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摘要：數(shù)字文化受控制論思想影響而誕生，并被一批希望得到自我精神層面滿足的工程師們所使用，變成了一種進入平等的信息化世界的觀念。本文通過對數(shù)字文化的兩個發(fā)展階段進行區(qū)分，指出數(shù)字文化伴隨數(shù)字技術發(fā)展，逐步滲透到社會生活的各個層面，并改變了社會的組織形式；為社會的數(shù)字化變遷提供了一種文化反思的視角，探討了數(shù)字文化與社會的互構(gòu)關系，也提供了對數(shù)字文化的批判性解釋。

關鍵詞：數(shù)字文化；數(shù)字技術；文化與社會

0引言

數(shù)字技術的發(fā)展已讓社會生活數(shù)字化，也讓人們不假思索地使用數(shù)字產(chǎn)品。人們對數(shù)字技術的創(chuàng)造層面也有了一些模糊且標簽化的認識，例如“極簡生活的程序員們編程出一些普通人不懂的程序”。究竟是什么想法把世界變成了數(shù)字世界呢？觀念與文化如何導致社會變遷，始終是傳播學關注的宏觀問題。而探問我們時代變遷中重要的數(shù)字化過程，就是考察數(shù)字文化對社會的物質(zhì)和制度層面有著何種影響。［1］127－144數(shù)字技術在一定程度上起到了根本的推動作用，它令人們在日常生活中潛移默化地使用各種數(shù)字產(chǎn)品，并由此構(gòu)成多元的數(shù)字文化。然而，對物質(zhì)與技術的強調(diào)，往往會忽視技術產(chǎn)生的文化性條件和歷史背景。［2］因此，研究數(shù)字文化與社會變遷的問題，需要回到歷史語境中進行考察；同時還要將此方向反轉(zhuǎn)，探尋那些被數(shù)字屬性改變的關系，是如何繼續(xù)影響其他類型實踐的。［3］本文通過劃分不同時段的數(shù)字文化的宏觀主題，意圖考察數(shù)字文化和社會變遷的互構(gòu)關系，并指出這種關系對當下社會的啟示。

1開端：控制論和自我實現(xiàn)的觀念

社會渴望生產(chǎn)力發(fā)展，科學家們不斷開創(chuàng)著增效的方式。20世紀50年代，維納（NorbertWiener）要求將社會視為相互關聯(lián)的系統(tǒng)，其中的信息交互頻繁，各個領域的專業(yè)科學均可為社會增效提供解決方法。這種被稱為控制論（Cybernetics）的理解方式，令工程師們將生物神經(jīng)學和應用科學相結(jié)合，試圖把人腦的工作原理應用到機器上，從而提升社會生產(chǎn)效率。這種理解方式模糊了物質(zhì)世界和科學計算推演中的世界。［4］1－12追求社會增效可能壓制個人的閑暇與自由，這種擔心在崇尚文化意義上的中產(chǎn)階層中蔓延，導致美國社會在二戰(zhàn)后產(chǎn)生了兩種社會思潮。一種要求在公共層面呼吁個人自由與權利，另一種則尋求避世。后一種思潮以浪漫主義的風格表現(xiàn)出來，人們尋求感官刺激，希望可以用精神冥想來超越身體和現(xiàn)實的限制，從而實現(xiàn)一個精神層面的自我。［5］41－68有學者指出，秉持這一想法的人群中有不少精英工程師，他們受過良好教育，有些甚至享有國家津貼；他們有能力用技術手段來搭建可以承載精神的另一個世界，那就是由編碼技術為基礎的數(shù)字空間。［6］27－76精神層面的自我實現(xiàn)和控制論的理解方式不謀而合。在真正實現(xiàn)個人電腦間的互聯(lián)之前，一份名為《全球概覽》的雜志就已經(jīng)預示了數(shù)字文化的雛形。這份雜志刊登了當時科技領域各學科前沿知識，成為受編程和計算機工程師群體青睞的讀物。它在基礎層面上是紙質(zhì)版的郵寄購物平臺，但它對物品的編排和索引均體現(xiàn)了控制論理念，讓紙面上靜止的文本空間變成了一個有限的超鏈接平臺。雜志通過類比的方式把它售賣的東西（信息）呈現(xiàn)出來，讓控制論這樣抽象的想法變得可被感受與體驗。雜志以登月過程中拍攝的彩色地球完整照為封面，這種整體性的圖像預示著雜志空間對現(xiàn)實世界的再現(xiàn)。［5］69－102“全球整體”的觀念也在日后成為硅谷文化的重要組成，蘋果公司早期產(chǎn)品的屏幕保護圖片就說明了這點。雜志不定期更新，每次再刊都會添加內(nèi)容和讀者來信。這種方式不僅吸引來專業(yè)人士前來評論和撰稿，還讓“讀者來信區(qū)”成為工程師之間的交流板塊，在設計和功能理念上成為了數(shù)字論壇的雛形。雖然稿件的刊登與否都取決于編輯部，但是他們通過公開賬目的方式試圖消解權威，也預示著數(shù)字文化的平等觀念內(nèi)核。［5］69－102我們可以通過考察《全球概覽》來考察數(shù)字文化的開端，因為它同時在觀念和生產(chǎn)者的層面令數(shù)字文化擴展到我們的日常世界。這份雜志也成為先聲和預言，令數(shù)字技術和信息工程產(chǎn)品實現(xiàn)了計算機的個人化和連接化。［7］從此，個人電腦、數(shù)字技術、萬維網(wǎng)、巨大的資料存儲器被個人視為自我實現(xiàn)的目的地，個人進入到由代碼構(gòu)建的數(shù)字空間中，人和人以代碼的形式在互連網(wǎng)中平等地相遇，更加廣闊的數(shù)字文化意涵誕生了。它不再局限在創(chuàng)造數(shù)字技術的群體中，而是成為大眾在其中書寫自我的文化空間，也成為了改變社會組織領域的一種觀念。

2擴散：數(shù)字文化改變組織形態(tài)

數(shù)字技術的廣泛應用以及數(shù)字文化的普及，在多個方面影響了社會組織形態(tài)。例如，在工作的組織形態(tài)方面，由于實施了勞動分包和精細化管理方式，勞動行為得以脫離特定的工作空間和時間。上世紀七十年代開始，從事文職工作的員工們開始靈活自主地安排工作時間與地點，穿越擁擠的上班人潮來到隔間內(nèi)辦公逐漸成為歷史，公司也省去辦公成本費用。［6］27－76這種后福特主義的工作形式必須基于媒介和信息流動，才能在產(chǎn)業(yè)過程中聯(lián)系不同位置的員工，這一點也體現(xiàn)出了數(shù)字文化的屬性。平等協(xié)同工作（peerproduction）的勞動屬性，是數(shù)字的可讀寫性在生產(chǎn)層面的移植，也是數(shù)字文化產(chǎn)生影響的結(jié)果。［8］隨著去中心化和扁平化管理模式推廣，生產(chǎn)過程圍繞項目組織起來，同時激發(fā)著每位參與員工的創(chuàng)造力。在工作時間之外，公司還會鼓勵員工組建興趣社團。這種屬性蔓延出公司，令人們依托共同興趣和文化觀念組織起新的群體。［9］這種觀念滲透到今天，產(chǎn)生了線上協(xié)同工作的字幕組、偶像粉絲后援會的聊天室等群體組織的形式。這些創(chuàng)造自我數(shù)字文化的群體有著較高自我認同，因而可以高效且不計經(jīng)濟回報地工作。數(shù)字文化也催生了零工經(jīng)濟（gigeconomy）的雇傭模式。人們不再為某個企業(yè)或單位工作一輩子，而是同時從事多種非正式工作。［3］這就類似于我們熟知的兼職工作。在上世紀末，如在福利國家普及這種雇傭模式，能令每位社會成員依照其興趣選擇工作，提高工作滿意度和個人成就感，進而提升社會整體的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力。而在社會保障政策較不完善的地區(qū)如印度與巴西，由于這種雇傭模式忽視勞工權益，就會令出身較低階層的人們疲于奔命，周轉(zhuǎn)于多份工作中。數(shù)字文化始終都許諾將世界更好地互聯(lián)。互連網(wǎng)基礎設施的大規(guī)模運用，既得益于通用的服務器協(xié)議與洲際海底光纜技術，更在于每個人都逐漸有能力進入數(shù)字化互聯(lián)的關系。一方面，數(shù)字設備和軟件在操作層面的簡潔化和通用化，更加降低了數(shù)字產(chǎn)品的使用門檻；門戶網(wǎng)站、搜索引擎和相關性超鏈接，引導用戶便捷地進入信息交互平臺，極大地增強了全球性互動。另一方面，隨著物聯(lián)網(wǎng)的普及和應用，數(shù)字文化及其早期的控制論意圖對現(xiàn)實世界施加影響日趨明顯。它將人們的需求數(shù)字化，并與基礎設施聯(lián)系起來，不僅催生了今天高度發(fā)達的網(wǎng)購與快遞，更讓社會高效運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)了物與物之間的數(shù)字化聯(lián)系。這些都在潛移默化地影響和改變著現(xiàn)實世界。然而，數(shù)字文化許諾的平等、自由與個人實現(xiàn)的目標，并未考慮到社會的分層屬性。數(shù)字性知識的不平均分布，以及世界權力格局的客觀因素，導致多種程度的數(shù)字鴻溝出現(xiàn)。［10］世界沒有變成地球村，而依然是分割化和等級化的。區(qū)域之間的勞工價格差異，使數(shù)字勞動出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)固化，發(fā)達國家牢牢掌握創(chuàng)新版權、發(fā)行權和議價權，發(fā)展中國家則被要求處理服務性內(nèi)容、海量信息和電子廢料。數(shù)字硬件與軟件快速地更新?lián)Q代，也需要人們付出更多的資金和精力去維持數(shù)字化生活，比如智能手機和電腦的更新迭代、各種軟件升級、數(shù)字支付平臺的轉(zhuǎn)移，凡此種種。這些數(shù)字化產(chǎn)品的迭代對獲取信息不便的群體造成了一定的影響，特別是對老年人提出了挑戰(zhàn)。數(shù)字信息的資產(chǎn)產(chǎn)權也成為爭議性問題。數(shù)字文化鼓勵人們在虛擬空間內(nèi)進行交流，促使數(shù)字產(chǎn)品的使用者留下數(shù)字痕跡，例如用戶上傳的視頻、評論與回貼的內(nèi)容、網(wǎng)頁瀏覽記錄、用戶密碼等。這些數(shù)字信息一旦完成上傳，數(shù)字服務的提供商就可以在技術上取閱這些信息，造成了將用戶生產(chǎn)的內(nèi)容占為己有并商品化以及數(shù)字隱私泄露的問題。針對這種隨意取用數(shù)據(jù)的早期數(shù)字文化陋習，社會立法團體與政府機構(gòu)正努力采取措施修正。對于借助數(shù)字技術進行傳播的新聞業(yè)，則在數(shù)字文化興盛的今天，面臨著影響力日漸下降、優(yōu)秀記者流失和廣告收入下降帶來的經(jīng)營問題。［11］新聞業(yè)曾經(jīng)精英化的專業(yè)內(nèi)容，淹沒在今天互聯(lián)網(wǎng)海量信息和匿名發(fā)言中，使其原先高效的社會動員能力被削弱，讓主流觀點和社會共識的傳播變得困難。數(shù)字文化的使用者像其最早期的先行者們一樣，只關注私人的精神追求和自我滿足，而越來越失去社會聯(lián)系和社會關懷。

3結(jié)語

針對數(shù)字文化導致的社會變遷問題，本文通過階段性考察數(shù)字文化的發(fā)展，進行了概念性的梳理。數(shù)字文化最初是作為控制論的思考模式出現(xiàn)的，它原本指代對信息的系統(tǒng)性管理，后來和追求自我滿足與實現(xiàn)的社會思潮結(jié)合后，變成了試圖用機器模擬人類社會的觀念，并推動了電腦的誕生。電腦普及之后，數(shù)字的信息屬性導致社會組織形態(tài)發(fā)生變化，提升了社會創(chuàng)作力和生產(chǎn)力，也改變了勞工與人際關系。今天，我們生活在一個數(shù)字文化含義更豐富的時代，數(shù)字文化不僅指代著數(shù)字信息產(chǎn)品本身所攜帶的觀念與關系，還意味著普通人對數(shù)字文化有了再定義的能力，使它類同于例如流行文化、飯圈文化、游戲文化等多種觀念。本文僅對數(shù)字文化與社會變遷的問題提出了初步的分析框架和宏觀時段劃分，在今后的研究中，這些過程性的主題架構(gòu)還需要被具體歷史資料填充與檢驗。

作者:藥琦 單位:香港中文大學