前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)探析，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動以及傳統(tǒng)的民俗為資源，融觀察、考察、學(xué)習(xí)、娛樂、購物、度假于一體的旅游活動。同時，鄉(xiāng)村旅游也是在農(nóng)村地區(qū)體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)情，吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家火炕，主要是放松下心情，體驗(yàn)下農(nóng)家快樂，例如在遼寧的鐵嶺，就有許多這樣地區(qū)，《鄉(xiāng)村愛情》中的象牙山已作為鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)對外開放。由于我國鄉(xiāng)村旅游起步比較晚，與國際旅游業(yè)比較，國內(nèi)旅游業(yè)的需求表現(xiàn)出起步階段的普遍特征。而供給方面也多是開發(fā)層次較低，較淺的初級鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。具體來講，我國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在著很多急需解決的問題。第一，對鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的認(rèn)識不足，鄉(xiāng)土特色不明顯。忽視了鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村旅游的核心特征和基本依托點(diǎn)，盲目引進(jìn)工業(yè)化、城市化的旅游產(chǎn)品形式。第二，多數(shù)地區(qū)缺少對鄉(xiāng)村旅游的設(shè)計、規(guī)劃和實(shí)施，一般是在原有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和設(shè)施的基礎(chǔ)上稍加改動就開始接待游客。第三，產(chǎn)品形式單一，參與性不強(qiáng)，產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。第四，基礎(chǔ)設(shè)施和旅游配套設(shè)施不健全。主要表現(xiàn)為一些鄉(xiāng)村地區(qū)的交通狀況和周圍環(huán)境狀況較差等。第五，在管理上尚未建立科學(xué)的管理制度與方法。

二、促進(jìn)農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的主要措施

1.多渠道籌集旅游發(fā)展資金，政府加強(qiáng)扶持制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的另一個重要因素是缺乏旅游項(xiàng)目的開發(fā)資金，因此如何籌集資金發(fā)展農(nóng)村旅游成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的一個難題。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，在融資方面要全方位、多渠道引資。一是充分利用國家發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大好時機(jī)，抓住政策大力發(fā)展農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)。二是利用各種優(yōu)惠條件，豐富的旅游資源吸引各種投資，包括外商投資、企業(yè)投資和利用民間資本等多種形式的投資。政府要制定各種優(yōu)惠政策，鼓勵村民積極參與，培育鄉(xiāng)村旅游開發(fā)主體。同時，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)提供一些政策性服務(wù)，如小額貸款、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、直接補(bǔ)貼、減免稅費(fèi)、開展培訓(xùn)、鼓勵民間資金投入鄉(xiāng)村旅游文化的產(chǎn)品開發(fā)和經(jīng)營等，保證鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的利益最大程度留在當(dāng)?shù)兀菁爱?dāng)?shù)厝罕姟１Ｗo(hù)文化環(huán)境，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，一定要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化、民俗文化的宣傳，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥λ诘胤轿幕淖宰稹⒆詯酆妥晕冶Ｗo(hù)。樹立鄉(xiāng)村文化景觀真實(shí)的再現(xiàn)理念，推行鄉(xiāng)村大舞臺景觀保護(hù)模式，再現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，讓游客大開眼界、陶冶情操，享受我國民俗文化的底蘊(yùn)。

2.注重本土文化的宣傳在當(dāng)代城市化快速發(fā)展，中國五千年的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠(yuǎn)時，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展無論在創(chuàng)意和宣傳上都應(yīng)注重本土民俗文化的宣傳，如，本地具有教育意義的歷史人物，及重大事件進(jìn)行整理，在條件允許的情況下進(jìn)行實(shí)地標(biāo)明，介紹。另外應(yīng)對當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、自然氣候風(fēng)土人情以及對客戶所提供的吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家火炕、農(nóng)家樂，美食，對客戶提供購物的土特產(chǎn)，進(jìn)行實(shí)際性的描述，如：當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物的生長成熟周期以及加工工藝；食用禽畜的綠色化、生態(tài)化。無論是在平面和立體的宣傳上都應(yīng)體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，讓游客在看到宣傳的同時就有感受一下的愿望。

3.采用中國傳統(tǒng)文化的營銷理念中國的傳統(tǒng)文化博大精深，有著傳統(tǒng)的儒家道德的根基。其核心與現(xiàn)代市場營銷觀念也有許多相通之處。傳統(tǒng)的儒商作為我國的早期企業(yè)家的雛形，在他們的經(jīng)營活動中無不體現(xiàn)儒家理論、重承諾、守信用，童叟無欺、誠招天下客、義納八方財。等經(jīng)營格言明顯體現(xiàn)了儒家倫理思想，以信為本，以義生利，以和為貴。等倫理觀念也是這一思想的表現(xiàn)，儒家倫理的核心“仁義禮智信”既是倫理之德，又是營銷之道。“仁”體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，具體到經(jīng)營活動中，使顧客滿意就是最大的“仁”正所謂“仁者，愛人”。為消費(fèi)者提供需求及其滿足的情況和滿意程度，就是“仁”的體現(xiàn)。“義”是儒家很重要的道德規(guī)范，更是我中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。要求人人要自覺做合理之事。現(xiàn)代市場營銷活動固然要求“利”堅決反對的是那種不仁不義，重利輕義，見利忘義甚至唯利是圖的不義之舉。“禮”是外在的倫理行為，講究禮尚往來，待人接物彬彬有禮，是“禮”的重要體現(xiàn)，儒家之所以重視“禮”是因?yàn)?ldquo;禮”是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為手段。“智”指的是人的聰明才智和專業(yè)技能。“待物為智”表明對萬物的認(rèn)識依賴于“智”尤其在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代“智”的重要地位更加突出。在經(jīng)營活動中要愛才、惜才、識才、廣攬人才而且要信才、容才、用才，做到“以人為本”人盡其才。“信”是“仁義禮智”的必然結(jié)果，儒家倫理對“信”的評價極高。“言必信，行必果”既是人的處事原則，也是企業(yè)求生存、求發(fā)展的基本保證。企業(yè)在營銷活動中，必須守“信”，“用戶至上，信譽(yù)第一”的口號要求企業(yè)向客戶提供全面滿意的服務(wù)。通過傳統(tǒng)文化的經(jīng)營理念，讓客戶感受到看似遙遠(yuǎn)感受就在身邊的那種歷史文化氛圍，尤其是讓境外游客感受到中國悠久的歷史文化。

作者：馮永紅 單位：河北旅游職業(yè)學(xué)院