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一、純理論的手稿學

(一)一般理論

一般理論或普遍理論致力于從手稿研究的具體實踐中提煉、概括、建立關于手稿的具有普遍適用性的基本理論。一般理論來源于具體的手稿問題研究，并最終指導具體的手稿問題研究。長期大量的實證研究為普遍理論的獲得提供實踐的基礎，普遍理論對于個案的實證研究具有理論的指導意義。一般理論包括手稿的定義、手稿學的具體內容、手稿學研究的目的和意義、手稿學研究的方法等。手稿是指作品形成之前一位作家書寫的一切形之于符號形態的原始的東西，包括文字、圖像等，其根本性質是原始記錄性。手稿按照語種可以分為漢語手稿、英語手稿、日語手稿等多種。部分作家存在著先用外語寫作發表在國內外刊物上、之后自譯或他譯為漢語作品的現象，比較手稿與譯文之間的差異是一件非常有意義的事情。不僅如此，用非母語的語言寫作本身，就是一件值得探索的事情。手稿學是以研究手稿現象為基礎或重點的一門學科。手稿學研究的目的和意義，一是考證辨偽。手稿研究可以解決一些學術上頗具爭議的問題，如作品創作的確切時間問題、作家對某個人物的真實態度問題、作家對文學某些問題的真實情感問題等。如，通過魯迅手稿的對比研究，學者得出了如下確鑿的結論:“不同于《兩地書》以及《故事新編》等手稿有魯迅請許廣平代為謄寫的情形，《毀滅》手稿則從扉頁設計到全文謄寫，全部由魯迅親手完成，反映了他對于《毀滅》的重視程度。”嚴謹而科學的考訂工作，使得手稿研究成為文學研究的基礎。二是豐富對作家作品的認識。通過手稿與作品的對照研究，我們可以獲得對文學作品的近距離觀照，進入作家創作的歷史場景，加深對作家作品的理解。“對手稿本的研究還可以把它和作品發表本或初版本進行對校、比較，這樣我們可以更完整地看到作品的前文本與出版本之間的淵源關系、內容差異、藝術得失等。”三是可以進一步夯實文學研究的基礎。現代文學研究的版本意識日益凸顯，但所重視的版本多為初刊本、初版本，而對手稿本沒有予以足夠的重視。手稿本是文學研究的重要材料，它的發現、出版、利用可以讓文學研究具有更加堅實的基礎。手稿學研究的方法，主要涉及版本學、校勘學、目錄學、語言學、傳播學、闡釋學等不同學科的研究方法，但同樣可以借鑒精神分析學、文學地理學、性別研究、后殖民主義理論等作為方法。精神分析的方法應用在手稿的研究上，可以發掘作家被壓抑的潛意識。“最近幾十年來，隨著女性主義的興起，學者們，尤其是女性學者，開始重新發現女性手稿，從事女性手稿的研究，肯定女性在手稿文化中的作用。”女性作家的手稿，經男性批評家提出修改意見、推薦發表后，這個過程之間表現了怎樣的性別權力關系，性別研究的視角可以讓手稿研究獲得新的發現。“一個文學家遷徙流動到一個新的地方，他的感受、體驗、生命意識、價值觀念、思維方式、審美傾向等可能會發生某些變化，其作品的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等也可能發生相應的變化，也就是說，他的作品的本籍文化色彩會有所減弱，會融進客籍文化的某些成分。”起草于一個地方的手稿，后來因為作家的遷移，而在另外一個地方定型發表，作家的遷移這個地理因素以怎樣的方式影響著手稿到作品的過程，這是文學地理學的方法。社會分析的方法，主要分析在手稿的修改、潤飾到作品的定型之間，社會因素所起的作用，這些社會因素包括意識形態、主流詩學和贊助人三個方面。意識形態對手稿的形成具有決定性的作用，由手稿到作品的定型之間所發生的重寫、改編等主題與形式的變化，很大程度上取決于社會的主流意識形態。主流詩學是一個時期在社會上占主導地位的審美意識形態，它決定著手稿的風格、體裁、主題。任何一個作家的書寫，都是在一定主流詩學的影響下進行的。贊助人包括在某一歷史時期具有強大影響力的個人、某些人物團體(出版商、媒體、政治派別、政黨)和負責傳播文學和文學思想的機構(院校、學術期刊、教育單位)，它們會制約手稿的形態。

(二)專門理論

手稿學的專門理論主要包括以下內容:

1．媒介研究:

主要研究手稿的媒介形式與傳播形式。手稿的媒介形式多種多樣，近代以來，手稿的存在形態主要是紙質媒介與電子媒介。紙質媒介是手稿存在的普遍形式。不同的媒介形式不僅影響著手稿的質量和壽命，而且影響著手稿的風格與傳播。“新文學版本的變遷與傳播和接受緊密相關，是新文學傳播史、接受史和效果史的一個重要內容。所以，對新文學版本從傳播學和接受學的角度去研究也很有必要。這需要研究傳播機構、傳播制度、傳播媒介、傳播方式等與新文學版本的關系，需要研究把關人(編輯)、接受者(讀者、評論家、改編者、傳抄者等)對新文學版本變遷的影響。”

2．手稿類型研究:

一個作家所留下的手稿，大約可以劃分為兩大類別，即文學文本手稿、非文學文本手稿。文學文本手稿，即文學作品產生之前與之存在“淵源關系”的手稿，因為它是文學作品的前身，具有較強的文學性，故稱之為文學文本手稿。文學文本手稿之外的手稿可以一概稱之為非文學文本手稿，包括購書賬單、贈書留言、藏書序跋等多種形式。文學文本手稿是手稿學研究的重點對象，非文學文本手稿同樣不可忽略。只有將文學手稿與非文學的手稿合而觀之，一個作家的整體面貌才會立體呈現。將手稿分為文學類與非文學類，只是一種權宜之計，二者在某些時候可以嚴格劃分，某些時候卻難以區分清楚。一個經濟學家的經濟手稿，顯而易見是非文學手稿，但一個作家的贈書留言、藏書序跋，如果具有一定的文學性，又可以視之為文學手稿。手稿劃分的方法不同，手稿的類型也就不同。根據文學的四分法，手稿可以劃分為小說、詩歌、散文、戲劇類手稿。“新文學手稿本的研究可以對手稿本進行統計、歸納、描述和分析。”如果一個作家是多面手的話，幾種文學體裁都創作，那么將不同文本的手稿進行對比，就可以看出一個作家創作不同文學體裁過程的艱辛與否、擅長與否。

3．時期研究:

研究一定歷史時期內的手稿情況。一定歷史時期，手稿整體存在情況如何?如果保存完好且數量眾多，原因何在?如果破損嚴重、所存無幾，又是什么原因所致?在一定的時期內，手稿修改情況如何?為什么在這一時期由手稿到出版存在著巨大的修改差異，而在另一時期不存在這樣的差異?這些是小規模的時期研究。大規模的時期研究就是要寫出某一時期的手稿史，如民國文學手稿史、民國翻譯文學手稿史、民國詩歌手稿史等。

4．具體手稿問題研究:

研究手稿很具體的問題。比如:手稿的淵源批評，“研究作品成為社會產品之前作家在手稿中的取舍、修改、調整過程，構思的未定性、偶然性及作家的思維狀態等。也可稱之為‘手稿詩學’或文本發生學。這種研究注重的是作品的前文本狀態。”關于《域外小說集》初、二集的16篇小說，我們習慣于認為，魯迅翻譯了3篇，周作人翻譯了13篇。王錫榮通過對魯迅周作人合譯《神蓋記》的手稿研究，改變了人們的既定認識:“魯迅對于該書的貢獻并不僅僅限于那三篇作品，而是對于整部《域外小說集》總覽全局。現在根據《神蓋記》譯稿的翻譯面貌所顯示的，我們可以更加有把握這樣說了。這就是說，盡管周作人從英語譯出了初稿，后來也是署他翻譯的名，但是實際上很清楚:每一篇譯稿都浸潤了魯迅的心血。周作人做的是下手，魯迅承擔的是主責;周作人做的是粗活，魯迅做的是精加工。因此，《域外小說集》事實上是兩個人共同的成果，操作上周作人出力更多，而操心上魯迅用心更深。”

5．手稿的語言層級研究。

字、詞、句、篇、章以及全文，這是語言的層級問題。不同作家的手稿在這些語言層級上的修改程度、規模是不同的。有的作家重點可能是字詞句的修改，而有的作家修改的則是篇章全文。通過手稿語言層級的分析、統計，可以看出作家的創作個性。

6．手稿學史:

研究關于手稿學的歷史，具體包括:整理、梳理某個人關于手稿的理論，形成某個人手稿思想或手稿詩學;整理、梳理某一時期關于手稿的理論，形成手稿理論史、手稿詩學史、手稿思想史;回顧、總結以往手稿研究的論文、著述，形成手稿研究的學術史。

(三)描述性手稿研究

純理論的手稿學的另一個分支是描述性手稿研究，它重點探討三個方面的問題:

1．手稿史研究:

探討已經存在的手稿，最終形成手稿史。手稿史不僅僅是手稿事件的歷史，而且應當是思想史;不僅僅記載手稿所產生的時間、所使用的物質形態(紙張、開本、色彩、筆跡)，而且應該探討手稿所產生的思想動因。究竟是怎樣的事件促使了手稿的產生，手稿的背后隱藏著、折射著怎樣的思想，這應該是手稿史的主要內容，即我們只有將手稿做為作者思想的客觀對應物，去解釋、闡釋、意逆手稿背后隱藏的思想，手稿才獲得了它更高的意義。我們有各類文學史，卻沒有手稿史。手稿史如何寫作?手稿史的寫作，首先要放棄文學史寫作上的進化論觀念。從手稿到作品，不完全是一個進步、提高的過程，有可能是藝術、思想上的退步。手稿與作品的關系，是一個文本存在的兩種形態，后者不必優于前者，前者未必劣于后者。其次，就是以時間為經、以作家或體裁為緯，描述手稿在某一時期存在的形態。我們的手稿史可以是斷代的，如十七年文學手稿史、文學手稿史，也可以是文體的，如民國小說手稿史。

2．手稿社會功能的研究:

研究手稿產生的社會背景以及手稿在社會上所產生的影響，即手稿的功能，這一研究的發展目標是手稿社會學。手稿對于社會的影響主要是強化、弱化社會固有觀念。強化，是指手稿的發現、出版起到強化一定社會價值規范、意識形態的作用;弱化則相反，手稿的發現、出版起到了弱化一定社會價值規范、社會意識形態的作用。有沒有這樣的問題，手稿的發現、出版對于社會完全沒有影響，不增加什么，也不減弱什么，即零影響。任何一部手稿都是特定歷史條件下的產物，本身承載著巨大的社會信息。手稿的流傳，無論其范圍怎樣狹隘，必定會對手稿的閱讀者產生影響，為此，我們要從讀者接受的角度來研究手稿對讀者的作用以及手稿在社會上產生的影響。

3．手稿形成過程的研究:

研究手稿和作者創作心理的關系，即通過手稿字詞句的更改刪除、篇章段的調整組合等痕跡，追尋作者的創作心理，這一研究的發展目標是手稿心理學。這種研究與創作心理學有著密切的關系，主要致力于創作過程中創作主體的精神、心理過程的分析。“手稿記錄了作曲家特定作品創作的過程，它能夠在一定程度上顯示出作曲家樂思形成的過程。手稿是完整地認識、解讀作品必不可缺的方面。”這段論述作曲家手稿的話同樣適用于文學家手稿。“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”與透過作品分析作者的創作心理相比，因為手稿的原始性，透過手稿更加可以逼近作者“神思方運萬涂竟萌”的原初心境。

二、應用手稿學應用手稿學主要包括以下內容:

1．手稿的收集、保護與出版。

因為手稿的唯一性、原始性，隨著時間的推移，其價值逐漸凸顯，保護手稿變得非常必要。運用現代技術進行手稿的影印出版、縮微膠卷、編纂目錄等，成為應用手稿學的一部分。手稿的影印出版一定要完整，保存手稿的完整性，是基本的原則。如果在影印出版的過程中，對手稿進行刪改，手稿出版的意義就會大打折扣。

2．手稿的批評。

手稿的批評就是對公開出版的手稿進行批評———將手稿原件與影印品進行對照，評價影印品得失所在、價值大小。影印手稿的目的在于讓無法目睹手稿實物的學人讀者看到手稿的原貌，從而盡可能地觸摸到歷史的真實。因為一定意識形態、商業因素等的影響，我們所出版的手稿影印品并不理想，存在著拼貼、刪改等現象，這就嚴重影響了影印手稿的價值、意義。手稿批評就是要對手稿的相關出版物，進行嚴肅而認真的學理批評，指出好的，批評壞的，為讀者閱讀、借助手稿提供參考和指南。

3．手稿的數字化，這主要包括手稿數據庫的建設等。

為了深入研究的需要，我們有必要將已有的作家手稿制成一定的電子資源數據庫，從而方便學者的檢索、應用。比如，當我們需要一位作家的一篇作品的手稿時，通過電子資源，在數據庫、網絡上就可以瀏覽到它。如何利用現代的信息技術，實現手稿資源的共享，這是應用手稿學應當考慮的一個問題。

4．手稿學的課堂教學。

手稿學一旦建立起來，面臨的問題是編纂怎樣的手稿學教材、如何在大學里進行課堂教學。在課程設置上，手稿學即使不能成為文學方向學生的專業基礎課，也可以成為專業拓展課。

三、今后的工作

1．發掘手稿遺作。

“發掘手稿遺作和史料鉤沉工作，是搜集資料的一個重要方面，也可以說是整個搜集工作的尖端科學。”目前，盡管我們不斷聽到作家手稿落戶檔案館、文學館的消息，但對手稿的發掘還是不夠的。這不僅包括那些散落的手稿，即使那些入館的手稿，對其的發掘工作還待努力。即以1981年版、2005年版《魯迅全集》而言，一些學者通過對魯迅手稿的發掘，竟然有了新的發現:“發現其中的一些書信附件已經被收入這些版本的《魯迅全集》，但是仍然有一些附件沒有被收入，筆者對所搜集到的魯迅書信的附件(包括《魯迅手稿全集》‘書信部分’和魯迅博物館館藏魯迅書信原件)進行梳理，發現這些書信的附件都是魯迅書信的組成部分，如果刪掉這些書信的附件就會破壞魯迅書信的完整性。”

2．豐富個案研究。

時過境遷，今天的手稿研究不同于古人。今天的手稿研究，面對的對象更加繁復，情況也更為復雜，這就需要做更多細致的實證研究工作。比如戲劇手稿的研究，通過個別戲劇手稿的細讀，可以看到劇本的修改過程與社會審查之間的微妙關系，從而揭示出一定歷史時期社會文化體制的特點。

3．提升理論水平。

目前，關于手稿的理論還是非常不成熟的，處于草創階段。因為手稿研究多是具體案例的研究，也因為研究者多非文藝理論界的同好，致使手稿理論的研究非常薄弱。沒有手稿理論的加強和提升，手稿研究就會處于考證層面而流于繁瑣，也將很難進入到一個更高的層面。手稿研究的任務不僅僅是具體手稿問題的研究，而且更主要的是從一個個個案研究中，找出規律性的東西，形成手稿研究的普遍理論。即以手稿的文化研究而言，我們不僅僅要研究手稿的物質形態、手稿生產與社會政治文化的關系以及與出版編輯的關系，而且還要在此基礎上，建立起手稿文化研究的理論框架，從而指導以后的手稿文化研究。

4．創新研究方法。

手稿研究的方法主要是文獻考證的方法，即將手稿作為文學的一種版本，與文學的初刊本、初版本、定本、善本進行對比，查找異文，見出變遷。文獻考證是手稿學的基礎和基本，但不是唯一的方法。我們有必要借鑒如傳播學、文化研究、比較文學等學科的方法，創新手稿研究的成果。結語手稿學的研究對象是手稿及其相關的文學材料。手稿出現在一定的歷史時期，隨著科學技術的發展進步，作家用電子工具寫作，不再用紙質工具寫作，手稿將不會如同既往般大量出現，但也不會完全絕跡。“手稿研究的成果已經在相當程度上修正了文學史的書寫，因為從前對印刷媒介的過分關注扭曲了文學史的真實圖景。”

四、結語

手稿學是研究手稿的一種視野和方法，其目的在于拓展現代文學研究的領域、更新現代文學研究的方法，構建一門新的獨立學科。隨著《魯迅著作手稿全集》《老舍〈四世同堂〉手稿》《〈駱駝祥子〉手稿》《中國現代文學館館藏珍品大系:手稿卷》等作家手稿的出版，手稿研究必然成為“一代之學術”，手稿學也必然成為時代之顯學。

作者：趙獻濤