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［摘要］

禮儀文化是中國傳統文化的精髓。文章針對當前高職校園文化建設中禮儀文化缺失的現狀，積極探索兩種文化融合共生的有效途徑，具體包括：制度先行，構筑校園傳承禮儀文化的保障體系；教學保障，構建禮儀教育的課程體系；形式創新，豐富多樣的第二課程；環境熏陶，營造具有良好禮儀風范的和諧氛圍。

［關鍵詞］

高職院校；校園文化；禮儀文化

［基金項目］

本文系江蘇建筑職業技術學院2014年立項課題“區域傳統文化引領高職特色文化建構的研究”的階段性研究成果。（項目編號：JYA14-43）

中國素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文化是中國傳統文化的精髓。禮儀文化是以禮儀觀念的共同取向，去調控人們行為的發生、修正和完善人格的文化體系。隨著職業教育的蓬勃發展，高職院校也應該成為弘揚和傳播中華傳統文化的重要陣地。中國傳統禮儀文化與高職院校校園文化的有機融合、共存共生，就是一種積極的嘗試。

一、高職院校校園文化建設過程中禮儀文化缺失的現狀分析

縱觀目前我國高職院校校園文化建設和發展的過程，對中國傳統禮儀文化的傳承與融入明顯不足，主要表現在以下方面：第一，絕大多數高職院校沒有形成自己的大學精神。所謂“大學精神”，是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果。1997年聯合國教科文組織頒布的《國際教育標準分類》將教育分為7個等級，大學階段教育定為5級。其中，大學教育（5級）分為學術性為主的教育（5A）和技術性為主的教育（5B）。高職教育是職業教育的高等階段，是高等教育的重要組成部分，高職院校要想永葆她的生機與活力，培育自己獨特的大學精神至關重要。目前全國的高職院校經歷了國家示范性高等職業院校建設計劃的遴選和建設，在校園硬件設施建設、專業建設、教學改革等方面有了長足的發展，但在校園文化建設和大學精神培育方面仍然關注不足、重視不夠。以就業為導向的高職院校，為了生存和發展的現實需要，一直以來關注技術多于關注文化，師生員工中不乏只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”。第二，高職院校的學生行為失范問題日益凸顯。目無尊長、考試作弊、惡意欠費、亂丟垃圾、出口成“臟”等不良現象雖然只是部分學生的行為，但近年來有愈演愈烈之勢。這些學生行為失范的背后折射出的是家庭教育的缺位、學校教育的不到位以及社會教育的錯位等。大學階段是一個人價值觀形成的關鍵時期，如果不能規范大學生的行為，幫助他們樹立正確的道德觀，將是大學教育的最大失敗。第三，高職院校教師的職業倦怠感日益增強。近年來，學生生源數量的減少給高職院校的生存帶來了巨大的挑戰。隨著生源質量的下降，教師教學面臨著極大的壓力。一方面，社會和學校對教師的教學水平、教學效果和科研能力等要求越來越高，教師評聘職稱越來越難，競爭越來越激烈；另一方面，面對著日益多樣化和個性化的學生，教師教學的難度越來越大，師道尊嚴時常面臨嚴峻挑戰，教師教學的成就感和自我價值感越來越低，隨之而來的職業倦怠感與日俱增。

二、中國傳統禮儀文化融入高職院校校園文化的意義

汲取中國傳統禮儀文化的精華，并將其融入高職院校校園文化建設中，無論對于弘揚和傳承中國民族文化，還是打造高職特色校園文化都有十分深遠的意義。

第一，中國傳統禮儀文化與校園文化的融合有利于高職院校師生員工規則意識的強化和對各類規范的良好遵守。商務印書館出版的《辭源》對“禮”的解釋是“規定社會行為的法則、規范、儀式的總稱”。許慎在《說文解字》中說“禮，履也”“儀，度也”。無論研究者們如何為禮儀下定義，中國傳統禮儀文化所強調的對社會規則的建立和嚴格遵守之義都毋庸置疑。在現有的高考錄取制度下，錄入高職院校這個分數段的學生多數不具有良好的學習習慣和太強的自我約束力。進入大學后，幫助他們不斷強化規則意識，學會約束和規范自己的行為顯得尤為重要。高職院校里大多數的規章制度都不具有強制性，對違反制度人員的懲罰措施起不到足夠的震懾作用，有些規章制度執行起來又有較大的彈性。因此，道德自律是校園內各類規則得以貫徹執行的根本保證“。仁”作為中國傳統禮儀文化中最本質的內涵，強調的恰恰是對人們道德感的培養。荀子曾說“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”，說明“禮”對于提高一個人的道德修養是非常重要的。

第二，中國傳統禮儀文化與校園文化的融合有利于人倫秩序的重建和和諧人際關系的維護。中國傳統禮儀文化中“禮”的精神內核是人倫關系，禮是人與人之間秩序的建立。中國傳統禮儀文化主要指通過社群關系規范和調控人們行為的文化體系。所謂社群是指“基于自然意志如情感、習慣、記憶等以及基于血緣、地緣和心態而形成的一種社會的有機體”①。隨著手機、網絡等現代科技的突飛猛進和人們個體意識的增強，人與人之間的關系變得越來越功利化和模糊化。禮儀是社會交往中人們交流情感的重要形式，禮儀文化中的一些儀式活動是增強個體與群體間社會關系的重要手段。通過中國傳統禮儀文化與校園文化的融合，可以適當滿足師生員工的價值追求和精神需要，增強他們的內動力，強化美好情感體驗，促使他們盡快回歸到本真狀態。在校園內，經過禮儀文化的熏陶與教化，教師與教師之間、學生與學生之間以及教師與學生之間逐漸相互認同、和諧共生，形成親密的社會群體關系，并在社會的互動中不斷地完善自身的各種角色。

第三，中國傳統禮儀文化與校園文化的融合有利于學生職業生涯的長遠發展和教師幸福感的提升。掌握一技之長是很多學生進入高職院校的主要目標，技能是學生得以謀生的基本手段，而學生未來的長遠發展和職業的升遷更多地取決于學生的綜合素質。高職院校的職業性決定了其技能本位的教育理念，高職院校的高等性決定了其不能拋開素質來單純追求技能。因此，技能和素質不應是簡單的二元對立關系，在高職院校內應該是相互補充、相融共生的存在。傳承中國傳統禮儀文化，既可以與現代職場禮儀相結合，從而鞏固學生的職業技能，提高學生的職場競爭力，也可以深入挖掘民族文化的內涵，從而不斷修正和完善人格，提升個人的素質和修養。大學之道，重在育人，而文化育人應該是高等職業教育的重要內容。所謂文化育人，其實質是在知識教育中，通過文化價值等各種非智力因素的介入，以有機整體、共同構成對人才發展良好的內在動力因素，從而使培養對象形成一種互生互補、生機勃發的文化生態，達到“文而化之”的目的。②禮儀文化本身就是校園文化的重要組成部分，同時也折射出高職院校中文化的意蘊和層次。禮儀文化中既包含可操作層面的禮儀技能、禮儀規范，又包含審美的意趣和道德的修養等豐富的內容，可以充實校園文化的內涵，豐富校園文化的形式，增強校園文化的底蘊。經過這種校園文化浸潤的師生員工把體現大學精神的科學態度、文明風范、價值觀念等帶到社會，影響和感染其他人，這種價值不可估量，其影響是極其深遠的。

三、中國傳統禮儀文化融入高職院校校園文化的路徑

近年來，國內不少高職院校開始關注自身的內涵建設和長遠發展，對校園文化建設也十分重視，筆者通過對江浙地區一些高院院校的調研，總結提煉出一些將禮儀文化融入校園文化建設的經驗。

1.制度先行，構筑校園傳承禮儀文化的保障體系。校園文化一般包括物質文化、制度文化和精神文化三個方面。其中，制度文化是在一定管理理念下形成的管理體制、管理模式及具體的規章制度等的綜合體。校園文化建設是一個系統工程，制度文化是校園文化建設的基本保障。在制度建設上，既要有宏觀層面的全面規劃和設計，又有要微觀層面的具體執行措施和獎懲辦法。文化建設不應該是整齊劃一、一成不變的，既要有通盤的考慮，又要有創新的空間。比如，有些高職院校制定了教師課堂教學的基本規范、學生校園文明禮儀規范等相關規章制度，并納入教師教學考核和學生綜合素質測評的體系中。有些高職院校引入企業管理的理念，將企業文化、禮儀文化和校園文化三者兼容并包，要求在校園內統一佩戴專門制作的“工作證”（分為幾類：學生、教師、工作人員等）。同時，各二級學院結合自己的專業特點和需要，為教師和學生定制“工作服”（企業贊助、學院配備等途徑），要求課堂教學與實訓期間必須穿著，以準職業人的身份規范和約束自己的行為舉止，幫助學生提前適應職業角色。

2.教學保障，構建高職院校禮儀教育的課程體系。將中國傳統禮儀文化真正融入校園文化最直接、最有效的途徑就是納入到高職院校的教學體系中，開設適當課時的禮儀文化類必修課程。在課程的開設形式上可以多樣化，網絡教學、翻轉課堂、理實一體等新的教學理念和方法均適用于禮儀文化類課程的教學。在教學目標的設定上，可以結合不同專業的不同需要，進行分類教學和分層培養。比如，浙江金融職業學院、溫州科技職業學院等高職院校開設的淑女學院就頗有特色。為了保證效果，禮儀文化類課程的開設既要適應高職院校學生實用性的需求，又不能與“文化教育”相脫節。通過禮儀文化的學習和傳播，校園內大多數人既能將中國傳統禮儀逐漸內化成一種道德修養，又能將中國傳統禮儀外化成職業的形象、規范的行為和優雅的舉止。

3.形式創新，豐富多樣的第二課程。與區域傳統文化相結合，更容易打造出高職學院的特色校園文化。筆者所在的江蘇建筑職業技術學院，充分利用徐州的漢文化資源，逐漸形成了獨具特色的校園文化。該校開發出了一批多角度普及漢文化的公共選修課，每年堅持開展“牽手非遺”系列活動，邀請當地非物質文化遺產傳承人來校講座并現場制作，深入介紹徐州民俗，傳承非物質文化遺產所蘊含的民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識。由于常年的漢文化熏陶，一批學生自覺學習漢文化中的禮文化，自覺編排了《漢風禮韻》，把漢代人與人之間、官與官之間、私與公之間、男與女之間的基本禮儀，通過舞蹈、音樂、服飾等形式生動地展現出來，在2014年徐州市文明禮儀大賽中獲得特別獎。

4.環境熏陶，營造具有良好禮儀風范的和諧氛圍。校園環境，一般包括硬環境和軟環境兩大類。硬環境主要指建筑物、教學場地、實驗器材等硬件設施；軟環境主要指思想觀念、文化氛圍、體制機制等人文環境。英國哲學家羅素說“：儒家很成功地使整個中國保持了優美的風度完善的禮節……這種禮節并非僅限于上流社會，貧苦的人民也頗講求。”③中國傳統文化對當時社會的影響十分巨大，環境熏陶的作用不可估量。首先，在環境的布置上，要有全面的規劃和設計。校園內的每個角落都可以發揮教育功能，采用多種多樣的形式傳播禮儀文化，如仿古的建筑、藝術風格的園林、文化碑林、禮儀宣傳欄、禮儀文化墻、精巧設計的文化長廊和富有文化氣息的實訓場所等。其次，在行為的規范上，要注重細節。禮儀教育的成效最終還是要體現在工作與生活的實踐中，通過學習、實踐、反饋、修正……養成的過程來不斷規范師生員工的行為也是校園文化建設過程中必然的選擇。一旦反饋、修正的環節出現了偏差，就可能功虧一簣。最后，在氛圍的營造上，要體現人文關懷。校園環境建設的過程離不開人這個主體，校園文化的核心是作風、價值和理想追求等精神層面的內容。中國傳統禮儀文化在強調道德規范的同時，很多思想都閃爍著人性的光輝。“仁者愛人，有禮者敬人”的尊重為先理念和“禮之用，和為貴”的和諧共處思想高度契合了和諧校園最本質的內涵。

作者：張弘 單位：江蘇建筑職業技術學院

［注釋］

①俞可平.社群主義［M］.北京：中國社會科學出版社，2005：73.

②章兢，何祖健.從“知識育人”到“文化育人”——整體論視野中的大學素質教育［J］.高等教育研究，2008（11）：11.

③尹靖.中華文化大觀［M］.天津：天津社會科學院出版社，1991：835.