前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的社科期刊編輯思考，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

1956年，我響應(yīng)黨的“向科學(xué)進(jìn)軍”的號召，從縣基層教育領(lǐng)導(dǎo)崗位考入大學(xué)讀書。畢業(yè)后留校任教，在政治系哲學(xué)教研室教馬克思主義哲學(xué)。正教得較為順當(dāng)、滿懷信心時，卻出乎預(yù)料，1964年8月，中共湖北省委宣傳部將我從原湖北大學(xué)（現(xiàn)中南財經(jīng)政法大學(xué)），調(diào)到湖北省哲學(xué)社會科學(xué)研究所（后改名湖北省社會科學(xué)院）主辦的《江漢學(xué)報》（后改名《江漢論壇》）當(dāng)編輯。從編輯、編輯組長、編輯部副主任、主任、主編，一干就是30多年。從門外漢，到邊干邊學(xué)，逐漸培養(yǎng)興趣和愛好，成為本行的踐行者、組織者、研究者、創(chuàng)新者，越干越起勁，越干越歡樂。與之相隨，《江漢論壇》的形象和面貌也逐步上升，成了全省、全國注目的優(yōu)秀社科期刊之一，獲得了一些榮譽。從我親身經(jīng)歷中，我深深感悟到：做好社科編輯并不是一件容易的事情。既可編也可研，還能在編研的基礎(chǔ)上，做點教育工作，培養(yǎng)研究生。但與干其他任何一件工作一樣，都是苦中有樂、酸中有甜，只要認(rèn)真耕耘，就會有一定收獲。不久前，湖北省社科期刊協(xié)會、社科期刊研究會常務(wù)理事、《政策》雜志社總編黃澤夫邀我就社科期刊編輯問題做一次講座。我考慮再三，擬就怎樣做好社科期刊編輯的問題談幾點個人不成熟的感受和思考。不妥之處，請同志們指正。

一、牢記社科期刊編輯的宗旨、原則和方針，明確期刊方位

社會科學(xué)類期刊類型較多、性質(zhì)也各有不同。其中有的是黨刊、時事政論性期刊，有的是青年、婦女、少兒教育類期刊，有的是綜合性和經(jīng)濟(jì)、文化、社會、文學(xué)藝術(shù)等專門性學(xué)術(shù)期刊，有的是情報資料動態(tài)性期刊。對于這些類型不同、性質(zhì)有別的社會科學(xué)期刊，我們必須從實際出發(fā)，既堅持指導(dǎo)思想一元，堅持共同的宗旨、原則和方針，又同時注意社科期刊的特色和個性，堅持社會思想的多樣性，做到尊重差別，包容多樣。依據(jù)我的親身感受，做好社會科學(xué)期刊編輯，最為根本的是牢記社科期刊編輯宗旨、原則和方針，明確期刊方位。這些宗旨、原則和方針，不是人們的主觀臆斷決定的，而是新中國成立后在馬克思主義中國化思想的指導(dǎo)下，期刊管理和編輯實踐經(jīng)驗教訓(xùn)不斷總結(jié)的智慧結(jié)晶。它主要體現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重大論述和法律、法規(guī)中。弄清期刊編輯宗旨、原則和方針，是明確期刊方位的關(guān)鍵。做好社科期刊編輯究竟要牢記哪些宗旨、原則和方針呢？對于這個問題，黨的報告有一段十分重要的經(jīng)典論述作了系統(tǒng)回答：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”①這段論述清楚地講明了包括社科期刊在內(nèi)的發(fā)展中國特色社會主義文化的宗旨、原則和方針。這些宗旨、原則和方針主要是五條：第一，堅持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”②堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)鍵是牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作”，“否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”③為了在黨刊、新聞輿論媒體中加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)，形象地提出了黨刊、新聞媒體必須姓“黨”姓“馬”姓“共”的問題。他說：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨；都要增強(qiáng)看齊意識，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致；都要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映?來，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。”“在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。要承擔(dān)起這個職責(zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主。”④黨刊、新聞媒體姓“黨”，首先要堅持姓“馬”姓“共”。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義理想是我們黨的遠(yuǎn)大理想。“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住何考驗的精神支柱。”⑤黨刊、新聞媒體姓“黨”姓“馬”姓“共”，就是要在黨刊、新聞媒體中自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。在舉什么旗、走什么路的問題上，旗幟鮮明，對于社會上存在的各種社會思潮要加強(qiáng)辨析和引導(dǎo)，不當(dāng)旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，使黨刊、新聞媒體永遠(yuǎn)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的守護(hù)馬克思主義、中國特色社會主義的堅強(qiáng)前沿陣地。第二，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這是發(fā)展我國社會主義文化、辦好社科期刊必須堅持的立場、立足點和著力點、本質(zhì)屬性和發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)和路徑。其中堅持的立場是“堅守中華文化”，立足點是“當(dāng)代中國現(xiàn)實”，著力點是“當(dāng)今時代條件”。本質(zhì)屬性和發(fā)展方向是“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”。發(fā)展目標(biāo)和主要路徑是“推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，而不是將兩者片面地分割開來，更不是將兩者人為地對立起來，損害雙方的發(fā)展。第三，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“兩為”方向。“為人民服務(wù)”是由我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家命運的根本力量。我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義，只有始終堅持為人民服務(wù)這個立場和宗旨，才會具有廣泛的代表性，擁有深厚的力量源泉。“為什么人的問題是哲學(xué)社會研究的根本性、原則性問題。”⑥“一切優(yōu)秀文化工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”⑦“為社會主義服務(wù)”是由我國社會制度的本質(zhì)屬性決定的。文化作為政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映和社會發(fā)展的重要組成部分，其前進(jìn)方向必然要從屬并決定于整個社會發(fā)展特別是政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，服從服務(wù)于社會發(fā)展特別是政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。所以，在堅定不移地走中國特色社會主義道路的今天，中國特色社會主義文化建設(shè)必然要堅持為社會主義服務(wù)這一基本方針。第四，堅持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針。“百花齊放、百家爭鳴”，是在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點互相爭鳴，自由討論。實踐證明，這一方針是符合文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究發(fā)展客觀規(guī)律，能夠促進(jìn)社會主義文化繁榮和科技興旺的正確方針。發(fā)展中國特色社會主義文化包括辦好社科期刊一定要堅持“雙百”方針，“要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅持和發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)化一般的學(xué)術(shù)問題，既反對打著學(xué)術(shù)研究旗號從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題的簡單化做法”。⑧第五，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是針對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來的。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對中華傳統(tǒng)文化中那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命活力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。并在繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化、革命文化時，借鑒吸收外來有益文化，更好發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。“不斷鑄就中華文化新輝煌”，是中國特色社會主義發(fā)展的最終目標(biāo)和最高境界。“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”⑨我們堅定文化自信，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義強(qiáng)國，無論發(fā)展到什么程度，都永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，只愿同世界各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。上述宗旨、原則和方針，不僅是社科期刊編輯應(yīng)該堅持的，還是廣大社科期刊工作者“不忘初心、牢記使命”的體現(xiàn)。我國期刊實行的是申報審批制。在創(chuàng)辦期刊前，各級黨組織和單位領(lǐng)導(dǎo)都要依據(jù)辦刊人員的意見，向新聞出版部門提出辦刊申請。申請報告的內(nèi)容，包括辦刊依據(jù)、辦刊名稱、辦刊宗旨原則方針、面向?qū)ο蟆⒅鞴苤鬓k單位等。這就表明認(rèn)真落實辦刊宗旨、原則和方針，本來就是期刊工作者的初心和使命。無數(shù)事實證明，在當(dāng)今世界百年未有的大變局中，在國際國內(nèi)期刊復(fù)雜激烈的競爭中，始終不忘初心、牢記使命，是形成期刊核心競爭優(yōu)勢：人才優(yōu)勢的一個極其重要的方面。只有在實踐斗爭中，按照“不忘初心、牢記使命”的總要求，加快培養(yǎng)造就一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的期刊工作隊伍；強(qiáng)化廣大期刊工作者“政治家辦刊”意識，在圍繞中心、服務(wù)大局中找準(zhǔn)坐標(biāo)定位，牢記社會責(zé)任，不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題；自覺提高業(yè)務(wù)能力，勤學(xué)習(xí)、多鍛煉，努力成為全媒型、專家型人才；自覺轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品；自覺嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持一身正氣；自覺深化干部人事制度?革，對期刊工作者在政治上充分信任、工作上大膽使用、生活上真誠關(guān)心、待遇上及時保障。才能真正把所辦期刊越辦越紅火，才能真正滿足人民群眾的緊迫需要，符合人民群眾諸多領(lǐng)域和方面的需求和愿望，得到人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，真正為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀太平。并且通過期刊同仁的共同努力，自覺地維護(hù)黨的威信、維護(hù)黨中央的權(quán)威、維護(hù)期刊的尊嚴(yán)和形象，擴(kuò)大黨和人民之間的血肉聯(lián)系，深化黨對人民的凝聚力、向心力、影響力。需要指出的是，牢記期刊宗旨、原則和方針，也是我們繼承和弘揚我國期刊發(fā)展史上、、魯迅、郭沫若、茅盾、鄒韜奮、胡愈之、葉圣陶、巴金、老金等一批高山仰止、令人仰慕的人物在進(jìn)行資產(chǎn)階級民主主義和新民主主義革命時期，他們所創(chuàng)造的“與時代同進(jìn)步、與人民共命運，敢于開拓、勇于戰(zhàn)斗、善于創(chuàng)新”等期刊文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的緊迫需要。

二、把握期刊編輯規(guī)律，優(yōu)化編輯流程，不斷開拓創(chuàng)新

“編輯”一詞由來己久。其最初之義是用絲繩將竹簡順序排列之意演變而來的。《辭源》將“編輯”釋為“收集材料，整理成書”，其義與編纂相同。在現(xiàn)代漢語中，“編輯”一詞包括三種含義：一是用作動詞，指對材料或現(xiàn)存作品進(jìn)行整理加工；二是用作表示人物的名詞，指從事編輯工作的人員；三是用作表示事物的名詞，指新聞出版機(jī)構(gòu)從事組織、審讀、編選、加工整理稿件等工作。隨著現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，期刊編輯己經(jīng)成為大眾傳媒中不可缺少的重要組成部分。隨著現(xiàn)代化分工的加速，專業(yè)化的趨勢越來越強(qiáng)，期刊的分類也越來越細(xì)。從性質(zhì)看，有綜合性期刊和專業(yè)性期刊。從內(nèi)容看，有社會科學(xué)類期刊和自然科學(xué)技術(shù)類期刊。從出版周期看，有周刊、旬刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、半年刊、年刊等。從載體看，有印刷版、縮微版、聲像磁帶版等。從文字看，有中文刊和外文刊，外文刊中又有英文、俄文、法文、德文、日文等。我國自古以來，編輯就與學(xué)者是融為一體的。孔子著《春秋》，編《詩》《書》《禮》《樂》，教弟子，既是著者也是編者。中國近代著名學(xué)者魯迅、鄒韜奮等人同樣既是學(xué)者又是編者。自從編輯逐漸專業(yè)化以后，常有人認(rèn)為編輯只是將他人的著作編而輯之，無有自身的東西，無“學(xué)”可言。我一直不同意這種觀點。從20世紀(jì)80年代開始，我就認(rèn)為期刊編輯學(xué)是一門獨立的學(xué)科，有其特定的研究對象、研究體系、研究內(nèi)容和方法。我曾與社會科學(xué)期刊界的同仁們一起，先后在江西、陜西、天津等人民出版社走訪調(diào)研，并編輯出版了《社會科學(xué)期刊編輯學(xué)》《期刊編輯的理論與實踐》《期刊編輯論叢》《期刊工作手冊》等著作。經(jīng)過省新聞出版局批準(zhǔn)，還創(chuàng)辦了《期刊編輯研究》雜志（內(nèi)部期刊，每季出版一期，從1991年至2000年共出版發(fā)行10年），并在省委宣傳部、省新聞出版局、省社會科學(xué)聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建了湖北省社會科學(xué)期刊研究會（曾擔(dān)任常務(wù)副會長、秘書長、名譽會長），開展了系列期刊編輯理論的培訓(xùn)和研究工作。就期刊編輯學(xué)的對象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，期刊的定義、特征、演進(jìn)、分類和功能，期刊編輯工作的特點、原則和一般流程，期刊的內(nèi)部管理和公共關(guān)系，期刊編輯工作的現(xiàn)代化等一系列問題進(jìn)行了理論研討和實踐探索。依據(jù)我的親身體驗，做好期刊編輯工作，最為關(guān)鍵的是把握期刊編輯規(guī)律，優(yōu)化編輯流程，不斷開拓創(chuàng)新。首先要明確期刊工作的特性、原則和流程。期刊編輯工作至少有四個特性。一是中介性。期刊是以傳播為目的精神產(chǎn)品，是讀者和作者、上頭和下頭之間的中介和橋梁。二是特殊的創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性表現(xiàn)在設(shè)計、選題、組稿、審稿、改稿的過程中，是再度創(chuàng)造的設(shè)計師、美容師、整容師，起著為文稿錦上添花的把關(guān)和修飾作用。三是群體性。期刊編輯不是一個人獨立勞動的成果，而是期刊編輯部全體工作人員共同協(xié)作的成果和結(jié)晶。四是周期性。任何期刊都有一定周期，如周、月、季，是定期出版的，其工作流程也是周而復(fù)始、不斷循環(huán)、不斷優(yōu)化的。正因為期刊工作具有上述三個特性，它的工作要求也就更嚴(yán)格，更具有明顯的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、最優(yōu)化。它的工作流程則體現(xiàn)為三個必經(jīng)階段：規(guī)劃設(shè)計階段、具體編輯階段、編后反饋階段。包括以下10個具體環(huán)節(jié)：（1）確定期刊的性質(zhì)和編輯方針，申報批準(zhǔn)；（2）制訂期刊整體設(shè)計和選題計劃；（3）組稿，包括主動約稿和廣泛征集來稿；（4）審稿；（5）改稿；（6）校對；（7）發(fā)排；（8）印刷；（9）出版發(fā)行；（10）編后反饋。這些階段和環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后相繼，循環(huán)往復(fù)，一步一步地將編輯工作推向更高階段，更高水平。可是在實際工作中，有些人常常只注重具體編輯階段，不注重規(guī)劃設(shè)計階段，特別是編后反饋階段，這顯然是片面的，不周全的。應(yīng)該在實踐中加以改善。實施上述編輯流程的核心關(guān)系是兩個：一是將上頭的方針政策和下頭的實際狀況相結(jié)合，認(rèn)真做出規(guī)劃、設(shè)計與安排；二是正確認(rèn)識和處理讀者、作者和編者之間的關(guān)系，編輯在三者中都起主導(dǎo)作用，應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動性、創(chuàng)造性、開拓性。但同時必須強(qiáng)調(diào)，讀者是期刊的上帝，是期刊的主人，是期刊的評定者、最終決定者。作者是期刊的支撐。名刊靠名作支撐，名作靠名編組織、協(xié)調(diào)、加工。編輯的首要職責(zé)，是以忠誠的態(tài)度，創(chuàng)造性地完成黨交給自己的任務(wù)，誠懇、真摯地為作者、讀者服務(wù)。做一名優(yōu)秀期刊編輯，就要像魯迅那樣，用不惜“碎割”生命的精神去服務(wù)作者和讀者，密切編者和作者、讀者的關(guān)系。多與作者、讀者廣交朋友、深交朋友；細(xì)“看稿”，精選好文章，發(fā)現(xiàn)好作品，發(fā)表他們的精品佳作，給以熱忱的支持和幫助。尤其要尊重名作者，聯(lián)系老作者，扶持、提攜新作者，優(yōu)先發(fā)表青年學(xué)者的“處女作”。精“改稿”，甘為作者做嫁衣，有時甚至把自己多年研究的成果和心得，深入調(diào)研得來的材料和剛聽到的新精神，添加到文稿上，充實豐富文章的內(nèi)涵，使之獲得更好的效果。編輯對作品的重視和提升，是搞好編輯和作者關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。作者對編輯的友誼是十分深厚的。這里我想給在座各位，分享幾個親身經(jīng)歷的故事。1984年，我去湖南開會，巧遇時任湖北省社科院副院長、后任省社聯(lián)主席的陸魁宏同志。得知我來自《江漢論壇》后，他就向我打聽60年代初為他首次將哲學(xué)在該刊前身《江漢學(xué)報》的責(zé)編。他說，前，責(zé)任編輯給他先后去過三封信，第一封說明文章可用，但要作較大修改，并提出了修改的具體意見。第二封對修改稿又提出了幾處修改意見，要求再改。第三封告知文稿己刊用。可信件上蓋的全是公章，沒有留下責(zé)任編輯的姓名。“”中我因擔(dān)任省委第一書記的秘書而受難，家中被抄，可是這三封珍貴的信函我一直留了下來。當(dāng)他得知我就是該文的責(zé)任編輯時，兩人緊緊擁抱，熱淚盈眶，從此我倆一直成為摯友。2009年7月，我在國防大學(xué)參加新中國成立60年歷史唯物主義研討會，時任中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長（現(xiàn)任院長）、中共中央候補委員（現(xiàn)任中央委員）的王偉光同志，見到我后，上前來問候握手。我說：沒想到你還記得我的名字。他說：如果不是你為我讀博士時，并提出很多寶貴意見，我能有今天嗎？別的人可以忘記，你的名字決不會忘記。類似情景時有出現(xiàn)。可見編輯為作者做了點事，其濃厚情誼是永生難忘的。當(dāng)然，編輯做好事是自身的職責(zé)，從不會計較別人的懷念和回報。其次，要注重不斷開拓創(chuàng)新。崇尚創(chuàng)新是當(dāng)今中國社會和國際社會的一個巨大潮流，也是社會各界凝聚的一個最大共識。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。必須把創(chuàng)新擺在國家全局的核心位置”，“讓創(chuàng)新貫穿于黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。”期刊創(chuàng)新，就是要將期刊不斷辦出特色，提升品位，擴(kuò)大影響，力求成為國內(nèi)外有影響的名刊。創(chuàng)新，從哲學(xué)上講，最本質(zhì)的意蘊是破壞性建設(shè)、巔覆性建設(shè)，即重大質(zhì)變。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說：“新組合意味著對組合經(jīng)過競爭而消滅。”⑩科技領(lǐng)域從模擬信號轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信號，從膠片記錄變?yōu)閿?shù)字記錄，意味著在完全否定傳統(tǒng)的顯像管和模擬信號的基礎(chǔ)之上，新的電視技術(shù)公司和新的數(shù)碼公司占領(lǐng)市場，傳統(tǒng)電視機(jī)和照相機(jī)企業(yè)徹底退出歷史舞臺。從道理上看，原始創(chuàng)新就像小雞破殼而生出新雞一樣，不打開蛋殼，永遠(yuǎn)只是雞蛋。只有打破蛋殼，小雞從蛋殼中走出，才會出現(xiàn)新雞。所以真正的創(chuàng)新是對舊的事物的顛覆性破壞，這是很不容易做到的。但是縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個國家、一個民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進(jìn)步的重要力量。正如2016年5月30日，在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話中所指出的：“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動，錯失發(fā)展機(jī)遇，甚至錯過整整一個時代。”真正的原創(chuàng)性創(chuàng)新確實很難，但是除了原創(chuàng)性創(chuàng)新外，我們在實踐中的創(chuàng)新還有多種途徑和形式，一般分為理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新，還有綜合性創(chuàng)新和吸收引進(jìn)再創(chuàng)新。學(xué)術(shù)期刊經(jīng)常涉及的創(chuàng)新多是指除了原創(chuàng)性創(chuàng)新外的上述諸種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是漸進(jìn)性的日常工作，是與時俱進(jìn)地不斷前行。例如，近年來我在審讀《政策》雜志時，就發(fā)現(xiàn)他們很注重經(jīng)常性創(chuàng)新，這些創(chuàng)新表現(xiàn)在諸多方面。其中有設(shè)計創(chuàng)新、欄目創(chuàng)新、專題創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、文風(fēng)創(chuàng)新、編排創(chuàng)新，以及增寫題記、導(dǎo)語、評述等等方面的創(chuàng)新。該刊的創(chuàng)新體現(xiàn)在欄目設(shè)置上，是從過去的較為固定變?yōu)楦泳哂鞋F(xiàn)實針對性，更簡潔明朗突出。體現(xiàn)在內(nèi)容和文風(fēng)上，是從過去的較為呆板變?yōu)閯?wù)實求新，更接地氣，把話盡可能地說到讀者的內(nèi)心里，心坎上。

三、提升編輯素質(zhì)、素養(yǎng)和能力，為優(yōu)秀期刊提供內(nèi)在支撐和堅強(qiáng)保證

打鐵還須自身硬。期刊能否辦好，能否優(yōu)中更優(yōu)，最終取決于期刊編輯自身的內(nèi)在素質(zhì)、素養(yǎng)和能力的提升。文如其人，刊如其文。只有不斷提升期刊編輯自身的素質(zhì)、素養(yǎng)和能力，才能為辦好期刊提供內(nèi)在支撐和堅強(qiáng)保證。期刊編輯的素質(zhì)、素養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容，主要包括思想理論、文化知識、語言文字、道德品格、為人處事能力等。“國無德不興，人無德不立。”德是立國之基，立身之本，為官之魂，為學(xué)之要。我們考核一個人，經(jīng)常講德、才、績，這是對的，三者均不可或缺。但放在核心價值的還是德。德處于根本的第一的位置。有了良好的德，才能、學(xué)識和業(yè)績上的不足，可以在實踐中補充發(fā)展。如果道德、人品缺失，就很難用才能和學(xué)識中去填補。厚德載物，有德則樂，樂則能久，最終必能得其位，得其祿，得其壽。無德有才，雖可顯露于一時一事，卻難以持續(xù)。很多腐敗分子的人生悲劇充分地證明了這一點。中國特色社會主義進(jìn)入新時代。當(dāng)今中國，從國內(nèi)看，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。從國際上看，“我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有的大變局”???。實現(xiàn)我國中華民族偉大復(fù)興兩個百年奮斗目標(biāo)的中國夢，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。精神強(qiáng)大，離不開文化建設(shè)、道德建設(shè)，社會主義核心價值觀的建設(shè)，特別是人們的人文素質(zhì)、素養(yǎng)和能力建設(shè)。這就要求我們的期刊編輯，要主動傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)世界各國的先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信、文化自覺。文化是一個非常復(fù)雜的概念。學(xué)術(shù)界的討論至今仍然眾說紛紜，對文化的定義多達(dá)幾百種。一般認(rèn)為文化是分層次和類型的。有的將文化分為器物文化、制度文化和意識文化三大類型。有的將文化分為大、中、小三個層次。大文化即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和。它包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。物質(zhì)文化是通過物質(zhì)活動及其成果來體現(xiàn)人類文化，如建筑、道路、文物、機(jī)器、設(shè)備等一切已經(jīng)人化的自然。精神文化是通過人的精神活動及其成果來體現(xiàn)，或者雖在物質(zhì)活動中產(chǎn)生但主要表現(xiàn)在精神層面的人類文化。中文化一般包括語言文字文化、思想道德文化、科學(xué)理性文化、文學(xué)藝術(shù)文化、社會習(xí)俗文化以及制度體系文化等不同類型。小文化范圍要小一些，僅指上述文化中的語言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化等。文化不僅有層次和類型之分，還可按其先進(jìn)與否，分為先進(jìn)文化、亞文化、反文化等。我們黨的十六大著力倡導(dǎo)的社會主義和諧文化，是指以馬克思主義和諧思想為內(nèi)核和價值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、實施、奉行和諧理念的先進(jìn)文化，它包括思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。文化是一個國家一個民族的靈魂，是人之所以為人的本質(zhì)特征。荀子說：“水火有氣而無生；草木有生而無知（智）；禽獸有知而無義；而人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。”人，“力不如牛，走不如馬，而牛馬為用（即為人類所驅(qū)使），何也？”“人能群，彼不能群也。”意思是說，人有社會屬性，有禮義廉恥，有精神世界，有文化追求，有創(chuàng)造，并且能夠?qū)⑦@種精神通過語言文字表達(dá)出來，記錄下來，傳承創(chuàng)新，永世留存。所以有學(xué)者說：“一切物質(zhì)的東西都會隨著時間的推移化為塵土，唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長河的淘洗中顯出永恒的光輝。”或如李白的詩句所說：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”隨著中國崛起已成客觀事實，國人世人都在爭議21世紀(jì)是不是中國世紀(jì)？臺灣文化總會會長劉兆玄曾在清華大學(xué)的一次講話時說：“中國的崛起是客觀事實，這個沒有問題，而且會進(jìn)一步發(fā)展。但是21世紀(jì)是不是中國的世紀(jì)，這不僅要看中國在經(jīng)濟(jì)上取得的成就，更要看中國在文化上取得的成就。”“假如中國僅僅是一個巨大的世界工廠的話，僅僅是一個巨大的市場的話，21世紀(jì)肯定不屬于中國。假如中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，在文化上也有突出的成就，能夠像19世紀(jì)的英國、20世紀(jì)的美國那樣對人類作出那么大的貢獻(xiàn)，這樣21世紀(jì)才有可能屬于中國。”???我贊同這個看法。黨中央一再強(qiáng)調(diào)文化軟實力的建設(shè)，就是將文化建設(shè)提升到關(guān)系國家存亡興衰的高度、關(guān)系中華民族復(fù)興的高度來看待。我們辦好期刊，當(dāng)然要著眼于解決當(dāng)今改革發(fā)展穩(wěn)定中的問題，但尤為值得重視的是隱藏在這些問題背后的文化深層根源，因而，完成建設(shè)中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略任務(wù)更是至關(guān)重要。文化的功能是以文化人，培養(yǎng)一代又一代新人。“化”，意指改變、革新、發(fā)展、教化。《周易•賁卦•彖傳》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天地，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”可見，人文就是“文明以止”，“以文化人”。“止”和“化”的途徑就是做好家庭、社會、學(xué)校等方面的教化工作。期刊，特別是像《政策》這類期刊是社會教化的輿論工具。要主動積極地協(xié)助各部門、各方面做好教化的工作，使人明是非、辨善惡、知美丑、懂榮辱、講禮儀，懂得自己該做什么，不該做什么，怎樣做才算合理合規(guī)合法。它跟以“武”來“止”、以“武”來“化”是相對應(yīng)的。從教化功能角度看，《政策》發(fā)表的文章，絕大多數(shù)是高質(zhì)量的，但也存在文化氣息欠濃欠深、教化功能不足的現(xiàn)象，主要是有的文章只講了“然”，即什么該做不該做，而未講清楚“所以然”，即為什么必須或只能這樣做，不能那樣做，顯得說理不透徹，文化滲透力、擴(kuò)張力、影響力、感染力尚有不足。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直有一種根本精神，那就是以人為本的人文精神，即重視以文化人的精神。人可以與天地相并列，天地造萬物，但人有主體性，有主觀能動性可以與天地相并列。所以我國古代思想家說：“天有其時生萬物，地有其材養(yǎng)萬物，人有其治來參與萬物的變化。”“人者，天地之心也。”天地如果沒有人這個“心”，人類社會就不可能發(fā)展到今天這般繁榮富強(qiáng)。宋代著名思想家張載（拱渠）早就說過：文人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。其中把“為天地立心”放在第一位是有道理的，因為人心的變化對天地的影響巨大。這也是我們今天反復(fù)強(qiáng)調(diào)觀念更新、強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展的深層認(rèn)識淵源。人心的變化只有建立在客觀實際及其規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才會發(fā)生正效應(yīng)、正能量。如果離開客觀存在的狀況和規(guī)律，亂出主意，亂加發(fā)揮，就會違反自然、社會和思維發(fā)展的規(guī)律，犯錯誤，受懲罰。歷史上發(fā)生的那些由于主觀判斷不當(dāng)而產(chǎn)生的違背客觀規(guī)律的錯誤，無不受到了巨大的懲罰。因此，管好人心就要“循理而舉事”，“私志不得入公道”，“嗜欲不得枉正術(shù)”，保證人不亂來。鄧小平曾將包括期刊編輯在內(nèi)的文化工作者稱之為“人類靈魂的工程師”。作為塑造人類靈魂的工程師，教育者必須首先受教育，認(rèn)真塑造自身的靈魂，使自己具有鮮明的馬克思主義立場、觀點和方法，良好的職業(yè)道德、素質(zhì)、素養(yǎng)、知識、技能。依據(jù)我的經(jīng)驗，期刊編輯越是主動自覺地增強(qiáng)自身的素質(zhì)、素養(yǎng)和能力，主編、總編就越要為大家創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境，良好的發(fā)展平臺，使其得到不斷提升和流動的機(jī)會。我在擔(dān)任《江漢論壇》主編期間，對此做過一些探討，采取過一些措施：（1）支持、鼓勵在職編輯以編為主，編研結(jié)合，編研互補。規(guī)定新來的編輯每年要寫一至三篇文章，至少有一篇公開發(fā)表。假如寫了好文章而發(fā)不出去，我會盡力推薦其發(fā)表；（2）支持、鼓勵在職編輯進(jìn)修深造，讀碩士、博士；（3）想方設(shè)法為一些編輯兼任相關(guān)學(xué)科研究會的理事或秘書，主動參加各項學(xué)術(shù)研討活動，及時了解科研前沿，廣交學(xué)友；（4）實行激勵制度，定期評選編輯獎、校對獎、轉(zhuǎn)摘（載）獎等，公開評議，張榜公布；（5）在有限的編制中留出一或兩個空額，不拘一格地錄用人才；（6）在滿足社會需要、尊重個人選擇的基礎(chǔ)上，允許人才合理有序流通，讓其有發(fā)展的空間和平臺。20多年后回頭看，這些措施在當(dāng)時的確起了作用，見了成效。有人幫我做過一個統(tǒng)計，截至2009年，僅有12個編制的《江漢論壇》，經(jīng)培訓(xùn)深造后己有9人由學(xué)士直接考取博士，拿到博士學(xué)位證書，6人成為學(xué)科帶頭人，4人成為院研究所、室負(fù)責(zé)人，從編輯部流通出去的人員中，己有5人成為副廳以上領(lǐng)導(dǎo)干部，2人成為深圳證券界的億萬富翁和知名人士，1人成為省委常委、宣傳部長。當(dāng)然這些成績的取得，主要是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其方針政策正確和個人努力的結(jié)果。我們?取的一些措施也僅僅是符合于當(dāng)時社會的需求。其實在我的具體工作中存在的缺失和不足還是較多的。

四、掌握科學(xué)方法論，明確做人做事的精神和方法

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。也就是說，任何一個人從他出生的第一天起，就只有學(xué)會與別人打交道，才能解決自身的生存和發(fā)展問題，不然就活不下去。所以正確認(rèn)識和處理個人與他人，個人與群體、社會、黨、民族、國家的關(guān)系和矛盾，就成為人一生中最為根本和重要的關(guān)系問題。依據(jù)我近90年的人生經(jīng)歷，我以為作為一個期刊編輯工作者，做人做事從精神和方法上看，最為緊要的需做到以下五點：第一，勤學(xué)習(xí)。這是為人、治學(xué)、編輯之首要。學(xué)習(xí)有兩種：一是向書本學(xué)，特別是向經(jīng)典原著學(xué)習(xí)，二手三手的書，只能供瀏覽，作參考；另一種是向?qū)嵺`中的內(nèi)行人學(xué)，這是不可或缺的。孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”不學(xué)，懶學(xué)，定然落后。搞馬列的人，尤其要勤學(xué)馬列經(jīng)典著作、黨的文獻(xiàn)和研討重大理論、實際問題的新作。第二，好思考。學(xué)和問是密不可分的。學(xué)而不思、不問，不可能提出新問題，不可能深入鉆研下去，不可能術(shù)業(yè)有專攻。馬克思主義是科學(xué)，是隨著實踐和認(rèn)識的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)。研究馬克思主義，不僅要通曉它的經(jīng)典著作，還要了解它產(chǎn)生的歷史條件、時代背景，懂得它和相關(guān)學(xué)科的基本知識和發(fā)展?fàn)顩r。因此特別需要善于思考。思考原著的創(chuàng)作思路、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、歷史背景，以及它和其他著作之間在理論、方法上的聯(lián)系，同當(dāng)前社會現(xiàn)實狀況之間的關(guān)系，從而求得對其精神實質(zhì)和方法論的把握，以及對現(xiàn)實問題求解的啟示，并將這些思考記錄下來，作為下一步研究的參考。第三，重調(diào)研。加強(qiáng)調(diào)研是做好編輯和研究的基礎(chǔ)和前提，是堅持理論和實際相結(jié)合原則的中介和橋梁。光讀書本，而不加強(qiáng)調(diào)研是搞不好編輯和研究的。處處留心皆學(xué)問，處處留心皆可做調(diào)研。調(diào)研不能光看形式（如是否組成了調(diào)研組、下鄉(xiāng)、下廠做調(diào)研等），而要看實質(zhì)（是否真正了解了新情況，分析解決了新問題）。調(diào)研要從廣大人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實重點、熱點和難點問題入手，尋求解決問題的途徑和辦法，成為理論創(chuàng)新的突破點、學(xué)術(shù)繁榮的生長點。調(diào)研也是運用學(xué)術(shù)為社會服務(wù)、為人民服務(wù)，求得創(chuàng)新成果的好途徑、好辦法。第四，多寫作。學(xué)、思、研的過程中，常常會產(chǎn)生一系列的聯(lián)想，出現(xiàn)好些奇思怪想，醞釀出一些新感受、新思路、新看法、新論斷。這就需要及時用語言和文字記錄下來，將成熟的部分寫成文章。文章是學(xué)、思、研的智慧結(jié)晶，是將感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識的階梯和途徑，也是人生感悟形成的紀(jì)錄和足跡。人不怕笨，就怕懶。懶，什么事都干不成。筆不怕不靈巧，就怕擱置下來老不用。越不用它，越難拿起來，好似重約千斤。每天寫日記就是一種值得倡導(dǎo)的好方法。寫日記有許多好處。有些人常問我，你在做好編輯的同時還寫作了多部個人專著，是怎樣寫作成功的？講實話，60歲以前，除在高校任教師幾年之外，我的主業(yè)就是編輯，在編輯之余寫個人專著確實不容易。我的辦法是九個字：先打點，后聯(lián)線，再成片。“先打點”就是先抓住實踐中遇到的一個重點熱點難點問題打一槍，放一炮，聽聽社會反饋，再加深度反思。“聯(lián)成線”就是將相關(guān)問題聯(lián)結(jié)起來做系統(tǒng)化的邏輯思考，看看己經(jīng)發(fā)表的文章還有哪些缺失和短板，再加以補充完善。“再成片”就是最終整理成一本著作。比如，1983年我的第一本著作《人怎樣少犯錯誤》（該書曾作為中南五省人民出版社共同出版的“青年思想修養(yǎng)叢書”之一，由湖北人民出版社出版，先后連續(xù)兩次再印，印數(shù)達(dá)11萬多冊，獲湖北省首屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎），就是針對“”期間人們普遍存在的如何正確認(rèn)識在社會主義建設(shè)探索的過程中的嚴(yán)重錯誤而寫作的。寫這本著作之前，我并未打算出書。當(dāng)時我在省應(yīng)化工程指揮部負(fù)責(zé)宣傳工作，在“批林批孔”運動中很多基層干部提出了一個重大認(rèn)識問題：黨為什么會犯錯誤，應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待這些錯誤？為了回答這個問題，我工作之余重新學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，特別學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論中關(guān)于什么是錯誤，為什么會犯錯誤，怎樣認(rèn)識和改正錯誤的相關(guān)論述，并將這些論述歸結(jié)起來，曾在應(yīng)化工程指揮部科和車間以上干部培訓(xùn)班做了幾次專題報告，引起了不少黨員干部的共鳴。粉碎“”后，我重返省社科院，便在原講稿的基礎(chǔ)上改寫成了幾篇理論文章，如《錯誤常常是正確的先導(dǎo)》《正確地認(rèn)識和對待錯誤》《錯誤和真理的辯證關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)化》《錯誤的難免和可免的辯證法》《錯誤對認(rèn)識發(fā)展的積極作用》等。文章發(fā)表后引起了社科界的廣泛關(guān)注，其中有兩篇還被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，我便在“打點聯(lián)線”的基礎(chǔ)上，將其系統(tǒng)化，進(jìn)而形成一部著作。我后來完成《改革與哲學(xué)》《論矛盾轉(zhuǎn)化》《現(xiàn)代思維方式探略》《鄧小平理論的形成和發(fā)展》《鄧小平理論新探》《治國方略》《“一國兩制”理論新探》《中國文化自信論》等著作，也多是用這種方法而寫成的。我以為做編輯、做學(xué)者，多寫作是個硬道理。寫作貴在抓問題，貴在有沖動，有需求，深感非寫不可。寫作不怕不順，不怕不成功，就怕不動筆，就怕舍不得反復(fù)修改。寫作要先學(xué)會寫千字文。千字文，開口小，好掌握。千字文寫好了，寫長文，寫著作也就容易了。第五，講結(jié)合。我認(rèn)為做人做事都要運用唯物辯證法，多角度、多層次地加以思考，不能單打一，要講究結(jié)合。其中最為主要的是四個結(jié)合：一是言與行的結(jié)合。堅持知行統(tǒng)一，言行一致。說出的話，就要擔(dān)當(dāng)責(zé)任和義務(wù)，決不能言而不行，行而無果。二是改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合。在改造客觀世界的同時努力改造自己的主觀世界，提升自己的世界觀、人生觀、價值觀，提升自己的素質(zhì)、素養(yǎng)、能力和水平。不能拿著鏡子，只照別人，不照自己；更不能出了問題就往別人身上推，往客觀方面推。應(yīng)該嚴(yán)求諸己，做出認(rèn)真的自我批評和深層次的自我反思。三是個人和集體相結(jié)合。發(fā)揚集體主義精神，搞好個人和集體的關(guān)系。沒有集體的協(xié)調(diào)和配合，再大的才子也難以成大事。任何個人，都只是集體中的一員，滄海中一粟，浪潮中一個波濤。四是編輯和研究的結(jié)合。幾十年來，我一直肩負(fù)著繁重的編輯和教學(xué)任務(wù)，但總是把編輯、教學(xué)和研究緊密地結(jié)合起來。以編為主，以編促研，以研促編，互動互補，良性運行。總之，一個人的一生是有限的，短暫的，而我們的事業(yè)和精神是無限的，長遠(yuǎn)的。我們理應(yīng)將有限的、短暫的生命，投入到光榮偉大正確的中國特色社會主義事業(yè)中去，盡其可能地多做點好事、善事，多發(fā)揮點正能量，多發(fā)點熱，多留點光。眾人添柴火焰高，中華民族偉大復(fù)興的夢想終將在我們的持續(xù)實干中逐步實現(xiàn)。當(dāng)然，我也深知，自身的素質(zhì)素養(yǎng)和知識技能，離黨和人民對我的要求，差距甚大！甚遠(yuǎn)！但在耄耋之年仍能用個人辛勤勞作而獲得的“涓涓之水”，匯入中國特色社會主義事業(yè)的宏偉“江河”之中，也算盡了一點個人心意。靜靜工作，默默堅守，是我的座右銘。在我有生之年，將始終遵從儒家“以德養(yǎng)壽”、“仰不愧于天，俯不怍于人”的精神，惜福惜陰，自珍自樂，發(fā)揮正能量，做些力之所及的善事好事。