前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的少數民族經濟價值觀網絡文化論文，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、網絡文化的功能
1.傳播信息功能
互聯網作為繼報紙、廣播、電視三大媒介之后的第四媒介，在信息傳遞方面的作用已經出現了超越傳統(tǒng)煤體的趨勢，傳播功能是網絡文化的最大功能。現今社會人們普遍上網瀏覽新聞已經成為習慣。這個趨勢也有越來越強化的勢頭。在我國互聯網的應用中，新聞信息傳播功能非常突出。據相關調查的數據顯示，我國網民有78.5%經常上網瀏覽新聞；傳統(tǒng)媒體和新聞機構大多都有網上平臺。較強的傳媒功能，使各種文化程度的人，都可以近距離接觸網絡，充分享受網絡文化的富足和平實。
2.交往功能
網絡文化在社會中的人際交往發(fā)揮著巨大的作用。人際交往是人的本質屬性—社會性的表現，人的交往由時間、地點、環(huán)境、方式、心理等要素構成，其中地點、空間、方式等因素會收到現實客觀條件的約束和限制。網絡給人際交往提供了超越現實交往障礙的平臺，有許多網民從未謀面但卻情投意合，網戀已經成了新的戀愛方式，。“人人”、“陌陌”也是在新時代下網絡文化背景下應運而生的應用程序。
3.娛樂功能
互聯網不僅是網民獲取信息的重要途徑，更是網民休閑娛樂的新方式。許多網民在空余時間選擇上網的內容多數為玩游戲、看電影、聽音樂、看綜藝節(jié)目、聊天等娛樂性的活動。為什么當今社會會有越來越多的人選擇娛樂性上網方式？這與當今社會人們的壓力有著特別大的關系，特別是奮斗中的年輕人。人們選擇娛樂性上網活動會在某種程度上緩解經濟壓力、家庭壓力、社會壓力。隨著網絡聊天工具和網絡游戲的出現，賦予網絡文化極大的娛樂功能，也極大地促進了網絡文化的發(fā)展。越來越多的網民上網的直接目的，不再只是獲取信息，而是聊天交友或者玩網絡游戲。
民族價值觀是人們對于民族和民族問題的最基本的看法，它影響著人們采取何種態(tài)度和方式來處理具體的民族問題，其實質是維護和發(fā)展本民族利益及地位。經濟價值觀是支撐人類經濟生活的精神支柱，它決定著人類經濟行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的經濟生活具有根本性的導引意義。經濟價值觀作為人對經濟生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。少數民族經濟價值觀是在社會實踐活動中形成的，“絲綢之路經濟帶”的少數民族，其文化、價值觀各有不同，但其經濟價值觀在形成過程中由于相似的歷史變遷而具有相通性，并且具有很強的地域特色和民族特點。少數民族的經濟價值觀由少數民族價值觀直接決定，與周圍的環(huán)境、政策、文化等諸多要素有著密切關系。少數民族的經濟活動也表現為人的社會性活動。社會性主要是由社會文化所決定的，在少數民族經濟價值觀形成的過程本身意義上就是文化的存在物，伴隨每一種文化的誕生，少數民族經濟價值觀也在發(fā)生著一次變遷。在今天的社會，網絡文化的出現一樣會對少數民族的思想、思維方式、生活方式產生影響，特別是經濟價值觀發(fā)生了很大的影響。
（一）對傳統(tǒng)經濟價值觀的繼承與超越
網絡文化作為一種新生事物，人們對于新生事物都有著強烈的好奇心，少數民族也不例外。在“絲綢之路經濟帶”沿線，雖然由于經濟落后，網絡普及時間不長，但網絡發(fā)展很快。網絡文化已經對少數民族地區(qū)的人們特別是青少年產生了很強的影響。通過對網絡文化影響下的少數民族經濟價值觀與少數民族傳統(tǒng)經濟價值觀的比較研究我們可以發(fā)現，網絡文化作為一種先進的文化形式對少數民族經濟價值觀產生了非常大的積極影響，少數民族傳統(tǒng)經濟價值觀在網絡文化影響下有著有合理的繼承與發(fā)展。
1.繼承了傳統(tǒng)經濟價值觀的優(yōu)秀與精華
（1）以和為貴。
和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語•學而》：“禮之用，和為貴”。少數民族經濟價值觀在形成過程中也逐漸與中國傳統(tǒng)文化相融合，經濟理念中也有與儒家思想相同之處。以和為貴就是要按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。
（2）厚德載物。
指道德高尚者能承擔重大任務崇，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。在少數民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)經濟價值觀中，歷來成為少數民族經濟活動中崇尚的道德境界。儒家思想把追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，而少數民族則把君子人格的高尚道德應用到經濟活動中，成為經濟活動的行為準則。
（3）重義輕利。
重義務輕利益、重責任輕利益、重仁義輕利益。在少數民族經濟價值觀中表現為個人在社會中的行為不能單純顧及滿足個人私利，而以犧牲公共利益為代價。義與利自古以來就是中國哲學家探討的話題，也是少數民族經濟活動中經常會面對的矛盾關系。義體現社會公利的道德標準，利泛指個人利益。在義與利關系上，少數民族經濟價值觀主張“義為上”，號召人們在經濟活動中追求義，即社會公義，主張多為社會做貢獻。但主張“義為上”并不是否定個人利益，但主張合理個人利益的獲得。
2.超越了傳統(tǒng)經濟價值觀的歷史局限性
（1）天人合一，個人本位論。
少數民族價值觀首先是從原始宗教發(fā)展而來，這是少數民族經濟價值觀的早期形式和內容，也在少數民族傳統(tǒng)經濟價值觀的主要內容。少數民族的原始先民對超自然神靈的信仰及崇拜，在經濟價值觀中體現為“天人合一，個人本位論”。在現今社會，網絡文化的影響下，少數民族經濟價值觀超越傳統(tǒng)宗教信仰觀，塑造科學和理性價值觀。
（2）家族、等級價值論。
在少數民族傳統(tǒng)經濟活動中多數以家族形式參與其中，并且有著嚴格的等級之分。網絡時代，平等理念的傳播，那更多的少數民族地區(qū)的人們有進會參與經濟活動，并成為主體，網絡文化傳播的新思想、新觀念超越傳統(tǒng)的集體、家族、等級價值觀，塑造了少數民族經濟價值觀中平等主體觀。
（二）對傳統(tǒng)經濟價值觀的沖擊
網絡文化以其特有的開放型、平等性、互動性迎合了現代社會的發(fā)展，也成為少數民族經濟活動重要的信息傳播平臺，由于互聯網絡空前的開放和自由，使得當代的少數民族經濟價值觀在網絡文化的沖擊下有了現代化的意義。通過在網絡平臺上對整個國家文化、整個世界文化的了解，少數民族經濟價值觀自身也在力求具有時代性的特點，能夠跟的上時代的發(fā)展。當代的少數民族經濟價值觀不僅追求于經濟的增長，也訴求于經濟生態(tài)的平衡、公正和進步；不僅關注當代人的幸福，也珍視后世的幸福。
三、網絡文化對少數民族經濟價值觀影響的對策
在當今的新經濟時代，知識經濟與信息產業(yè)已經成為我們時代的經濟發(fā)展的趨勢，甚至成為主流，網絡文化對少數民族地區(qū)的人們的影響至深。作為少數民族地區(qū)經濟要發(fā)展必須要與時代相符合，只有這樣才能跟上時代進步的步伐。然而，網絡文化的影響有好有壞，就像雙刃劍一樣，對于網絡信息的甄別選擇就成為影響作用力的體現。對此，少數民族地區(qū)經濟政策制定時應該考慮網絡文化的影響因素，應進行多渠道、正面、積極引導，要提高警惕，多加防范，以減少甚至杜絕它的負面影響，就會使網絡文化成為少數民族地區(qū)經濟活動的助力器。
作者：宋媛 單位：西安外事學院