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【摘要】民族文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響不斷增強(qiáng)，民族文化豐富了世界文化的多元性，本文探討了當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，以及民族文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要意義，通過(guò)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)工藝和哲學(xué)思想觀來(lái)闡述，民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)需要依靠當(dāng)代設(shè)計(jì)，同時(shí)給予當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)以重要的啟示；當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新根源又來(lái)源于民族文化，建立在傳統(tǒng)文化的積淀之上，在全球化發(fā)展的設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)際上得到認(rèn)同。二者相輔相成，民族文化助力當(dāng)代設(shè)計(jì)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。

【關(guān)鍵詞】民族文化；當(dāng)代設(shè)計(jì)；傳承發(fā)揚(yáng)；責(zé)任

一、緒論

當(dāng)下正處在一個(gè)開(kāi)放、交融、創(chuàng)新的社會(huì)，在互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展背景下，國(guó)與國(guó)之間的文化交流越來(lái)越活躍，文化交流深度與廣度日益提高。設(shè)計(jì)處于時(shí)尚的前沿，設(shè)計(jì)界呈現(xiàn)日新月異的嶄新局面，走在創(chuàng)新發(fā)展的最前面，地域文化的差異是當(dāng)代設(shè)計(jì)文化豐富多彩的根源，人們不斷地發(fā)掘傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)基因，又不斷地創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)思想，經(jīng)過(guò)互學(xué)互鑒，當(dāng)代設(shè)計(jì)給人們眼前一亮的多元設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著中國(guó)的國(guó)際影響力的增強(qiáng)，中國(guó)的設(shè)計(jì)師更加注重自己文化內(nèi)涵，逐漸認(rèn)識(shí)到肩負(fù)發(fā)展國(guó)家設(shè)計(jì)事業(yè)的責(zé)任，讓世界看到中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)。為了展現(xiàn)出更具中國(guó)味道的設(shè)計(jì)作品，當(dāng)然少不了推陳出新的創(chuàng)意，尋找民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，仔細(xì)研究中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵，更需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師結(jié)合時(shí)代的潮流，有創(chuàng)意且有中國(guó)文化內(nèi)涵的古為今用，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一條出路。其次，應(yīng)對(duì)國(guó)際潮流要不斷挖掘本民族傳統(tǒng)文化的精髓，以民族審美特征的設(shè)計(jì)為主的同時(shí)，把握國(guó)際的當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮，尋求民族文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，用敬畏和創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)創(chuàng)造具有民族特色的當(dāng)代設(shè)計(jì)。

二、全球化與民族化的當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)

身處當(dāng)代設(shè)計(jì)的全球化和民族化并存的語(yǔ)境時(shí)代，應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，在全民創(chuàng)新的時(shí)代引領(lǐng)下不斷發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用，使得民族化的當(dāng)代設(shè)計(jì)越來(lái)越成熟，在國(guó)際的視野下，民族化的當(dāng)代設(shè)計(jì)越來(lái)越被廣泛認(rèn)可，全球化和民族化的設(shè)計(jì)要素被新時(shí)代的大眾所接受，設(shè)計(jì)形成了日益繁榮發(fā)展，逐漸向好的趨勢(shì)。

(一)全球化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。5G時(shí)代的到來(lái)給人們帶來(lái)了更加良好便利的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，設(shè)計(jì)始終是為人而服務(wù)的，互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展催生出了更加前沿和以人為本的當(dāng)代設(shè)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)是全球化加速發(fā)展的最關(guān)鍵要素之一，信息不對(duì)等和延遲的情況已經(jīng)隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨逐步消失，新時(shí)代人們的生產(chǎn)生活方式也會(huì)由此更新迭代，全球化為新時(shí)代智人提供了共享設(shè)計(jì)紅利的權(quán)利，為了迎合這一未來(lái)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)作為服務(wù)全球的手段和工具，當(dāng)代設(shè)計(jì)必然會(huì)跟上全球化的速度，否則無(wú)法為人們的生活工作，交通出行，休閑娛樂(lè)提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有設(shè)計(jì)的世界會(huì)是怎么樣，值得肯定的是設(shè)計(jì)必然會(huì)給人們帶來(lái)更加美好的生活體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。為了讓人人都能享受生活帶來(lái)的美好，不得不把當(dāng)代設(shè)計(jì)提升到很重要的地位和高度，讓設(shè)計(jì)改變生活，服務(wù)生活。

（二）民族化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化非常重視，為了加強(qiáng)民族文化的傳承保護(hù)，針對(duì)民族文化傳承與創(chuàng)新出臺(tái)了很多相關(guān)性的政策，學(xué)者和學(xué)生以及設(shè)計(jì)等相關(guān)人士也提起了重視，在全民為民族文化傳承進(jìn)行助力的時(shí)代背景中，當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和民族性日益豐富是民族文化傳承發(fā)展的重要標(biāo)志，民族化的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到本民族人民的喜愛(ài)，如現(xiàn)代的漢服文化正在進(jìn)入人們的日常生活中，豐富多樣的漢服設(shè)計(jì)引起了的年輕人追捧和消費(fèi)熱潮。其次，民族化的設(shè)計(jì)也會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，設(shè)計(jì)不僅可以為當(dāng)?shù)卮?，還可以讓更多的人了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，從而吸引更多的人?lái)此地參觀旅游和學(xué)習(xí)等活動(dòng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了助力和加持，由于民族化的設(shè)計(jì)可以帶來(lái)諸多益處，民族化設(shè)計(jì)趨勢(shì)越來(lái)越明顯。地域化是將最優(yōu)秀的文化精髓，即鮮明的民族特色、民間特色和地域特色融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，用當(dāng)代人的審美觀、價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行提煉，再賦予產(chǎn)品鮮明的個(gè)性特征。極大程度上保留了一種民族的根性，讓人產(chǎn)生聯(lián)想和思考[1]。民族化的當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)將會(huì)使得民族文化特色得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、民族文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的意義

（一）民族文化的必要性。民族文化促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)個(gè)性化，我國(guó)民族文化藝術(shù)是勞動(dòng)人民通過(guò)千年的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，是任何其他民族文化都不可替代的，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的個(gè)性有直接的影響。民族文化促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)國(guó)際化，民族藝術(shù)需要對(duì)外開(kāi)放，學(xué)習(xí)國(guó)際的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，具有民族化特色與國(guó)際化的作品才是走向國(guó)際化的根基，更加容易被國(guó)際受眾對(duì)象所接受。民族文化促進(jìn)設(shè)計(jì)多元化，不同民族存在著設(shè)計(jì)思想與形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗與信仰、價(jià)值觀的差異化，不同的文化環(huán)境造就不同的民族文化[2]。民族文化促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)人性化，設(shè)計(jì)從民族文化中探索獨(dú)特性的設(shè)計(jì)形式和表現(xiàn)語(yǔ)言，促使當(dāng)代設(shè)計(jì)的民族文化特色引起人們的共鳴和認(rèn)同感，符合當(dāng)代人們對(duì)于設(shè)計(jì)的心理訴求。

（二）民族文化的傳承性。本民族的傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到合理地保護(hù)和傳承，設(shè)計(jì)缺乏對(duì)深層本土精神的寄寓及對(duì)設(shè)計(jì)外延的思考，而難以發(fā)掘和彰顯其深層的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因子有著良好的文化再造作用，因此，完全西化或本位主義的主張都有失偏頗，前者尤其不可，失去民族性的任何學(xué)科都是畸形文化的怪胎。[3]在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，傳承出新，在當(dāng)下的設(shè)計(jì)語(yǔ)境中不僅要挖掘傳統(tǒng)特色，還要探索創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法,著力于民族資源的開(kāi)發(fā)融合，尋求本土設(shè)計(jì)文化的最佳出路。

四、民族文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）工藝技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)代設(shè)計(jì)中需要從中國(guó)繪畫(huà)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想等民族文化方面汲取設(shè)計(jì)養(yǎng)分，并且有義務(wù)將傳統(tǒng)的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，從現(xiàn)代的國(guó)際化設(shè)計(jì)形式中更加相信中國(guó)的生態(tài)智慧和工藝思想的歷史彌久性。中國(guó)特色的民俗文化是民族文化識(shí)別的DNA，存在民族這個(gè)偉大的身份里，通過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)喚起國(guó)人保護(hù)文化的意識(shí)。比如苗族蠟染藝術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，苗族蠟染藝術(shù)質(zhì)樸、莊重、典雅的藝術(shù)特征和當(dāng)下的時(shí)代特征相結(jié)合，使得包裝設(shè)計(jì)既具有傳統(tǒng)的民間文化的特色又不失大方、時(shí)代感的特色。

（二）文化內(nèi)涵的應(yīng)用。“和而不同”的傳統(tǒng)思想，全球性并不意味著文化的趨同，在大的設(shè)計(jì)環(huán)境下既要做到與時(shí)俱進(jìn)，還應(yīng)做到區(qū)別于其他文化的獨(dú)特性。世界文化的多樣性要依靠各民族文化特色豐盈。未來(lái)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向既要有民族性的思考，又要衡量國(guó)際設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展方向，應(yīng)該做追求二者統(tǒng)一并把握自己的獨(dú)特性，將中外文化二者在更高層次的再創(chuàng)造。當(dāng)今時(shí)展中，中國(guó)的設(shè)計(jì)也需要在國(guó)際上占有一席之地，在全球化的設(shè)計(jì)浪潮中找到自己的民族性文化記憶點(diǎn)，需要自覺(jué)提取本土文明的良性基因，重新構(gòu)架全球文明的體系，即在“和”而“不同”中，發(fā)掘民族特色，尋求平等交流的語(yǔ)境和權(quán)利[3]。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)以思辨的方式來(lái)參與當(dāng)今全球性的文化和思想的較量，尋找傳統(tǒng)價(jià)值觀在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的當(dāng)代意義。“天人合一”的哲學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本原則,是最完善的工藝思想和最深刻的生態(tài)智慧。天人合一思想源于原始的自然法則，包含著順應(yīng)時(shí)節(jié)、合乎規(guī)律的思想。在《考工記》中體現(xiàn)出了人們對(duì)于自然的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)需要根據(jù)現(xiàn)有的生態(tài)特征以及匠心巧思的結(jié)合進(jìn)行思考，因地制宜是傳統(tǒng)造園造景的規(guī)則，找到最適合的設(shè)計(jì)方案才是設(shè)計(jì)師的能力體現(xiàn)。建筑大師貝聿銘的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和智慧的表達(dá)，他的設(shè)計(jì)作品無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想給他帶來(lái)的啟發(fā)和靈感來(lái)源。貝聿銘設(shè)計(jì)北京香山飯店時(shí)，每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中都散發(fā)著中國(guó)的建筑藝術(shù)氣息，極具中國(guó)的和諧之美。貝聿銘雖然是美籍，但他從未忘記自己的文化根源——中國(guó)。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館也是對(duì)東方建筑智慧和東方美學(xué)的藝術(shù)與情感體現(xiàn)，展現(xiàn)出了特殊的東方韻味。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展趨勢(shì)是中國(guó)設(shè)計(jì)向國(guó)際社會(huì)的需要，當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)立足于中國(guó)工藝和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，汲取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想以及人與自然和諧相處之道，積極探索民族文化才能使中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)走向高水平設(shè)計(jì)之列。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，用民族文化來(lái)表達(dá)中國(guó)的生活哲學(xué)和審美觀念，讓當(dāng)代的設(shè)計(jì)煥發(fā)中國(guó)文化以及時(shí)代的氣息，讓設(shè)計(jì)充滿精神的力量和鮮活的生命力。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也有責(zé)任做好設(shè)計(jì)以及有責(zé)任承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的義務(wù)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該站到大眾的角度了解大眾的真實(shí)需求，肩負(fù)起時(shí)代與社會(huì)賦予的責(zé)任，只有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)責(zé)任感才能促成設(shè)計(jì)精神的獨(dú)立，創(chuàng)造真正以人為本的好產(chǎn)品[4]。其次，設(shè)計(jì)師要有足夠的耐心去思考設(shè)計(jì)的本來(lái)目的，需要設(shè)計(jì)師重新考量創(chuàng)新的含義，思考民族文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中如何煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn):

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[4]王君璐.論“天人合一”人本語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的困境[J].美與時(shí)代(上),2016,(09):49-51.

作者:李新華 齊勇 單位:河北地質(zhì)大學(xué)