前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的中西文化差異對英美文學(xué)作品翻譯影響，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
[摘要]在全球化日益發(fā)展的今天，各國聯(lián)系日益密切，文化交流更是必不可少。文學(xué)作品是一個國家社會生活的縮影，閱讀文學(xué)能夠讓人們對一個國家的文化有更深入的了解，從而促進(jìn)文化交流。而文學(xué)作品的翻譯在這其中起著至關(guān)重要的作用，它往往能夠影響人們對作品的理解與感悟。
[關(guān)鍵詞]文化差異；英美文學(xué)；翻譯
英語作為國際上最廣泛使用的語言，對中國國際化的發(fā)展有著重要意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展與“一帶一路”的建設(shè)，中國與國際的交流逐漸深入，中國的英漢翻譯行業(yè)迎來了發(fā)展的黃金期。英美文學(xué)是西方文化的重要載體，它包含著西方國家的發(fā)展歷史與風(fēng)俗習(xí)慣，是中西文化交流的重要媒介。英美文學(xué)作品不僅能豐富我國人民的文化生活，讓人們對西方國家的文化有更進(jìn)一步的了解，同時也有利于促進(jìn)我國文學(xué)體系與英美文化體系的融合。我國文學(xué)應(yīng)該博采眾長，吸收他國文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，從而進(jìn)一步提高我國文化的國際競爭力。
英美文學(xué)翻譯不僅僅是一項(xiàng)語言活動，更是一種文化的交流與互動。在英美文學(xué)翻譯的過程中，譯者不僅要完整準(zhǔn)確地表達(dá)出原文的內(nèi)容，而且還需要對文化差異進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕庾x，這就需要譯者有較強(qiáng)的跨文化交際能力。如果英美文學(xué)翻譯者對原文的語境文化背景了解地不夠透徹，就無法很好地傳達(dá)作者想要表達(dá)的主題思想，從而影響翻譯質(zhì)量。因此，深入了解中西文化的差異，并分析其對英美文學(xué)翻譯帶來的影響是十分必要的。
1.1地理環(huán)境的差異
文化具有地域性。我國處于亞歐大陸東部，太平洋西海岸，從海洋吹到大陸的暖風(fēng)為東風(fēng)，東風(fēng)也通常被認(rèn)為是春風(fēng)，常帶給人帶來溫馨、歡愉的感覺，例如朱熹在《春日》中寫道：“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”東風(fēng)起，一幅百花齊放的春景圖躍然紙上。與東風(fēng)相對的西風(fēng)在我國人民看來卻代表著寂寞與蕭索，常常出現(xiàn)在秋天。“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”形象地襯托出游子漂泊的孤獨(dú)與愁苦。英美國家處在亞歐大陸的西部，大西洋和太平洋的東海岸，東風(fēng)是從內(nèi)陸地區(qū)吹向海洋的寒風(fēng)，而西風(fēng)卻是從海洋吹向內(nèi)陸的暖風(fēng)，因此東風(fēng)西風(fēng)帶給人們的感受與中國恰恰相反，西風(fēng)往往飽含“春意”。如英國著名詩人雪萊在《西風(fēng)頌》中，寫出“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎”的詩句，其中的西風(fēng)就象征著創(chuàng)造新世界、打破舊世界的偉大精神。在翻譯的過程中，譯者可以對“西風(fēng)”這個意象進(jìn)行標(biāo)注和解釋，幫助讀者掃除閱讀障礙。有著深厚的情感，而英美國家地處開放性的海洋性地理環(huán)境，人民的生活與海洋息息相關(guān)，因而西方語言體系多是在海洋文明的基礎(chǔ)上構(gòu)建的。英美文學(xué)也有許多關(guān)于海洋探險、海洋戰(zhàn)爭等內(nèi)容，展現(xiàn)人們征服海洋、殖民擴(kuò)張的心理。在閱讀《魯濱遜漂流記》時，許多中國讀者可能會感到困惑：為什么魯濱遜不聽他父親的話繼承家族財產(chǎn)，卻一次又一次地選擇遠(yuǎn)洋冒險呢？其實(shí)，故事的背后體現(xiàn)的是西方人對海洋的執(zhí)著探索及對金錢財富的不懈追求。英美海洋文學(xué)作品中的人物普遍都具有獨(dú)立、自強(qiáng)、開拓、進(jìn)取等明顯的海洋精神，這些精神賦予英國文學(xué)以獨(dú)特的魅力。在翻譯中，譯者需要對西方作者的海洋情節(jié)進(jìn)行深刻剖析，減少地理環(huán)境對翻譯造成的影響。
1.2價值觀的差異
中國建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，重家庭和血緣關(guān)系，人們對集體有很強(qiáng)的歸屬感，集體主義是我們的核心價值觀念，集體利益凌駕于個人利益之上；西方則受個人主義影響較大，集體觀念較淡薄，強(qiáng)調(diào)個人的作用，個人應(yīng)該努力追求自我價值與自我利益的實(shí)現(xiàn)。體現(xiàn)在在日常交流中，中國人常用“我們”作為主語，而西方人多用“I”作為主語；在取名上，中國人重“姓”，姓在前，名在后，姓是血緣關(guān)系、傳宗接代的重要標(biāo)志，而西方人重“名”，名在前，姓在后，名是體現(xiàn)個人價值的標(biāo)志；在構(gòu)詞上，漢語有許多體現(xiàn)集體力量的詞語，如“眾志成城”“同舟共濟(jì)”“萬眾一心”等，而西方則更強(qiáng)調(diào)自我力量的實(shí)現(xiàn)，英語中有100多個以“self”開頭的合成詞，如“self-confidence”“self-reli-ance”等；在文學(xué)上，中國許多文學(xué)作品如《四世同堂》《家》《紅樓夢》等都圍繞家族故事展開，而許多英美文學(xué)作品卻帶有強(qiáng)烈的個人主義色彩。拜倫式英雄和海明威式英雄便是個人主義的典型代表。他們被稱為個人主義英雄。一方面，他們是個人主義者，強(qiáng)調(diào)個人性；另一方面，他們是英雄，敢于以個體的力量來對抗環(huán)境與時代。在翻譯中，譯者需要對中西之間的價值觀進(jìn)行充分解讀，才能幫助讀者更好地理解西方個人主義的內(nèi)涵。
1.3思維方式的差異
中國人重形象思維，西方人重抽象思維。薩克雷在《名利場》一書中寫道“...whoisagoodChristian，agoodparent，agoodchild，agoodwifeoragoodhus-band…”。“good”在英文中是虛指的抽象詞語，作者連用5個“good”，每一處“good”表達(dá)的含義都不相同。如果將這5個“good”皆譯成“好的”，即“他們是好的基督教徒，好的父母，好的兒女，好的妻子，好的丈夫”，那么譯文讀起來就索然無味。反觀楊必先生的譯文：“……真的是虔誠的教徒，慈愛的父母，孝順的兒女，賢良的妻子，盡職的丈夫……”。“good”在譯文中被拆分成五個形象具體的修飾詞，符合中國人的表達(dá)習(xí)慣，利于中國讀者接受。
1.4語言表達(dá)方式的差異
中西語言在發(fā)展的過程中，有正式語與非正式語之分。俚語是一種典型的非正式語，具有濃烈的地方色彩。俚語“新官上任三把火”翻譯為英文則為“newbroomssweepclean”，雖然二者表達(dá)的意思相同，但選取的喻體則完全不同，前者選擇了“火”，而后者則選擇了“掃帚”，體現(xiàn)了中西不同的俚語表達(dá)習(xí)慣。俚語也廣泛運(yùn)用于英美文學(xué)作品中，對人物刻畫、揭示小說主題等起著重要作用。美國著名作家馬克•吐溫在作品中大量使用俚語，既生動形象，又引人深思。在《湯姆索亞歷險記》一書開篇，湯姆的阿姨因找不到湯姆而大喊：“What’sgonewiththatboy，Iwon-der?YouTom.”“YouTom”就是一種俚語化表達(dá)，如果將“YouTom”直譯為“你，湯姆”，讀者就會感到費(fèi)解，結(jié)合上下文語境，翻譯為“這孩子是怎么搞的，咦？湯姆你這冤孽呀！”最為合適。這句譯文不僅符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，而且也生動地描繪出波莉阿姨對湯姆的擔(dān)心與疼愛。所以，譯者需要在中西表達(dá)差異的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析英語俚語的使用環(huán)境，再結(jié)合本國的俚語表達(dá)法，從而給出地道的譯文。
2結(jié)語
文學(xué)作品注重遣詞造句，具有美感功能。為了求得藝術(shù)等值，要發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性，譯者要像進(jìn)行文藝創(chuàng)作一樣，選擇最能反映原作美感的語言手段，再現(xiàn)原作的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)。翻譯是文化的一種再創(chuàng)作，這就對譯者提出了更高的要求。譯者需要擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及較高的跨文化交際能力，在熟練運(yùn)用翻譯技巧的同時，充分考慮到文化差異，保證譯文的“音美、意美、形美”，提高翻譯質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)中西文化的交流與發(fā)展。
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作者:趙爽 劉景霞 單位:三峽大學(xué)外國語學(xué)院
