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摘要：貴州擁有得天獨厚的氣候、地理以及少數(shù)民族聚居的優(yōu)勢，近幾年在旅游業(yè)大勢所趨之下，西南地區(qū)對民族文化的保護與復興這一議題被提出。本文以貞豐古城為例，探討當?shù)匾圆家雷鍨橹鞯拿褡宓赜蛭幕厣瑴\談對古城改造的具體建議與措施，及當今社會對歷史古城的改造與傳承。

關鍵詞：貴州貞豐；布依族；古城保護；歷史建筑；修復

自工業(yè)革命以來，世界科技正在飛速發(fā)展，標準化設計代替了手工制作，全球化的趨同性日益明顯，同時“千城一面”的弊端也顯露出來，有代表性的地域文化反而顯得彌足珍貴。當今社會文明程度已然提高，人們的精神需求日益增強，去到不同的城市看不同的風景，探索不同的地域人文，導致旅游業(yè)的井噴式發(fā)展，這其中在歷史的長河中頑強保留下來的傳統(tǒng)古城、古村建筑的重要性逐步凸顯出來，各地政府也在積極對其進行保護、修復以及再發(fā)展。但“路漫漫其修遠兮”，面對社會發(fā)展的契機，探索不同的道路，將僅存的文化遺珠進行保護和傳承任重而道遠。

1民族文化與旅游業(yè)發(fā)展的共生與矛盾

1.1民族文化對旅游業(yè)發(fā)展的重要性

曾說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”貴州，從前是經濟落后大省，在保護綠水青山的時候撬開了旅游業(yè)發(fā)展的契機，開始重視自己的獨特寶藏――藏在綠水青山中的傳統(tǒng)文化。貴州具有獨有的喀斯特地貌和多種少數(shù)民族聚居的優(yōu)勢，使得貴州多地成為重要的旅游勝地，人們對于大山深處的神秘民族趨之若鶩，也正因為濃厚的民族文化使得貴州旅游業(yè)不同于其他發(fā)達城市，別具一番風味。

1.2發(fā)展的同時缺乏對民族文化的保護

近些年高鐵的飛速發(fā)展使得外省甚至國外到貴州旅游的人數(shù)突然增多，原本落后的地區(qū)面對這些變化有些應接不暇，雖然政府投入了很多精力應對，但仍然力有不足。不少外地人表示抱著極大的期望歷經千山萬水來到貴州，結果所謂的百年古城內部的基礎設施差，人文氣息弱，雖然有原生態(tài)的山水和民族特色，但文明程度差、保護力度小，甚至到處可見危樓，很多人表示不會再來第二次了。旅游業(yè)作為貴州經濟轉型的一大重點，如果投入巨大的精力僅僅只是打造一站打卡網紅景點，而不盡快改變建設策略，那么幾年以后當熱度過去，景區(qū)再次蕭條，則會給傳統(tǒng)古城帶來二次破壞。

1.3發(fā)展的同時缺乏對民族文化的傳承

部分地區(qū)的古城雖然在旅游業(yè)的帶動下有了一定的改善和修復，但往往停留在表面功夫上，缺乏真正與時代接軌的新功能引入，僅僅只有到此一游的游客們留下印記，到了旅游淡季城內則呈現(xiàn)一片荒蕪。反觀大部分本地人，對于古城也沒有留戀，在古城對面修建一棟又一棟新樓。談及古城，在當?shù)厝诵哪恐兴坪踔皇琴嶅X的工具，一旦失去了價值也可以馬上拋之腦后。究其原因，就是古城與時代的脫軌，功能上無法滿足當代社會人們的需求，被取而代之，只能說是時展的不可抗力。

2貞豐古城修復前的概況

2.1貞豐一帶民族文化

貞豐縣位于貴州省西南部，隸屬黔西南布依族苗族自治州，縣內少數(shù)民族眾多，有漢、苗、布依、仡佬、回、瑤等25個民族，占全縣總人口的48%。同時，縣內非物質文化遺產眾多，有4項為國家級等級，7項被列入省級保護名錄，12項列入黔西南州級保護名錄，其中國家級非物質文化遺產分別為布依族銅鼓十二調、布依族勒尤演奏與制作技藝、布依族“三月三”、皮紙制作技術，布依族以及其他民族的婚喪嫁娶、服飾、裝飾、節(jié)日、手工藝品等都是該地區(qū)凸出的民族文化。

2.2貞豐古城的歷史建筑

貞豐縣城東北角有一歷史古城，占地約12公頃，共有文物保護單位13處，其中省級文物保護單位2處（文昌宮、馬二元帥府），縣級文物保護單位（點）11處（東門三拱橋、閣樓、文筆塔、東門放生塘石碣、烈士陵園、清代一條街、馬仲墓、文廟、珉球石、蛤蟆石、兩湖會館）。街區(qū)內道路保持著原有的空間尺度和格局風貌，街巷縱橫有序，其他建筑主要為商鋪或民居，大多為平地樓，木結構為主，磚石為輔。屋頂形式多為懸山或硬山，很多沿街面建筑修建了防火山墻，類似于馬頭墻形式。建筑細部保留了很多布依族特色，青磚鋪地，青瓦蓋面，明間穿插月枋，門窗雕花細致（如圖1）。

2.3貞豐古城存在的現(xiàn)實問題

貞豐古城歷經百年風剝雨蝕，在旅游浪潮中還沒有找到合適的定位，古城呈現(xiàn)一種破敗不堪的狀態(tài)。經過現(xiàn)場調研，貞豐古城一帶純木建筑已年久失修，城內建筑物殘損嚴重，居民亂搭亂建，任意拆除，很多木建筑為了達到結構穩(wěn)固，建筑底層、側墻都以重新修建，僅存的純木建筑極少且大多為無人居住的危房（如圖2）。探究原因發(fā)現(xiàn)，城內老房子格局沒有改變，滿足不了新時代的市政基礎需求，衛(wèi)生、照明、通風等都不符合現(xiàn)代人的生活標準，原來的公共場所節(jié)點功能退化，新的需求又沒有設置出來，因而古城自然不再具備昔日人文環(huán)境的凝聚力，而逐漸成為了貞豐一處的模糊地帶。

3具體保護建議與措施

3.1重置古城的功能定位

貞豐古城主要以布依族風貌為基礎，以城內保護單位為依托，重塑古城的人文氣息，營造濃厚的布依文化人文風情，并重點展示凸出其文化遺產特色，打造獨特的古城名片。古城由于功能未與時俱進而逐步破壞，因而重新進行城市規(guī)劃則是一切修復的前提，對古城的新功能進行深層次，有前瞻性的定位，再結合旅游業(yè)態(tài)的未來發(fā)展需求，從空間舒適感、城市新功能置換、重要歷史建筑節(jié)點保護等多方面因素考慮，在城市內部設置特色風情休閑區(qū)、運動體驗區(qū)、山水養(yǎng)生區(qū)、商業(yè)街區(qū)以及綜合服務區(qū)等，分片區(qū)分節(jié)點重置古城功能。

3.2改善古城內部的基礎設施

基礎設施是古城風貌改造之本，街道的清爽整潔，水系的復興，水電設施的合理改善，休憩小品的增設，標識、安控等系統(tǒng)的完善等是古城改造的根本。只有完善基礎設施才能真正留住旅客，留住當?shù)厝耍A設施往往是文明程度的直接展示，好的基礎設施甚至可以與當代互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)結合起來，如同烏鎮(zhèn)一帶智庫建設。首要任務當然還是重新梳理城內水電結構，以青石板鋪設街道，將水電設施加以人文裝飾融入古城，照明、標識、安控系統(tǒng)等也以布依族等少數(shù)民族特色為元素重新設計。基礎設施與城內景觀節(jié)點融合，緊扣古城的全新定位，利用景觀小品、藝術節(jié)點等共同營造古城歷史韻味。

3.3改善古城建筑風貌

實地調研古城建筑的歷史價值，并將其等級分類，根據(jù)不同的等級采取不同類別的保護和更新措施。城內重點文物保護對象，秉持修舊如舊，整體保護，傳承歷史的原則，原貌修復建筑，輔助更為人文關懷的室內外景觀，營造旅游場地古香古色之境（如圖3）。沿街商鋪則選取原有歷史要素重建，融入現(xiàn)代功能需求，如餐飲、酒吧、咖啡、酒店等，重新加固結構以適應不同尺度的空間需求。普通民居更須注意實用功能，實地調查當?shù)厝说男枨螅嗅槍π缘倪M行設計，在吸引本地人留戀的前提下設立建筑物的基本功能，如重新劃分建筑空間，設計方便的洗浴、餐廚位置，加大天井、庭院的采光，調整建筑結構，在外形上除了保持古風以外，可以適當結合具有當代人文氣息的元素，在局部點綴，畫龍點睛。

3.4駐入與古城和諧并存的新建筑

古城改造從字面意思上看，包含“改造”之意，也即不能原封不動照搬歷史，完全做一堆仿古建筑看似在恢復實則意義不大。對于已經破敗不堪、功能又不是重要節(jié)點、完全無修復價值的建筑單體是否需要還原也一直備受學術界爭議，這也是文中“3.1重置古城的功能定位”時的重點。在某些特定的節(jié)點處，駐入與古城和諧并存的新建筑并不會違背古城的自然發(fā)展規(guī)律，歷史的書寫是長情的，既然存在必有道理。在老建筑中加入低調、和諧、因地制宜的當代建筑既是對古城改造的突破，也避免古城的千篇一律，是對周邊新城建筑設計的一種啟發(fā)式思路，老與新的融合與更替是亙古不變的研究話題（如圖4）。

4結語

弘揚發(fā)展我們的民族文化是光榮的歷史使命，從城市規(guī)劃、建筑學角度去探討古城的歷史價值以及當代定位，改善歷史古城的基礎設施、實用功能以及建筑風貌，為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展助力，增加新時代的科學技術，結合貴州在互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)上的優(yōu)勢，提高本地人對歷史古城的保護意識和敬愛之心，并將古城功能與當?shù)厝诵枨缶o密結合，讓古城重新鮮活起來，形成融合西南地域、少數(shù)民族、歷史人文、當代藝術為一體的特色生態(tài)旅游資源，才是一種真正的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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作者:郭嬋娟 單位:貴州民族大學建筑工程學院