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民族文化旅游就是利用其民族地域特色和民族文化特色進(jìn)行文化審美觀光的旅游活動(dòng)。沒有民族文化的民族文化旅游是不可想象的，也是不可以實(shí)現(xiàn)的，更是不可持續(xù)發(fā)展的。其次，從民族文化的表現(xiàn)性來看，可以分為顯性文化和隱性文化。顯性文化是指民族文化的物質(zhì)形態(tài)，人們可以直接感知的文化，如建筑、服飾、生產(chǎn)工具等。隱性文化是不以特定的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)的、人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中長期孕育而產(chǎn)生的思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念以及價(jià)值觀念等。它蘊(yùn)涵著民族的心理、民族的感情、民族的信念、民族的意志和民族的自尊心。這其中如有關(guān)宗教信仰等文化因素是不宜外界了解和接觸的。所以，并不能將一個(gè)民族所有的文化都作為旅游資源開發(fā)，只有那些顯性文化因素和一些混合型文化因素才可以轉(zhuǎn)化為民族文化旅游資源。再者，文化的差異性是激發(fā)旅游行為的主要?jiǎng)右颍瑢?duì)于身居異域的旅游者來說認(rèn)知旅游地的異文化的愿望和好奇心越大，旅游動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)。旅游者通過體驗(yàn)旅游地的異文化來比較居住地與旅游地人民生活方式的差異，或達(dá)到文化上的認(rèn)同。旅游者的體驗(yàn)過程就是與當(dāng)?shù)厝嗣窦拔幕嘟佑|與交流的過程，因此，民族文化旅游，實(shí)質(zhì)上是不同文化背景的人們之間的跨文化交流活動(dòng)。最后，民族文化并不是一成不變的，文化從文化源地產(chǎn)生后，一直處于隨著時(shí)間的擴(kuò)散過程中，民族文化變化和發(fā)展是永恒的趨勢(shì)。在信息時(shí)代、全球化加速的今天，要繼續(xù)原封不動(dòng)地保存它，幾乎是不現(xiàn)實(shí)的。

1、民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展

旅游可持續(xù)發(fā)展理論是以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎(chǔ)的，在1990年加拿大召開的全球環(huán)境與產(chǎn)業(yè)大會(huì)上第一次明確將旅游可持續(xù)發(fā)展定義為：“旅游資源的管理應(yīng)當(dāng)既滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和美學(xué)的需求，又維持文化完整性、基本的生態(tài)過程、生物多樣性和生命支持系統(tǒng)”。此后，很多學(xué)者對(duì)該定義給出了進(jìn)一步的詮釋和見解。結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理論及對(duì)民族文化旅游的理解，本文認(rèn)為，民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：第一，民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展。西方發(fā)展理論里廣義的發(fā)展就是一個(gè)國家或地區(qū)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，并向信息社會(huì)變遷的過程。民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而不是抑制發(fā)展。這一發(fā)展觀首先強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)。民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展不能因保護(hù)文化傳統(tǒng)而取消經(jīng)濟(jì)增長，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包含經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長，而且包含經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高。肯定了少數(shù)民族地區(qū)把民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的策略。民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展過程也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程。第二，民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是持久性發(fā)展。也就是說人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超過資源和環(huán)境的承受能力。民族文化旅游是以特定地域中特定民族的文化、習(xí)俗、社會(huì)生活景觀為吸引物的一種旅游形式。旅游目的地的吸引力來源于其特有的“人地系統(tǒng)”。只有在這個(gè)特定的自然環(huán)境中，這個(gè)民族的文化、生活方式才可能成為民族文化旅游資源。可持續(xù)發(fā)展要求在保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境的前提謀求發(fā)展，要充分考慮環(huán)境、社會(huì)、文化、資源的可獲得性以及承受力，又要保持民族地區(qū)環(huán)境系統(tǒng)和文化的完整性。第三，民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展主張公平發(fā)展。這里的公平發(fā)展有兩個(gè)維度，即時(shí)間和空間。時(shí)間上主要指發(fā)展機(jī)遇上的代際公平，也就是在不損害文化、自然生態(tài)持續(xù)的前提下，既滿足當(dāng)代人的旅游需求，又不危害后代人滿足自身旅游需要能力。空間上主要體現(xiàn)在不同地區(qū)民族文化都是在特定的環(huán)境下形成的，各種文化地位是平等的，都有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化保護(hù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

2、文化自覺與民族文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)

2.1文化自覺：民族文化保護(hù)理論的提出

文化自覺是費(fèi)孝通先生1997年在北京大學(xué)提出的。他認(rèn)為文化自覺是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨勢(shì)，以加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、文化選擇的自主地位。所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”[2]。文化自覺既包括對(duì)自身文化有“自知之明”，清楚自身文化的誕生、形成過程，了解自身文化的缺陷和不足、了解自身文化在世界文化中的地位和作用；又包括各文化主體對(duì)世界文化及其多樣性的認(rèn)識(shí)和了解，能主動(dòng)地與他文化融合，根據(jù)時(shí)展的需要，重新建構(gòu)本民族的文化價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新、發(fā)展、傳承。對(duì)于民族文化保護(hù)來說，首先，只有文化主體在了解自己文化起源及歷程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)當(dāng)下生活其間的文化特質(zhì)與美感，才能對(duì)自己所處文化產(chǎn)生認(rèn)同、欣賞自己所處文化。其次，為了更好地認(rèn)知自己的文化，必須理解所接觸到的其他文化或文化類型，辨清自身文化在他文化中的優(yōu)勢(shì)和不足，與不同價(jià)值觀的文化群體在接觸、交往時(shí)，能夠容忍、理解他文化；其三，無論是辨清自身文化還是他文化，其目的都不是為了“復(fù)舊”或者“他化”，而是要滿足現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)需要，賦予傳統(tǒng)文化新的現(xiàn)代詮釋，使其不斷更新與發(fā)展。

2.2民族文化旅游：文化自覺的動(dòng)力

旅游是一種文化傳播的載體，通過發(fā)展旅游業(yè)，可以凸顯、增強(qiáng)旅游接待地居民原有的文化認(rèn)同感和文化自尊感[3]。旅游的介入使旅游目的地道路與基礎(chǔ)建設(shè)得到發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)厝说纳钏剑瑫r(shí)民族旅游開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)與外界的交流，當(dāng)?shù)鼐用褚庾R(shí)到其文化的獨(dú)特性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以利用豐厚民族文化實(shí)現(xiàn)其良好社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這個(gè)過程加強(qiáng)了對(duì)本民族文化的重視及認(rèn)同感，產(chǎn)生文化自覺。并將當(dāng)?shù)匚幕c外來文化相結(jié)合，使得游客更容易理解旅游區(qū)的文化。隨著民族文化旅游資源開發(fā)的不斷深入，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民對(duì)自身文化認(rèn)同感的增加，對(duì)自身文化的來歷、形成過程的深化，以及對(duì)自身文化發(fā)展特色和趨向的預(yù)測(cè)，當(dāng)?shù)鼐用衲軌蚋鶕?jù)外界信息與自身資源作出自己的判斷，從而增強(qiáng)其對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，積極投身于文化重構(gòu)和文化價(jià)值再造的活動(dòng)中。

3、結(jié)語

鑒于民族文化旅游是人們之間的跨文化交流活動(dòng)，客觀上加速了民族間文化的融合，導(dǎo)致各民族文化之間的差異變小。而異質(zhì)文化是民族文化旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就此來看民族文化旅游資源開發(fā)本身就是一種矛盾，只有解決這種矛盾，民族文化旅游才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。文化自覺從根本上講要經(jīng)歷一個(gè)由外而內(nèi)、由內(nèi)而外的生成機(jī)制。[4]在民族旅游過程中，當(dāng)?shù)鼐用裨谂c外界異文化交流的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到自己文化的特質(zhì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)自己所處的民族文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，并為之自豪，從而保護(hù)、傳承并創(chuàng)新自己的文化。當(dāng)?shù)鼐用裨诿褡逦幕糜沃型ㄟ^具有不同價(jià)值觀的文化群體接觸、交往，能夠以容忍的態(tài)度與肯定的心態(tài)去理解他文化。使得當(dāng)?shù)匚幕黧w更加清楚地認(rèn)識(shí)自己的文化，在保持自身文化的獨(dú)特內(nèi)核的基礎(chǔ)上，了解世界文化語境，賦予傳統(tǒng)文化新的現(xiàn)代詮釋，使其不斷更新與發(fā)展，促使民族旅游可持續(xù)發(fā)展。

作者：李茂林 劉春蓮 單位：凱里學(xué)院