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摘要：

新農(nóng)村精神文化建設(shè)是黨的十八大有關(guān)推進(jìn)農(nóng)村文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。同時(shí)，也是馬克思有關(guān)人類(lèi)全面發(fā)展理論在實(shí)踐中的重要實(shí)施階段。新農(nóng)村的文化建設(shè)發(fā)展取得了一定的成效，但也面臨著傳統(tǒng)農(nóng)村封建思想以及農(nóng)村精神文化物質(zhì)基礎(chǔ)有待提高的突出問(wèn)題，本文從馬斯洛有關(guān)人類(lèi)的五大需求層次的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，并在經(jīng)濟(jì)、教育、法律制度、科學(xué)管理體系等方面提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

新農(nóng)村；精神文化建設(shè)；問(wèn)題及對(duì)策

黨的十八大報(bào)告指出：“健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，堅(jiān)持面向基層服務(wù)群眾、加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程、加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。”農(nóng)村的精神文化建設(shè)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中的重要地位越來(lái)越凸顯，反映了黨和政府關(guān)心農(nóng)民、農(nóng)村的全面發(fā)展。這既是馬克思有關(guān)人類(lèi)的發(fā)展理論的具體實(shí)踐層次，也是馬斯洛有關(guān)人類(lèi)的需求層次理論的高級(jí)階段。有關(guān)人類(lèi)基本需要包括生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，依次由低到高，一般只有較低層次的需要滿足，才能有較高層次出現(xiàn)。人的自由而全面的發(fā)展在社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)階段，就是人的精神需求和物質(zhì)需求得到較高層次的滿足。這個(gè)階段也是真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程。改革開(kāi)放的30年，農(nóng)村的發(fā)展有了巨大的飛躍，精神文化建設(shè)也取得了初步的發(fā)展。然而，我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況各異，地理生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化理念、風(fēng)俗習(xí)慣差異很大，各地農(nóng)村的精神文化建設(shè)特點(diǎn)不同，發(fā)展也很不平衡，其中存在一些問(wèn)題影響社會(huì)主義新農(nóng)村精神文化建設(shè)。

1社會(huì)主義新農(nóng)村精神文化建設(shè)存在的問(wèn)題

1．1傳統(tǒng)的農(nóng)村封建思想復(fù)起

傳統(tǒng)家庭思想是以宗族宗法為本位的封建家庭思想恢復(fù)和蔓延。新中國(guó)成立之后的，在一定程度上打擊并消滅了傳統(tǒng)的宗族勢(shì)力及其存在的土壤，并以社會(huì)主義改造的方式，建立馬克思主義的先進(jìn)文化體系，從而取代了宗法思想為本位的農(nóng)村的倫理和文化，提高了農(nóng)民的思想境界。然而，近些年隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)差距，貧富差距擴(kuò)大，社會(huì)矛盾突出，法制以及各項(xiàng)文化制度落后于經(jīng)濟(jì)體制的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在農(nóng)村的社會(huì)生活中，一些社會(huì)問(wèn)題法律涉及不到，或者由于法律的不健全無(wú)法解決，在農(nóng)村中，一些在沖突中處于弱勢(shì)的群體的需求層次降低，更多傾向于安全層次的滿足，從而結(jié)成宗族勢(shì)力。同時(shí)，中國(guó)農(nóng)村有同一姓氏經(jīng)常性的區(qū)域聚居的特點(diǎn)，也為宗族勢(shì)力和宗族思想的蔓延提供了條件。因此也產(chǎn)生了一系列的族群沖突問(wèn)題，制約了社會(huì)主義新農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展。落后的封建迷信思想殘余。封建迷信思想在建國(guó)后的一段時(shí)間內(nèi)基本被改造消滅，然而近些年在農(nóng)村地區(qū)死灰復(fù)燃。封建迷信思想起源于宗教思想，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和神秘思想而變異的一種文化現(xiàn)象。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，人的物質(zhì)水平有所提高，但農(nóng)村人口的文化素質(zhì)普遍不高，在生存和安全的基本需求層次基本滿足的情況下，精神需求層次的重要性更加突出，封建迷信思想在某種程度上滿足了這種需求。封建迷信思想的蔓延，直接后果是物質(zhì)財(cái)富的極大浪費(fèi)，腐蝕健康的精神文化，使農(nóng)民產(chǎn)生“不勞而獲”、“聽(tīng)天由命”的墮落思想，阻礙先進(jìn)文化的發(fā)展。腐朽低俗之風(fēng)。近些年來(lái)，以賭博、淫穢色情、拜金主義、享樂(lè)主義為主要內(nèi)容的低俗文化在農(nóng)村出現(xiàn)，這種低俗文化，既有封建思想的遺毒，也有改革開(kāi)放之后，西方資本主義思想的糟粕流毒蔓延過(guò)來(lái)，加之西方對(duì)華采取文化侵略的方針，運(yùn)用腐朽的文化針對(duì)性的貽害和腐蝕民眾的思想，農(nóng)村地區(qū)也不免身受其害。這種異化的精神需求，觸動(dòng)了人們精神生活的底線，對(duì)新農(nóng)村精神文化產(chǎn)生極其不利的影響。

1．2農(nóng)村精神文化物質(zhì)基礎(chǔ)有待提高

社會(huì)主義新農(nóng)村精神文化建設(shè)所面臨的問(wèn)題，究其根本還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相對(duì)落后，導(dǎo)致物質(zhì)和社會(huì)條件不足從而影響文化建設(shè)。首先，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展但仍然欠缺，但所提供的物質(zhì)條件無(wú)法滿足農(nóng)村精神文化生活的需要，直接表現(xiàn)在農(nóng)村沒(méi)有獨(dú)立的文化活動(dòng)空間，相應(yīng)的文化配套設(shè)施不健全，農(nóng)村文化工作者培養(yǎng)條件欠缺等。其次，農(nóng)村的教育環(huán)節(jié)比較薄弱，學(xué)校的配套設(shè)施，基本容量不足，失學(xué)率較高，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)教育不活躍設(shè)置缺乏，繼續(xù)教育不夠完善，導(dǎo)致農(nóng)村人口素質(zhì)保持較低水平。同時(shí)，相應(yīng)的文化活動(dòng)單一，選擇不足，農(nóng)民文化活動(dòng)缺少必要的條件。然后，社會(huì)發(fā)展方面存在問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在區(qū)域不平衡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，區(qū)域之間、城鎮(zhèn)之間發(fā)展不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生一些社會(huì)問(wèn)題，影響人們的需求層次提高。社會(huì)制度和改革緩慢，法制不健全同樣也影響文化建設(shè)和發(fā)展。最后，精神文化建設(shè)方面，雖然建立了系統(tǒng)科學(xué)的文化體系，但由于復(fù)雜的地理環(huán)境、人文條件、先進(jìn)文化無(wú)法具體指導(dǎo)和建設(shè)廣大農(nóng)村地區(qū)的精神文化、區(qū)域文化的多樣性特點(diǎn)未得到科學(xué)合理的對(duì)待，文化內(nèi)容和政策內(nèi)容寬泛，流于形式。農(nóng)村精神文化建設(shè)是要滿足和支撐整個(gè)農(nóng)村地區(qū)甚至整個(gè)民族精神實(shí)踐的需要，實(shí)現(xiàn)文明的再進(jìn)步。

2推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村精神文化建設(shè)的對(duì)策

a．堅(jiān)持發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步推進(jìn)城鎮(zhèn)一體化建設(shè)，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供充足的物質(zhì)條件。只有不斷提高農(nóng)村的生產(chǎn)水平，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收，引導(dǎo)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，才能為農(nóng)村發(fā)展精神文化提供可能。同時(shí)，注重農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，注意培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀和具有特色的文化現(xiàn)象，將精神文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)放置到同等重要的地位，保持和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的有益成分，形成和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。

b．堅(jiān)持發(fā)展和完善教育，加大教育投入，完善各種設(shè)施，發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育、成人教育，鼓勵(lì)支持農(nóng)民的自我教育。創(chuàng)新教育形式，運(yùn)用語(yǔ)言、影像、文化活動(dòng)等多種形式，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式將主流的價(jià)值觀和精神文化融入之中，寓教于樂(lè)。大力培養(yǎng)農(nóng)村文化工作者和宣傳教育者，保證和提高待遇，為農(nóng)村精神文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供人才基礎(chǔ)。

c．改革和完善法制以及社會(huì)各項(xiàng)制度，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則引入農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中，重構(gòu)農(nóng)村、農(nóng)民的規(guī)則意識(shí)，特別是以法律制度為主的原則意識(shí)。完善各種道德原則，破除舊的宗族思想。完善和發(fā)展社會(huì)保障制度，重視和保障弱勢(shì)群體的利益。規(guī)范政府和各種市場(chǎng)主體的行為，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的規(guī)范性和有序性。

d．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民群眾的主體性，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和科學(xué)性，運(yùn)用馬克思有關(guān)人類(lèi)的發(fā)展理論和文化理論改造農(nóng)村精神文化，發(fā)展農(nóng)村特色文化與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)揮農(nóng)民的主體性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)和支持農(nóng)民在農(nóng)村精神文化建設(shè)中發(fā)揮的巨大作用。將農(nóng)村文化的創(chuàng)新寓于農(nóng)民偉大的實(shí)踐中去，發(fā)展特色的農(nóng)村文化，使農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展?jié)M足農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展的需要。

e．堅(jiān)持和完善具有強(qiáng)烈實(shí)踐性的文化內(nèi)容體系和管理體系，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的文化理論提供的科學(xué)理論、原則和方法，指導(dǎo)我們正確處理先進(jìn)文化、傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，創(chuàng)新發(fā)展具有中國(guó)特色的文化內(nèi)容，并形成科學(xué)體系。結(jié)合具體的實(shí)踐將科學(xué)的文化體系具體化，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新形式，發(fā)展內(nèi)容，形成“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的農(nóng)村文化。因地制宜創(chuàng)新文化管理體制，制定科學(xué)的政策落實(shí)國(guó)家有關(guān)發(fā)展農(nóng)村精神文化的形同規(guī)劃，引進(jìn)相應(yīng)的管理制度，吸收相應(yīng)的管理人才，明確文化發(fā)展的權(quán)責(zé)，真正落實(shí)有關(guān)規(guī)定和制度。

作者：張加剛 單位：寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院

3參考文獻(xiàn)

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