摘要：該文從城市街區環境設計的視角研究地域文化在物質環境中的具體表現方式，通過對南京地域文化的深入探究，剖析其形成原因和發展歷史，結合不同的街區環境設計案例研究其表現形式，從而探索城市地域文化的傳承方式，以期為現代城市建設發展提供良好思路。

關鍵詞：南京;地域文化;街區環境設計

南京地域文化主要是指南京地區在數千年的城市發展中沉淀積累下來的、具有本土特色的文化傳統和文明表現。這些地域文化不僅在歷史的發展中發揮了重要的傳承作用，而且對現今的城市發展、文化傳播等方面仍產生著積極的影響，成為區別于其他城市的地方特色。在中國大力推進城市化進程的時代背景下，部分城市大興土木，導致“千城一面”的事件不斷上演。人們在享受城市發展所帶來的物質文明的同時，也承受著地域文化不斷喪失、城市情感歸屬逐漸消亡等負面影響。近年來，許多國內外的專家學者開始重視城市發展過程中歷史文脈保護和地域文化傳承等方面的研究。南京作為國內重要的歷史文化名城，在城市建設發展中積累了許多關于地域文化保護、應用、傳承的經驗。因此，研究南京地域文化和城市街區環境設計的關系具有重要的現實意義。

一、南京地域文化的形成

南京作為六朝古都，重要的歷史文化名城，充分體現了其特有的地位和優勢。南京城東臨鐘山、西據石頭城、南向秦淮河、北朝玄武湖，在地理位置上處于我國長江下游中部地區，環境優越，經濟發達。歷史上，南京城作為長江流域的重要城鎮，文化上南北交匯、兼容并蓄、開放包容，在中原文化與南方文化交融的基礎上形成了獨具特色的金陵文化。金陵文化主要包括六朝文化、明文化、民國文化、革命文化、秦淮文化等。這些出現在不同歷史時期的文化相互交融，共同反映在這座飽經滄桑的都市中，也因此形成了許多歷史人文景點，如玄武湖、明孝陵、南京總統府、雨花臺風景區、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、夫子廟等。這些充滿地域文化色彩的景點使南京形成了自然和人文、歷史和現代、傳統與創新相互協調的城市風貌。南京歷史悠久，既經歷過“南朝四百八十寺”的繁榮昌盛，也經歷過“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的衰敗無奈；秦淮河畔有過燈紅酒綠，金陵城中也曾經意氣風發；總統府內傳過先進之識，抗日戰爭時也受過屠城之苦。南京城具有的地域文化是經過數千年的歷史發展傳承下來的非物質文化結晶。城市街區環境作為其重要的物質載體，在建筑風格、環境景觀、公共設施等方面表現得淋漓盡致。

二、南京地域文化在城市街區環境設計中的體現

南京的城市設計結合了地理條件和環境風貌特征，充分利用了龍盤虎踞、山水環抱的自然條件，形成了山水城林的城市格局，是人文景觀和自然風貌有機結合的優秀范例。深厚的歷史文化基礎奠定了南京的古城風貌，城市的發展和建設汲取了各種形式的地域文化內容，在街區環境設計中體現出不同風貌和特征。如，玄武湖一帶受城墻文化與沿線歷史古跡的影響，周邊的建筑以低矮型為主，建筑風貌相對較為古樸，色彩也較為沉穩。位于大行宮的總統府是南京的重要城市節點，周圍的1912街區和梅園新村受民國文化的影響，在建筑風格和街巷布局上具有明顯的民國特色。夫子廟地區作為南京重要的風景名勝區，也是南京秦淮文化的重要發源地，整個街區的風貌以仿古為主，建筑新舊融合，水系和街巷相互穿插，亭臺樓閣交相呼應，完整展現了秦淮文化。剛剛經過老城改造的太平南路街區面貌一新，從原來的老舊雜亂，變成風格統一的民國風情街區，不僅展現了南京歷史文化特色，而且提升了舊城區環境系統機能。以上是在宏觀層面分析南京地域文化在城市街區環境設計中的體現。從微觀層面上說，南京地域文化也在城市街區環境設計的細節中呈現。橋梁設計、建筑物上的雕刻和裝飾品都淋漓盡致地體現出南京的地域文化符號。南京博物院采用了古代建筑中的飛檐建筑形式。秦淮河夫子廟風景區渲染出槳聲燈影、煙雨霏霏等意境。在色彩的運用上，秦淮河夫子廟地區的建筑主要采用冷色調，以黑白灰為主，營造出秦淮河作為歷史見證者的冷靜、平和的氛圍。南京的城市街區環境設計不僅實現了將商業街區與傳統歷史文化街區有機結合，還實現了對傳統歷史文化元素的現代化利用。如，將具有一定歷史文化底蘊的建筑物作為如今的辦公大樓等。另外，南京城市街區環境設計主要采用現代風格，對南京市的不同街區實現多種功能的規劃，實現不同街區在不同的歷史文化底蘊和地理文化特點上共同發展。同時，南京作為文化歷史古都和現代特大城市，其在街區環境設計中要求將兩者統籌兼顧、協調統一。當今的南京城市規劃設計正是本著這一設計理念展開的。如，1912街區在作為歷史文化集聚地的同時也是商業場所。

在10多年的教學實踐中，始終注重培養學生對鞍山地區傳統建筑文化及本校校園特定文化內涵與建筑學專業課程的結合與應用上，利用本地特有的得天獨厚的自然與人文條件不斷向學生輸灌建筑學專業的學習應與傳統及當地文化特色相結合的理念。學生畢業后在各設計院或其他單位工作后的反饋情況表明，學校畢業學生基礎素質較好，創作手法多樣，沒有當今很多建筑設計師的浮躁之風，能扎下心來做設計，并能從中國傳統文化中汲取創作源泉。這與學校多年來進行的一系列具有針對性的將當地建筑文化與建筑課程結合的教育密切相關。

1千山傳統建筑文化與建筑課程結合

遼寧科技大學位于遼寧鞍山國家高新技術產業開發區，緊臨千山風景名勝區。千山是集自然、人文、古跡、佛道兩教于一體的綜合性景區，其歷史價值極為豐富，是中國寶貴的歷史文化遺產［2］。她以其俊秀的身姿和脫俗的氣質為鞍山這座歷久彌新的老工業基地營造了一個天然的洞天福地。千山不僅有秀麗的自然風光，更有與之完美統一的人文景觀；她的宗教文化、建筑石刻、楹聯詩詞、神話傳說等也綻放著奪目的人文盛景。針對當地所具有的得天獨厚的自然及人文景觀，遼寧科技大學在“建筑美術寫生”課程中一直保留著到千山寫生這一特色課程。在兩周的美術寫生實習周中，學生與老師寄住寺廟中，吃齋飯，睡通鋪，頗有苦行僧的感覺。這對于從小嬌生慣養的學生們是從沒有過的生活體驗。千山除了具有優美的四季自然景色外，其人文景觀，如建筑寺廟、山門、佛教雕塑及紋飾，甚至是楹聯、詩詞及神話傳說都深深吸引著學子們無限向往，并成為寫生的元素。到千山進行美術寫生實了能給予學生真實的寫生素材外，還潛移默化地吸引著他們對千山宗教文化的探索。這對于學生學習后續的專業課程，如中國建筑史和鄉土建筑賞析及生態與可持續建筑等課程，都有很好的拋磚引玉的作用。例如，千山的佛寺建筑的山門與建筑專業課程的有機結合。佛寺建筑不同于其他建筑，一樓一閣一磚一瓦都有著自身的價值和內容，就像一種教學道具，啟發學生思索。無論進入到哪一座寺院，最先遇到三門。因寺院大都在深山所以三門又俗稱山門。三門常常建成殿堂式，因此，又叫三門殿［3］。對于這些在中國建筑史課程中較為晦澀難懂的知識，學生在實地參觀后馬上豁然開朗。理論聯系實際對學生知識的掌握起到了融會貫通作用。從2009年到2011年，建筑系老師將相關課程與學院申報獲批的遼寧省社科基金項目———“千山文化的當代價值與未來發展方向研究”課題相結合，使學生們通過千山實地考察和調研將千山文化與建筑設計課程聯系起來，達到產學研一體化的效果。產學研結合對于保護及探索千山文化、弘揚傳統優秀文化精神、提高本地區文化積淀提供了機遇及成果，是很好的教學實踐。在建筑學專業的相關課程討論中，師生通過圍繞千山佛寺建筑及其宗教內涵進行探討與研究，最終以學術報告的形式對研究成果進行交流，取得了良好的教學效果。

2校園傳統文化特色與建筑課程結合

大學歷史和文化需要依靠校園作為載體，體現著特定背景下校園所特有的場所精神和歷史文化底蘊。當今，高等教育發展迅速，大學傳統校園的更新改造勢在必行，直接影響到高素質人才的培養與產出，具有不可忽視的重要意義。在全國各大學的更新改造建設如火如荼之時，如何使更新改造既能傳承和保留傳統校園的歷史文化印記，又能滿足新時代的需求和塑造出充滿活力與特色的校園環境；同時使學生能時刻感受到校園文化氛圍和創新活力。這既是當前大學改造要亟需解決的問題，也一直是將校園傳統文化和特色與建筑課程結合的難點。遼寧科技大學始建于1948年，其前身鞍山鋼鐵學院是中國較早組建的冶金高校之一。經過60多年的風雨歷程，學校已由原來單一的工科院校發展成為多科性綜合性大學，并形成了獨有的辦學特色和校園傳統文化。由于辦學規模的擴大，原有的校園更新改造勢在必行，2000年，學校對校園進行了置換建設。新校區以高新區分校為主體合并周邊三所中專重新規劃擴建而成［4］。由于是在原基址上改造、擴建部分建筑和新建大部分建筑，必然涉及新舊建筑的協調關系問題。遼寧科技大學新校區對新舊建筑的協調處理得較為恰當，新老建筑結合完美，和諧共生，使新校園既具有完整統一的效果，又充滿時代氣息；既具有冶金文化特色，又不失清新優美的環境；是大學校園更新改造建設中新舊建筑協調的典范。如何將特有的校園文化和特色融入到課程中使學生們深刻理解和掌握成為教學研究的一個重點課題。在不同課程中，建筑系嘗試用不同方法引導學生將二者結合得更加完美，以期使他們能從不同角度理解校園傳統文化特色的魅力所在。例如，在“建筑造型”課程中，老師給學生布置了作業：在科大校園中尋找新舊建筑協調的具體運用手法及其達到的實際效果，并要求將其整理成論文提交。學生針對本校歷史文脈及環境特色進行深入的探索和研究，對調研能力以及總結歸納和撰寫論文能力起到很大的提升作用。“建筑設計原理”課程為使學生掌握建筑色彩運用的多樣統一原則，要求學生以校園新舊建筑的色彩協調為題目，對科大的各個主要教學樓及圖書館等進行實地考察，寫出校園新舊建筑的色彩是否協調的調研報告。教師對提交的調研報告進行講評，同時鼓勵學生針對自己和別人的調研報告進行總結和評論。通過講評學生們知道：現有的校園整體建筑色彩之所以以淺灰色調為主，間或有黑白灰黃等調和色組合，是為了體現出工科院校沉穩嚴謹的性格特征，同時這種主色調也是從科大校園歷史文脈和文化底蘊出發來確定的。正如有些歷史文化名城，新建建筑色彩要嚴格受控于傳統建筑色彩，才不會破壞歷史整體的色彩協調。通過對身邊的建筑進行實地考察并總結研究得出結論的做法，使學生更加深刻地理解和掌握書本上枯燥的專業理論知識，能將其融會貫通地應用到實際的設計工程中。

3鋼鐵冶金工業文化與建筑課程結合

遼寧科技大學位于鋼鐵工業名城，祖國鋼都———鞍山市。基于工業城市的鮮明特色，學院在高年級開設的“建筑設計”課程中安排了工業廠房建筑設計題目。目的是為大部分學生畢業后到工業設計院承接廠房項目設計打好基礎。課程開設有助于學生盡快適應工業設計院的工作，及早獨立承擔工作任務。課程設計前期調研過程中，安排學生實地參觀和考察鞍鋼大型廠房的調研活動。通過實地調研考察活動，使學生們對于書本上較難理解的知識點，如鋼結構建筑節點設計有了較清晰的感性認識，加深了理解，對于課程設計會有很大的幫助。在“景觀設計原理”課程中，為了使學生從校園景觀中找到最好的切入點，更好地完成景觀設計題目，在校區擴建時特意在科大新校園規劃建設中開辟了“工業文明園”景區，鞍鋼退役的冶金設備，如鐵水罐，切割機，變壓器，飛輪，齒輪，電機，火車頭等得到了充分的展示。這些工業設備變成了景觀、雕塑靜靜地融入校園環境中，它們既是中國近代工業發展的縮影，也是老一輩工人艱苦創業的奮斗精神的見證，使學生們既新奇又興奮。鼓勵同學們奮發向上，學習老一輩人的奮斗精神，在見證歷史的同時展望未來，引起學生們向更深層次思索，同時也能呼喚社會對歷史建筑和構筑物以及老工業設備的保護和改造意識。當前，全球化進程仍在不斷推進，城市面貌千篇一律和建設趨同化已引起各界人士的關注。建設具有地域特色的城市和建筑逐漸取得了人們的共識。猶如一個城市的歷史文脈及文化底蘊對城市的發展尤為重要一樣，對于一座有著悠久歷史的大學校園，其歷史文化傳統及文化內涵的傳承更是對學校未來的發展有著不言而喻的深遠影響。遼寧科技大學工業文明園景觀的創意和建設正是秉承了遼寧科技大學“立足冶金”的校園文化傳統，突出體現了鮮明的冶金文化特色和特色興校的辦學理念。提醒人們對于歷史及文化內涵的保留不應只停留在單純對歷史及文化的完整保留及追憶上，而應采取更加積極的思維方式賦予建筑和環境以新的內涵。新舊建筑協調相處，甚至達到同一建筑一樣的共生共長。整新如舊，新舊建筑和諧共處的同時延續歷史的記憶。

教育部高教司1998年4月2號文件《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》曾明確說：“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文修養和科學素質。”這從國家層面強調了文化素質教育在人才培養中的重要性，強調了人才培養的文化意義。以教學為主的新建地方本科院校由于升本時間短，學校缺少深厚的文化積淀及高度的文化自覺，要實現大學文化傳承與創新的使命就只有將文化功能與人才培養功能相結合，通過培養具有一定文化素質的應用型人才來實現大學的文化使命。在新建地方本科院校，學生的專業知識和專業能力需要通過專業教育來完成，而文化修養則要通過通識教育來實現。因此，重視和加強通識教育，從大學文化傳承和創新的角度進行通識教育改革，提高人才培養質量，是新建地方本科院校發揮文化傳承功能的重要途徑。

一、明確通識教育理念是有效實施通識教育的前提

目前，我國大多數新建地方本科院校在實施通識教育時普遍存在如下一些問題：一是在價值層面上以工具理性指導人才培養，忽略了大學本身的人文情懷和價值追求。在人才培養模式的設計中與下游的高等職業教育相似，“以就業為導向”、“一切為了就業”成了人才培養唯一的指導思想，就業率成了高懸在高校領導頭上的“達摩克里斯之劍”，以至于大四成了就業年和“空巢”年，學生為了就業無心學習，到處找場子、通路子。在教學方面，通識教育則讓位于職業技能教育，通識教育僅僅是專業教育的補充，是游離于專業教育之外的附加部分。二是在課程設置方面，首先是公共必修課程中的思想政治理論課側重思想政治教育，形式上重視，實質上沒有得到重視；其次是課程教學急功近利，學生學習心態浮躁；再次是通識課只重數量、不重質量，學生只求學分、不講學習效果；四是專業理論課負擔過重，學生無法安心于通識學習。三是在師資隊伍方面，教師缺少一定的文化底蘊。由于新建地方本科院校近年來都面臨一個快速發展期，學校連年擴招，規模急劇擴大，對教師隊伍資源形成了巨大的壓力，高素質教師的補充遠遠不能跟上學生數量的增加。再加上這些學校引進人才首先考慮的是急需的專業人才，而不是從事通識教育的教師，學校高水平的人文專業教師緊缺，加劇了教師隊伍學科結構不合理的狀況。所以，新建地方本科院校不可能象國內一流的本科高校那樣積聚起一批能開設高質量通識教育課程的教師力量。四是在操作層面上，通識課程建設不到位，教學管理不嚴格，教學內容沒有主要方位，教學方式單調，使通識教育課程不能適應應用型人才培養的需要。存在上述問題的根本原因還是學校對實施通識教育的本質和理念認識缺位，對通識教育在培養應用型本科人才中的重要性認識不足。通識教育原意是教導人要接受全面的、完整的教育，加強學生的人文修養和人格的完善。通識教育的目標是培養學生能獨立思考，對不同的學科有所認識，從而能將不同的知識融會貫通，培養出一個完全完整的人。通識教育的成形在美國，它是美國大學在社會發展過程中不斷提高自身的適應性的產物。1945年7月，哈佛大學頒布了著名的“紅皮書”——《自由社會中的通識教育》，報告強調，通過通識教育應該幫助人們“有效地思考、交流思想，做出適當的判斷并區別不同的價值觀念”。158國內著名學者李曼麗博士則認為：“就性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應接受的非專業性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。”17根據以上論述，大學通識教育作為一種教育理念，是關注作為整體性的人的教育，是使每一個人都能接受適于自身需要與特點的教育，是求得每一個人身心健康、全面發展的教育。通識教育所追求的是高等教育的本質和大學的使命，因此，人文教育和人文精神的培養是通識教育的主要內核。通識教育的理念和目標符合我國全面發展的教育方針，也與國家對大學生素質教育的要求相一致，與大學文化傳承創新的功能相吻合。當前，我國已經進入高等教育大眾化階段，基本情況與20世紀30-40年代美國高等教育的狀況十分類似。在人才培養方面，新建地方本科院校面臨著地方經濟社會發展對各類應用型人才的需求及學生就業競爭的巨大壓力，究竟是全面“育人”，還是功利性地“制器”，這是擺在新建本科院校面前需要正確抉擇的一個戰略性問題。其實，培養高素質應用型人才，前提是高素質，然后才是應用型。一個大學生走上社會以后，只有人格健康、文化修養好、科學素養強，再加上扎實的專業知識和能力，才能更好地為地方經濟社會發展服務。通識教育可以避免新建地方本科院校因專業結構單一、專業劃分過細、專業功利性過強的現狀，培養適應性和社會責任感強的人才。因此，新建本科院校要真正理解大學通識教育的目標，以先進的通識教育理念引領人才培養全過程，不僅要重視“制器”，更要重視“育人”；要在組織實施大學通識教育的過程中，建設具有應用型人才培養特色的通識課程體系，以專業教育為根、通識教育為本，將通識教育融入應用型人才培養模式的整體改革之中。

二、課程建設和改革是發展通識教育的核心

應用型人才的素質規格必須有嚴格的課程體系來支撐。目前，大多數新建地方本科院校的通識教育課程都由公共必修課和公共選修課（通選課）組成。由于歷史的原因，公共必修課程中占主要比例的是思想政治理論課、大學英語、計算機和公共體育（一般要占40個學分），思想政治理論課是對大學生進行政治思想教育，大學英語是培養大學生的語言交流能力，這些課程是無法承擔通識教育任務和實現通識教育目標的。公共選修課程則是天女散花式地多而雜，數量有數百門之多，課程內容沒有深度，課程間沒有內在聯系，形不成有效支撐專業教育的課程方向，教學要求不嚴，導致很多學生混學分。很明顯，目前所實行的公共選修課方案實際上未能達到通識教育的目的，并不是真正意義上的通識教育。通識教育的核心是通識課程體系的建立，建立核心課程體系是解決上述問題的出路，也是美國和國內高水平大學通識教育課程改革的成功經驗。我國清華大學、北京大學、復旦大學、中山大學等高校曾相繼學習哈佛大學的經驗，推出了自己的核心課程體系。但問題是，作為一所新建地方本科院校，其辦學理念和辦學定位有自身的特殊性，以教學為主、培養應用型人才、為區域經濟社會發展服務的使命決定了這類學校不能盲目照搬哈佛和國內一流高校的做法。而新建地方本科院校學生的學習能力以及根深蒂固的學習習慣也不一定能完全適應哈佛大學的做法。相比之下，美國麻省理工學院的經驗更值得我們借鑒。麻省理工學院的自然科學通識課程不似哈佛芝加哥的自然科學課程多為所謂“非專業的科學課”，而是與專業緊密結合的數學物理化學生物等課程。較有特色的是，麻省理工學院對理工科學生的人文社會科學要求較高，理工科學生必須選修至少8門其質量份量和嚴格性很高的人文社會科學的課程，而且規定至少3門必須集中在某一特定領域，如歷史、哲學、文學等。基于上述案例，新建地方本科院校在建立自己的通識教育課程體系時要重視以下幾點：一是核心課程要以人文社會科學課程為主，堅持少而精的原則。人文類課程是人類文化精華的主要載體，人文精神是養育大學生健全人格最核心的心理營養。在以理工類專業為主的一些新建地方本科院校，理工類專業基礎課程中的科學素養已基本滿足學生發展需要，應更加關注學生人文素養的培養。因此，通識教育要以人文社會學科課程為主線，精選包括傳統文化（如四書）、倫理學、文學、外國經典、中外歷史、哲學等課程，通過這種知識教育、道德教育、倫理教育、生命教育等培養學生健全的人格。這類課程特別要滲透中華文化傳統，使通識教育內容本土化。因為“文化傳統是一個民族世世代代積累而成的精神財富，是一個民族發展動力接連不斷的源泉。文化傳統可以造成一個民族的自尊心、自豪感和自強精神。有了它，一個民族在遇到難以應付的歷史環境的挑戰的時候，就有可能激發民族活力，解決面臨的復雜問題，使民族獲得新生”。

  中華文化源遠流長、博大精深，是千百年來中華民族智慧的結晶，也是全人類的寶貴精神財富，其特有的道德理想、人生態度、價值追求、思維方式在今天仍有不容忽視的教育價值。二是要改革現有公共必修課程體系，實現真正意義上的通識教育。由于中國的國情和歷史原因，目前的公共必修課框架還不可能有大的變動，但其教學內容可以整合，如思想道德課程可以與傳統倫理教育相結合，融入中國傳統道德元素；馬克思主義基本原理可以與介紹西方經典哲學思想結合起來進行教學；大學語文可以從文學和傳統文化的視角進行課程改革；大學英語課程，它應不僅是一門語言課，不僅是為了學生考級，我們要通過大學英語對學生進行國外先進文化和精神遺產的教育。即使是大學體育課程，也可以體現通識教育的內涵。傳統體育課程的目標過于關注人的生物學意義，側重身體需求和生理需要，而忽略了學生作為“人”的心靈渴望。現代大學體育完全可以滲透“精神、道德、人格”教育，使體育課同樣充滿人文情懷。三是要將通識教育和專業教育相互融通。通識教育與專業教育是相互支撐的課程教學體系，從高素質應用型人才培養的視角來看，通識教育能使學生獲得將來社會生活適應過程中除專業知識和能力外所需要的知識素質和能力，專業教育則滿足學生在就業崗位中的職業要求。通識教育要求學生在知識領域上的適度寬廣，強調的是橫向上的知識面和基本技能；專業教育則是對學生某些專業領域知識和能力的深度要求，主要強調縱向上的理解。作為學生，能以人文和更寬廣的科學視野思考和處理專業問題，或能從精深的專業角度來觀察、適應社會的變遷，都是一種非常有益的修養。學校的專業教師，要在專業教育中滲透通識教育的理念、精神，把歷代科學家和專家對真理的不懈追求和改造客觀世界的人文情懷、頑強精神，以及自然規律中的美學原則等滲透到教學中。另一方面，不同專業學生的專業教育要與不同的通識課程相匹配，例如，培養建筑工程師，要學會造房子，就要學習專業課“結構力學”；房子要造得美觀，就要學習美學；造的房子質量要好，不會成為“樓歪歪”，則應該學習倫理學。因此，美學與倫理學應是建筑類和藝術類學生必修的通識課程。四是重視公共選修課程建設和管理。目前大部分實行學分制管理的新建地方本科院校，都有公共選修課課程模塊作為通識教育的重要補充。但這類課程多而雜，課程開設隨意性大，管理混亂；師資基本以青年教師為主，開課質量不高；學生對選修該類課程積極性不高，聽課不認真，考核不嚴格。因此，學校要對公共選修課進行整體規劃和建設，并在建設經費上給予扶持；要根據學科和專業特點對現有的公共選修課進行疏理，要按大類整合，如人史類、藝術類、科技類、經管類等，以便于學生根據個人需求及專業特點進行選擇；要充分利用現代信息技術所提供的優秀網絡課程資源，以“網絡課程+輔導教師”的形式充實到公共選修課體系中；要重視通識課程教師隊伍的建設，加強對通識課程的教學管理和課程評價，提高師生對通識教育的自覺意識。五是開設通識教育系列講座。新建地方本科院校在通識教育師資不足的情況下，可以充分利用校內外優質教學資源，開設專家講壇、系列講座，對不同專業或不同需要的學生進行相關的通識教育。每位專家教授在自己熟悉的專業或相近領域內精心準備若干講座，學校可建立精品講座專家庫或網站，學生根據不同專業需求選擇相應的講座接受教育，經教學管理部門考核后承認一定的學分。

三、嚴格要求和教學方法改革是通識教育成敗的關鍵

摘要:綠色施工不是奢侈，而是必須這樣做。綠色視功能不但關系到人們的日常生活和相關工作狀況，也與人的身心健康有著很大的關系，甚至可以影響到人類的未來發展。而目前，經濟快速發展，人們的生活水平隨著經濟的發展不斷得到提高，因而，醫療事業也不斷得到重視，因此，醫院的建筑施工應該得到相應的重視，但從如今的狀況來看，很多醫院建筑施工管理并不能滿足要求。本論文將根據目前醫院建筑視功能管理存在的一些問題，與當前的實際狀況相結合，提出一些有效的改革管理措施。

關鍵詞:醫院建筑;施工管理;創新;綠色施工

想要優化醫院建筑施工管理，進行綠色施工，需要將施工分成工期，人工管理，技術，材料等多個因素進行一系列的分析，但是醫療建筑系統除此之外，還可以分成幾個子系統，這樣做可以更加合理有效地實現施工管理的優化，會有一些難度，因此將更加系統地探究如何進行施工管理的優化。

1加大對優化施工設計的管理

1．1平面布局

平面布局對于新建綜合醫院而言是最為關鍵的一個環節，目前我國的醫療體系被歸納為三級制，并且大部分的城市醫院也是根據三級來進行分布的，這樣一來就可以對各級醫院的服務數量、服務范圍、具體選址情況等給予準確的確定。假如綜合醫院流程布局不夠合理，那么綜合醫院建成后將對醫護人員們的相關工作帶來更多麻煩。因此，這對設計人員們提出了比較高的要求，此時就要求設計人員更加全面、詳細的了解醫院的工作流程，例如，門診與住院部的分布設計，各科室工作交叉工作間的設計，各科室對病房環境、布局等提出的要求等。上述一系列的內容都要求醫院對其進行科學、合理的規劃，其一般需要委派設計經驗非常豐富的專業人員來完成，以保證各個專業之間能夠有效的銜接在一起。比如，土建與機電專業和其他的一些專業之間存在著密切的聯系，但是要在原有建設結構的基礎上來進行設計，不得對原有結構的安全性能造成影響。

1．2二次裝修

摘要:后工業化時代大量傳統工業被新型產業替代，城市舊工業區大量有價值的工業建筑被拆除。為了在新時代營造健康城市，將舊工業建筑再生利用是有必要的，從舊工業建筑空間模式的轉型以及建造技術入手，研究舊工業建筑再生利用過程中更好的實踐探究模式。

關鍵詞:舊工業建筑;再生利用;空間模式;建造技術

1背景

21世紀以來，中國的改革開放正朝著更深入的層次發展，產業結構隨著中國和全球經濟的全面接軌也進行著重大的變革與調整，城市化的進展正在以驚人的速度向前飛進。由于產業結構升級和布局調整，傳統的工業正逐步被新興的產業所替代，工業企業從城市中心搬遷到郊區、開發區，“退二進三”成為許多城市建設和舊城改造的主題。大部分工業資源都被拆毀，當中包含不少有價值的舊工業建筑物。如今自然環境的保護日益受到重視，所以，通過大拆大建使用舊工業建筑用地的方式己經不符合現代城市建設和發展需要。同時，可連續、可循環、綠色節能的建造模式更加符合現代社會建設發展潮流。因此，再生利用建筑項目的建設和發展是今后我國城市舊工業建筑建設的大趨勢。

2國內外研究現狀

2.1國外研究發展概況

舊工業建筑的研究起源于英國工業考古，伯明翰大學的麥克爾•里克斯在1955年提出“產業考古學”，號召各界應該即刻保護英國工業革命時期的重要機械設備和紀念物。1973年，英國工業考古學會創立。同年，在全球最古老的鐵橋所在地點———鐵橋峽谷館內召開了“首屆國際工業紀念物會議”，這讓全世界對舊工業遺產的保護有了重視觀念。第三次國際工業紀念物會議于1978年在瑞典召開，會議成立了TICCIH，它是當今世界上首個致力于推動舊工業遺產保護的國際化機構。20世紀80年代，由于眾多城市對這些區域的改造更新和發展實踐，該研究領域受到了更多的重視，荷蘭于1986年開始研究和整合了自1850年起一百年間的工業遺產資料;法國也于同時期提出了收集歷史文獻資料并建檔的長期規劃。在2002年，柏林國際建協二十一屆會議上把大會主題定為“資源與建筑”，并引入了魯爾工業區再生等一批舊工業建筑改造的成功例子，進而使工業建筑在歷史地段的保存、改建和再造等事業，引起了全球建筑設計同行的注意和重視［1］。

摘 要: 傳統風水理論經過歷年取精去粕的過程，形成了完整的文化體系，并大量融入古建筑設計中，為規范建筑設計、提升文化內涵、營造宜居環境等提供了支持，有助于建筑設計語言的創新與應用。以傳統風水理論為研究視闕，重點分析了建筑設計、選址、規劃、色彩等方面的應用研究。

關鍵詞: 建筑設計; 居住建筑; 傳統風水理論

1 研究背景與意義傳統

風水理論文化起源于中國，已有 3000 多年的歷史。自古以來，傳統風水理論文化就被運用到建筑環境的選址和規劃設計中，也被稱為“地理堪輿學”。在中國古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學、設計思想等系統理論方面還缺乏研究和總結。在古人推崇的風水學說中，對建筑、規劃、設計的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國古建筑與規劃領域的理論體系。然而，“風水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當長的一段時間里，它被學術界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說過，建筑應該遵循“虛實、時空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設計中體現了“天人合一”的理念。天津大學王其亨教授從建筑文化、生態規劃、綠色環境等方面編寫了《風水理論研究》一書，該書收錄了23 篇關于傳統風水文化的論文，系統地提出了傳統風水理論的客觀科學部分［2］。21 世紀以來，隨著科學和經濟的飛速發展，學術思潮發生了巨大的變化，新形勢下人們開始意識到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國家也開始通過國內外學者的研究，運用現代科學理論和專業技術手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應用到實踐中，開始得到國內外生態學研究者的肯定。傳統風水理論是中國哲學思想，強調整體性、自發性和協調性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學思想。傳統風水理論與文化研究將人、建筑、自然環境完美和諧地結合在一起，對以后的研究具有深遠的指導意義。目前，傳統風水理論和文化在城市住宅小區設計中的應用越來越受到業界的關注，并認為傳統風水理論是古代哲學體系的一部分。將傳統風水理論引入現代住宅小區設計具有現實意義和可行性價值。中國傳統風水理論對居住區環境景觀的規劃，是指依據自然生態的實際情況，建立人類賴以生存的生態系統。科學分析了傳統風水理論的正確含義，以科學嚴謹的態度查驗使用，與現代要求相結合，進行更深入的分析研究，賦予其現代含義，使之更好在住宅小區環境景觀規劃中運用傳統風水理論文化，使其發揮應有的科學的效果，達到人與自然和諧的目標。

2 居住建筑設計中傳統風水理論的應用

與城市功能性修建相比，居住區建筑設計的位置相對自由，其修建規劃的適應性相對較強。反之，這也是一個特殊的約束，由于需依據前期規劃設計方案，創造性地規劃設計與使用其土地利用等方面都會在一定程度上受到限制。以中國傳統文化思想中的傳統風水理論為基礎，側重特殊地域條件下的基礎環境為住宅修建規劃提供參考。在發展中的后工業地球村的前史回顧上，前史與其經歷和奇妙功能如出一轍。傳統風水理論與建筑規劃設計聯系緊密，并且是一種互補存在關系與建筑規劃本身的相似性解讀。面對各種客觀環境因素的約束，居住區建筑規劃設計需秉承因地制宜原則，科學客觀地結合傳統風水理論尋找天然的“寶地”，具體體現在以下四個方面。

2． 1 建筑外形設計的應用

摘  要：針對建筑施工課程實踐性強、綜合性大、發展速度快等特點，分析了目前教學中存在的一些問題，從改革教學方法、提高教學效果，合理安排實踐教學及提高教師教學水平等方面進行教學改革，優化建筑施工課堂教學，適應新形勢下學科建設，促進學生專業素質的形成和提高。

關鍵詞：建筑施工；教學改革；學科建設

        建筑施工課程是建筑類專業一門必修的專業基礎課程，是一門研究建筑工程施工中如何科學組織施工和解決施工技術問題的學科。該課程也是全國注冊一級、二級建造師及監理工程師資格考試的必考科目。在工程施工中許多技術問題的解決和管理系統的建立均要涉及到該課程的運用。我校建筑類專業畢業生主要面向基層、工程施工一線，所以本課程具有舉足輕重的作用。

        一、建筑施工課程的特點：

        （1）實踐性：建筑施工課程本身是工程施工實踐的總結，其研究內容均來源于豐富的工程實踐，又將其理論應用于工程實際，是在實踐中不斷地探索與創新。課程的主要內容大都是針對各工種工程的施工工藝、施工方法和實際操作過程，具有很強的實踐性。建筑施工的學習必須將書本上的理論知識和施工現場的實踐有機結合起來。

        （2）綜合性：該課程的主要內容可分為施工技術與施工組織兩大部分，施工技術所含理論知識涉及了建筑力學、測量學、房屋建筑學、建筑材料、鋼筋混凝土結構、砌體結構、鋼結構及地基基礎等多門課程 ，而施工組織則融技術與管理于一體，既需要施工技術方面的知識，還要掌握管理學和經濟學等方面的知識，具有很強的綜合性。

        （3）獨立性：施工技術包含土方工程、樁基礎工程、砌體與腳手架工程、混凝土工程、結構安裝工程、防水工程和裝飾工程等章節，各章節只介紹本工種工程的施工工藝、施工方法和質量驗收標準等內容，而各章節之間幾乎沒有聯系或聯系較少，相互獨立；這些獨立成章的內容邏輯性較差，無法通過推理、演算來掌握，這也導致了建筑施工課程內容繁雜，知識點很多，難記、難懂，學習難度較大。而施工技術和施工組織則更是跨越了技術和管理兩大學科，相互之間反差很大，甚至可以單獨成書編寫教材。

摘要:對裝飾裝修工程綠色施工理論以及國內外評價方法進行了研究探索，介紹了國內外的研究現狀，基于裝飾裝修工程綠色施工要求的目標，總結了其施工難點，以供類似工程參考。

關鍵詞:裝飾裝修工程;綠色施工;施工難點

工程學科的發展除了建立在工作經驗之上，同時需要考慮人類不斷更新的需求，按照建筑物的使用壽命進行考慮，新建以及既有建筑會存在一次以上的裝修工程，造價控制在整個建筑物總體造價的30%左右，對于新建建筑，政策表明房地產進入無毛坯時代，2017年9月18日，杭州市住保房管局“重磅炸彈”:自9月19日起實施住房限購。其實，早在一個月前的8月18日，上海市住建委就了類似的公告，公告稱自2017年1月1日起，外環內新建商品住宅將100%實現全裝修。據目前調查分析指出，裝飾裝修行業的發展加劇了有限的資源和人類需求之間的矛盾，大范圍的污染使得人們追求綠色建筑，尋求低耗能。因此裝飾裝修工程的綠色建筑將會是房地產以及人類的必然選擇，同樣是未來建筑行業發展的光明方向［1］。

1國內外關于裝飾裝修工程綠色施工的研究

裝飾裝修工程施工存在一定的復雜性，主要是針對施工管理和操作，因此還未建立健全完整的綠色施工的評價體系，目前使用較多的還是整個施工行業的綠色建筑的評價體系，論文參考綠色建筑的評價體系進行研究分析。國外使用最多的是美國的LEED［2］、加拿大的GBC［3］、澳大利亞的NABERS［4］以及多國建立的GBTOOL［5］，美國的LEED的提出時間是1998年，最后在2003年進行過修訂，關注的對象是商業建筑、四層以上居住建筑;評價的內容是:是否選擇可持續發展的建筑場地、是否節水以及設計過程與創新;加拿大的GBC理論主要針對商業、住宅、公用、農用等所有建筑，評價的內容是選址、規劃和開發，能源和資料的消耗情況以及環境承載力;澳大利亞的NABERS主要針對教育、醫療、工業等建筑，評價的內容是室內環境質量、能源、交通、水、節材、土地利用與生態環境以及創新;GBTOOL主要針對集中住宅，同樣考慮的內容是環境的可持續發展、資源材料的消耗、環境承載力等方面。國內針對裝飾裝修工程的綠色施工評價材料也很少，主要集中在建筑物全壽命過程中的綠色施工評價，最早的評價體系是香港政府出臺的，之后臺灣政府也出臺了《綠色建筑解說與評估手冊》，之后2003年，為了給奧運會參賽選手提供舒適的環境，奧組委出臺了《奧運工程綠色施工指南》，2006年和2007年建設部為了進一步規范新建、擴建和改建等建筑工程的評價體系，出臺了《綠色施工導則》和《綠色建筑評價標準》兩部標準，隨著中國經濟的不斷發展，各個省級單位相繼出臺了符合本地區發展的綠色建筑的標準，并造就了一批綠色施工示范工程。

2裝飾裝修工程綠色施工理論

裝飾裝修工程定義為:為不破壞原有建筑的承重結構而對建筑物進行的美化行為，即采用裝飾材料或者是裝飾物對建筑物的內外層的處理。而綠色工程指的是不減少建筑的原有功能的基礎上，盡量降低資源和消耗和對環境的污染(四節一環保)［6］。因此裝飾裝修工程綠色施工就是使用較少的資源和在對環境污染極低的情況下，對建筑物內外層進行的美化活動。裝飾裝修工程綠色施工主要達到以下幾個目標: