤其強(qiáng)調(diào)作為受教育對象的大學(xué)生的主體性和主動性。

（二）參與視角下高校大學(xué)生廉政文化教育的意義

高校大學(xué)生廉政文化教育中，大學(xué)生的有序參與是有效貫徹落實(shí)我們黨關(guān)于加強(qiáng)反腐倡廉和廉政文化教育決定的體現(xiàn)，有利于培育大學(xué)生的廉政意識和提高大學(xué)生的廉政素養(yǎng)，最終形成拒腐防變教育長效機(jī)制。另外，大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，是高層次人才和黨政干部隊伍的重要來源之一。對大學(xué)生開展廉政教育是對祖國的未來擔(dān)負(fù)責(zé)任，對國家的命運(yùn)和前途有著重大而長遠(yuǎn)的影響，具有戰(zhàn)略性。

二、高校廉政文化教育中學(xué)生參與存在的問題

一直以來，高校廉政文化教育大都是“自上而下”的灌輸教育，忽略了學(xué)生作為受教育者的主體性和主動性，嚴(yán)重影響了廉政教育的實(shí)效，甚至造成教育者苦感，受教育者反感的現(xiàn)象。

［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實(shí)力。高職院校承擔(dān)著傳遞知識、傳承文化的重要責(zé)任，在校園文化建設(shè)中積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對弘揚(yáng)民族文化、提升學(xué)生素質(zhì)有著重大意義。高職院校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尚存在諸多不足，通過分析現(xiàn)存問題，本文提出了進(jìn)一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)路徑，以深化傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職院校;文化建設(shè)

一、引言

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族的精神瑰寶，滋養(yǎng)著中華民族不斷發(fā)展壯大，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要基礎(chǔ)。黨的報告明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義新時代的基本定位，高度重視傳統(tǒng)文化，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，指出傳統(tǒng)文化是“一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割掉了精神命脈”。［1］中央相關(guān)意見也提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，［2］這對高等院校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了更明確的要求。在職業(yè)院校大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新時期職業(yè)教育事業(yè)繁榮和發(fā)展的迫切要求，也是職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)文化精神，傳承傳統(tǒng)文化重要目標(biāo)的必然舉措。在中國知網(wǎng)以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，截至目前為止共有5210篇相關(guān)研究，其中2/5的文章集中研究社會主義核心價值觀，其他研究方向主要集中于中華民族、文化自信、傳統(tǒng)文化等方面，關(guān)于高等教育、職業(yè)教育領(lǐng)域的研究較少，唯一有所涉及的是高校思想政治教育。本文主要針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校文化建設(shè)過程中的意義、問題及路徑進(jìn)行研究分析。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校文化建設(shè)的意義

(一)弘揚(yáng)傳承民族文化

隨著全球化和信息時代的到來，全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化都遭受到前所未有的威脅。［3］隨著我國對外開放日益擴(kuò)大，各種思想文化交流愈加頻繁，人民群眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識。高等院校是傳播知識、培育人才的重要場所，理應(yīng)成為傳承傳統(tǒng)文化，推動社會進(jìn)步的重要基地。高等院校大學(xué)生肩負(fù)著文化傳承的使命，更應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)，一方面有利于傳播中華民族的優(yōu)良品格，幫助學(xué)生抵御不良思潮的影響;另一方面能夠以校園為基地推動社會傳承傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，推動優(yōu)秀校園文化反作用于社會，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化。社會主義核心價值觀是社會主義文化建設(shè)的核心戰(zhàn)略，是國民教育的重要依據(jù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期的創(chuàng)新與升華。培育和踐行社會主義核心價值觀，就需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，把傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用5000多年積淀的精神文明來宣揚(yáng)和傳播社會主義核心價值觀，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華文明的蓬勃發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

摘要:

大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不但關(guān)注需求側(cè)，而且更應(yīng)強(qiáng)化供給側(cè)改革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)是進(jìn)行供給側(cè)改革的內(nèi)在要求;文化的意識形態(tài)屬性是進(jìn)行供給側(cè)改革的價值要求;大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀是供給側(cè)改革的現(xiàn)實(shí)要求;全球化進(jìn)程中不同文化之間的競爭和博弈是進(jìn)行供給側(cè)改革的時代要求。從供給側(cè)視角進(jìn)行大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑主要包括:在供給規(guī)劃方面，做好“頂層設(shè)計”;在供給內(nèi)容方面，要用好存量、優(yōu)化增量;在供給方式方面，要分類指導(dǎo)，精準(zhǔn)供給;在供給環(huán)境方面，要多元參與，形成合力。

關(guān)鍵詞:

供給側(cè)改革;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育

作為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)思想和發(fā)展主線的供給側(cè)改革滲透到社會生活的方方面面，必然激發(fā)并引導(dǎo)教育上的改革。供給側(cè)改革理念和思維方式值得大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育借鑒。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)有“供給側(cè)改革”理念和思維。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特殊性使得推進(jìn)供給側(cè)改革顯得尤為緊迫。本文主要探討三個問題，即什么是供給側(cè)改革，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行供給側(cè)改革的必然性，供給側(cè)改革的實(shí)踐路徑。嘗試回答新時期如何破解大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育難題，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性、實(shí)效性。

一、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)改革的內(nèi)涵

于2015年11月10日在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會議上首次明確指出，“要在適度擴(kuò)大總需求的同時，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動力，推動我國社會生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升”［1］。2015年11月15日，在土耳其安塔利亞舉行的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會強(qiáng)調(diào)要“重視供給端和需求端協(xié)同發(fā)力”［2］。2015年11月18日，在亞太經(jīng)合組織第二十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上強(qiáng)調(diào)供給側(cè)改革。針對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展多次強(qiáng)調(diào)供給側(cè)改革。2016年政府工作報告強(qiáng)調(diào)，“在適度擴(kuò)大總需求的同時，突出抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既做減法，又做加法，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增加公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給，使供給和需求協(xié)同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高全要素生產(chǎn)率，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”;“著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”;“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提高供給體系的質(zhì)量和效率，進(jìn)一步激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力”［3］。供給側(cè)改革既是2016年政府工作的指導(dǎo)思想，又是政府工作的重點(diǎn)之一。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》在指導(dǎo)思想中強(qiáng)調(diào)“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，擴(kuò)大有效供給，滿足有效需求”;在發(fā)展主線中強(qiáng)調(diào)“必須在適度擴(kuò)大總需求的同時，著力使供給能力滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要”［4］。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上升為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)思想和發(fā)展主線。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是以同志為核心的黨中央在分析國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境和我國當(dāng)前發(fā)展特征的基礎(chǔ)上做出的戰(zhàn)略判斷和選擇。供給側(cè)改革既不是對西方供給學(xué)派的照搬和移植，也不是翻新或回歸傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制。原來與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域密切相關(guān)的“供給”和“需求”這對范疇拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)等社會領(lǐng)域，原先經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供給側(cè)改革拓展到政治、社會、文化和教育等領(lǐng)域，必然會引領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的改革。供給和需求相互依存、相互影響和相互制約:供給既能滿足需求又能創(chuàng)造需求;需求反過來催生供給，甚至倒逼供給。與此相對應(yīng)，供給側(cè)和需求側(cè)是相伴而生的，是社會發(fā)展的“一體兩面”，供給側(cè)是提供產(chǎn)品和服務(wù)的社會實(shí)踐活動，指向生產(chǎn);需求側(cè)是購買產(chǎn)品和服務(wù)的活動，指向消費(fèi)。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側(cè)是傳統(tǒng)文化教育的供給方，主要包括政府、教育管理機(jī)構(gòu)、高校、從事教育的教育工作者，他們?yōu)樾枨蠓酱髮W(xué)生提供教育;需求方是高校大學(xué)生，包括專科生、本科生和研究生。相對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需求側(cè)來說，供給側(cè)處于強(qiáng)勢和主導(dǎo)地位。供給側(cè)不但擁有和掌握大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的資源，而且擁有大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的管理權(quán)、分配權(quán)、監(jiān)督權(quán)及其評估。供給側(cè)是通過制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，在修訂課程建設(shè)、課程標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)教材中，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織專家編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊伍，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，建構(gòu)以網(wǎng)絡(luò)教育平臺、家庭和學(xué)校為主的多元支撐，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織實(shí)施和條件保障來實(shí)現(xiàn)教育供給的。相對于傳統(tǒng)文化教育的供給側(cè)來說，大學(xué)生的需求不但豐富多彩，而且千差萬別，隨時隨地處于動態(tài)的變化之中。若以大學(xué)生的需求引導(dǎo)供給，則供給往往滯后于大學(xué)生的需求;以供給引導(dǎo)需求，則使供給走在需求的前面。這就使對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點(diǎn)放在供給側(cè)，而不是局限于大學(xué)生的需求側(cè)。供給側(cè)提供優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給，促進(jìn)大學(xué)生欣賞水平和人文素養(yǎng)的提高，鞏固和強(qiáng)化那些正確合理的需求，抵制和扭轉(zhuǎn)那些錯誤或庸俗的需求，改進(jìn)和引導(dǎo)大學(xué)生的需求并創(chuàng)造新的需求，形成供給側(cè)和需求側(cè)的良性互動。由先前的重視需求轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;供給側(cè)”與“需求側(cè)”兩端發(fā)力，把改善供給結(jié)構(gòu)作為改革的主攻方向，實(shí)現(xiàn)“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的有效匹配和協(xié)調(diào)發(fā)展。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是通過結(jié)構(gòu)性改革，增加有效供給，壓縮過剩供給，去除無效供給，提高供給質(zhì)量，滿足大學(xué)生日益增長的文化需要，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

摘要：大學(xué)生是國家的希望、民族的未來，廉政文化教育有利于大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的確立，是學(xué)生成長、成才過程中不可或缺的一環(huán)，高校不僅要“教書”，更要“育人”，因此廉政文化必須要走進(jìn)高校。本文從當(dāng)前高校廉政文化教育的現(xiàn)實(shí)入手，剖析存在的問題，從形式、內(nèi)容、方法多角度、全方位探析如何提高高校廉政文化教育的有效性。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；廉政文化體系；教育

我國是一個擁有深厚廉政文化傳統(tǒng)的國家：《晏子春秋》中就出現(xiàn)了“廉政”一詞，兩千多年的封建制度形成一系列以“廉”為核心的道德評價體系，海瑞、包公都清官的故事家喻戶曉，深植于中華民族的血脈中，是中華民族世代相傳的精神財富和文化源泉。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，不僅要“教書”，更要“育人”，但是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國的社會生態(tài)越來越包容，這一方面有利于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，接受先進(jìn)文明，但另一方面西方功利主義、拜金主義的腐朽風(fēng)氣也趁機(jī)傳入我國，為部分國人所接受，作為人生觀、價值觀正在形成中的大學(xué)生，更容易受到腐蝕。高校廉政文化教育受到黨和國家的高度重視。中紀(jì)委在《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》中指出“要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在中小學(xué)思想品德類課程和高校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中明確廉潔教育內(nèi)容，扎實(shí)推進(jìn)廉潔教育走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。”大學(xué)生是我們社會主義事業(yè)的重要接班人，大學(xué)生的全面發(fā)展、健康成才需要高校文化教育全方位、多層面的滲透、融合廉政文化教育，使廉政文化內(nèi)化于大學(xué)生的思想意識，外化于大學(xué)生的言行舉止，為廉政文化教育的良性循環(huán)傳遞好接力棒。

一高校大學(xué)生廉政文化教育存在的問題

大學(xué)生廉政教育對我國社會主義事業(yè)的建設(shè)，對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對大學(xué)生的成長成才，具有戰(zhàn)略意義。但是，當(dāng)前高校廉政教育存在一定的問題和不足，具體如下：

（一）高校對廉政文化教育重視程度不夠

部分高校在教育教學(xué)過程中，存在片面追求就業(yè)率的現(xiàn)象，在學(xué)生培養(yǎng)過程中，重視專業(yè)知識、專業(yè)技能的教育，忽視道德教育，沒有意識到思政政治教育是學(xué)生成長成才的前提和基礎(chǔ)，對于廉政教育也一樣難以引起學(xué)校的重視，在學(xué)生思想可塑性最強(qiáng)的時候，放松了正向、積極的引導(dǎo)。

摘要：近幾年，高校思想政治教育的有效性研究新課改的不斷進(jìn)行逐漸成為理論和實(shí)踐研究的重點(diǎn)內(nèi)容，并在高校思想政治教育、文化領(lǐng)域跨界研究方面取得了較大成果。本文將結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育的實(shí)際情況對傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑進(jìn)行探討分析，旨在促進(jìn)我國高校思想政治教育的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想；政治教育；路徑探析

將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高校思想政治教育相結(jié)合是當(dāng)代對高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新途徑，同時也是提高學(xué)生道德水平、提升思想政治教育有效性的一項創(chuàng)新。本文將結(jié)合實(shí)際情況對傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑進(jìn)行探討分析并提出有效意見，以期為今后開展相關(guān)工作提供寶貴意見。

1思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國大部分高校的思想政治教育工作主要是通過課堂講授的方式對高校學(xué)生進(jìn)行教育，然而在實(shí)際教學(xué)過程中高校學(xué)生普遍存在缺乏學(xué)習(xí)興致的現(xiàn)象，使得思想政治教育工作無法預(yù)期效果，而傳統(tǒng)文化也沒有在思想政治教育過程中充分發(fā)揮自身作用，致使高校思想政治教育單調(diào)缺少文化載體［1］。因此，國家應(yīng)高度重視高校思想政治教育，同時對高校思想政治理論課程進(jìn)行改革，要求各所高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時要結(jié)合馬克思主義中的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、世界觀、人生觀以及科學(xué)觀，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀創(chuàng)新型人才奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

2思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合過程中存在的問題

現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育工作主要存在以下問題：①大多數(shù)學(xué)校缺乏專門針對傳統(tǒng)文化教育的具體方案，僅有少數(shù)高校在日常的課程中增加了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育課程，且沒有在校園環(huán)境中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，知識空談傳統(tǒng)文化的精髓并未落實(shí)到具體行動；②高校的上級領(lǐng)導(dǎo)及管理人員沒有重視對傳統(tǒng)文化教育，同時缺乏對傳統(tǒng)教工作的宣傳、指導(dǎo)工作；③大部分高校缺乏優(yōu)秀的教師從事傳統(tǒng)文化教育工作；④由于我國在傳統(tǒng)文化建設(shè)方面起步較晚，各種理論基礎(chǔ)、體系還處于不斷發(fā)展的過程中，使得整體傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出較為緩慢的發(fā)展趨勢［2］。

1醫(yī)科院校網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀特點(diǎn)

醫(yī)科院校網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀是：網(wǎng)絡(luò)文化的多元性與校園文化教育理念的主導(dǎo)性；網(wǎng)絡(luò)成員溝通的交互性與校園文化教育方法的機(jī)械性、靜態(tài)性、單向性；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性、時效性與現(xiàn)有校園文化教育模式的滯后性等諸多沖突對目前醫(yī)科院校校園文化教育工作過程的可控性提出了迫切需要解決的問題.具體的表現(xiàn)有：缺乏網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組來負(fù)責(zé)統(tǒng)籌指揮學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工程；缺乏專門的管理辦公室及專職人員負(fù)責(zé)實(shí)施具體工作；校園網(wǎng)硬件建設(shè)方面投入很大，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)進(jìn)辦公室，進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)課堂，但是網(wǎng)絡(luò)思想教育所占的分量小且無特色；缺乏心理咨詢版面；少數(shù)學(xué)生在寫論文時，不再專心查看文獻(xiàn)，而是搜索網(wǎng)絡(luò)上的共享資源，直接抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，這不僅會導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新能力逐漸喪失，在一定程度上也影響了高校學(xué)術(shù)的發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化脫節(jié)，學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下存在“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”.但同時網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以獲取來自各方面的信息，豐富校園文化教育的資源和視野；網(wǎng)絡(luò)的匿名性，可以從一個側(cè)面反映學(xué)生思想的真實(shí)性，有助于提高思想文化教育工作的針對性；網(wǎng)絡(luò)的迅即性，可以及時發(fā)現(xiàn)、處理學(xué)生存在的思想問題.只要善于把握這一新的思想文化陣地，就能夠拓寬高校思想文化教育工作的渠道，為高校思想文化教育工作創(chuàng)建一個為廣大學(xué)生所喜聞樂見的新載體.

2醫(yī)科院校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理體系

針對醫(yī)科院校網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀，筆者提出了醫(yī)科院校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理體系，具體包括以下內(nèi)容：

1.指導(dǎo)思想：堅持馬克思主義、科學(xué)發(fā)展觀對網(wǎng)絡(luò)文化的指導(dǎo)地位；以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，營造健康向上的育人環(huán)境,更新網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作觀念.教育的首要目的是使學(xué)生“成人”，其次才是“成才”.

2.工作內(nèi)容：拓寬網(wǎng)絡(luò)文化的信息傳輸渠道，打造主流宣傳網(wǎng)站，形成良好的網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地環(huán)境.

3.工作形式：從封閉型走向開放型、從一元式走向多元式.

一、加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)的重要意義

（一）加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是高校持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的保障高校承載著培育各類人才、傳承文明、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。從這個意義上來說，其腐敗所產(chǎn)生的負(fù)面影響更為惡劣。因此，高加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是建立高校廉政體系、推動高校教育事業(yè)健康發(fā)展的重要內(nèi)容。讓廉政文化教育進(jìn)入校園、并與校園文化內(nèi)容融為一體，使廣大師生易于、樂于接受，需要做到寓教于理、寓教于文，富于吸引力、滲透力、親和力，只有這樣才能使廉政理念、廉政意識深入到我們每個人的心中。

（二）加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是構(gòu)建高校思想政治教育的迫切需求今天，“90后”大學(xué)生是高校校園的主力軍，他們充滿活力、朝氣蓬勃，是祖國未來發(fā)展的中堅力量。但同時他們也具有心理不成熟、行為過于個性化等特點(diǎn)，受多種思潮的影響，廉政意識缺失已成為影響當(dāng)前高校校園文化建設(shè)和大學(xué)生整體素質(zhì)的障礙。因此，在高校大學(xué)生思想政治教育過程中，納入廉政文化建設(shè)，對引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清腐敗現(xiàn)象本質(zhì)，樹立“廉潔光榮、腐敗可恥”的是非觀，以及正直、誠信、遵紀(jì)守法良好品質(zhì)，具有一定的前瞻性與戰(zhàn)略性意義。

（三）加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是營造和諧校園、構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)高校，除了承擔(dān)傳播文明、培養(yǎng)高級專門人才、創(chuàng)造知識、服務(wù)社會等多項功能外，同時還是先進(jìn)文化的重要發(fā)源地和輻射源，在構(gòu)建和諧社會的過程中起著非常重要的作用。因此，把高校作為崇尚廉潔的陣地，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)不僅能緩解社會與高校間的矛盾，而且能夠發(fā)揮高校文化輻射作用，有利于社會全員廉潔意識的提高，從而對于營造崇廉敬廉的社會氛圍，凈化政治環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，推動構(gòu)建和諧社會的重要意義。

二、新時期高校廉政文化建設(shè)的途徑

（一）踐行黨的群眾路線，加強(qiáng)思想政治教育大學(xué)生生活豐富多彩，這也決定了大學(xué)里的思想政治教育形式多種多樣。在進(jìn)行廉政文化主題教育的過程中要深入師生中間，結(jié)合豐富多彩的校園活動形式，創(chuàng)新教育載體，不斷強(qiáng)化廉政文化在師生中間的影響力。如可以通過舉辦主題講座、主題班會、文化沙龍、主題征文、演講比賽、QQ群、微博、微信等廣大師生易于接受的形式進(jìn)行廉政文化建設(shè)，做到師生同堂論廉政、相互討論共同監(jiān)督，筑牢反腐倡廉的思想長城。

（二）以師生喜聞樂見的形式，塑造校園廉政文化一方面，利用校園宣傳櫥窗，建設(shè)一條廉政、廉潔文化長廊，用來舉辦反腐倡廉圖片展、書畫展等。把廉政文化教育和環(huán)境育人有機(jī)結(jié)合。另一方面，充分發(fā)揮校園新媒體作用，完善反腐倡廉網(wǎng)站，增設(shè)廉政文化欄目、宣傳古今廉政人物、格言警句、廉政故事等，同時由宣傳部門、校團(tuán)委在校園廣播、手機(jī)報等網(wǎng)絡(luò)媒體中開辟廉政教育專欄，宣傳學(xué)校反腐倡廉工作，使新媒體成為廉政文化教育的重要陣地。

【摘要】新時期，高校思政教育要不斷滲透廉政文化，這是我國政治社會發(fā)展的必然要求。本文通過分析新時期高校思政課引入廉政文化的必要性與可行性，重點(diǎn)探究了新時期高校思政課引入廉政文化存在的問題，并對新時期高校思政課引入廉政文化給出了一些建議。

【關(guān)鍵詞】新時期;高校;思政課;廉政文化;引入

隨著黨和國家對反腐倡廉重視度的不斷提升，廉政文化已經(jīng)成為當(dāng)前我國黨政機(jī)關(guān)工作人員必須具備的重要思想，也是普通公民參與監(jiān)督黨政機(jī)關(guān)工作人員廉政的重要依據(jù)。新時期，高校在思政教育中要重視廉政文化的引入，更好地提高大學(xué)生思想品質(zhì)，為構(gòu)建廉潔社會奠定基礎(chǔ)。

一、新時期高校思政課引入廉政文化的必要性與可行性

廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。從狹義角度看，廉政文化主要對象是黨和國家機(jī)關(guān)工作人員。從廣義角度看，廉政文化的受眾應(yīng)當(dāng)包括社會所有成員，即任何社會公民都有參與監(jiān)督黨政機(jī)關(guān)工作人員廉政的權(quán)利。新時期高校在思政課中要積極引入廉政文化，使廉政文化成為學(xué)生思政教育的重要組成部分。

1.新時期高校思政課引入廉政文化的必要性

新時期，高校在思政課中引入廉政文化，不但能夠進(jìn)一步提升在校學(xué)生的思政水平，而且對社會主義廉政文化的發(fā)展與創(chuàng)新也有著重要作用。一是能夠讓大學(xué)生養(yǎng)成一定的廉政思維，有利于大學(xué)生未來更好地參與社會政治生活。大學(xué)生群體是未來社會發(fā)展的中堅力量，其只有具備較強(qiáng)的廉政文化素養(yǎng)，才會更加積極主動地參與社會政治生活，為國家政治生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。二是可以推動大學(xué)生思想品質(zhì)全面的發(fā)展。高校思政課的最終目的是提升大學(xué)生的思想水平，讓他們未來能更好地投身社會建設(shè)之中，能夠在工作崗位上不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)。三是可以進(jìn)一步改變高校思政課教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)效果不佳的狀況。四是對當(dāng)前我國政治體制改革和構(gòu)建更加和諧的廉政社會有著重要的推動作用。當(dāng)前我國正處于政治體制改革的攻堅期，加強(qiáng)反腐倡廉是未來很長一段時間內(nèi)政治改革的重要內(nèi)容之一。因此，高校在思政課中引入廉政文化，可以讓更多大學(xué)生關(guān)心我國政治體制改革的進(jìn)程，為廉政社會建設(shè)建言獻(xiàn)策。我國一直十分重視廉政文化，廉政思想已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，高校思政課引入廉政文化本身也是對以往廉政文化精髓的繼承與發(fā)展。總之，新時期，高校思政課中引入廉政文化是十分必要的。