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【摘要】隨著社會的快速發展和進步，新興事物在不斷地代替舊事物，中國的傳統民族音樂文化面臨著新的挑戰，原先的音樂形式鮮有能夠完整地傳承下來的，如今新的民族音樂又難以包含傳統的優秀民族文化。從歷史和現實的角度出發，種種歷史和社會因素使得廣西地區形成了各種各樣民族方言并存的現象，由于這些方言生根發芽于當地的歷史，從而使得它們對于當地事物的稱呼以及民族情感的表達都有著其他語言難以企及的優勢，在當地社會的溝通方面以及當地民族音樂的發展中發揮著難以替換的作用。而針對民族音樂所面臨的問題，探討如何才能長期持續傳承民族音樂文化很有必要。因此，本文以廣西地區為例，首先闡述了廣西方言與本土民族音樂的關系，然后分析了廣西民族音樂傳承的現狀，最后論述如何利用方言優勢更好地實現對民族音樂文化的傳承。
【關鍵詞】本土民族音樂；方言；傳承與發展
一、引言
我國是多民族國家，各少數民族有自己的聚集地，由于處于不同的環境和背景，產生了不同的文化精神。各地的民族音樂是一個民族在風俗習慣、思想觀念、道德操守等方面的文化的結晶，展現民族風貌與民族精神。民族音樂是民族文化的重要組成部分，民族音樂的繼承和發展，有利于民族的振興和發展，有利于民族團結。它對增強民族凝聚力，樹立民族對素質教育的自信心具有重要的作用。現在受西方音樂文化侵蝕，對中國民族音樂的發展是新的挑戰也是發展契機。如何保護、傳承和發展中國民族音樂，使其在世界各民族的森林中立于不敗之地已經不是小范圍的問題，而是關系民族精神的傳承與發展。廣西素有“歌海”的美譽，在這里有11個少數民族，利用自己的方言特色結合當地音樂形成了特有的民族音樂形式，再不斷地經過打造、磨合，慢慢地日趨成熟，為我國民族音樂史流傳下了寶貴的財富和資源。
二、廣西地方方言與本土民族音樂
在某種意義上說，語言背景是民間音樂的導源。方言是民族民間文化的重要載體，各地戲曲、曲藝、民歌等藝術，如若失去方言這一物質媒介，將會是面目全非，甚至不復存在。
（一）與方言相結合形成的歌謠。在我國的廣西地區，當地的歌謠是本地人們日常生活的一部分，它與當地的風俗和方言結合甚密，成為本土民族音樂的來源之一，而且這種形式下形成的歌謠，它以當地老百姓的生活為基礎來進行音樂創作，這便可以極大程度地反映出當地人們的內心的想法與訴求。與方言結合所形成的歌謠，無論在藝術手法還是表現形式上，都代表著廣大群眾所喜愛的充滿著生活氣息的藝術作品，他的內容是歡快的、多樣的。直到今天為止，與當地方言結合而成的這些歌謠，在廣西人的精神生活中仍然扮演者重要的角色，在很大的程度上反映著廣西人的方方面面，諸如它的歷史文明、風土習慣還有信仰等各個方面。除此之外，通過這些寶貴的風格多樣的歌謠，還可以發掘廣西人音樂文化的多樣化以及它具有的強大的兼容性，對民族音樂文化的傳承起著重要的作用。
（二）與方言相結合形成的山歌。和世界上的民歌一樣，情歌在山曲中的內容也很豐富，在山曲中占有很大的地位。情歌不僅反映了人們的愛，而且還能產生豐富的情感和力量。廣西情歌是中國抒情民歌中最優秀的一首，起源于年輕男女對愛情有了意念與行動，無論結果如何，都會產生許多動人、優美的情歌。通過對廣西當地情歌歌詞的觀察，可以看到它與當地方言的融合程度很高，它的內容通俗易懂，唱起來很有口語的特點。這些山歌在中國民間音樂中大放異彩，其優美悅耳的音樂旋律也得以廣為流傳，對于民族音樂是一筆極大的財富。
（三）通過方言進行創作的民間音樂。每一個地區的民族，在平時交流中，口頭都用自己的語言，長期以來便形成了方言下的民間音樂，比較普遍的有童謠。在廣西地區的鄉村，大多數人們會在農閑時，嘴里哼著小曲，唱著各種各樣的歌，歌詞的每一句往往會用同一個韻字來進行歌唱，這樣唱起來尤為順口且好聽，由于從兒時便開始不斷吟唱，因此到了老年時，想起來仍可以歷歷在目，如大家耳熟能詳的《月光》等。這些豐富多彩的民族音樂，都是民族文化的重要組成成分，對民族音樂文化傳承發揮著重要作用。
三、廣西本土民族音樂傳承的現狀
從古至今，我國的音樂文化的傳承方式主要有三種：家族傳承、師徒傳承和世代傳承。舉例來說，對于侗族的民歌手來說，父母會在孩子年齡尚小的時候教他們那些比較基礎的歌調，這些演唱出來的調也被叫作山歌，差不多在他們十四、十五歲時，民歌手會把隨演唱變化的曲調教給他們，再過個幾年，這些孩子就可以學習演唱情歌了，長此以往，民族音樂得到最為直接的傳承。然而，在社會快速發展的今天，這樣的學習方式對于新時代下的孩子顯然已經不再適應，一方面是由于古老的民族音樂是在原先的環境下產生的，對應著艱苦的舊社會，缺少了對當今社會的復雜情緒的表達，孩子們很難在古老的民族音樂中找到共鳴；另一方面隨著現代社會科技的迅速發展,多種多樣的藝術形式以不可抗拒的潮流撲面而來,豐富了人們的藝術欣賞視野，它們的出現，必然對傳統的、古老的藝術形式產生強烈的沖擊。據統計，在廣西地區掌握民族音樂的傳承人中，他們的平均年齡高達66.7歲，這表明，現在的民族音樂處境尷尬，如果不及時進行傳承和保護，這些音樂種類將出現難以傳承的現象，對民族音樂將是重大的損失。2008年，廣西藝術學院作為當地唯一的一所專業藝術院校，開設了民族音樂表演演唱專業，翌年，民族藝術系成立，為培養本土少數民族音樂人才創造了有利條件。
我國地域遼闊，擁有九百六十萬平方公里面積，地理環境十分復雜，由于社會歷史經濟等多種原因,形成了各種各樣的方言，構成了“十里不同音”的多元語言環境。因而方言最大的特點是它的使用和流通有其局限性，即一種方言只能在某一相對穩定的地域范圍內交流使用，超出這一地域范圍便會有可能產生交流上的障礙。由方言作為載體的各地戲曲、曲藝、民歌等藝術同樣具有這一特征，因此地域性民族音樂對于同一區域的民眾來說能更容易產生共鳴，因而更容易激發他們的民族文化認同感和歸屬感，增強文化自信，這是因為他們有著相同生活習俗、思想、感情及文化背景。如何利用方言優勢長期、持續的發展和傳承民族音樂是值得探究的問題。
（一）中小學音樂教育應注重本土音樂教材開發。沒有青少年對民族音樂的喜愛和發揚光大，民族音樂將會失去它存在和發展的基礎。新一輪的課標改革中提出：“通過對本土民族音樂的學習和了解，了解本民族及其他民族的風俗習慣、信仰、制度、經驗、生活等情況，懂得尊重地方民族文化傳統，學會感受民族文化的內涵，增強對民族文化的了解和熱愛。”但我國民族眾多，再加上不同地區的差異化，導致所形成的本土音樂也各有特色、各不相同。因此在進行音樂教材的安排時，要根據本地的文化地理特色，充分考慮教學特點，有針對地開展本土民族音樂在當地中小學教育中的教學工作，盡可能地培養學生學習當地音樂文化的興趣，進而更好地傳承本土音樂文化。
（二）將本土民族音樂融入地方高校課程。魏煌先生說過：“沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的。”學校作為傳播文化的場所，以其自身整套完備的系統對受教育者施加影響，這種形式是任何手段都無法比擬和替代的。近幾年來，隨著傳統民族音樂所面臨的困境日益突出，廣西高校開始意識到本土音樂教育的重要性，在音樂專業選修課程中大力發掘并加入了許多具有地方特色的課程，如廣西大學、廣西藝術學院、廣西師范大學、玉林師范學院等高校開設了《廣西西數民族音樂欣賞》《廣西民歌與器樂》《廣西民族音樂》《桂南采茶戲》等課程，旨在于繼承和發展廣西的本土音樂文化。但這些課程改革大都是針對音樂專業的學生，很多并未涉及到校內普通專業的學生。雖然當前廣西許多高校都開設了音樂類通識選修課程，但教學的內容鮮少涉及本土音樂，可考慮將面對音樂專業學生開設的本土音樂課程進行修改，適當淡化其專業性，突出普及性，讓更多普通學科專業的學生能接觸到本土民族音樂，感受本土民族音樂魅力，這樣的音樂課程教學改革，才能真正把融合民族文化精華的音樂傳授給廣大學生。
（三）舉辦與方言結合的民族音樂的活動。最近幾年，關于民族音樂文化的傳承問題得到越來越多的重視。例如在廣西舉辦的國際民歌節逐漸成為一項該地區不可或缺的文化活動，這是廣西政府在傳承民族音樂文化上做出的有效措施，通過對當地方言民歌的宣傳，為廣西民族音樂的保護與傳承提供了更多可能。與此同時，這些舉措還可以向人們宣傳對民族音樂文化的保護意識。在廣西國際民歌節的積極開展下，我國其他各地區也陸續開始開展更多的活動，為民族音樂的發展做出強有力的貢獻，如欽州海豚節、北海珍珠節等，這些舉辦的活動為廣西民族音樂的發展創造了基礎，也為我國的民族音樂文化傳承奠定了基礎。
五、結語
民族音樂見證了國家社會發展的歷史，記錄著我國各民族光輝燦爛的文化，是我們民族身份的一個極其重要的名片。民族音樂的傳承具有很重要的意義，作為傳統文化的一個重要分支，民族音樂文化的傳承意義深遠。廣西的民族音樂文化作為中華民族音樂文化的重要一員，對其的保護和傳承工作任重而道遠。在目前市場經濟的浪潮下，在流行音樂的沖擊下，民族音樂的現狀實在不容樂觀，唯有全社會的積極投入和支持，才能使民族音樂世代傳承下去。
作者:楊柳 單位:玉林師范學院音樂舞蹈學院
