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摘要：本文將從網(wǎng)絡(luò)文化的概念為切入點，初步探索了網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成過程中所產(chǎn)生的積極與消極影響，并就應(yīng)對消極影響提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；道德品質(zhì)；大學(xué)生

網(wǎng)絡(luò)文化是一種以信息技術(shù)為載體的具有時代特點的文化形態(tài)，對人們的生活和學(xué)習(xí)的各個方面產(chǎn)生了各種影響。尤其是接受新生事物速度更快能力更強的大學(xué)生群體，因其自身較強的可塑性與矛盾性并存，導(dǎo)致在道德品質(zhì)養(yǎng)成的過程中，所受到的影響更為直接和深遠(yuǎn)。

一、積極影響

（一）豐富了大學(xué)生的道德品質(zhì)認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)打破了大學(xué)生認(rèn)知道德品質(zhì)的方式的局限性和封閉性，為其提供了一個全新的充實的認(rèn)知領(lǐng)域。當(dāng)人與人之間的道德關(guān)聯(lián)逐漸從現(xiàn)實生活映射到網(wǎng)絡(luò)文化中時，大學(xué)生對于道德品質(zhì)的認(rèn)知也逐漸向網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域進(jìn)行拓展與延伸。各種不同道德品質(zhì)觀念在網(wǎng)絡(luò)文化形成的過程中產(chǎn)生了碰撞和融合，使得傳統(tǒng)的道德品質(zhì)內(nèi)涵更為豐富，大學(xué)生對于道德品質(zhì)的認(rèn)知與理解均得到了豐富。

（二）促進(jìn)了大學(xué)生道德責(zé)任感的養(yǎng)成

網(wǎng)絡(luò)文化雖然是開放自由的，但其產(chǎn)生和發(fā)展的主體都是人類，有人的地方就有道德標(biāo)準(zhǔn)，所以網(wǎng)絡(luò)中同樣是存在一定的道德準(zhǔn)則的。任何人在網(wǎng)絡(luò)中同在現(xiàn)實社會一樣，都不可能只是一個獨立的個體，都必須要不斷地主動調(diào)整自我，為人處事公正。這是網(wǎng)絡(luò)文化所具有的他律特點，對于大學(xué)生道德責(zé)任感的養(yǎng)成具有一定的促進(jìn)作用。

（三）提高了大學(xué)生社會道德品質(zhì)素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的建立依托于現(xiàn)實道德品質(zhì)，又在一定程度上反向引導(dǎo)了傳統(tǒng)道德品質(zhì)理念的豐富與發(fā)展。大學(xué)生通過學(xué)校或其他社會成員機構(gòu)所建立的網(wǎng)絡(luò)文化平臺，能夠及時地對一些國家社會事件和輿論進(jìn)行了解，增強了個人的民族意識和愛國意識，在對事件與輿論進(jìn)行了解、咨詢或交流的過程中，同步明確了社會道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，提升了社會公德素養(yǎng)。

二、消極影響

（一）動搖了大學(xué)生的政治信念

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為各種社會文化的宣傳與交流提供了一個平臺，而大部分大學(xué)生的政治思想理念都尚且沒有完全成熟，不具備理性甄別的能力，容易產(chǎn)生政治信念的動搖。

（二）淡化了大學(xué)生的主體道德品質(zhì)觀念

網(wǎng)絡(luò)文化在本質(zhì)上是多種社會文化的結(jié)合，根本上是不具備特定的統(tǒng)一的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的。這種特點使好奇心強烈且理解接受能力較強的大學(xué)生在獲取了網(wǎng)絡(luò)中的各類信息時，容易全部接受。使得原本個人價值觀與道德觀不夠成熟的大學(xué)生的更不具備理性的判斷能力，自身價值觀產(chǎn)生一定錯誤的偏離，嚴(yán)重者則會迷失本性，失去完全的道德判斷能力。

（三）致使大學(xué)生產(chǎn)生失范的道德行為

網(wǎng)絡(luò)文化的自由性，是沒有標(biāo)準(zhǔn)的容易過度的自由。這種自由使得大學(xué)生在擺脫現(xiàn)實道德制度約束的同時，逐漸忽略了道德品質(zhì)在現(xiàn)實生活中的重要性，產(chǎn)生道德品質(zhì)意志淡薄的現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的虛擬性和隱匿性，一些大學(xué)生會因網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的差異或過于依賴網(wǎng)絡(luò)交流，在人際交往上產(chǎn)生障礙，另有一部分大學(xué)生會因個人心理，在遠(yuǎn)離道德和法律雙重束縛的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為。

三、網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成過程中產(chǎn)生消極影響的原因

網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成過程中產(chǎn)生消極影響的原因是多方面的，從學(xué)生自身而言，大學(xué)時期的大學(xué)生是既獨立又依賴，既自信又迷茫的，加上需要適應(yīng)全新環(huán)境，使得大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響較為直接。而大部分家庭都是缺乏一定的網(wǎng)絡(luò)道德教育意識的，對網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)監(jiān)控較為薄弱，或因與孩子之間存在相應(yīng)的代溝，使得家庭在對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方面是缺失的。學(xué)校方面雖然制定了各類規(guī)章制度，但是整體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是十分松范的，針對網(wǎng)絡(luò)道德教育所開展的課程也是十分稀缺或松散的，在對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理工作方面也存在一定的問題。加之，政府對于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度不足，整體社會網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)氣較差等現(xiàn)實條件的存在，使得網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成過程中產(chǎn)生了諸多消極影響。

四、有關(guān)應(yīng)對消極影響的部分策略

消除這些消極的影響需要家庭、學(xué)校、社會和學(xué)生自身的共同努力。作為家庭應(yīng)該正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，努力學(xué)習(xí)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的新知識，利用網(wǎng)絡(luò)增進(jìn)與孩子之間的溝通，加強自身的網(wǎng)絡(luò)道德意識，理性對待網(wǎng)絡(luò)文化，以身作則，以榜樣的力量引導(dǎo)孩子正確面對網(wǎng)絡(luò)文化。作為學(xué)校，應(yīng)管理好校內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，加強對于校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的把關(guān)工作，完善整體的校園網(wǎng)絡(luò)道德體系建設(shè)，全面開展網(wǎng)絡(luò)道德課程，優(yōu)化各類網(wǎng)絡(luò)道德教育資源；學(xué)校工作人員也應(yīng)充分發(fā)揮自身職責(zé)，在引導(dǎo)學(xué)生正確面對網(wǎng)絡(luò)文化的同時，構(gòu)建一個安全、健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。政府部門應(yīng)不斷加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化工作的監(jiān)管與整治，嚴(yán)厲打擊各類不良網(wǎng)絡(luò)文化信息和行為，加強各職能部門對社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的整治和管理，嚴(yán)格制定相應(yīng)的管理機制，依法管理和嚴(yán)肅治理并行。同時，應(yīng)充分調(diào)動和發(fā)揮社會輿論的監(jiān)管力量，加強社會網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)，引導(dǎo)廣大公民自覺抵制不良文化，共建良好的社會氛圍。與此同時，各方面應(yīng)共同努力加強對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的道德品質(zhì)的引導(dǎo)和教育，提高其法律和社會責(zé)任意識，提升其信息素養(yǎng)，增強其是非判斷能力，從根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成過程中產(chǎn)生消極影響的可能性。

五、總結(jié)

網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成過程中既產(chǎn)生了積極的影響，也帶來了消極影響。大學(xué)生的健康發(fā)展和國家的發(fā)展，需要政府、社會、學(xué)校及家庭四位一體的共同努力，需要加強對網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的建設(shè)和管理工作，加大對大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的引導(dǎo)力度，從而可以全面構(gòu)建健康的大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)體系，為建設(shè)和諧社會提供強有力的人才支撐。

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作者:趙冬雪 單位:安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院