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摘要：在過去，海外僑民經常在通過批腳（遞送僑批的人）或批局（遞送僑批的機構）來遞送寄往家鄉的書信中附帶批款和簡單的匯款憑證，稱之為僑批。這種“銀信合一”的書信模式使得僑批文化具有獨特的研究金融的價值。基于僑批文化這一獨特的屬性，可嘗試在金融視角下對僑批文化進行研究，通過對僑批關于金融問題中所涉及到的貨幣和僑批的金融屬性進行研究，以及僑批與金融的關系，來探討僑批文化對當代社會的啟示。

關鍵詞：金融；僑批；銀信合一；啟示

引言

僑批不同于一般的書信，它的重要作用在于實現批款的轉移，這種獨特性使得僑批能夠長期存在并且不斷發展。借助這一獨特的工具，海外僑民能夠實現情感信息的跨國交流以及貨幣資金使用權的轉移。僑批文化蘊含著獨特的、重要的金融信息，更是記載著我國甚至國際的金融的寶貴資料。

一、僑批所涉貨幣及其流通

銀信合封，即海外僑民給家鄉的來信中附帶批款，通過民間渠道或僑批局來遞送的僑批文化的基本特征，不同國家的批局每月解送的批款高達幾千兩白銀。貨幣是僑批中非常重要的物品，也是寄收僑批的主要目的之一。僑批所涉及的貨幣，大體上可分為三個時期：“一是1935年以前的銀本位時期；二是從1935年國民政府實施法幣政策至解放前夕的金圓券流通時期；三是1949年新中國成立后至20世紀90年代僑批終結之前的貨幣。”[1]僑批所涉貨幣隨著不同時期的變化也不斷發生變化。1.銀本位時期僑批中的貨幣。明代正式采用“銀本位”制度，使白銀作為貨幣成為主要的支付手段。“1860年汕頭開埠后，外國的銀元在潮汕一帶流通，其中有西班牙的雙柱銀幣，葡萄牙的十字銀元和墨西哥的鷹洋等。”[2]當時，寄批者會在僑批封上注明寄的是重銀或者大洋。后來，新加坡的批信局主張批款一律采用大洋匯寄，清末民初才停止。銀元在銀本位時期所呈現的貨幣名稱，也就有“鷹銀”“洋銀”“大銀”“大洋”等名稱。目前發現的時間最早的僑批實物，是由荷屬吧城（今雅加達）寄嘉應的僑批信簡，批上即有寄洋銀“外付洋銀貳大元”等字樣。2.法幣與金圓券流通時期僑批中的貨幣。1935年11月4日，國民政府規定發行國家信用法定貨幣，禁止白銀流通。而金圓券則是1948年8月19日政府發行的代替法幣的一種本位貨幣。這一時期，國際市場金融秩序不穩定，國幣幣值變化巨大，使得大量的美鈔、港幣涌入僑鄉。如1936年新加坡寄潮安僑批封上，就有外附國幣拾伍元，即寄國幣，加蓋“訂交廣東法幣”等字樣。3.新中國成立后僑批中的貨幣。1949年潮汕地區解放后，僑批局將外匯售給國家，由銀行統一辦理結匯。這一時期，批款一般經香港轉匯國內，多以“港幣”和“人民幣”為主。由于各種因素的影響，各地注入僑鄉的僑批款數額不夠穩定。針對這一情況，各批局與中國銀行合作，由中國銀行進行發放僑匯解單。如1953年郭昭穆寄往潮安的批封上，就有外附港幣伍拾元的字樣，即寄款為港幣。

二、僑批所涉金融及其屬性

經過長期的演變，僑批不僅包括“自然屬性、文化屬性，也演變出了社會屬性”[3]等不同的金融屬性。如果說僑批構成了一個金融活動的模型，那么這一科學模型“不僅僅是產生一個對它們所關注現象的理解，它們本身就體現了理解”[4]。魏革軍博士曾在《金融的屬性》一文中列舉的這三種屬性，僅從金融的主題出發，大而不細。而有的研究僅從人倫、契約和社會金融的角度談僑批文化，又缺少了與原始金融屬性之間的聯系。可以通過對兩者的結合，試將金融的屬性衍生到討論僑批中的“人倫金融、契約金融與社會金融信用關系”[5]。1.僑批中的人倫金融。人倫金融是一種以“親情、友情”為核心的信用制度，是血緣和地緣關系的體現。一開始遞送僑批的“水客”便是借助這樣一種熟人關系，與寄批人建立和保持金融流通的相互信任關系。但只憑借“水客”這種個體的個人信用以及這種“彼此相熟”的關系，會使得僑批在匯款方面存在較大的風險。隨著經濟的發展，社會流動性加強，人倫金融其弊端日益顯露，在歷史的推進下，逐漸向契約金融的方向發展。2.僑批中的契約金融。海外僑民在僑批中附有家書以及匯款憑證，這一憑證便可看作是簡單的契約。由于其具有的“銀信合一”的特征，潮汕地區有的研究人員認為，帶有匯款憑證的僑批才是真正的僑批。在僑批遞送的過程中，僑批業務逐漸突破原有的區域，單純的熟人關系信用對僑批業運行秩序的約束力逐漸減弱。于是批局便借助以法律保障，建立一個有約定的信用制度，載體則多以契約為主，一定程度上標志著人倫金融信用制度逐漸被契約金融信用制度所取代。3.僑批中的社會金融。隨著僑批行業的不斷發展，金融與僑鄉僑民之間的聯系更加緊密，金融的社會性日益凸顯。僑民們經濟活動區域的擴大使區域間的界限被打破。信用主體關系由“水客”遞送時與寄批人這種單個金融信用主體的關系，演變成為整個僑批業務與金融機構———僑批局這一社會金融信用整體之間的契約關系；原本區域之間的契約金融信用制度也逐漸演變成為整個社會金融信用制度。這種制度由人倫金融信用、契約金融信用制度進一步進化演變而來，更加有力地保障和實現僑批業的運轉。

三、僑批金融對當代社會的啟示

在探討僑批金融的過程中，可以發現僑批文化的研究具有十分重要的“世界意義、社會意義、金融意義和文化意義等現實意義”[6]。而僑批文化的現實意義由于其自身所攜帶的特色，也不斷隨著時代變化和發展。1.對海內外發展的啟示。今天，“互聯網的日益迅猛發展，使網絡媒體成為新的傳播媒介”[7]，人們足不出戶就可以同他人取得聯系。而在過去遠沒有今日便利，僑批中的批款是僑眷的生活來源之一。這種僑批的批款模式，一方面促進了僑鄉的金融和經濟發展，另一方面海外批局的建立也帶動的當地經濟社會的發展，促進區域金融發展。2009年，中國集郵家常增書評價僑批：“僑批對世界社會文化進步有著深遠影響，是人類通信史的一大貢獻……在國際上無可替代。”[8]今天，僑眷不再依靠批款來生活，但他們充分利用僑匯興辦企業，發展當地金融經濟，實現區域繁榮。不少僑眷也為吸引海外僑民來內地投資，興辦公共和公益事業起著重要作用。從這個意義來說，僑批文化對當代中國區域經濟以及世界經濟仍然有著深遠的影響。2.對社會文化的啟示。從人文的角度上看，穩定的文化環境的影響力也不容忽視。僑批在抗戰前期一直都正常運作，很少發生批款丟失的情況。此外，“從保留下僑批看，那時書寫僑批者的水平遠高于同時代人的水平，不僅許多僑批書寫工整，內容完整，而且行文流暢，表達清晰，承載著厚實的文化。”[9]但是由于日本侵略者的干擾導致僑批寄送受阻，僑鄉僑眷生活受挫。可見，政治、經濟與文化方面的良好環境對于地區乃至國家發展的影響是不容忽視的。就金融本身來說，信用是其立身之本。在當今社會，信用體系的建設十分重要。僑批業“信義合一”與“以信為本”的信用制度為我們的信用提供了“一個外在的、事實性的條件”[10]。對當下的企業文化乃至社會文化建設具有很強的學習和借鑒作用。在僑批遞送的金融活動中處處滲透的信用精神是當代誠信體系建設的要求，更是文化建設的要求。通過學習僑批蘊含的誠信精神，對當代誠信建設，文化建設，對提升國家文化軟實力具有重要作用。3.對金融建設的啟示。1994年6月《泉州僑批業史料》出版時劉明康在序一中說：“僑批業這一特殊的金融組織形式在不同的特定社會環境下的經營特點、經營方法、經營手段對建設建立社會主義市場金融體系的今天有著許許多多借鑒之處。”[11]隨著僑批業務的不斷完善發展，批局建立了比較完善的管理制度，僑民們經濟活動的區域逐步擴大，金融與僑鄉僑民之間的聯系更加緊密，社會性日益凸顯。這種社會金融信用制度由人倫金融信用、契約金融信用制度進一步進化演變而來，并且更加有效有力地保證和實現僑批的遞送與僑批業的運轉。我國仍然處在契約金融向社會金融制度的演進階段，因此，必須制定和完善相關的法律法規，依靠剛性的約束來規范市場主體的行為，推進社會金融建設良性發展。僑批經營中政府的管理對市場主體的行為有著很大的約束作用，在當今社會，這種社會金融建設依然需要政府的管理和監督，更主要的是建立和完善監督體系。從僑批發展史我們不難看出，踐行誠信理念，輔之完善的法律法規，才能不斷拓展業務，實現金融方面的建設。

四、結語

金融視角下的僑批文化研究，不同于已有的研究僑批或研究金融的成果。而是從僑批金融的角度出發，結合僑批文化和金融文化本身的內容，來闡述這兩個方面之間的相互體現和作用，思考二者對當代社會的啟示，指出僑批文化這一文化遺產研究的現實意義。

參考文獻：

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[8]常增書.第三節僑批文化研討會論文選[M].香港：天馬出版有限公司，2010：67.

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[11]中國銀行泉州分行行史編委會.泉州僑批業史料[M].廈門：廈門大學出版社，1994：1.

作者:林夏菁 單位:南京林業大學