作者：許加彪 單位：陜西師范大學

科學傳播最基本的核心理念是擴大科學知識的社會共享,使公民個體之間能夠平等、順暢地交流,促進社會的進步和發展。這里需要說明的是,它不是單純的傳播學分支,但是科學傳播的理念和模式已經深入并體現到新聞傳播實踐的各個環節之中。

一、危局:科學傳播與民眾科學素養的提升

科學就是有關研究客觀事物存在及其相關規律的學說,換句話說,科學是存在一定的時空中有一定約束條件的可知的認識,科學作為一種觀念,暫時還沒有被推翻掉的知識可以叫做科學。因此,科學的誕生和人類的歷史幾乎一樣久遠。科學一詞起源于中國古漢語,原意為“科舉之學”,科,單獨有分類,條理,項目之意,學則為知識,學問。科學一詞,英文為science,源于拉丁文的scio,后來又演變為scientin,最后成了今天的寫法,其本意是“知識”“學問”。日本著名科學啟蒙大師福澤瑜吉翻譯“science”的時候,引用了中國古漢語的“科學”一詞,意為各種不同類型的知識和學問。到了1893年,康有為引進并使用“科學”二字。嚴復在翻譯《天演論》等科學著作時,也用“科學”二字。此后,“科學”二字便在中國廣泛運用。五四時期,“科學”更成為新文化運動的一面旗幟,指引與激勵著人們激濁揚清、追求新生,但時至今天,中國民眾的科學素養堪憂,科學傳播的使命任重而道遠。科學傳播與民眾啟蒙以及反對偽科學緊密聯系在一起。科學史上最顯著的兩個人物笛卡爾和馬克思都把“懷疑一切”看成是自己的座佑銘。而在我國,盲目崇拜、因循守舊現象較為普遍,缺少一種理性的懷疑精神,具體表現就是偽科學有著龐大的市場。偽科學是指把沒有科學根據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張,在中國較為流行的是所謂的氣功大師隔物取物、某些人耳朵識字的特異功能、某些特異的養生大法等。這些偽科學在媒體的喧囂躁動炒作下,一時間盛行于世。當然,全球性的環境污染、能源危機以及突發事件后對政府的不信任等,也令公眾對科學技術產生了懷疑。

民眾的科學素養缺乏,在一定的條件激化下導致過度恐慌的狀態。隨著社會的整體發展與轉型,中國已經步入高風險社會的臨界點,貧富懸殊、社會不公、環境惡化、食品不安全、生態危機、能源危機等尤為突出。全國多個地方的地震謠言、江蘇響水的化工廠爆炸謠言、河南杞縣放射性物質泄漏謠言、四川廣元的柑橘生蛆傳言、方便面致癌謠言、超級流感危機傳言等等,這些謠言借助新媒介技術很快就在民眾中爆炸性地傳播開來。人們以此作為行動的根據,社會中彌漫著恐慌的氣息,傳播的負功能極大地沖擊著社會的穩定。舊有的傳播資源配置與制度安排明顯不足,引發了人們傳播引發的社會恐慌的反思,而提高民眾的科學素養是一條有效的治理途徑。媒體工作者的科學素養缺乏,其誤導受眾的危害性更大。在大眾媒體以及網絡的大力推動下,偽科學的傳播更為便捷與迅速。如果媒體工作者缺乏甄別科學與偽科學的能力,很容易把那些偽科學的東西當作事實報道出來。如離開量談毒性,是食品安全報道中比較常見的一個問題。有的記者想當然地認為,只要食品中含有害物質,那就是不安全的,妄下“致癌”、“不安全”結論。不可能有絕對安全的食品,重要的是控制食品中有害成分的含量,有害物質在達不到一定劑量時,也不會表現出毒性。因此不能簡單地把食品中含有有害成分叫做有毒食品。更重要的是,有些媒體有時候在利益的驅動下,為了吸引受眾的眼球,隨意報道煽動性的新聞,放棄媒體應該承擔的責任與倫理,使得偽科學大行其道。2007年,沸沸揚揚的“香蕉有毒事件”使廣大消費者“談蕉色變”,一時間內香蕉成了人人喊打的過街老鼠,蕉農損失慘重,苦不堪言。媒體關于香蕉有毒的系列報道,從版面的安排、標題的處理到行文的措辭,都充滿了夸張渲染,煽情成分頗多。所以,媒體及其工作者應該提高自己的科學素養,更應該自律。

二、作為新興學科的科學傳播

科學傳播是一個新興的學科,從淵源上講,與同類是科普宣傳、科技傳播、公眾理解科學(PublicUnderstandingofScience,簡稱PUS)等。劉華杰在2000年左右提出了“科學傳播”的概念,他認為,傳統科普、公眾理解科學、科學傳播是三個不同階段的事物,構成了一個時間發展序列,三者的立場分別是國家、科學共同體和公民。[1](P.79)田松認為,科學傳播是以公眾理解科學的理念為核心的。[2]從學科歸屬上看,科學傳播位于科學哲學和科學史領域的范疇。2006年底,在自然辯證法研究會的名下成立了“科學傳播與科學教育專業委員會”,而且中國科技傳播研究會也多次召開全國性的學術研究會。[3]當然,也有一些學者并不認同這些說法。其實,在稱謂上的爭論背后牽扯諸多因素,但是無論是什么,這個學科還是取得了一些豐碩的成果。諸如清華大學出版社在1997年出版的孫寶寅的《科技傳播導論》;北京理工大學出版社在2002年出版的翟杰全的《讓科技跨越時空:科技傳播與科技傳播學》,在2004年出版譯自英國的《公眾理解科學》和《科學與社會》,譯自美國的《科學技術論手冊》;華東理工大學出版社在2010年出版的黃時進的《科學傳播導論》,對科學傳播理論體系建構的基礎上,再考察國外科學傳播實踐及其可供借鑒的經驗,進而為探索國內科學傳播實踐路徑的創新以及如何服務于民族的復興作出思考。

摘要：本文旨在通過對比分析的方法，分析中西方新聞價值觀差異的原因，旨在從根源上理解中西方新聞價值觀差異的表現及產生的必然性。

關鍵詞：政治文化；新聞價值觀；比較

一、政治文化與新聞價值觀的關系

政治文化“主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治事件的過程中所形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩定的心理過程和心理特征”。[1]它是政治體系的成員對該體系各個層面的認知、情感和評價，是內化的政治價值觀，直接作用于成員的政治行為。新聞價值觀，是人們關于新聞價值所形成的基本認識，它形成于新聞傳播實踐之中。新聞說到底就是一門挑選事實、對事實進行取舍的藝術，挑選與取舍的過程中必然存在著一種價值認識和評價。因此，新聞價值觀是“人們關于新聞價值的取向、標準，它是人們的價值觀念在新聞評價中的體現”[2]。不同的歷史條件下，不同的社會環境中，會形成不同世界觀和價值觀，因此就會產生不同的新聞價值觀。新聞事業和政治文化同屬于社會上層建筑的意識形態范疇，二者同時作用于新聞傳播的各個環節，新聞價值觀具有強烈的政治性，受到政治文化的制約，同時制約著政治文化的形成。中西政治文化是在各自的自然環境、經濟基礎和政治實踐中形成的，差異很大，因此，中西的新聞價值觀必然有很大的差異，這種差異對新聞事業的指導作用表現大不相同。

二、中西政治文化的核心價值差異

（一）中西政治文化產生差異的原因分析

1.中西政治文化形成的地理因素

【摘要】目的：為提升氣象電視新聞標題制作能力，促進氣象電視新聞的有效傳播提供學理支撐。方法：本文通過考察2019年、2020年度十大氣象好新聞入選和獲獎優秀作品，以及中央廣播電視臺新聞30件優秀氣象電視新聞，分別從修辭學、傳播心理學、氣象美學三個維度審視氣象電視新聞標題藝術。結論：標題是新聞的眼睛。研究氣象電視新聞標題藝術，對于人們便利愉悅地獲取氣象信息，并依此創造美好生活，具有極強的現實意義。

【關鍵詞】氣象；電視新聞；標題藝術；維度

早在1990年7月，由中國廣播電視學會電視學研究委員會和中央電視臺研究室牽頭，組織電視新聞理論工作者和實踐工作者，根據電視新聞的實踐發展，對電視新聞進行了科學的分類與界定，將電視新聞定義為“電視新聞是以現代電子技術為傳播手段，以聲音、畫面為傳播符號，對新近或正在發生、發現的事實的報道。”[1]所謂氣象新聞，是關于天氣變化及其對人類社會影響的新聞，包括天氣預報和因氣候原因導致的自然災害，是科技新聞的一個分支。一般氣象新聞都包含或部分包含下列因素：（1）最新變化——當天氣候各種指標的最大值或最小值，與同一季節中其他日子的比較，與過去同時期的比較，各地區間的比較。（2）傷亡數字——直接因氣候變化而生病或死傷的人數。（3）財產損失——氣候變化導致的房屋傾塌、輪船沉沒、農作物被毀、公路損壞等情況。（4）對日常生活的影響——氣候變化導致的火車誤點、汽車和飛機停開、郵電中斷、蔬菜供應減少、停水、停電等現象。氣象新聞的特點是與人關系密切，報道頻繁，必須準確無誤。[2]所謂氣象電視新聞即以電視形式呈現的氣象信息及其對社會生活造成影響的新近或正在發生的事實的報道。氣象新聞與國計民生密切相關，尤其是在氣象災害發生時，人們對氣象災害發生地狀況，對其走勢與影響十分關注。而據調查，一般人們獲取氣象新聞的渠道或者說傳統的氣象新聞的報道模式，主要以電視新聞播報和廣播形式為主。[3]隨著媒體融合時代的降臨，其帶給廣播電視傳媒業的沖擊與改變將是深刻與多方面的。[4]尤其是移動互聯網新技術帶來許多新變化，氣象新聞的傳播也因此受到新影響，由廣西壯族自治區統計局社情民意調查中心出具的《2017年廣西公眾氣象服務滿意度調查分析報告》顯示：最滿意的氣象服務渠道59.73%的公眾選擇為“手機短信”，14.99%的公眾選擇“手機App”，10.61%的公眾選擇“電視天氣預報”，5.98%的公眾選擇“微博和微信”。[5]但是盡管如此，氣象電視新聞仍然受到人們的廣泛關注，尤其是在山區和一些中老年群體中，以電視新聞的形式獲取氣象信息，仍然是一種剛需。因此，研究氣象電視新聞特別是研究氣象電視新聞的標題藝術，對于人們便利愉悅地獲取氣象信息，并依此創造美好生活，具有極強的現實意義。俗話說，題好一半文，標題是新聞的眼睛。前人云：“石蘊玉而山輝，水含珠而川媚”，新聞的標題可謂石中之玉，水面之珠，是新聞的眼睛，是新聞的靈魂，是統率以及貫穿全文的紅線。標題對于氣象電視新聞尤其重要，在信息泛濫的時代，用戶能從標題中過濾大部分信息，其是否具有藝術性，也就是說氣象電視新聞標題是否具有反映氣象狀況本身所體現的美好表現的程度，或者說是否具有引人入勝的吸引眼球的魅力程度，決定著用戶是否會決定觀看這則氣象電視新聞，也就是氣象電視新聞是否能獲得有效傳播。本文通過研究2019年、2020年度十大氣象好新聞入選和獲獎優秀作品，以及中央廣播電視臺新聞30件優秀氣象電視新聞，分別從修辭學、傳播心理學、氣象美學三個維度審視氣象電視新聞標題藝術，以便為提升氣象電視新聞標題制作能力，促進氣象電視新聞的有效傳播提供學理支撐。

一、從修辭學維度審視氣象電視新聞標題藝術

氣象電視新聞既蘊涵科學品質，也蘊含新聞價值，如前所述，在媒介的傳播鏈條中信息的科學性只有通過傳播的有效性才能得以體現。也就是說科學的信息是通過媒介的有效傳播才能夠外化為科學的應用。因此，讓受眾看得清、聽得懂、記得住、用得著，是審視氣象電視新聞標題的藝術性的最根本的一個標尺。這個標尺告訴我們，氣象電視新聞標題要充分運用電視聲畫合一的立體傳播特征，充分利用畫面語言和口播語言相互輔助所產生的增值效應，使觀眾通過畫面語言和口播語言雙重疊加在信息傳播的第一瞬間理解并記憶特定信息。[6]從修辭學角度，審視氣象電視新聞標題的藝術性特點，對于氣象電視新聞能否有效傳播，具有十分重要的價值。一般來說，電視新聞標題的吸引力來自五個方面：一是能滿足觀眾最迫切的信息需求；二是能滿足觀眾的求知欲望；三是能引起觀眾的感情共鳴；四是能滿足觀眾的好奇心；五是能給觀眾以語言美感。而在電視新聞標題中適當運用修辭手法，把詞句修飾得生動些、感人些、優美些，通過形象的文字，準確地表達新聞的要旨，也能使標題簡約鮮明，言雖盡而意無窮。[7]巧妙使用擬人修辭手法，易于增強氣象電視新聞標題的形象性。《好看》視頻曾經發布《你好，黎明星！風云三號E星的“X檔案”》，以擬人手法，讓風云三號E星作為一個有血有肉的“人”來介紹其個性特點，讓人對于高科技衛星的基本特性有了更加生動形象和直觀的認識。標題直接運用擬人手法，消除了硬科技和受眾之間的距離，使人產生親近感，希望觀賞下去。巧妙使用對偶修辭手法，易于增強氣象電視新聞標題的悅目性。說話中凡是用字數相等、句法相似的兩句，成雙作對排列成功的，便是對偶。用于標題，看起來賞心悅目，讀起來朗朗上口，會有意想不到的效果。[8]例如獲得2020年氣象好新聞優秀作品的電視新聞綜合頻道發布的《氣象賦能清新福建》就采用了對偶的手法，短小精悍，讀起來朗朗上口，也點明了氣象帶給福建的功能。巧妙使用比喻修辭手法，易于增強氣象電視新聞標題的生動性。做標題時用具體的、淺顯的、熟知的事物去說明和描寫抽象的、深奧的、生疏的事物，這就是比喻的方法。用好比喻，可以化抽象為具體，變枯燥為生動。比喻有明喻、暗喻和借喻三種。[9]例如中國氣象局發布的視頻《牛！一分鐘看清地球“真面目”》，將地球的外觀比作“真面目”，形象生動，讓人觀看完地球的外貌后，仿佛揭開了地球的面紗一樣。巧妙使用雙關修辭手法，易于增強氣象電視新聞標題的風趣性。用同一詞語關顧兩種不同的事物，產生“表”“里”兩重意思，弦外有音，使標題生動而富有幽默感。[10]例如中國氣象局發布的視頻《從此，天上有了一顆屬于中國的“黎明星”！》一語雙關，不僅指代我國的衛星設備，更點明了其內在的深層次含義，代表了中國的未來。

二、從傳播心理學維度審視氣象電視新聞標題藝術

傳播心理學是20世紀40年代前后在美國首先興起和發展起來的。美國實驗心理學家卡爾•霍夫蘭（Hovland，C.I.，1912一1961）和美籍德國心理學家勒溫是傳播心理學的主要奠基人。傳播心理學主要研究傳播者的心理條件、信息接受者（受傳者或受眾）心理、傳播渠道（主要包括言語傳播渠道和非言語傳播渠道）的心理作用以及有效傳播策略的選擇等等。我們從詞匯、語法兩個言語傳播渠道的心理作用角度來分析氣象電視新聞標題藝術。從詞匯角度來分析。有學者研究，常見的有動詞、數量詞、擬聲詞、新名詞、外來詞等，標題中巧妙運用這些有點睛作用的詞語，能夠一下子抓住讀者。[11]巧妙使用動詞，易于營造現場感。例如在《新聞1+1》播出的《全球變暖，拉響紅色警報？》，“拉響”一詞活靈活現，極具有現場感，讓人很容易聯想到火災現場，拉響警報，從而知道全球變暖所帶來的危害可能是極大的。巧妙使用數量詞，易于營造時間感。例如獲得2020年氣象好新聞優秀作品、來源于人民鐵道視頻發布的《暴雨12小時》，“12”這個數量詞的使用，突出了暴雨的時間之長，同時讓人想一探究竟，迫切希望知道暴雨期間究竟發生了些什么。巧妙使用擬聲詞，易于營造親切感。例如獲得2020年氣象十大好新聞作品的上海廣播電視臺《中國長三角》欄目的《上知天氣、下接地氣的示范區智慧氣象長啥樣？》，“啥樣”一詞屬于口語化表達，這種擬聲詞似的日常化口語表達，讓觀眾感覺更親切、更自然。巧妙使用名詞，易于營造直接感。例如獲得2019年度十大氣象好新聞、新京報發布的《超強臺風“利奇馬”系列直播報道》，“利奇馬”這一名詞加上前面的臺風這個名詞，讓觀眾一目了然，氣象電視新聞不像報紙等紙媒一樣，標題可以一直停留在上面，標題出現時間較短。所以標題少用形容詞、虛詞等，用名詞、實詞能讓觀眾在較短時間內抓住重點，了解新聞大意。從語法句式角度來分析。有學者研究，標題的句式，就是標題語言表達的外在表現形式。常見的有直白式、規勸式、預告式、提示式、倒裝式等。[12]巧妙使用倒裝式，易于吸引受眾注意。例如中國氣象局發布的視頻《牛！一分鐘看清地球“真面目”》，題中的獨立成分“牛”置于句首，讓觀眾第一眼就能知道這則氣象電視新聞的重點在于厲害，也特別吸引受眾，讓受眾迫切希望了解究竟是一件怎么牛的事情。巧妙使用直白式，易于滿足受眾興趣。直白式的標題在我們所選的30條標題樣本中占到21條，高達70%。直白式標題能讓觀眾一目了然。現如今，標題黨大行其道，故意采用夸張，震驚式標題來讓用戶點擊，騙取流量。而實際點開并不是那么一回事，當用戶上過當后，就會對此行為深惡痛絕。所以相比于標題黨博眼球，還是應該多用直接式標題，直接式標題也同樣可以吸引用戶興趣。例如獲得2020年氣象十大好新聞作品、央視新聞客戶端發布的《氣象工作者在暴雪中施放探空氣球險些被吹跑……》，雖然很直接點出了事情為“氣象工作者差點被吹跑”，但是描述極具畫面感，暴雨究竟有多大，一個人竟然快被吹跑?沒有故弄玄虛，但是同樣讓人很想觀看視頻，了解詳細情況。巧妙使用疑問式，易于激發受眾好奇。疑問式的標題使用，在筆者所選的標題中也占到相當一部分的比例，30條新聞標題中占9條，達到30%。疑問式的標題多為站在用戶的角度，例如中央廣播電視臺播出的新聞直播間節目《全球變暖，為何寒潮那么多？》和中央廣播電視臺播出的共同關注節目《除了冷，寒潮還帶來些啥？》以及《人工干預降雪和自然降雪有何不同？》，都是普通用戶日常會產生的疑問，采用疑問句可以將用戶代入其中，同時也會激發用戶的好奇心。

作者：賈鶴鵬 譚一泓 單位：北京科學媒介中心

科學技術是第一生產力，是推動人類文明進步和社會發展的重要力量。要發揮科學技術引領社會進步、促進經濟發展的作用，科學傳播必不可少。科學傳播不僅僅是向公眾傳遞科學進展，也是以科學精神武裝公眾和與社會其他資源互動從而實現技術轉移的過程，同時，它也是公眾要求科學界為自己提供公共服務的民主過程[1]。《中國科協科普人才發展規劃綱要（2010—2020年）》指出，到2008年，全國科普人才總量已達176萬人。但我國科普人才的發展現狀仍不能滿足科普事業發展和公民科學素質建設的需求，與國家人才強國戰略的要求還有一定差距。主要表現在專職科普人才數量不足、水平不高，兼職科普人才隊伍不穩定、作用沒有充分發揮，面向基層的科普人才短缺，科普創作與設計、科普研究與開發、科普傳媒、科普產業經營、科普活動策劃與組織等方面的高水平科普人才匱乏，科普人才選拔、培養、使用的體制和機制不夠完善。這些已經成為制約我國科普事業發展的瓶頸。為此，《中國科協科普人才發展規劃綱要（2010—2020年）》提出，到2020年，要培養和造就一支規模適度、結構優化、素質優良的科普人才隊伍，科普人才總量至少比2010年翻一番[2]。要做好科學傳播工作、增加科普人才總量，科技工作者的傳播能力建設必不可少。而要提高科技工作者的傳播能力，既要通過在職培訓和機構培訓來改善其對具體問題的解決方案，也要對將來會走上科研崗位的廣大在校本科生、研究生進行傳播素質的培養。

1發達國家科學傳播素質培養現狀

發達國家的科學機構長期以來非常關注這方面的工作。麻省理工學院（MIT）比較媒體研究中心主任JamesParadis教授在其經典著作《MIT科學與工程傳播指南》中指出：“傳播對任何專業必不可少。在科學與應用科學中，寫作本身就有助于知識的形成，并讓同行及更廣泛的大眾能獲得它。”[3]縱觀20世紀90年代以后國際上出現的多部科學傳播的專著，都把科學傳播作為一個科學研究的內在過程，將論文寫作所代表的科學界內部交流與為大眾寫作所代表的科普交流有機地結合起來，而科技工作者的科學傳播素質，是將兩者結合起來的關鍵。

西方大多數發達國家都很重視科學界與公眾及媒體的交流與溝通。從機制上，促成這種溝通的，主要是3類部門，一是科學界的公共信息部門（與我國科研機構的宣傳部門功能并不完全相同）；二是廣大科技期刊；三則是包括美國科學促進會開設的EurekAlert！及各國科學媒體（媒介）中心（ScienceMediaCentre）在內的中介服務機構。西方科技界公共信息部門和公共信息官員（PublicInformationOfficer，PIO）的作用，不僅僅是向公眾宣傳本機構所取得的科研成績，同時也是一個溝通公眾需求與科學家信息甚至是選題立項之間橋梁的部門。在西方，幾乎所有的科研機構都有專職的公共信息部門和公共信息官。他們不僅會把本單位重要的科技進展制作成新聞稿向媒體，還會經常參加各種公眾活動，了解媒體與公眾的信息需求，是否可以通過本科研機構的研究力量得到滿足。而且，他們還會與刊發科學家論文的重要學術期刊聯系，探討如何將本院所的科研論文制作成新聞。在發達國家，科技期刊與大眾媒體都建立了比較固定的信息和信息反饋渠道。諸如《科學》雜志、《自然》出版集團和愛思唯爾出版集團，都會向記者們旗下期刊發表的重要論文新聞稿、摘要及其全文。這些新聞稿，主要由的科學家所在的科研團隊撰寫，多數時候科學家團隊是應期刊要求撰寫此新聞稿的，也有時候由發表該論文的期刊委托記者撰寫。而且，一些大的出版集團或專業出版社還會對有固定聯系的科研團隊進行科學新聞寫作方面的培訓[4]。

通過大量的科學傳播實踐工作，西方國家的科學界在傳播能力的培養上得到了很好的提高。但反觀我國國內的情況，由于文理分科以及理工科本科以上教育長期忽視文化素質培養，導致理工科學生乃至科研工作者缺乏傳播寫作能力。科技出版專家、科學網博主何學峰表示：“中國的大學里就是缺少了這樣的基本素質訓練，所以大學生、研究生和博士生畢業時，除了少數優秀的自學能力強，老師水平高要求嚴的學生外，大多數學生的中文表達水平在高中畢業時的水平上還要打上個七八折。”[5]與此相對應的，則是我國文科大學生科學素質的缺乏。大學新聞系和其他培養傳播人才的專業很少對本科生進行科學素質的培養。兩種情況綜合在一起，導致我國科學傳播的人才相對缺乏，科技工作者參與科學傳播的情況很不理想。

2歐美知名高校傳播素質培養情況簡介

摘要：

第四代文化———網絡文化的興起給大眾帶來了前所未有的便利，使各國家和民族之間的溝通越來越方便。在全球化語境下，網絡文化有了更廣闊的生存和發展空間。在網絡傳播過程中，我們要對自我有正確的理解，了解傳播的目的，只有這樣才能獲得更好的傳播效果。

關鍵詞：

網絡文化；跨文化傳播；全球化語境

一、引言

網絡文化作為一種新文化，它以網絡語言作為交流和傳播手段，通過一個個網絡終端連通社會，并迅速滲透到人們的工作和生活中。由于它擁有海量信息，消除傳播過程的延時，模糊傳播者與受眾界限等特點，使文化的交織碰撞變得更加凸顯和頻繁。

二、網絡文化傳播的特點

摘要：

自媒體時代賦予了大眾高度參與信息、傳播與評論的權利，同時也存在散播不實消息造成人心恐慌的弊端。網絡文化對高職學生的負面影響主要表現為：弱化學生主動思考的能力、影響學生社會認知能力、不利于學生“三觀”的正確樹立。消解負面影響的對策為：加強新媒體利用，使課堂教學與網絡新聞熱點有機結合，在主動思考中加強認知；加強校園主流媒體的輿論引導，讓學生正確認識網絡虛擬世界中的“是非對錯”；加強社會實踐能力鍛煉，實踐證明認知，樹立正確的“三觀”；培養正確運用網絡意識，提高媒介素養。

關鍵詞：

自媒體；網絡文化；高職學生

2004年7月，硅谷資深IT媒體人丹•吉爾默認為，自媒體是伴隨著互聯網新技術不斷發展而產生的一種交互式媒體報道方式，這種新報道形式的提供者不再是原來的一個人或幾個人，而是綜合了不同層次、不同經歷的共同思想成果，其傳播方式也實現了由“點到面”向“點對點”的轉變。謝因•波曼、克里斯•威理斯對自媒體（WeMedia）的定義是：“自媒體是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的傳播途徑。”[1]簡單的說，就是每一個個體都是自己的媒體，可以隨時隨地自己的所見所感所觸所想。現今高職院校的學生是以90后為主體，特點是對新事物的接受能力偏高但文化基礎水平偏低；張揚個性，標榜個性自由但集體協作能力偏差；獲知信息渠道多但甄別信息真假能力低；具有冒險精神但承受打擊和挫折能力差。在人人都能發聲的時代下，高職院校學生的關注點在哪里？直接或間接受網絡的影響體現在哪里？

一、自媒體時代高職學生網絡關注點及目的

（一）國內國際的新聞

作者：朱慶好 單位：浙江廣播電視大學文法學院

什么是都市報？1999年8月17日至18日，在北京召開的城市報刊發行工作研討會上，為都市報下的定義是：立足城市，面向市場，貼近讀者，具有強烈的市民化、城市化色彩的報紙（本文所討論的都市報以此定義為準）。這類報紙以城市居民為主要讀者，強調新聞性、綜合性和生活服務性，貼近市民生活，與人們的日常生活聯系緊密，因而又被稱為“市民生活報”。都市報的產生與我國的現代化的不斷推進有著必然的聯系，換句話，正是因為現代化進程的加速為都市報的產生提供了必備的物質條件和市場空間。但是，產生于現代都市，服務于現代都市生活的都市報“不能僅僅作為都市現代文明的標志和衡量尺度，而更應該為都市文化的建設擔負起碼的職責，發揮它應有的積極作用”[1]。

一、導論

從文化的結構和形態來看，不同的研究者從不同的理解角度給出各種不同的劃分，不過，“盡管不同的學者對于文化的構成和形態的劃分有各種不同的說法，但是，幾乎所有文化學和文化哲學研究者在某種意義上都能同意把文化的構成最粗略地劃分為物質文化、精神文化和制度文化，因為這種劃分能夠最大限度地涵蓋整個文化世界。”[2]所以，對于城市文化的研究一般也從城市物質文化、城市精神文化和城市制度文化入手。城市的物質文化是城市的存在形式，直接表現為各類基礎設施、公共建筑、城市景觀等，這是人化的自然；城市的制度文化主要表現為各種規章、制度，法律、法規等。那么什么是城市的精神文化呢？“它是人類在發展城市的實踐中所創造的文化觀、文化思想、文化藝術、文化產品,是人類發展城市實踐活動的對象化成果,是城市人的精神象征,是城市的精神文化現象。城市的精神文化包括一個城市的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個城市成員的人所擁有的其他一切能力和習慣。”[3]在城市文化結構層次中，與城市物質文化和城市制度文化相比，城市的精神文化更具重要性。因為“真正的精神文化不應是外在于物質文化和制度文化的獨立的東西，而是內在于物質文化和制度文化，內在于人的所有活動的深層的機理性的東西，而物質文化和制度文化都是精神文化的外在表現或物化形式”[4]。因此，在整個城市文化體系當中，城市精神文化處于核心地位。從作用來看，城市精神文化同樣處于核心地位。可以說，“城市精神是一個城市的靈魂，一個城市的燈塔,對城市的發展方向和速度、精神面貌的塑造、市民行為的規范、國內外形象的樹立以及對整個社會的發展和進步,都有重大而深遠的影響。”[5]從這個層面來看，城市精神文化是現代城市發展和進步的內在驅動力。豐富的精神文化不但能夠賦予城市無限的活力和創造力，還能夠為城市的持續發展提高源源不斷的動力。環顧四周，不難發現，正是因為有了豐富各異的精神文化才孕育出了風格、品質獨特的城市風貌。“城市精神文化之所以有如此巨大的力量！是因為它主導著人們的思維！影響著人們的潛意識！決定著人們行為方式和生活方式，而城市的一切物質、精神成就！都是由生活在城市中的人民群眾創造的！城市精神文化正是通過影響和塑造城市人的人格模式來強烈地影響著城市的發展！決定著城市的命運。”[6]因此，發展和豐富城市的精神文化始終是擺在城市管理者和建設者面前的一項重要任務。特別是當下我國正在積極推進城市化建設，如何推動城市精神文化建設已經是迫在眉睫的重大課題。

二、都市報是城市精神文化建設的參與者和監督者

“在城市的精神文化中，又可以分成兩部分：一部分是通過一定的物質載體如印刷媒體、電子媒體以及其他有形物質媒體得以記錄、表現、保存、傳遞的文化；另一部分則以思想觀念、心理狀態等形式存在于城市市民的大腦中，表現于市民的日常行為習慣之中。”[7]都市報是與現代城市一起發展、壯大起來的。作為文化的載體，都市報實際上就是一個城市精神文化的重要組成部分，因此，都市報又常常被看成一個城市的文明標志。通過一個城市的一張都市報就可以看到這個城市的精神面貌和城市形象。所以，都市報自身的健康發展直接關系到城市精神文化內在品質的高低，關系到一個城市的外在形象和內在品質。都市報作為紙質媒體，因為易保存、易流傳在傳播文化方面有著天然的優勢。作為文化的傳播工具，都市報可以通過傳播豐富多彩的文化信息，高尚的道德觀念，健康積極的生活方式來塑造人的精神品質，規范人們的日常生活秩序。“可以發揮大眾媒體的特殊功能，整合各種文化資源，創造性挖掘和展示先進文化的魅力，為最廣大的讀者服務，為都市民眾服務，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，活躍大眾文化生活。”[8]從而增強市民的文化品味、豐富市民的生活情趣、改善市民的精神風貌等。從這個層面來看，都市報實際上是城市精神文化建設的直接參與者。都市報可以充分發揮自身的文化傳播功能，為城市精神文化注入新的內容。并通過自身的不斷完善和自我提高來提升城市的內涵、底蘊，美化城市的外在形象。此外，都市報還可以通過發揮強大的輿論監督功能直接為城市精神文明服務。輿論監督是一種無形的權力，它能在潛移默化之中改變人們的思想和行為，從而成為一種社會控制力量。輿論監督之所以能成為控制社會的一種方式，是因為“一個人關于他自己和他的行為的看法，極大地受著公眾意向的影響，也就是說，在輿論所形成的社會氛圍的影響下，社會成員通常會自覺或不自覺地服從輿論的導向與制約。”[9]正是借助對社會成員的廣泛影響，大眾媒介成為一支重要的社會調控力量。城市精神文化在建構過程中因為種種原因難免會出現各種各樣的問題。都市報作為社會環境的監測者因為敏銳的新聞嗅覺往往能夠快速地捕捉到與社會發展、人文傳統、法律法規等相背離的文化傳播內容。此時就可以通過輿論監督的方式督促有關部門采取措施扶正祛邪、揚善抑惡、廢舊立新等手段促進都市精神文化的健康發展。

三、都市報參與城市精神文化建設的路徑選擇

摘要：本文從短視頻與社會主義核心價值觀的內在關聯性出發，旨在探究短視頻有效傳播社會主義核心價值觀的策略。研究發現短視頻在傳播敘事方面應從公眾關注的切身利益出發，兼顧專業內容創作生產和用戶內容創作生產相結合的模式以及完善算法推進和人工把關策略。

關鍵詞：短視頻；社會主義核心價值觀；傳播路徑

黨和國家多次在重大場合和重要會議上強調社會主義核心價值觀的重要性。提出我國應當“全面貫徹落實社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態話語權和主導權”。當下，由于人工智能和新的傳播技術的發展促使新媒體領域出現了新的業態，比如機器人寫作、大數據新聞挖掘、短視頻刷屏式覆蓋傳播、智能人工推送等。這些為社會主義核心價值觀的傳播提供了不同于傳統媒體的全新的傳播渠道和構建了新的傳播話語場域。因此，在新媒體語境下如何有效的傳播社會主義核心價值觀已經成為當下一個亟待解決的課題。

一、新媒體語境下短視頻與社會主義核心價值觀內在邏輯

（一）新媒體語境下短視頻與社會主義核心價值觀的內在聯系

彭蘭認為新媒體傳播是一種新型的“復合式傳播”。[1]有關學者主要從三個方面對其特點進行了概括，即話語體系呈現出多元化的特點、傳播內容零碎呈現出碎片化的特點以及傳播形式不再是單一的固定的而呈現出開放的和個性化的特點。[2]短視頻作為新媒體的主要形式之一其獨有的特點使其在新時代成為傳播中國文化和價值觀的重要渠道之一。然而，目前對短視頻的界定學界并沒有統一的標準。本文借鑒iResearch咨詢集團對短視頻的定義即：“播放時長在5分鐘以下的網絡短視頻”。與傳統媒體不同，短視頻對用戶的受教育水平沒有任何的限制，因而不同教育水平、社會地位、職業和文化水平的人都可以是短視頻用戶。黨的十八大對社會主義核心價值觀的內涵做了明確規定，即倡導“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”。這24個字是社會意識形態的主導內容，從國家、社會和個人三個層面闡釋了他們之間的內在統一的邏輯關系。然后社會主義核心價值觀需要借助相關載體或者渠道完成傳播才能夠發揮其自身的價值。而短視頻憑借自身獨有的特點，比如內容形象逼真、覆蓋面廣、形式新穎、門檻低、視頻時間短、碎片化等，吸引了政府和非政府組織借助其平臺多層級的傳播社會主義核心價值觀。短視頻克服了傳統紙質媒體電視媒體等的不足，可以沒有時間分割和地域限制的進行多層次多重傳播，為社會主義核心價值觀傳播構筑了全新的媒介生態。

（二）新媒體語境下短視頻與社會主義核心價值觀的融合共生