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內(nèi)容摘要：基于我國(guó)民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”這一議題，以恩施土家族苗族自治州為例，從“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的表征和“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的出路兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);大學(xué)英語(yǔ);“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”;少數(shù)民族文化自信

“文化是語(yǔ)言的靈魂和精髓，語(yǔ)言是文化的載體和重要組成部分。”[1]大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅是語(yǔ)言教學(xué)，也是文化教學(xué)。目前，我國(guó)民族地區(qū)高校很少意識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”這一問(wèn)題。因此，本文以恩施土家族苗族自治州為例，基于民族地區(qū)高校英語(yǔ)教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”這一議題，從“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的表征和”少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的出路兩方面展開(kāi)論述。

一.“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的表征

我國(guó)民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：少數(shù)民族文化跨文化交際能力的欠缺和少數(shù)民族文化自信的缺失。

（一）缺乏少數(shù)民族文化的跨文化交際能力

目前我國(guó)民族地區(qū)的眾多高校在英語(yǔ)教學(xué)中很少融入少數(shù)民族優(yōu)良文化，使得大學(xué)生在跨文化交際中缺乏少數(shù)民族文化語(yǔ)言表達(dá)能力，這一問(wèn)題在恩施土家族苗族自治州尤為突出。針對(duì)以上問(wèn)題，筆者對(duì)來(lái)自恩施地區(qū)的湖北民族大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)湖北民大）的80名大學(xué)生和恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)恩施職院）的80名大學(xué)生做了如下民族特色詞漢譯英問(wèn)卷調(diào)查：調(diào)查顯示，湖北民大的80名學(xué)生在翻譯“龍船調(diào)”、“梭布埡石林”、“騰龍洞”、“恩施大峽谷”等詞匯時(shí)正確人次超過(guò)了40，在翻譯“女兒會(huì)”、“擺手舞”、“土司城”等詞匯時(shí)，答對(duì)人次僅22-40之間，其他詞匯的翻譯均處于20人次以下；而恩施職院的80名學(xué)生基本沒(méi)有哪個(gè)詞匯的翻譯人次超過(guò)了40,諸多詞匯的答對(duì)人次均為0，如“板凳龍”、“合渣”、“渣辣椒”等。本次問(wèn)卷僅由15個(gè)有關(guān)恩施土家特色的文化詞匯構(gòu)成，而湖北民大和恩施職院兩所高校的學(xué)生答對(duì)人次百分比均低于60%，部分詞匯如“西蘭卡普”兩所高校均沒(méi)有學(xué)生翻譯正確。總的來(lái)說(shuō)湖北民大的學(xué)生答題情況要優(yōu)于恩施職院的學(xué)生,但是兩所高校大學(xué)生的翻譯做對(duì)個(gè)數(shù)均集中于“3個(gè)及以下”和“4-7”個(gè)這兩個(gè)分段，而位于“7-9個(gè)”，“10-12個(gè)”和“13個(gè)及以上”這三個(gè)分段的人次均普遍偏低，其中“13個(gè)及以上”這一分段,僅湖北民大2位學(xué)生,揭示了恩施民族地區(qū)大學(xué)生少數(shù)民族文化英語(yǔ)翻譯能力薄弱的現(xiàn)象。另外，筆者也就“土家文化知多少”這一主題對(duì)以上調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了訪談，經(jīng)過(guò)資料的整合，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對(duì)諸如土家文化中的“哭嫁”、“跳喪舞”、“土司”等文化詞匯的內(nèi)涵一知半解，只有極少數(shù)同學(xué)對(duì)這些文化元素有些許了解。部分大學(xué)生從小生活在民族文化真空中，對(duì)有關(guān)恩施少數(shù)民族文化全然不知。這就導(dǎo)致了他們?cè)诳缥幕浑H中，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化可以侃侃而談，而一旦涉及到有關(guān)自身本土文化知識(shí)的時(shí)候，跨文化交際便戛然而止。這種跨文化交際中的尷尬局面不僅阻礙了我國(guó)民族文化的傳承和輸出，也削弱了我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的文化軟實(shí)力。

（二）缺乏少數(shù)民族文化自信

缺乏少數(shù)民族文化自信是我國(guó)民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教育中“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的又一個(gè)重要表征。“‘文化自信’指的是一個(gè)文化主體在進(jìn)行對(duì)自身文化體認(rèn)的同時(shí)，產(chǎn)生對(duì)自身文化的充分認(rèn)可和總體肯定，從而產(chǎn)生出對(duì)自身文化生命力的自豪感和堅(jiān)定信念。”[2]同時(shí)，“文化自信”能使相應(yīng)文化主體“對(duì)本民族文化價(jià)值產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感”[3]。由于我國(guó)民族地區(qū)高校英語(yǔ)教育一直以來(lái)都注重目的語(yǔ)文化的融入，很少有把自己的母語(yǔ)文化特別是少數(shù)民族文化貫穿其中。加之我國(guó)民族地區(qū)的少數(shù)民族文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中長(zhǎng)期處于西方文化和中華傳統(tǒng)主流文化的裹挾中，使得民族地區(qū)的大學(xué)生在跨文化交際中具有少數(shù)民族文化自卑情緒，怯于談起本族文化，缺乏“文化平等意識(shí)”[4]，從而導(dǎo)致少數(shù)民族文化自信嚴(yán)重缺失。這對(duì)于恩施地區(qū)的大學(xué)生更是如此，眾多大學(xué)生在跨文化交際中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土文化意識(shí)淡薄，對(duì)土家文化缺乏正確的認(rèn)識(shí)，文化自卑感揮之不去。

二.從民族文化失語(yǔ)到民族文化自信———“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的出路

2017年教育部修訂的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)工作提出了新日程，強(qiáng)調(diào)大學(xué)英語(yǔ)課程應(yīng)“兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)”，要不斷“提高學(xué)生的社會(huì)語(yǔ)言能力和跨文化交際能力”。[5]所以，在民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入少數(shù)民族文化符合我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的新要求。而要改變我國(guó)民族地區(qū)高校英語(yǔ)教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的現(xiàn)狀必須從以下兩個(gè)方面入手：首先，通過(guò)課堂滲透和網(wǎng)絡(luò)宣傳少數(shù)民族文化、建立少數(shù)民族文化校園以及研發(fā)ESP教程等方面的努力培養(yǎng)大學(xué)生少數(shù)民族文化的跨文化交際能力；其次，秉持民族文化平等意識(shí)、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化自信，從而實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)大英課堂從民族文化失語(yǔ)到民族文化自信的轉(zhuǎn)變。

（一）培養(yǎng)少數(shù)民族文化的跨文化交際能力

培養(yǎng)大學(xué)生少數(shù)民族文化的跨文化交際能力是我國(guó)民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的基本保障。這不僅需要課堂滲透少數(shù)民族文化、網(wǎng)上宣傳少數(shù)民族文化以及研發(fā)融入少數(shù)民族文化的ESP教材，而且也離不開(kāi)校園文化環(huán)境的熏陶。首先，課堂滲透是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的主陣地。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，除了傳遞語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)言技能和了解西方文化之外，還應(yīng)該加大力度把民族文化精髓引入課堂，使大學(xué)生在掌握語(yǔ)言基本技能、吸收西方文化精髓的同時(shí)，與中國(guó)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化來(lái)一次浪漫的邂逅。恩施土家文化底蘊(yùn)深厚，是巴楚文化的重要組成部分。為促進(jìn)土家文化走出恩施、走向世界，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化大有裨益。通過(guò)課堂融入文化內(nèi)容一方面可以讓大學(xué)生掌握土家文化元素，提高他們?cè)诳缥幕^(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)能力，另一方面也可以傳承土家文化，使大學(xué)生擔(dān)負(fù)起把土家文化弘揚(yáng)出去的使命。其次，網(wǎng)絡(luò)宣傳是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的新形態(tài)。生活在21世紀(jì)這個(gè)信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化方面扮演了重要的角色。除了在課堂上有效地融入文化元素之外，民族地區(qū)各大高校還應(yīng)該充分利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)特別是各種信息化教學(xué)平臺(tái)，大力宣傳少數(shù)民族文化，讓土家文化等少數(shù)民族文化真正地走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，努力實(shí)現(xiàn)民族文化線上線下雙重滲透。再次，校園文化是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的有力補(bǔ)充。“校園文化是提高校園群體素質(zhì)的主要教育形式[...]對(duì)學(xué)生的影響力是純粹理論教育所不可比擬的。”[6]少數(shù)民族文化校園氛圍不僅可以讓大學(xué)生受益匪淺，還可以賦予少數(shù)民族文化永恒的生命。例如，組織具有恩施民族文化特色的英語(yǔ)角，讓學(xué)生充分感受大學(xué)校園文化洗禮的同時(shí)，還將土家文化植根于廣大學(xué)生的心中，也有助于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化課內(nèi)課外雙重滲透。同時(shí)，研發(fā)具有少數(shù)民族文化特色的ESP大學(xué)英語(yǔ)教材是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的載體。比如針對(duì)恩施職院旅游管理學(xué)院和湖北民族大學(xué)旅游管理專(zhuān)業(yè)及商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，研發(fā)一套富于恩施旅游管理文化和民族文化的旅游英語(yǔ)教材是有必要的。這不僅可以給他們未來(lái)的就業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也有利于傳承少數(shù)民族文化，幫助恩施土家文化走向世界。

(二)弘揚(yáng)少數(shù)民族文化自信

弘揚(yáng)少數(shù)民族文化自信是民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的又一抓手。它是建立少數(shù)民族文化認(rèn)同感、傳承少數(shù)民族文化最強(qiáng)有力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)也是培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科思政的有力推手。首先，少數(shù)民族文化自信源于少數(shù)民族文化自覺(jué)。這就要求恩施地區(qū)的高校在大學(xué)英語(yǔ)教育中重視恩施土家文化的傳承，提升大學(xué)生土家文化素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的少數(shù)民族文化自覺(jué)。其次，在大學(xué)英語(yǔ)課堂中大力宣傳土家文化，強(qiáng)化少數(shù)民族文化凝聚力。這就要求恩施地區(qū)廣大教育工作者在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，確保少數(shù)民族文化發(fā)展的正確方向”[7]。此外，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化創(chuàng)新能力也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要使命。增強(qiáng)大學(xué)生的少數(shù)民族文化創(chuàng)新能力是弘揚(yáng)少數(shù)民族文化自信的生命力，也是少數(shù)民族文化得以延續(xù)的不竭動(dòng)力。

三.結(jié)論

“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”一直是我國(guó)民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。因此，培養(yǎng)學(xué)生少數(shù)民族文化的跨文化交際能力和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化自信是我國(guó)民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出“少數(shù)民族文化失語(yǔ)”的必經(jīng)之路。長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)者們對(duì)本論題的關(guān)注仍然不夠，所以希望本研究能夠拋磚引玉，為民族地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力和民族文化自信、傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族文化以及推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科思政等方面提供參考。

參考文獻(xiàn)

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[7]魯全信，顏俊儒.文化自覺(jué):推進(jìn)少數(shù)民族文化認(rèn)同與傳承的有效路徑[J].貴州民族研究，2015(5):4.

作者:黃濤 單位:恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院