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摘要：
地域文化是最具性格差異的文化資源之一。基于景觀設(shè)計(jì)視角，用創(chuàng)意形式建立符合地域文化特征的符號表達(dá)體系，能充分發(fā)揮文化的內(nèi)涵力量，進(jìn)一步加強(qiáng)民眾對民族文化、地域文化、城市文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，提升城市品質(zhì)，增強(qiáng)景觀的可識別性，促進(jìn)城市文化軟實(shí)力的提高。
關(guān)鍵詞：
在第二次世界大戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)長期高速增長，人們開始利用現(xiàn)代科技的力量進(jìn)行大規(guī)模的城市建設(shè)和城市美化工程。但由于當(dāng)時(shí)未重視地域文脈，大規(guī)模的建設(shè)運(yùn)動(dòng)使城市的地域性特征消亡。隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化全球一體化的沖擊，一些發(fā)展中國家在城市化進(jìn)程中重蹈覆轍，面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)、外來文化與本土文化的碰撞和融合矛盾，導(dǎo)致區(qū)域原有文化內(nèi)涵消失，城市面貌出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。我國的城市景觀建設(shè)伴隨經(jīng)濟(jì)增長蓬勃發(fā)展，同時(shí)受到世界經(jīng)濟(jì)、文化全球一體化的沖擊，從南到北的城市景觀出現(xiàn)趨同現(xiàn)象。在此背景下，我國的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)遵循以下兩個(gè)發(fā)展方向：一是個(gè)性發(fā)展。我國的景觀設(shè)計(jì)須扎根于民族文化的土壤，鑄造民族精神。二是科學(xué)發(fā)展。我國的景觀設(shè)計(jì)須吸收科學(xué)技術(shù)和政治文化的理性，塑造科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的問題有：景觀設(shè)計(jì)行業(yè)如何帶著個(gè)性進(jìn)入現(xiàn)代？如何把本土文化引入全球化？
一、景觀設(shè)計(jì)中文化的個(gè)性化表達(dá)
文化是人類與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，具有民族性與地域性。地域文化是特定區(qū)域的靈魂，體現(xiàn)出該區(qū)域特有的生存方式和人文品格特性，即具有特有的文化心態(tài)和文化性格。不同地域由自然地理環(huán)境、人文因素和歷史發(fā)展過程相互作用而形成的地域文化存在差異，并影響民族文化、美學(xué)思想、文化心態(tài)、審美情趣。這些文化與美學(xué)的差異現(xiàn)象，具體是指一個(gè)地區(qū)根植于自然景觀的人類活動(dòng)形態(tài)、文化區(qū)域地理特征、環(huán)境與文化的關(guān)系，以及包括了民俗傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)體制、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、社會組織的人類行為系統(tǒng)，還有文化傳播的路線、走向等內(nèi)容。地域文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特色、可識別性。如何在景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)地域性表達(dá)，增強(qiáng)城市形象的可識別性，是我國目前城市發(fā)展中須認(rèn)真認(rèn)識并深入分析的問題。歷史與自然、物質(zhì)與精神，只不過是個(gè)性、特色、可識別性根植的土壤。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)。研究城市和建筑問題的專家路易斯•芒福德說過：“未來城市的目標(biāo)就是充分發(fā)展地域文化的和個(gè)人的多樣性與個(gè)性。”個(gè)性是重要的設(shè)計(jì)資源。從尊重文化、尊重歷史的角度研究多樣化的景觀樣本，研究多樣化的地域文化資源在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，需要做以下工作：一是對景觀的存在與發(fā)展的事實(shí)進(jìn)行分析、研究；二是探索地域性表達(dá)的基本規(guī)律；三是尋找景觀設(shè)計(jì)中地區(qū)意義的表達(dá)方法和模式，目的是為設(shè)計(jì)可識別的個(gè)性景觀提出有價(jià)值的途徑、建議和指導(dǎo)。目前，我國設(shè)計(jì)界對城市景觀的地域性表達(dá)進(jìn)行了一些相關(guān)的研究，但并沒有形成系統(tǒng)的理論和可操作的模式。
二、多資源景觀設(shè)計(jì)整理利用理論
首先通過對多種景觀設(shè)計(jì)資源的整合利用，充分挖掘和應(yīng)用地方文化資源，挖掘特色。特色就是生命，特色能創(chuàng)造財(cái)富。然后通過切實(shí)可行的市場運(yùn)作，使特色轉(zhuǎn)化為地方的后發(fā)優(yōu)勢，最終成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)樣本城市的地域性表達(dá)，研究涉及景觀設(shè)計(jì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人文地理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、聚落地理學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容。這些學(xué)科的一些概念闡述、分類方法、研究結(jié)論乃至研究方法，都對景觀設(shè)計(jì)個(gè)性化表達(dá)的部分研究具有借鑒作用。其中具有代表性的理論如下：
1.可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理論
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論體現(xiàn)的是人類對當(dāng)前和未來生活的關(guān)注。從此概念“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”在1987年的提出，到此概念的定義“在不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活質(zhì)量”在1991年的確定，我們可以發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論體現(xiàn)的是發(fā)展、協(xié)調(diào)性、質(zhì)量和公平性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展思想對世界未來城市景觀的地域性和可識別性的關(guān)注影響巨大，此思想與我國景觀地域性特色研究在很多方面不謀而合?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論給景觀設(shè)計(jì)的啟示是尊重歷史文脈、體現(xiàn)地域文化、關(guān)注生態(tài)平衡、創(chuàng)造風(fēng)格獨(dú)特的個(gè)性景觀。
2.基于聚落地理學(xué)的相關(guān)理論
聚落是指人類在地表上各種形式的居住場所，是人類成集團(tuán)生活的狀態(tài)，源自人類的聚集，也是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。聚落地理學(xué)是從地理學(xué)的角度研究聚落的學(xué)科。氣候是影響聚落選址重要的環(huán)境因素，人、建筑、景觀、氣候是構(gòu)成聚落形態(tài)的重要成因。聚落地理學(xué)中涉及“氣候與建筑”“場所與文脈”等理論。人類在很早的時(shí)候就會辨識星空，觀測陽光下影子的變化，掌握太陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，劃分氣候、季節(jié)，制定歷法，以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安排重要活動(dòng)。二十四節(jié)氣以太陽年為周期，作為陽歷系統(tǒng)，從數(shù)千年前連續(xù)使用到今天，指導(dǎo)人們作出科學(xué)的生產(chǎn)生活安排，以此建立人與自然的和諧關(guān)系。圍繞節(jié)氣，形成眾多官方禮儀和祭祀習(xí)俗。這些習(xí)俗伴隨禮儀衍生出建筑這種文化形式。地域文化的形成，正是因?yàn)槿祟愒谔囟ǖ赜蚝吞囟ǖ淖匀画h(huán)境、天氣、氣候下形成了特殊的生活方式。建筑只是這些特殊的文化的物質(zhì)載體，是“人地關(guān)系”（即人類社會與地理環(huán)境的關(guān)系）的體現(xiàn)。氣候—習(xí)俗—建筑—生活模式，這套文化體系影響了人類數(shù)千年。場所，是一種精神空間。諾伯格•舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中對場所進(jìn)行了詳細(xì)的論述。場所隨自然、文化、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的發(fā)展而變化。場所精神是一般性和特殊性（地方性）的、具體的生活情境，是場所的靈魂。文脈內(nèi)涵廣泛，其意義類似于人體中的血管，指各種元素之間、局部與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系。在城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)中，文脈泛指城市發(fā)展的脈絡(luò)、城市記憶的延續(xù)。文脈研究涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)水學(xué)等。從場所與文脈的角度分析城市景觀，強(qiáng)調(diào)匹配；強(qiáng)調(diào)歸屬感；強(qiáng)調(diào)多學(xué)科整合利用，即強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展目標(biāo)與現(xiàn)存條件相匹配；強(qiáng)調(diào)人們對文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與環(huán)境實(shí)踐價(jià)值的身心體驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)將物質(zhì)空間分析中的藝術(shù)的視覺性、數(shù)理的偶合性和空間比例的適宜性等理論等量齊觀?？梢?，涉及城市景觀的設(shè)計(jì)實(shí)際上是在創(chuàng)造一種空間，在設(shè)計(jì)中既要揭示該場地隱含的精神特質(zhì)，還要充分揭示歷史人文、自然環(huán)境的個(gè)性特征，并且要展示該場地的自然歷史發(fā)展或演化過程，這樣才能將其場所精神充分挖掘。精神與物質(zhì)、顯性與隱性、空間與時(shí)間以及意境的詮釋是設(shè)計(jì)文化中最高的境界，也是對設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值的充分體現(xiàn)。
3.基于生態(tài)學(xué)的生態(tài)位原理
生態(tài)位原理源于生態(tài)學(xué)理論，是指每個(gè)個(gè)體或種群在種群或群落中的時(shí)空位置和功能關(guān)系。既有一個(gè)物種只能在特定環(huán)境中生存的生態(tài)位現(xiàn)象，也有因?yàn)楦魑锓N相互競爭呈現(xiàn)的和平共處、優(yōu)勝劣汰等生態(tài)位現(xiàn)象。在城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)為不同地域空間的景觀都有各自的生態(tài)位。如果特定區(qū)域景觀的生態(tài)位沒有與別處生態(tài)位發(fā)生重疊、重復(fù)的現(xiàn)象，即可理解為地域性特色，也就是個(gè)性、可識別性。因此，在景觀設(shè)計(jì)中要錯(cuò)開生態(tài)位，利用自身優(yōu)勢形成特色和鮮明的個(gè)性，增強(qiáng)識別性。
三、地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和應(yīng)用
1.因地制宜地營造地域特色景觀
景觀與文化一樣，因具有地域性，才具有識別性。地域性差異是景觀設(shè)計(jì)研究中須關(guān)注的內(nèi)容。景觀作品作為展現(xiàn)地域文化的載體與窗口，其表現(xiàn)途徑應(yīng)強(qiáng)調(diào)差異，在尊重土地、尊重文脈、因地制宜的前提下，為當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)與精神文化發(fā)展提供各種可能。因地制宜不是膚淺的藝術(shù)形式上的雷同，也不是照搬規(guī)劃發(fā)展政策，而是根據(jù)“人地關(guān)系”形成的可持續(xù)的發(fā)展謀略。
2.地域文化在景觀設(shè)計(jì)物質(zhì)構(gòu)成中的運(yùn)用途徑
景觀設(shè)計(jì)作為一種空間形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，具體的環(huán)境是其特有的形成條件。景觀設(shè)計(jì)追求個(gè)性、特色、可識別性，目的是使現(xiàn)代景觀藝術(shù)作品個(gè)性化發(fā)展，地域景觀設(shè)計(jì)科學(xué)化發(fā)展。因此，地域文化的運(yùn)用途徑不只是簡單回歸傳統(tǒng)，而應(yīng)是重新解讀和重構(gòu)，這是一種科學(xué)的、可持續(xù)的創(chuàng)造發(fā)展。將人類物質(zhì)文化創(chuàng)造的結(jié)晶轉(zhuǎn)成符號文化應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中，使景觀設(shè)計(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑結(jié)合，科學(xué)發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代。地域文化的符號與地理標(biāo)志結(jié)合，目的是獲得個(gè)性化、科學(xué)化、可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展。
3.地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法
地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，拒絕簡單、粗拙的復(fù)制和仿古重現(xiàn)，提倡傳承與創(chuàng)新、復(fù)原重現(xiàn)與營建、創(chuàng)意的特色轉(zhuǎn)化。景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃者的策劃謀略體現(xiàn)為充分地吸收、解析地域文化底蘊(yùn)，將其轉(zhuǎn)換成為具有時(shí)代精神的適宜表達(dá)方式或符號，再運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法傳達(dá)地域精神和文化內(nèi)涵。應(yīng)用強(qiáng)調(diào)符號性和象征性的設(shè)計(jì)手法，可以實(shí)現(xiàn)地域文化作為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)資源轉(zhuǎn)化為文化符號，具體研究框架。
結(jié)語
設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須扎根于地域文化。利用景觀設(shè)計(jì)這個(gè)表達(dá)載體研究地域文化，地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)途徑與具體運(yùn)用方式是研究的重點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)作品強(qiáng)調(diào)突出地域文化的個(gè)性、特色、可識別性，因而只有應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展等理論和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，才能設(shè)計(jì)出順應(yīng)時(shí)展的景觀作品。
作者：陳波 單位：廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院
基金項(xiàng)目：
廣西科技大學(xué)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于柳州地域文化的景觀設(shè)計(jì)資源應(yīng)用研究”，?？粕?307215；廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“高等教育新常態(tài)下的設(shè)計(jì)類專業(yè)特色培育研究與實(shí)踐”，2016JGA255；廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“提高環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的研究與實(shí)踐”，2015JGB298。
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