一、頂層設計思維與校園文化活動

1.頂層設計的概念。

頂層設計源于系統工程學的概念，強調一項大工程的完成，要以一致的理念、協調的功能、統一的結構和標準化的部件，對項目的各個層次、要素進行統籌考慮。“十二五”規劃中，該理念被首次引入改革領域，站在國家和人民的最高利益點對制約我國未來改革發展的全局性、關鍵性問題進行頂層判斷。黨的十八屆三中全會后，再度引發關于諸多領域“頂層設計”的暢想，成為當今中國經濟社會轉型所關注的焦點。凝練地講，頂層設計是從全局的角度，以有效的資源，系統地統籌和規劃某項任務，從任務的各個方面、層次、要素進行全方位、深層次、戰略性設計。

2.校園文化活動頂層思維。

本文論述的校園文化活動是指相對于第一課堂教學的狹義概念的行為文化。校園文化活動的激勵引導、規范約束等功能，既體現在對青年學生的思想引領方面，也體現在技能提升、素質拓展等方面。校園文化活動的組織策劃者，要站在頂層高度，以頂層思維設計校園文化活動，確保每一項校園文化活動在實施過程中有方向、有目標、有成效，消除校園文化活動中的自發性、盲目性、隨意性和偶然性，便于形成長期的文化積淀，成為團結和凝聚廣大青年的重要陣地。

二、威海職業學院（以下簡稱“我院”）校園文化活動現狀分析

1.我院的有益做法。

一、跨文化交際內容的單元分布

內容是教材的基石，對于語言學習的重要性是不言而喻的。斯托勒（Stoller）曾指出：“語言是內容學習的媒介，而內容則是語言學習和提高的資源。”那么跨文化交際應包含什么樣的內容呢？目前還沒有明確的界定。Porter和Samovar曾在一篇文章中將其歸納為三個方面，即觀點（包括價值觀、世界觀和社會觀）、語言過程（包括語言及思維模式）和非語言過程（包括非語言行為、時間觀念和對于空間的使用）。心理學家MichaelArgyle增加了Porter和Samovar所沒有提到的社會行為準則以及宗教觀念，將跨文化交際中的主要問題或困難分成六個方面：（1）語言，包括禮貌用語；（2）非語言交際，如面部表情的運用、手勢、親近度以及接觸等；（3）社會行為準則，如贈送禮物以及飲食等；（4）家庭和同事關系以及不同團體之間的關系；（5）做事的動力和動機，如成功驅動力和維持面子；（6）思想觀念，如源于宗教和政治的觀念。本文基于MichaelArgyle對跨文化交際內容的分類，運用內容分析法對人教版高中英語教材進行分析，架構類目和編碼。為了檢驗該類目體系是否具有可行性和有效性，筆者進行了試編碼，該類目體系太過寬泛，分布過于不均，影響分析結果，因此為了提高研究的信度和效度，筆者結合高中英語課程標準的相關內容，將分析單位定為語言、非語言交際、社會行為準則、思想觀念、國家人文歷史介紹以及中外文化比較。此外，部分單元的跨文化交際內容涉及的分析單元不止一個，筆者對其進行了多次歸類，如必修三第一單元“Festivalsaroundtheworld”，既屬于“中外文化比較”又可以將其歸入“國家文化歷史介紹”。其原因在于文化所包含的方方面面是一個相互聯系的整體，它們之間只有明顯的傾向性而不具有明確的界線，當所選取材料傾向性不明顯時，其歸屬就會多樣化。。由表1數據可知，“國家人文歷史介紹”這一分析單位共有12個單元，所占百分比為57.14%，在所有六項內容中所占比例最高，“語言”、“非語言交際”、“思想觀念”以及“中外文化比較”次之，均是2個單元，所占百分比為9.52%，而最少的就是“社會行為準則”，只有一個單元涉及，所占百分比為4.76%，為必修三第三單元“TheMillionPoundBankNote”，課文選用的是電影《百萬英鎊》中的兩個場景片段，以劇本的形式反映了英國在某一特定時期的社會面貌以及人所持有的價值觀。另外，必修四選取跨文化交際內容的單元數量最多，必修二和必修三次之，必修一和必修五相對最少。因此，該套教材的跨文化交際內容在分布上有以下幾個問題：第一，單元所涉及內容分布不均勻，以介紹性內容為基礎，如必修一第五單元“NelsonMandela-amodernhero”從第三者的角度來敘述曼德拉作為南非民主領袖對世界的貢獻，必修三第一單元“Festivalsaroundtheworld”對比介紹了中國及世界上其他國家的節日，必修三第五單元“GeographyofCanadaMulticulturalsociety”對加拿大地理社會情況進行了介紹；第二，跨文化交際內容涉及范圍較窄，“語言”、“非語言交際”、“思想觀念”以及“中外文化比較”、“社會行為準則”的選材過少，與生活的聯系不緊密，不夠突出跨文化“交際”的特征，缺乏真實的語言場景和語言素材；第三，雖然每個模塊都加入跨文化的內容，但是不同必修模塊中跨文化交際內容的比例差距較大，讓學生產生學習斷鏈，不能滿足學生對文化學習的需求。

二、英語教材中文化信息來源分析

英語教材中文化信息的來源影響著學生對跨文化交際認識的深度和廣度。玫凱認為，在英語作為國際通用語的教材編寫過程中，應盡可能地為學生提供多種類型的文化信息，從而有利于學習者之間的跨文化交流以及分享彼此文化。在英語教材中的文化信息來源一般可以分為三類：源文化，反映學習者本國文化；目的文化，反映英語作為母語國家的文化；國際文化，既不是源文化也不是目的文化，而是反映英語國家與非英語國家的多種文化的特征。目前在人教版高中英語教材必修一至必修五的25個單元中，涉及目的文化的主題單元共有8個，占總單元數的32%，源文化總共1個，為必修三“Unit1Festivalsaroundtheworld”，該單元中的兩篇課文均介紹了中國的傳統節日，占總單元數的4%，國際文化共有5個，分別為必修二“Unit2TheOlympicGames”、必修三“Unit1Festivalsaroundtheworld”、必修四“Unit1Womenofachievement”、必修四“Unit4Bodylanguage”以及必修五“Unit1Greatscientists”，占總單元數的20%。由此數據分析可知：第一，在這三種文化中，目的文化的比重最大，這說明該套教材十分強調融入目的語言文化，讓學生能夠在學習語言知識的同時，可以學習許多英語作為母語國家的文化；第二，源文化的比重最小，在該套教材中屬于“弱勢群體”，可見，在教材編寫的過程中“中國文化缺失”嚴重；第三，國際文化在教材中僅次于目的文化，說明在教材編寫過程中，加入國際文化已經得到相應的重視，注重讓學生了解英語國家與非英語國家的多種文化，擴大了文化知識面，但是涉及范圍較為狹窄，對不同國家風土人情以及人物的介紹只是蜻蜓點水。

三、建議

學習英語不僅只是滿足學習一種語言知識的需要，更多的是能讓學習者掌握在以后的生活和工作中參與跨文化交際的方式。因此，英語教材應該為教師和學生提供最真實、最充實的資源，為學生的語言輸入奠定良好基礎，培養跨文化交際能力。筆者在對人教版高中英語教材進行分析的基礎上，對教材的改進提出如下建議。

1.英語教材所選內容應該能夠升華主題，有助于引導學生建立正確的價值觀和世界觀

一、招貼設計的文化多維性

任何文化都是依存于一定的時空框架，文化時空由變化中的時間與空間的綜合構成，包括縱向和橫向兩個維度，縱向性指歷史性的時間領域；橫向性指地域性的空間領域，二者共同構成動態的文化體系。跨文化溝通的招貼設計更是如此，它是融傳統的歷史性、狀態的現實性和理想的未來性于一體的多維文化時空。在特定的時間與空間展示了人類過去、現在、未來三個彼此相聯又彼此作用的文化現象，受時間軌跡的影響和作用在招貼設計的舞臺上展現著不同時空的文化信息、內容和意義。跨文化溝通不僅是指不同民族、不同區域、不同時空的具體包括東方與西方的、國內與國際的、過去的與未來的、甚至是傳統與現代的跨越時間與空間的文化交流與溝通。我們將注意力集中在視覺沖擊的追求、個性的張揚與展現的同時也要考慮文化意識的表達和跨文化溝通。跨文化溝通視野下的招貼設計，需要著眼于審美情趣，立足于理想主題，創造跨越時空、地域、文化、語言、習俗等的藝術魅力，創造出蘊藏著燦爛豐富的社會文化、歷史痕跡和人類智慧的結晶的優秀招貼作品。

二、招貼設計思想的深刻性

思想是設計的靈魂。作為造物設計的原動力，思想決定了所有造物的原創形態，即造物設計是思想與精神物化了的外在表征。設計思想是沉積在招貼作品背后體現生命和精神生活的根本精神內涵，是構成我們設計思想和設計行為的動力。優秀的跨文化招貼作品應該是體現正面的、積極向上的設計觀，體現設計的本質是人的設計思想，以及對設計的社會責任價值的追求。我們應當具有勇于破舊立新的觀念，打破思維和設計程式的束縛，嘗試不同意識形態語言的碰撞與交流，重新認識世界、認識自我，追求作品背后更高、更深層次、更隱喻的文化內涵表達。對存在的現象和事物予以探尋與追問，為受眾提供正面的世界觀和人生觀、價值觀的引導，即使受國家、民族、區域等的地域性限制和文化、意識形態等不同文化觀念的限制。有著深刻內涵和思想的優秀招貼作品更符合人們的追求和喜愛，優秀的招貼作品探索著人的存在的最終意義，關懷人的精神世界，尋求人的合理存在之途，反思人的生存境域，探索未來的理想方向。日本平面設計家田中一光先生在《設計的覺醒》我的二十一世紀中提出：“思考受傷地球的再生，重新認識非西歐文明，脫離整齊劃一的歐陸風格，控制對舒適的過度追求，減少華而不實的國際交流，彌合由認知不同而產生的思想沖突，找回對非光滑閃亮之物的審美等，這些都是二十一世紀設計的最大課題。”這也是跨文化溝通視野下的招貼設計需要重新審視人類價值觀與標準的設計思想的本源與核心。在這個多元的時代，富有思想的作品蘊含著對世界、對人生重要問題的的理解和根本性思考，不斷的追求真我、不斷探索和嘗試、不斷的的在改變中尋找自我。這種追求自我與世界、現代與傳統、東方與西方平衡的的招貼廣告，將個人觀點剔除修飾后表達出來，不做過多的添加，純樸的，自然的表達是最具有藝術化與社會化的形式，才能獲得更多強烈的共鳴。

三、招貼信息傳達的內隱性

招貼創作作為一種特殊的文化活動。招貼的本質是通過可視的藝術形式傳達一些特定的信息給受眾。跨文化溝通視野下的招貼設計更需要一種合理的信息表達方式，招貼作品信息傳達具有外顯性和內隱性的特征，往往元素的外顯性信息表達比較直觀，而隱藏在外顯性元素表面下的內隱性具有只可意會不可言傳的特征，內隱性不能通過語言文字或符號的形式予以直接傳遞。例如靳埭強先生為呂壽琨紀念展設計《水墨的年代》海報里，畫面下方一個黑色圓形墨硯，上方用毛筆點出火種形狀的紅點，從顯性信息表達來看，墨硯是水墨畫的工具，而紅點是水墨畫的造型元素；從內隱性信息表達角度，墨硯和紅點其顏色、造型似蓮葉和蓮花，暗藏著象征畫展主人“出淤泥而不染”的品質特征，非常有文化意涵的表達畫如其人的創意。招貼的內隱性表達相比直觀的顯性表達更具意蘊。跨文化溝通視野下的招貼設計的信息傳達建立在了解元素的內隱性基礎上，我們在選擇元素時，把握好其顯性與內隱性之間的關系，準確地捕捉表現事物的本質特征的直觀或非直觀視覺元素，用合適的視覺語言、內蘊的豐富智慧來準確表達創意，營造充分展示招貼內隱性文化信息表達的氛圍。體現招貼深刻、耐人尋味的內質。

四、招貼視覺設計的審美性

一、融入行業企業

德育教師融入行業企業，開展企業文化調研，是優秀企業文化走進德育課堂的前提條件。當然，這種融入，并不只是走出去幾次的融入，更是一種心的融入、情的融入。

1.夯實加強校企文化對接的認識基礎。

源于對文化育人功能、高職優勢競爭力打造、高職校園特色文化建設、高職教育本質特征、行業企業用人信息反饋、高職生就業準備等諸多問題的關注及德育課程教改的思考，近幾年來，我們關注行業企業文化建設進程，尤其是與學院校企合作比較緊密的單位的建設類企業文化建設，通過現場參觀、座談訪問、資料征集、書面問卷、網站跟蹤等方式多種途徑開展企業文化調研活動。我們通過調研所了解的行業優秀企業文化建設成果、所見證的企業文化的功能作用、所把握的企業用人理念及對人才職業素質中觀念態度精神類素質的要求，夯實了德育教師在高職人才培養中加強校企文化對接的認識基礎，從而為探索優秀企業文化走進德育課堂的實踐路徑奠定了堅實的思想基礎。實踐證明，教師融入行業企業，收集與學生密切相關的人才素質培養信息，能使學生切實感受到德育課堂的教學內容及所傳遞的信息與自己現在的學習與未來的入職及職業發展有緊密聯系。這是增強德育教育吸引力與感染力的重要基礎。

2.豐富德育課堂的育人資源與內容。

優秀企業有著融政治、經濟、科技、文化、愛國主義和集體主義等教育因素于一體的品格，本身就是一個良好的德育基地。尤其是現代制度下的企業，更是學生們理論與實踐結合的廣闊天地，是學生職業體驗和職業素質養成的重要舞臺。一流的企業，有一流的風范、一流的管理、一流的作品，就如“亞廈”裝飾總經理丁海富在評述公司總部大樓辦公室的裝飾效果時所說，這里的每一件裝飾用品乃至燈光的配置都在無聲中展示著亞廈、彰顯著亞廈的品位，展示他和亞廈的奮斗歷程、經營理念和未來藍圖。優秀企業文化，蘊含著極為豐富的德育內容，對高職人才培養來說，是很接地氣的德育資源。如職業意識、職業理想、職業使命、職業精神、職業責任、職業誠信、職業價值觀、職業紀律、職業良心、職業榮譽等在一個個優秀企業中都有比較全面的涵蓋和體現。如歌山集團的“豪邁如歌，諾重如山”、“務實，誠信，向善，進取”的核心價值觀；如亞廈裝飾的“裝點人生，締造和美”的企業愿景，“為員工創造平臺，為企業創造價值、為社會創造美麗”的企業價值觀；如五洲項目工程管理公司的“兩富五洲人：知識精神富有，物質富裕”的企業目標，“想做好，不想混”的核心價值觀”，“廉潔是最好的信用”、“廉潔自律，干凈從業”的廉潔文化；綠城的“真誠、善意、精致、完美”的核心價值觀，“以人為本，客戶至上”的服務理念等，都是社會主義核心價值觀在現代企業的生動實踐，是增強學校德育教育針對性和感染力的德育資源和教育內容。

二、融入課程設計

一、行政機關紀檢廉政網絡文化建設的主要內容

國家行政機關紀檢廉政工作是一項長久的、持續的戰役，同時也是動態的、平衡的一種發展和進步。該項工作既具有長遠目標與核心內容，同時也具有與時俱進的基本特征。通過國際互聯網技術的特點來看，其快速及時的特點，能夠加快行政機關紀檢廉政工作的響應速度;其交流互動的特點，能夠豐富行政機關紀檢廉政工作的方法途徑;其量大面廣的特點，能夠擴大行政機關紀檢廉政工作的視線范圍;其公開透明的特點，能夠推動行政機關紀檢廉政工作的實時監控;其分析比較的特點，能夠切實提高行政機關紀檢廉政工作的管理水平和監督水平。國家應該鼓勵行政機關，以網絡文化建設的形式，正確依靠互聯網平臺來構建專門化的網站或者網頁，將其用于行政轄區范圍內的紀檢廉政工作的監督管理以及信息交流。目前，全國各地的行政機關已經普遍建立了相對獨立和成熟的內部局域網系統，并且均已不同程度地培育了屬于自己的互聯網技術支持力量，這也充分說明我國具備建立健全紀檢廉政工作網站或網頁的客觀條件。筆者認為，紀檢廉政網站的建設應以廉政文化為核心，以企業文化為支撐，以城市文化為延伸，同時將相關的懲防制度、控制措施、典型經驗作為基本框架結構，網絡文化建設的內容要盡量貼近生活、貼近群眾，且要建立若干主題板塊。例如:形勢教育、地域要聞、主題學習、案例警示、法制課堂、群眾心聲、信訪專欄、舉報熱線、領導信箱等。

二、行政機關紀檢廉政監察職能的基本措施

國家行政機關加強紀檢廉政工作的監察職能，推進行政效能建設相關工作，有利于提高行政機關管理水平、增強服務職能、優化發展環境以及促進經濟轉型等。因此，在加強行政效能建設工作中，各級紀檢監察機關應當認真履行職責，充分發揮職能作用，確保行政效能建設取得明顯成效，充分發揮監督檢查職能。強化監督檢查是行政效能建設取得實效的重要保證。

1.加大紀檢廉政監察力度，構建效能投訴網絡。

國家行政機關要進一步加大紀檢監察的服務力度和監管水平，構建投訴網絡，以網絡信息技術平臺來鋪就互動橋梁，促進機關及其工作人員勤政廉政。同時，要加大效能監察投訴中心受理力度，組建各級聯動網絡，形成效能投訴問題的快速處理機制。相關機構及其領導班子，要不定期深入群眾聽取意見，了解民情，加大對各行政職能部門及其工作人員行政行為的監督力度，提升服務水平。

2.突出重點，開展行政效能監察。

一、無錫旅游文化創意產品開發現狀以及存在的問題

近年來,無錫在注重經濟發展的同時,注重旅游業的發展和推廣,將無錫秀麗的自然風光和吳文化底蘊加以融合,打造出了一批精品旅游路線,設計出了一些頗具地方特色的旅游文化產品,但是,無錫在旅游文化創意產品開發方面還存在一些問題:

(一)旅游景點的文化特征體現不明顯。

當前,無錫的旅游景點產品的開發偏重的還是自然景觀,比如,浩瀚的太湖美景、秀麗的江南園林、環境優美的濕地公園,打造這些景點固然無可厚非,但是卻忽略了這些景點的文化內涵,而文化才是吸引游客的核心力量,沒有文化特色的景點不能給游客留下深刻的印象和強烈的震撼,無錫作為吳文化和工商業的發源地,應該充分反映出無錫的文化特征。

(二)文化旅游突破創新不足。

無錫的文化旅游還停留在文化景觀的陳列、觀光這個層面上,形式比較陳舊,激不起游客的興趣,游客往往走馬觀花,快速瀏覽一下就一經而過。要想給游客留下深刻的印象,必須開發游客可以參與和體驗的產品,比如泥人博物館,可以讓游客親手來參與泥人的制作,這樣比單純地欣賞泥人作品效果要好很多。

(三)“吳文化”品牌體現不明顯。

一、菜單式教學的基本概念

所謂菜單式教學，可以先從形式上來說，類似于人們在日常生活中遇到的一些實際問題，例如：生活中人們去飯店吃飯，而飯店根據客戶的需要提供了一份菜單，客戶看著菜單根據自己的喜好來點菜。本文的旅游文化菜單式教學主要是指在旅游文化教學中，教師根據教學內容與教學目標的不同，將旅游文化理論知識、建筑知識、民俗文化、服裝服飾等內容進行搭配組合成菜單，然后，學生根據教師給出的菜單分成若干個小組，再根據自己的特長來完成不同的內容任務。可見，菜單式教學在形式上也包含著一份所有內容在內的菜單，這些菜單可以為學生提供選擇。從內容上來看，菜單式教學為學生提供了更為豐富的教學內容。如果將菜單式教學與傳統教學放在一起進行比較，會發現其中有著較大的區別，課程菜單式中所包含的內容更多“，菜的品種”更加豐富。如果站在具體的操作角度來看，菜單式教學與傳統的教學模式相比多了一個學生對教師所設計的問題進行選擇的環節。從本質上來看，菜單式教學所體現的是以學生的學習興趣為前提的教學模式，而傳統的教學模式主要依據的是教材中、教學大綱中對教學目的、教學內容的設置，完全將學生的實際需求與個人興趣忽略在外，滿堂灌的教學模式提不起學生的學習興趣，單一的教學方式無法激發學生的內在潛能和學習主動性。很明顯，菜單式教學在教學中必將大受學生的歡迎。總之，菜單式教學是在充分考慮了學生的興趣與需求之后而設置的內容任務，任務以菜單的形式呈現給學生，給學生一目了然的感覺，學生根據自己的需求與興趣對任務進行選擇，然后再按照選擇的任務去思考解決。

二、菜單式教學的基本特征

首先，菜單式教學充分考慮了學生之間存在的差異性。中職學校的學生來自不同初中、屬于不同的社會階層、接觸著不同的生活環境，他們之間的經濟基礎不同、社會關系與社會背景不同、生活行為習慣不同、文化背景不同、知識結構不同。即使有的學生來自于同一階層，但是也由于學生的個人性格、個人稟賦、個人的興趣愛好、個人家庭環境、生活經歷完全不同而有差異性。這些差異性折射到教育中就呈現出不同的興趣與需求。菜單式教學就是對這種差異性的一種高度重視，它不再對學生進行千篇一律的灌輸，因此，旅游文化教學中采用菜單式教學可以完全區別學生之間的差異。其次，采用菜單式教學強調并尊重的是學生的主體性發展。從理論上來看，菜單式教學將學生放在了主體地位。傳統的旅游文化課程教學只是簡單的對學生進行灌輸式的教學，教師一次次重復教材中的內容，忽視了學生在教學中的主體地位，教學效果不佳。采用菜單式教學，學生的主體地位得到尊重，學生可以根據自己的興趣愛好與對知識的需求選擇自己感興趣的內容進行學習，在學習上完全掌握著主動權，這在很大程度上是學生主體地位的充分體現。

三、旅游文化菜單式教學的具體實施

1.教師出示菜單。

設計菜單是菜單式教學的基本前提，也是菜單式教學創新點之一。菜單的主題將是整道菜的靈魂所在，菜單中的每一個目錄要緊緊圍繞菜單的主題展開。因此，教師在設計菜單時一定要符合這個目標，即：符合中等職業學校學生的學習實際。菜單的設計不能太難，如果菜單設計超出了學生的實際，學生一看就會產生厭煩情緒，很難使下面的活動繼續下去，教師可以根據學生的不同層次來設計菜單,要符合導游所需的職業能力，如分析問題的能力等。例如：在《蒙古族民俗風情》的教學中，筆者設計了四個問題拋給學生：（1）為什么稱蒙古族為馬背上的民族？（2）蒙古族最大的節日白節和漢族春節有什么關系？（3）蒙古族最具代表性的服飾蒙古袍有什么作用？（4）草原上為什么采用蒙古包這種建筑？讓學生快速閱讀課文及課前發給的資料，然后根據自己的喜好選擇其中的一個問題進行解決。

1城市視覺形象設計

20世紀末，城市形象設計的概念被提出，受企業形象設計的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統特色、地域特色和城市功能，強調城市形象設計要注重地域文化與風格特點.它由三個基本要素構成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設計中最基礎的工作，一般包括城市定位、城市標志、城市導視系統和基礎設施等.系統的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對城市形象的規范化設計，通過建立具有地域特色的視覺符號系統，在各種場所進行標準化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標志，既具有地域特色又不失現代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標志、城市色彩和市民形象識別體系，得到廣泛認同并讓城市及市民收益匪淺.

2影響城市視覺形象塑造的主要因素

城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產生吸引力.每一座城市都位于一個不同的地理區域，這一地域中不同的自然環境、人文特色、經濟水平以及歷史變遷等因素構成了這座城市區別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設計基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個層面：

2.1自然層面

阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風氣候區，屬平原地帶，是傳統的農業和畜牧業產區.古時，阜陽因水而興，水運便捷，戰國時《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發達的水系可以南下長江，東達大海，為淮河以北城市中所獨有.可見自古以來就阜陽地區就與水緊密相連，同時形成了有地域特色的水文化.

2.2人文層面