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摘要：語言、經濟、文化一直具有十分密切的關系，它們之間相互影響又互相促進。在文化產業快速發展的今天，語言經濟與文化產業之間的關系是值得探討的話題。以語言的多樣性為切入點，對語言經濟進行溯源，進而探討其與文化產業的關系，以期從語言經濟角度解析文化產業的多元化發展之路。

關鍵詞：語言經濟；文化產業；跨文化；漢語

一、語言的豐富性與文化的多樣性

語言是文化的外在體現，文化是語言的內部核心。語言是文化的一部分，是文化的直接反應之一，沒有文化這一內核就沒有語言的展示，語言種類的豐富性直接反映了文化類別的多樣性。一般認為世界語言數量為5000—7000種，德國學者認為世界語言有5651種；法國學者認為世界語言有2796種；較為普遍的認識為：世界有60多億人口，200個國家和地區，2500個民族，五六千種語言。國際輔助語協會估計世界語言共有2500—3500種，最為精確數字為世界語言6809種。其中，亞洲最多2197種，非洲2058種，太平洋諸島1311種，美洲1013種，歐洲230種。而我國是多民族、多語言、多方言的國家，共有80余種民族語言，30余種文字。中國民族語言，按語言譜系分類法，大體上分別屬于漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐5個語系，這豐富的語言類別反映出了豐富的多樣文化。“南腔北調”“三里不同音、十里不同俗”正是我國語言種類多樣化的反映，這也直觀地展示了語言背后的文化多樣性。20世紀初，美國語言學家沃爾夫在受到薩丕爾學者的學說影響下，在其理論基礎上曾提出了“薩丕爾—沃爾夫假說”。這一學說認為語言規定思想，不同語言的結構會影響人們的思維方式和將世界劃分為不同范疇的方式———即語言相對論。其核心觀點為：人的語言影響了人對現實的感知！即“語言決定思維”“語言的多樣性決定了文化的多樣性”。他們認為有多少種語言，就有多少種文化。這一學說在人類學、社會學、語言學及傳播學領域一度成為人們熱議的觀點，多數學者支持這一學說，但深入分析我們不難發現，并非語言決定了思維，語言是思維的展現，其實是文化，而非語言，使我們對世界的感知和體驗不同。語言是文化的一部分，這一理論過分夸大了語言的作用。

二、語言經濟的溯源

以國際視野看，20世紀60年代之后，隨著研究領域的多樣化與漸趨深入，學科之間相互影響借鑒，語言經濟學作為經濟學理論的一個分支逐漸獨立。而在我國，語言經濟學的起步相對較晚，我國學者對這一跨學科的研究還較為單一，未成完備的體系。然而，回顧人類的發展史，分析語言在人們經濟活動以及在社會交往中的習俗、慣例和制度生成和演化中的作用，從經濟思想史上來看，應該說這已經是非常久遠的事了。由于語言的互動與流動而引發的經濟的變化與波動，我們一般認為是語言經濟。追根溯源看，語言經濟古已有之，早在兩千多年前的絲綢之路開辟之初，漢地的語言與西域的胡音就相互融合，進而帶動了經濟的增長與文化的交流，漢地的絲綢進入了西域以及更為遙遠的中亞及歐洲；西域的香料、馬匹也進而來到了中原地區，兩地的經濟往來在語言的流動中逐漸加深，這便是早期的語言經濟，我們可以把它稱之為語言經濟的肇始。隋唐以后，由于文化的多樣性影響并輻射到了中國以外的許多域外民族，不少國家派出大量的學習者到大唐帝都長安城來學習中國文化，其中在唐長安城有8萬胡人聚居于一條街道里來學習漢語，進而產生了該地區經濟的區域繁榮。一千多年后的今天，古時候的長安城，即現在的西安城，仍保留了這條街并沿用了它的古語稱呼“大學習巷”，作為語言經濟的最好見證留下歷史的印記。英國古典經濟學家亞當•斯密就提到了語言的起源和生成過程，并且他還分析了語言在經濟活動、市場秩序與規則生成中的作用問題，并且認為語言的成長符合“看不見的手的原理”。持同樣觀點的還有自由主義經濟學家弗里德曼，他認為，語言與市場的自發形成過程是相似的：“語言是一個能夠逐漸演化的復雜而又相互關聯的結構。然而，沒有任何人按照某種方式來設計它。它只不過是隨著千百萬人通過自由的語言交流所進行的自愿合作而逐漸發展起來的。”薩丕爾、布龍菲爾德在論述人類活動的起源和作用時，也都提到語言的發展和經濟活動的關系。

三、語言經濟與文化產業的關系

進入21世紀以來，“互聯網+”時代的到來，國與國之間的聯系更為緊密，地球任意一端的人可以隨時與大洋彼岸的人進行交流，而交流的信息主題即為文化的互動，而由之產生的文化周邊產業，即為文化產業，文化產業是被公認為21世紀的最具發展前景的朝陽產業。文化產業是以生產和提供精神產品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標，是指文化意義本身的創作與銷售，狹義上包括文學藝術創作、音樂創作、攝影、舞蹈、工業設計與建筑設計等。在這個文化多元的時代，每一種單一的獨特文化必然也必定受到周圍文化的影響而產生豐富的一系列經濟影響，在這些積極的經濟影響下，文化產業又相應開出了一朵朵絢麗的花朵。可以說，語言經濟是伴隨著人類的社會發展規律與潮流前行，它的產生與發展是沿著社會發展的軌跡前行的，進而影響著文化產業的發展與多元化。同樣，文化產業的發展壯大反過來可以在語言的多樣化的消亡壯大過程中和經濟的增長下滑中找到一一對應的關系。在時下經濟快速發展的今天，文化產業也以新的姿態成為了經濟體制中重要的一員，我國的文化產業增速逐年提高，“十二五”期間文化產業的年均增長速度要達到19%，高于GDP年均增長率（10%）9個百分點。直觀地展示出文化產業的朝陽性特點。2003年9月，中國文化部制定下發的《關于支持和促進文化產業發展的若干意見》，將文化產業界定為：“從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業。文化產業是與文化事業相對應的概念，兩者都是社會主義文化建設的重要組成部分。文化產業是社會生產力發展的必然產物，是隨著中國社會主義市場經濟的逐步完善和現代生產方式的不斷進步而發展起來的新興產業。”在這一界定下，圖書、新聞、教育培訓、文化遺產保護、文化研究等等領域都與語言經濟有著密不可分的聯系。以文化遺產保護為例，2016年春節聯歡晚會中當代歌手譚維維與陜西華陰老腔藝人同臺表演節目，用普通話與陜西方言相結合的方式將華陰老腔這一非物質文化遺產保護文化類別推到了大眾眼前。春節過后，由這一語言節目形式所帶來的關于“華陰老腔”的文化產業大歷發展起來。華陰老腔成為了一種文化符號，在全國風行流傳，在陜西西安的“袁家村”“永興坊”“馬嵬驛”等民俗村大舞臺上都有這一節目的表演，這一文化產業形式實實在在地帶動和促進了經濟的發展。可以說，語言經濟對文化產業的帶動力的影響是十分巨大的。以語言類教育培訓為例。從20世紀80年代以來，隨著改革開放的全面展開，中外跨文化交際的頻繁展開，越來越多的外國人因為中國文化的獨特吸引力來學習中國語言，并從我們的漢語中體會到了我們的文化。從2004年開始，我國在借鑒英國文化委員會、德國歌德學院、法國法語聯盟和西班牙塞萬提斯學院等機構經驗的基礎上，開始在海外設立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構，取名為“孔子學院”。孔子學院章程明確規定，孔子學院作為非營利性教育機構，其宗旨是增進世界人民對中國語言和文化的了解，發展中國與外國的友好關系，促進世界多元文化發展。第一座孔子學院于2004年在韓國首都首爾建立，之后每年都有孔子學院在世界各國開辦。截至2016年12月31日，全球140個國家（地區）建立512所孔子學院和1073個孔子課堂。孔子學院130國（地區）共512所，其中，亞洲32國（地區）115所，非洲33國48所，歐洲41國170所，美洲21國161所，大洋洲3國18所。孔子課堂74國（地區）共1073個，其中，亞洲20國100個，非洲15國27個，歐洲29國293個，美洲8國554個，大洋洲4國99個。“漢語熱”在全球持續升溫，漢語作為第二語言學習者的人數急劇增加，2004年全球漢語學習者不足3000萬人，到2015年全球漢語學習者已達1.2億人，漢語學習熱帶來的對外漢語教師的供不應求狀況短期內還將存在。而這一教師隊伍的缺口又正是時下大學生中漢語國際教育專業快速發展壯大的契機，全國普通高校基本都開設這一專業，每年培養的對外漢語教育人才隊伍也在不斷壯大。教育、經濟、語言、文化在這一層面上緊密地結合起來了，這是文化產業所帶來的語言經濟的飛速發展，文化產業在語言經濟的驅動下展開多樣的態勢，同樣對語言經濟產生了促進作用。據筆者了解，來自東南亞國家的漢語學習者回國后憑借這一語言優勢可以在跨國企業中找到一份穩定收入的工作。來自吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、烏克蘭等國家的漢語學習者，他們來華學習完語言類課程后多繼續學習地質類、商務貿易類課程，回國后將從事對華貿易的工作。這是他們熱衷于學習漢語的原因，也是漢語熱在多元化經濟體制下為文化產業開辟的另一番天地。這是“一帶一路”的發展模式，源自兩千年前，并持續到21世紀的今天，由語言引起的文化互動直接地反映在經濟的提升上，這是語言經濟與文化產業結合最佳的表現。在全球經濟一體化的發展背景下，我們看到美國、英國、日本等經濟發達國家的文化產業已占據經濟主體的重要甚至主要地位。在我國，文化產業才剛剛起步，在與語言經濟的影響與促進下也將逐漸穩定發展，未來的前景將非常廣闊。

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作者:羅妮 單位:西安培華學院