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【摘要】鄉(xiāng)村旅游觀賞價值，主要體現(xiàn)在人文藝術(shù)價值和自然風(fēng)光價值兩個方面。本文介紹后溝古村發(fā)展歷史沿革，從地域文化遺產(chǎn)特色、民間美術(shù)特色、民間建筑特色等方面分析后溝古村的文化遺產(chǎn)特色，指出其極具鮮明地方特色的生態(tài)文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價值。

【關(guān)鍵詞】后溝古村；文化遺產(chǎn)；旅游價值

后溝古村位于山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，獨特的地理環(huán)境形成了溝、垣、坡、灘縱橫交錯的獨特風(fēng)貌[1]。后溝古村歷史悠久，極具鮮明地方特色的生態(tài)文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價值。

一、后溝古村的歷史沿革

后溝古村建村年代久遠(yuǎn)，曾經(jīng)有古建專家通過對后溝古村觀音堂內(nèi)古柏樹身打眼兒，判斷后溝村有近700年的歷史；中國文聯(lián)副主席、中國民間協(xié)會主席馮驥才判斷該村觀音堂南殿大梁彩繪龍紋的畫風(fēng)似為金元時期作品。明代天啟六年（1626年）古村修建觀音堂的碑文記載，后溝古村“年代替遠(yuǎn)，不知深淺”，所有這些都使后溝村的歷史起源蒙上了一層神秘的面紗。2003年12月文物大普查中，在后溝古村發(fā)現(xiàn)了一塊唐代墓志銘，其中記載張氏祖先張春暉在唐朝元和十四年（819年），由山東清河遷來，避地于茲。以此推斷后溝古村歷史距今至少有1200年余年。

二、旅游文化遺產(chǎn)調(diào)查分析

（一）地域文化遺產(chǎn)特色。關(guān)于后溝古村在選址及村落布局等方面，從傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”和宗教觀念出發(fā)，不論在村落選址、布局還是建筑形態(tài)等多方面都體現(xiàn)了人居環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想。選址方面，后溝古村背依太行山支脈要羅山。要羅山連綿起伏，蜿蜒雄壯，氣象萬千。龍門河發(fā)源于要羅山腹地，并依山陽之勢在后溝村立村處形成四靈之地，形成古代中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”的地勢特點。后溝古村的村落布局方面，村東黃土梁稱為黑龍，村西黃土梁稱為黃龍，整體上就形成了“二龍戲珠”的仿生學(xué)意境；“四十里龍門河正當(dāng)中，二龍戲珠后溝村”，村中民諺精練概括了后溝古村選址的風(fēng)水特點。村內(nèi)目前還有大量保存完好的神廟建筑和窯洞建筑，具體涵蓋了元、明、清三代的建筑風(fēng)格，其中較為經(jīng)典的古建筑如關(guān)帝廟、古戲臺、張氏祠堂等依舊完好，整體上保留了歷史的原型，至今仍然發(fā)揮著重要的功能。

（二）民間美術(shù)特色。2002年11月，以馮驥才先生為代表的專家學(xué)者在后溝村開展了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的實地采樣考察，后溝村的歷史文化價值和獨有特色相繼受到社會各界重視。這其中，后溝村獨有的民間美術(shù)成為重要的文化遺產(chǎn)特色。縱觀后溝古村全貌，處處體現(xiàn)了人文景觀和自然景觀相互融合的特點。村內(nèi)各處明、清特色風(fēng)格的民居建筑和神廟等建筑群自然環(huán)境優(yōu)美，功能布局合理，并隨地勢高低而呈現(xiàn)起伏跌宕和高低錯落之勢，其古樸的建筑造型完美的與周圍自然環(huán)境和諧相融，創(chuàng)造出一個既合乎科學(xué)又富有情趣的生活居住環(huán)境，整個村落在建筑風(fēng)格上給人一種清靜、厚重的藝術(shù)效果。后溝古村這些獨具特色的古建筑群最讓人稱道的就是保存了真實、完整的歷史遺存，同時還附帶了大量的歷史文化信息，充分反映和表現(xiàn)了地方文化藝術(shù)在村落規(guī)劃、建筑學(xué)、景觀設(shè)計等方面的杰出成就。后溝古村已經(jīng)成為中國古代黃土旱塬農(nóng)耕文明在住宅和人居環(huán)境建設(shè)方面的成功范例，引起了歷史學(xué)家、建筑學(xué)家濃厚的興趣。

（三）民間建筑特色。從民間建筑的角度來看，后溝村民間建筑的主要風(fēng)格特點可用“古樸、自然、成熟”來概括。后溝村主要民居特色是窯洞式民居，幾乎每個院落中都有，并按建筑材料可劃分為土窯、石窯和磚窯，以土穴式窯洞為主。窯洞主要類型包括窯中窯、窯上窯、窯套窯等樣式，建筑年代多為清、民國年間；從數(shù)量上看包括四合院三進(jìn)院32處和七八處靠崖窯洞為主的院落；按建筑形式分明券窯、土挖窯、獨體窯、里外窯、山窯等，后溝村的窯洞堪稱北方窯洞大全。在建筑的選址方面，后溝村民居充分體現(xiàn)了自然的特點，所有建筑都是因地制宜建造，尤其在建筑的取向和高低等方面都順應(yīng)地形地勢。后溝村民居的成熟不只是建筑樣式的成熟，而且在建筑布局、建筑改造和建筑內(nèi)部設(shè)置等方面都獨具匠心。后溝村院落基本都形成四合院，營造安詳、幽雅的生活環(huán)境，院落門前一般都有抱鼓石、門枕石等。為了整潔美觀和實用，還采取多種形式對土窯洞實施改造，并創(chuàng)造了上下窯、窯中窯等形式。在居室內(nèi)炕的設(shè)置上，有窯掌炕、窗前炕和一邊挎多種形式，另外灶包括有獨體和連體兩種，都能夠形成合理利用資源和自然的效果[2]。

三、鄉(xiāng)村旅游價值分析

（一）旅游觀賞價值。后溝古村的旅游觀賞價值，主要體現(xiàn)在人文藝術(shù)價值和自然風(fēng)光價值兩個方面。人文藝術(shù)價值是古村落旅游價值的核心所在。后溝村內(nèi)的各種保存極好的傳統(tǒng)古建筑經(jīng)歷了歷史的沉淀，外在顯示為古樸厚重和耐人尋味的風(fēng)格特征，蘊含了豐富的歷史和文化價值。后溝村獨特的地理位置以及衍生和流傳至今的風(fēng)俗、生活方式等也都具有特殊的人文價值，這種原始古樸的風(fēng)貌對現(xiàn)代人的吸引是非常強烈的。自然風(fēng)光價值也是古村落旅游價值體現(xiàn)的另外一個重要方面。結(jié)合古村落旅游產(chǎn)品的劃分，自然風(fēng)光價值體現(xiàn)在三個方面即舒緩壓力、鄉(xiāng)土情結(jié)和參與體驗。

（二）歷史文化價值。農(nóng)耕文化、信仰文化及自然和生態(tài)文化，共同構(gòu)成了后溝村的民間歷史文化體系。后溝古村歷經(jīng)了千百年來黃土旱塬的農(nóng)耕文明，已經(jīng)成為北方漢民族自給自足的傳統(tǒng)文明的典范。雖然后溝村規(guī)模不大，但生活設(shè)施如豆腐坊、酒坊、醋坊、香油坊等應(yīng)有盡有，日常生活用品如酒、醋、香油、雜糧、笨雞蛋、梨、棗果品等也都能實現(xiàn)自給自足，而且都保留了原始的耕作加工方工式，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品布老虎、剪紙等都完整的保持了后溝古村的獨特品位，形成一個具有自我循環(huán)能力的、自給自足的古村落。

（三）現(xiàn)實功能價值。后溝古村的大量寺廟遺存保存非常完整，多數(shù)至今還在使用。后溝村的民間建筑均保存完好，至今發(fā)揮著居住功能，還在被繼續(xù)使用。后溝古村的具有豐富特色的旅游資源，在“食”“住”“行”“娛”等方面均有自身的特色。后溝村有豆腐坊、酒坊、醋坊、香油坊等，美食農(nóng)家飯菜如炒笨雞蛋、農(nóng)家燴菜、清燉笨雞、醬梅肉等鮮嫩醇香，特色五谷雜糧如小米、紅面、豆面、玉米面等；作為榆次區(qū)傳統(tǒng)的水果產(chǎn)區(qū)，后溝的梨、棗、葡萄、蘋果等水果口味和質(zhì)量俱佳。總之，古村落資源除了可供游人欣賞、觀摩及探究以外，還具有功能方面的現(xiàn)實性，即能夠直接服務(wù)于人們的日常生產(chǎn)和生活。這在村落的發(fā)展和傳承方面發(fā)揮著不可替代的作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋文.山西榆次后溝古村落景觀研究[D].北京林業(yè)大學(xué),2013.06.

[2]李丹.山西后溝古村聚落自然適應(yīng)性研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué),2010.12.

作者:羅劍 單位:太原旅游職業(yè)學(xué)院