前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的紅色廉政文化論文3篇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇
紅色廉政文化所倡導的廉潔為民思想與民族革命高度契合。紅色廉政文化的人民性。任何一種文化形式，都有一個“來自誰”“為了誰”“依靠誰”的問題。首先，人民群眾是紅色廉政文化的創造主體。“人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力，人民是我們事業發展取之不盡的力量源泉。”人民群眾既是物質財富的創造者，又是精神財富的創造者。在人民群眾中蘊藏著紅色廉政文化建設的無窮智慧和巨大能量。離開了群眾的參與和支持，紅色廉政文化就失去了根基和土壤。其次，紅色廉政文化本質上是為人民服務的。在馬克思主義發展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務”，再到精辟概括的“為人民服務”，表明任何一種先進文化都必須保持深刻的“人民性”。紅色廉政文化所具有的懲惡揚善、扶正祛邪的作用，與人民群眾的心聲、愿望和要求相一致。再次，紅色廉政文化始終根植于人民群眾。紅色廉政文化是黨與人民群眾精神面貌的反應，同時也是黨與人民群眾的共同追求與向往。紅色廉政文化只有扎根于人民群眾，不斷從人民群眾中和其他先進文化中汲取先進因素，才能煥發出持久的生命力。人民性是紅色廉政文化區別于其他一切文化形態并使自身具備無限生命力的基本特質。
二、革命性與科學性的統一：紅色廉政文化的理論品質
紅色廉政文化是馬克思主義的先進文化，其先進性表現為革命性與科學性兩個方面。革命性與科學性是紅色廉政文化的基本特質，二者的統一是紅色廉政文化的理論品質。紅色廉政文化的革命性。“一個政黨在取得和建立了一定的權力和權力機構，創辦和產生了一定的經濟組織和經濟利益時，客觀上就有了滋生腐化和腐敗行為的土壤，凡是這兩個基本條件形成和具備之時，就是我們必須高度關注和切實解決政黨作風問題和腐敗問題之日。”高揚紅色廉政文化的旗幟是無產階級革命和中國共產黨的性質決定的。劉少奇在《論共產黨員的修養》中明確指出，“共產黨所代表的是被剝削而不剝削別人的階級，它能夠使革命進行到底，從人類社會中最后消滅一切剝削，消除一切腐化、墮落的現象。”紅色廉政文化正是在同各種錯誤認識、錯誤路線、錯誤思潮的斗爭中發展起來的。它通過宣傳、預防、教育、懲戒的方式來清除革命隊伍中的貪污腐敗分子，來保持革命隊伍的純潔性和紀律性。其革命性具體表現為，堅持黨性與人民性相統一的宗旨意識，堅持馬克思主義宣傳教育的思想預防手段，堅持批評與自我批評的組織干預方法，堅持公開公正、依規嚴懲的制度處理措施，堅持以革命性、純潔性、紀律性為黨的隊伍建設基本目標。
紅色廉政文化的科學性。從理論上看，紅色廉政文化的萌芽、形成和發展始終是在馬克思主義理論的指導下進行的，它是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的偉大成果。其科學性既體現在它“堅持一切為了群眾”這一思想中心上，又體現在它“堅定依靠群眾”這一行動重心上，還體現在它“堅決加強自我建設”這一政治核心上。從思想上看，中國共產黨在領導全國人民改造客觀世界的過程中，十分注意主觀世界的改造，堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法，“不斷消除形形色色的剝削階級思想意識的腐蝕與影響，清除階級異己分子、蛻化變質分子和貪污腐敗分子，保持隊伍與思想純潔”。從實踐上看，紅色廉政文化是我們黨在對革命建設道路中提出的新問題、出現的新情況進行創造性解決的過程中不斷發展的。它為革命建設指明了正確方向，是加強我們黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設的科學武器。
三、傳承性與時代性的統一：紅色廉政文化的實踐追求
任何一種文化形態的產生，都有其深刻的時代背景和歷史淵源。任何一種先進文化形態都肩負著時代使命，總與時展的進程相一致。傳承性與時代性是紅色廉政文化的基本特質，二者的統一是紅色廉政文化的實踐追求。紅色廉政文化的傳承性。首先，紅色廉政文化植根于中華民族優秀傳統文化。紅色廉政文化不是無本之木、無根之源。民族傳統文化是紅色廉政文化的豐厚土壤。中國人自古就有“為官清廉”“以律修身”“砥礪躬耕”覺悟，它們就像植根在中國人內心的細胞和基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。如江西紅色廉政文化與江西傳統廉政文化有一種天然的聯系。“贛南四整”“三灣改編”“三項紀律六項注意”等舉措，都是在客家文化的支撐、哺育和影響下形成的。其次，紅色廉政文化揚棄了中華民族的傳統文化。對于民族傳統文化，革命先輩取其精華、去其糟粕，繼承了堅忍不拔、頑強拼搏的英勇精神，勤儉節約、艱苦奮斗的優良作風，革故鼎新、求真務實、以民為本、清正廉潔的優秀文化，并以此為基礎形成了紅色廉政文化。紅色廉政文化濃縮了中華民族清正廉潔的思想精髓，是中華民族廉潔文化的延續和升華。第三，紅色廉政文化將在繼承、發展與創新中實現新的超越。紅色廉政文化在對舊文化、舊社會的改造中誕生，它是投向舊社會、舊文化的匕首利刃。同時，它又在創造新文化、新社會中發展，用各種先進的觀念、活潑的形式來塑造人們的精神，它是通往新社會、新文化的康莊大道，體現了先進文化的繼承性與創新性的辯證統一。紅色廉政文化的時代性。首先，紅色廉政文化是時代的產物。
紅色廉政文化的主體是在中國共產黨領導中國各族人民進行革命斗爭與社會主義建設事業中逐步積累和形成的。它是中國革命道路、革命精神、革命力量的集中體現，是馬克思主義的基本原理同中國實踐相結合的獨特產物。其次，紅色廉政文化反映了時代主題。近現代以來，中華民族備受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削與壓迫。紅色廉政文化的建設培育始終緊緊圍繞黨在不同歷史時期的中心任務，始終緊扣時代主題，富有時代特征，充滿時代氣息。最后，紅色廉政文化是與時俱進的先進文化。紅色廉政文化根源于時代，來自于實踐，是變化發展的。不僅紅色廉政文化的內容隨著時代變遷而不斷地補充和完善，紅色廉政文化的表現形式和作用方式也在不斷變化。它所包涵的堅定信念、艱苦奮斗、清廉為民等內容，與社會主義核心價值體系所倡導的價值理念是一致的。
四、獨特性與多樣性的統一：紅色廉政文化的樣態內涵
社會主義先進文化是由各具特色的、多樣化的文化樣態內涵組成的。紅色廉政文化是社會主義先進文化的重要內容，它同樣也具有獨特性與多樣性相統一的樣態內涵。紅色廉政文化的獨特性。一是紅色廉政文化具有復合性的特點。紅色廉政文化是中國共產黨及其領導的中國人民在革命和建設年代共同創造的，它是我黨領導人民群眾把握主觀世界和客觀世界的一種特殊方式。這種方式既是理論的又是實踐的，既是精神的又是物質的，既是政治的又是文化的。或者說，紅色廉政文化既是廉政文化又是紅色文化，既是文化建設又是廉政建設。其中，“紅色”是紅色廉政文化的靈魂和核心，“廉政”是紅色廉政文化的主體和主旨，“文化”是紅色廉政文化的形式和內容。二是紅色廉政文化具有鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。其實踐特色表現為它是人民群眾物質與精神生產活動的結晶；其理論特色表現為它以馬克思主義理論為指導，堅持理論體系的科學性、真理性；其民族特色表現為它與中華民族近現代史緊密相連，繼承和發展了民族傳統文化，彰顯了民族精神和品格；其時代特色表現為它始終緊跟隨時展變化不斷進行創新。紅色廉政文化的多樣性。一是紅色廉政文化樣態的多樣性。紅色廉政文化既有分布廣泛的物質形態的革命遺址舊址、紀念場館、革命遺物，以及體現革命思想的小說、詩歌、戲劇、標語、歌曲、出版物等文化作品；又有在歷史時期建立的包括預防、監察、監督、懲治在內的制度形態的廉政文化；還有在長期的革命實踐中積淀、創造、整合形成的精神形態的紅色廉政文化。二是紅色廉政文化內涵的豐富性。它既是我黨領導人民取得革命勝利的寶貴政治文化，又是人民群眾追求民主平等自由的寶貴精神文化；既是反映我們黨意識形態、理想信念、價值追求、精神境界、行為準則、作風氣派的政黨文化，又是具有廣泛群眾基礎、匯聚群眾智慧、反映群眾心聲，來自人民、依靠人民、歸屬人民的群眾文化；它還充分體現了黨與群眾的血肉聯系、魚水情深，是我們黨與群眾保持密切聯系的橋梁與紐帶。
五、道路、精神、力量的統一：紅色廉政文化的時代價值
其一，紅色廉政文化有助于引領中國道路。中國共產黨自成立以來，圍繞著走什么道路的問題進行了艱苦卓絕地探索。在這一過程中，它“堅持把馬克思主義關于黨的建設的基本原理同中國共產黨自身實際相結合，始終高度重視并不斷加強和改進自身建設，保持了黨的先進性和純潔性，經受住各種風險和挑戰考驗并不斷發展壯大。”實踐證明，紅色廉政文化是鞏固中國共產黨在革命和建設事業中的領導地位的基本手段，是我們取得中國特色革命道路、中國特色社會主義建設道路勝利的重要保障。在新的歷史條件下，黨面臨著執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險。我們只有不斷以包括紅色廉政文化在內的先進文化建設來改造黨的思想建設、加強黨的組織建設、改進黨的作風建設、完善黨的制度建設，在紅色廉政文化的引領下，宣傳教育我們的黨員干部，堅持真理、修正錯誤，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，把權力關進制度的籠子，堅決反對一切消極腐敗現象，才能真正經受住“四個考驗”、有效抵御和防范“四個危險”，才能帶領人民群眾朝著中國特色社會主義發展道路勝利前進。
其二，紅色廉政文化有助于弘揚中國精神。紅色廉政文化既是一種革命文化，又是一種建設文化。在爭取民族獨立、人民解放、國家富強的道路中，無數革命先烈不怕犧牲、艱苦奮斗、清正廉潔，形成了井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。這些精神具有深厚的民族性、鮮明的時代性和無產階級的先進性，蘊含著紅色廉政文化“廉潔、自律、為公”的寶貴因素。這些精神典范是共產黨人的精神高地，是中國共產黨和中華兒女的精神脊梁，具有強大的震撼力和感染力。新時期，我們黨要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷提高建設和發展社會主義先進文化的能力，就必須從紅色廉政文化中汲取精神力量和養分，因為“紅色廉政文化中的主要元素和價值追求正是我們社會主義核心價值體系的重要內容”。作為中國精神的偉大源泉，它對于筑牢拒腐防變思想道德防線、強化領導干部廉潔自律意識、規范黨員干部從政行為、凝神聚力干事創業具有正能量效應，對于培育社會主義核心價值觀、增進民族自尊自信具有重要價值。
其三，紅色廉政文化有助于凝聚中國力量。紅色廉政文化是一種創造力、凝聚力和戰斗力。它是我們黨與人民群眾血肉聯系、魚水情深的重要體現，是我們黨與人民群眾同呼吸、共命運的重要體現。在革命戰爭年代，“共產黨人正是懷著崇高的革命理想信念，以崇高的革命情操自覺約束自己的行為……自覺自愿為革命為人民奮斗與付出”，從而贏得人民群眾的真心擁護。黨性就是民心，黨性就是民意，黨的形象就是群眾的口碑。黨性與人民性始終是辯證統一的。
六、總結
新時期，只有始終以紅色廉政文化所包含的革命理想、革命精神、革命紀律來要求自己，始終代表這一先進文化的前進方向，在長期執政的現實中不斷加強和改進黨的自身建設，清除消極腐敗這一危害黨的肌體健康的毒瘤，使廣大黨員干部在紅色廉政文化這一特殊文化氛圍中得到教化，整個干部隊伍和整個社會才能逐步形成一種強大的民族創造力、凝聚力、戰斗力。
作者：李霞 單位：宜春學院
第二篇
一、紅色廉政文化資源在大學生反腐倡廉教育中的重要價值
1.紅色廉政文化資源為大學生反腐倡廉拓展了教育載體及教育形式
高校可積極挖掘本校、本地紅色廉政文化資源，營造濃郁的校園反腐倡廉文化氛圍。如云南大學深入挖掘校史中紅色廉政文化資源，利用原校長熊慶來教授1937年就任云南大學校長時的誓言“絕不妄費一錢，妄用一人，并絕不營私舞弊及接受賄賂。如違背誓言，愿受最嚴厲之處罰”，對全校教職員工進行艱苦樸素、廉潔奉公的革命傳統教育，得到了全校師生的一致擁護和好評。華東理工大學、西南交通大學、河北工業大學、武漢科技大學還建立“反腐倡廉建設”“、紀檢監察”等網站并開設“警鐘長鳴”“、廉政贈言”“、廉政文化”“、廉政影院”“、廉政風范”等欄目；四川、陜西等地高校充分發揮本地紅色廉政文化資源優勢，組織學生開展“重走紅軍路，重溫入黨誓詞，重唱紅色歌謠”等活動；重慶、湖南、江西等地高校通過組織大學生演講比賽、文藝演出、板報展、圖片展等形式寓反腐倡廉教育于校園紅色廉政文化活動之中，有效地推動了大學生反腐倡廉教育的開展。
2.紅色廉政文化資源地為大學生反腐倡廉提供了實踐教育基地
各高校所在地均分布著各級革命重點文物保護單位、愛國主義教育基地及眾多的物質層面、精神層面的紅色文化資源。如渝東南民族地區的涪陵、石柱、武隆、彭水、黔江、酉陽、秀山等區縣是重慶紅色文化資源主要分布地，重慶市7個革命老區有6個分布在這里。在這6個革命老區的46處紅色文化資源地中，有全國重點文物保護單位1處、省級重點文物保護單位2處、市級重點文物保護單位7處、縣級重點文物保護單位28處、全國愛國主義教育基地1處、國家AAAA級紅色旅游景區（趙世炎烈士故居）1處、省級愛國主義教育基地2處、縣級愛國主義教育基地24處。革命戰爭年代，渝東南民族地區曾上演過率領紅三軍創建湘鄂川黔革命根據地、紅二、六軍團在這里勝利會師、劉鄧大軍途經這里解放秀山縣、打響人民解放軍解放大西南戰役等一幕幕歷史劇，為后人留下了豐富而寶貴的紅色廉政文化資源，為大學生開展反腐倡廉教育提供了十分難得的實踐教育基地。高校應充分發揮這些基地在大學生反腐倡廉中的警示、預防功能。
二、紅色廉政文化資源在大學生反腐倡廉教育中運用的基本路徑
1.搭建紅色廉政文化傳播平臺，使反腐倡廉教育進校園文化建設之中
各校可充分利用校內各種媒體搭建校園紅色廉政文化傳播平臺，充分發揮紅色廉政案例資源在反腐倡廉中的警示、教育作用，使反腐倡廉教育走進校園文化建設之中：一是開設校報校刊中的“紅色廉政”專欄，深入挖掘、宣傳中國革命、建設與改革開放時期反腐倡廉的典型事跡、案例，聘請專家、學者對紅色廉政文化的內涵、實質、功能等相關問題進行解讀，增強大學生廉政意識；二是組織大學生開發利用紅色廉政文化資源，撰寫紅色廉政文化書籍、文章，創作紅色廉政文藝作品，編演紅色廉政文化戲劇，唱響紅色廉政歌謠，努力創作出一批教育性、可讀性、觀賞性強的紅色廉政文化作品；三是發揮校園網優勢，在校園網開辟“紅色廉政文化”“、廉政影院”“、警鐘長鳴”等欄目，介紹不同歷史時期反腐倡廉的人物、故事、格言、警句；精選《》、《張思德》、《焦裕祿》、《孔繁森》等紅色經典影視劇、紀錄片進行展播；宣傳反腐倡廉有關制度、文件及會議精神，寓反腐倡廉教育于紅色廉政文化傳播之中，營造“以貪為恥、以廉為榮”的校園文化氛圍。
2.開發利用紅色廉政文化資源，使反腐倡廉教育進教材、進課堂、進學科專業教學中
一是進教材。紅色廉政文化資源遍布祖國各地，其中“每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個革命事件、每一種革命精神，都在以無可辯駁的事實展示著中國共產黨英勇斗爭的光輝歷史，都在以不容置疑的證據詮釋著中國共產黨人熱愛祖國、依靠群眾、無私奉獻、艱苦奮斗的思想道德境界”。各高校應深度開發利用這些資源，編寫適合大學生使用的反腐倡廉教育教材并運用于教學中。二是進課堂。其一是開發利用中共黨史中紅色廉政教育資源并納入黨校課堂教學、培訓之中，對學生干部、預備黨員和入黨積極分子進行反腐倡廉教育。其二是開發利用中國革命、建設與改革開放時期紅色廉政文化資源并納入大學生思想政治理論課及“形勢與政策”課教學之中，對學生進行反腐倡廉教育。三是進學科專業教學中。各院系可挖掘、開發利用各學科專業中的紅色廉政文化資源并納入學科專業教學之中。如音樂專業可通過《孔繁森》、《公仆頌》等歌唱廉政人物音樂作品的教學，美術專業可通過舉辦紅色廉政主題書畫展，潛移默化地對學生進行反腐倡廉教育。
3.拓寬紅色廉政文化普及渠道，使反腐倡廉教育進大學生課外活動之中
一是開展紅色廉政文化宣傳月活動。在當年紅色廉政文化宣傳月里，組織大學生或讀烈士遺著《清貧》、《可愛的中國》；或唱《三大紀律八項注意》等紅色廉政歌曲；或誦不同歷史時期紅色廉政詩詞；或看《焦裕祿》、《南京路上好八連》、《鐵人王進喜》等紅色廉政影片；或講“節省燈油”“、何叔衡反腐”等紅色廉政故事；或演紅色廉政節目、舉辦紅色廉政講座等。二是開展參觀紅色廉政文化資源地活動。反腐倡廉教育“是以實踐體驗為基本途徑，使受教育者在實踐體驗中，產生心靈上的共鳴，從而有效地把外在的教育內容內化為自己的思想道德品質，達到道德境界的升華。”各校可組織大學生走進各類紅色廉政文化資源地，身臨其境地觀看、聆聽、感悟老一輩革命家和英烈人物大公無私、廉潔奉公的文物、資料及廉政事跡，使學生精神世界得到洗禮、政治覺悟得到提高、道德境界得到升華，可收到瞻仰一次圣地、凈化一次靈魂的廉政教育實效。三是開展學習紅色廉政典型人物和剖析高校腐敗案例活動。各校可通過召開反腐倡廉專題報告會、創辦“反腐倡廉”宣傳欄、簡報等形式，一面對鄭培民、楊業功、牛玉儒等正面典型人物進行大力宣傳；一面對高校特別是本校貪贓枉法的反面典型人物案例進行通報、揭露和深刻剖析。以正、反面典型素材教育大學生奉公守法，增強拒腐防變意識。
三、紅色廉政文化資源在大學生反腐倡廉教育中運用的基本原則
1.科學性原則
紅色廉政文化資源開發與利用為大學生反腐倡廉教育提供了鮮活而生動的案例素材、教育載體和教育基地，拓寬了反腐倡廉教育途徑。但開發利用紅色廉政文化資源開展反腐倡廉教育時要堅持科學性原則。在搭建紅色廉政文化傳播平臺、拓寬紅色廉政文化普及渠道，使反腐倡廉教育進校園、進課內外活動前，一定要對紅色廉政文化資源作深入細致的調研，制定科學具體的開發利用計劃。特別是推進反腐倡廉教育進教材、進課堂、進學科專業教學時，一要做到所采用的紅色廉政文化史料、反腐倡廉案例要準確，必須是出版過的或經有關部門考證過的，杜絕出現知識性的錯誤；二要處理好紅色廉政文化資源與教材、課堂、學科專業的關系。在將紅色廉政文化史料和反腐倡廉案例引入思政課及相關學科專業課堂教學時要適度，不能喧賓奪主，以免加重學生負擔。
2.典型性原則
正面典型即是旗幟，反面典型便是鏡子。教師運用紅色廉政文化資源開展反腐倡廉教育時，要遵循典型性原則，要選用那些具有代表性、典型性的紅色廉政文化資源和反腐倡廉案例，或使用電視、投影儀、多媒體播放，或以生動形象的語言表達，或通過文藝演出等方式將這些資源、案例呈現出來。選用資源時，應抓住關鍵，篩選重點，以點帶面，影響全局。篩選的重點即是中國革命、建設與改革開放時期反腐倡廉中的旗幟型人物、典型性事件。如選用影視錄像資源時，要選用典型、鮮明、警示力強且極具影響力、感染力的資源進行播放和收看。選用案例時，要選用具有犯罪者逐步滑向犯罪深淵的內心思想變化、周圍環境影響、紀檢監督不力、干部管理失控、獄中懺悔表白等過程性環節的典型案例。通過剖析案例，以案說法，使學生吸取教訓，耳邊警鐘長鳴。
3.創新性原則
教師運用紅色廉政文化資源開展反腐倡廉教育要堅持創新性原則：一要創新紅色廉政文化資源表現形式和傳播載體。要繼續深入挖掘、提煉紅色廉政文化資源并進行轉化、升華，將資源蘊涵的思想性、教育性與其表現上的藝術性、欣賞性有機結合起來，創新資源表現形式；要在現有校園網站、校報校刊、板報等傳播載體基礎上，充分發揮網絡、電視、文藝作品等傳播載體之優勢，拓寬運用紅色廉政文化資源開展反腐倡廉教育渠道。二要創新運用紅色廉政文化資源開展反腐倡廉教育的方式和方法。除繼續運用紅色廉政文化資源通過黨課、思政課、培訓班、報告會、圖片實物展、參觀教育基地等傳統方式方法開展反腐倡廉教育外，更要創新方式方法，通過網絡博客、網絡征文、模擬法庭、現身說法等方式運用紅色廉政文化資源開展大學生反腐倡廉教育。
作者：項福庫 何麗 單位：長江師范學院思政部
第三篇
一、紅色文化廉政建設的基本經驗
（一）以理想信念為核心的思想基礎
建設社會主義廉政文化，思想教育是基礎。加強對干部黨員的思想道德教育，是從源頭上保證廉政文化建設的有效措施。中國共產黨人在革命戰爭時期中呈現出對理想信念的堅定追求，不僅構成紅色文化的重要內涵，也為社會主義廉政文化建設提供了堅實的思想基礎。中國共產黨的光輝歷程，是在困難中不斷創新、從挫折中走向勝利的過程。革命戰爭年代，中國共產黨以大無畏的革命氣魄英勇戰斗，把堅定的理想信念作為永恒的追求，經受血與火、生與死的考驗，戰勝重重艱難險阻，換來新中國的偉大誕生。和平時期，堅定理想信念更是我們黨始終保持先進性、建設社會主義廉政文化的“治本之策”。中國共產黨始終高度重視以理想信念為核心的思想道德建設，從思想保證了共產黨員清正廉明的政治本色，從行動上強化了革命與建設銳意進取的堅定決心。新的歷史時期，理想信念主要表現為樹立共產主義遠大理想，堅定共產主義必勝信念，積極投身中國特色社會主義事業。
（二）以人為本的宗旨文化
中國共產黨廉政建設始終堅持依靠人民、關注人民、服務人民。縱觀黨成立以來的歷史，盡管各歷史時期的工作任務不盡相同，但黨全心全意為人民服務的根本宗旨始終沒有變。指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾,是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”新民主主義革命階段，中國共產黨堅持“革命依靠人民、革命為了人民、革命成果由人民共享”，以人為本突出表現為從最廣大人民的根本利益出發，徹底推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，擺脫壓迫和剝削，建立人民政權，贏得民族的獨立和解放。在這一時期，中國共產黨不遺余力地進行廉政文化建設，充分發揮廣大人民群眾的監督作用，對人民負責并自覺接受人民監督。新的發展階段，以人為本構成科學發展觀的核心內容，集中表現為當代中國工人、農民、知識分子以及社會各階層人民在內的最廣大人民的最根本的利益。把以人為本作為衡量廉政建設工作的“試金石”，行使人民群眾賦予的權力，把維護人民群眾的利益作為廉政文化建設的第一考慮，以實實在在的建設成效取信于民。
（三）艱苦奮斗的作風追求
作風建設是社會主義廉政文化的重要著力點，它要求反對形式主義、官僚主義、享樂主義，提倡艱苦奮斗的優良作風。艱苦奮斗是紅色文化形成歷史過程中具有濃厚色彩的傳統作風，對社會主義廉政文化建設具有重要的啟示作用。曾盛贊中華民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，在井岡山革命根據地初創時期，在根據地里，“什么人都是一樣苦，從軍長到伙夫，除糧食外一律吃五分錢的伙食，發零用錢，兩角即一律兩角，四角即一律四角。因此士兵也不怨恨什么人。”正是這種艱苦卓絕的環境鍛造出來的鋼鐵隊伍，造就了日后一支無堅不摧的力量。抗日戰爭時期，同志在論述解放區與國統區的對立和區別時指出：“艱苦奮斗，以身作則，工作之外，還要生產，獎勵廉潔，禁絕貪污，這是中國解放區的特色之一。”解放戰爭時期，同志在七屆二中全會上對全體共產黨人提出繼續保持艱苦奮斗作風的要求。艱苦奮斗并非是物質文化落后時期的權宜之計，它是我黨的傳家法寶之一，需要在歷史發展的浪潮中與時俱進的創新。用紅色文化的感召力教育、幫助和督促廣大黨員干部做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
（四）嚴懲腐敗的堅定決心
中國共產黨一貫高度注重反腐敗斗爭，并堅持用制度建設來保證反腐斗爭的成效。1926年，中國共產黨了《關于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，這是中國共產黨歷史上第一個懲治貪污腐敗分子的文件。1938年，中國共產黨陜甘寧邊區政府公布《懲治貪污暫行條例》，這是我黨歷史上最早的較系統的反腐敗法規。解放戰爭時期，面臨革命即將勝利的局勢，中國共產黨更加重視廉政文化制度建設。1947年，東北行政委員會頒發了第一個《東北懲治貪污暫行條例》，對貪污現象做了具體量刑標準。1948年，華北解放區發出《關于反貪污浪費的指示》，指出“財經供給機關應當嚴格掌握制度，經常檢查，使制度真正貫徹下去。”廉政制度建設有效地保障了革命時期廉潔高效政府的建設與反腐敗斗爭的成效，構成紅色文化的重要內容。社會主義建設時期，貪污腐敗具備更加適宜的溫床，必須要繼續注重制度建設，繼承紅色文化廉政建設過程中的制度化經驗，堅持制度建設長抓不懈，這是一個關系廉政建設全局性、穩定性與長期性發展的重要問題。加強對權力的制約和監督，用制度管權，在全社會形成不敢腐、不能腐、不易腐的綜合防范治理制度。
二、紅色文化廉政經驗在社會主義廉政文化建設中的價值
（一）為社會主義廉政文化建設提供珍貴的歷史素材
歷史是現實的一面鏡子，開展社會主義廉政文化建設工作，必須始終把握歷史維度。作為一種先進的文化形態，紅色文化就是中國共產黨在中國革命與建設歷程中的歷史積淀，具有超越時空的說服力和強大的教育功能。提煉紅色文化廉政建設經驗，促進紅色廉政建設與時代的結合，可以夯實社會主義廉政文化建設的歷史感，增強廣大黨員的廉政意識。紅色文化為社會主義廉政文化建設提供了鮮活的歷史素材，這種歷史素材可以促使廣大黨員把歷史廉政思想與時代廉政思想融為一體，更能夠增強廉政文化的感染力。廣大黨員對革命事跡懷有崇拜之情，紅色文化就是這些革命事跡的真實再現，蘊涵豐富的革命理想、革命信念，折射出革命先烈正確的世界觀、人生觀和價值觀，使廣大黨員對廉政文化的認識更為深刻與感性。
（二）有助于加強廉政信念教育，在全社會形成以德促廉的文化動力
堅定理想信念不僅是紅色文化的靈魂，也是保證黨員廉潔從政的根本。黨員干部的精神面貌、價值趨向、思想境界，在全社會具有重要的引領作用。建設社會主義廉政文化，需要加強黨員思想道德建設，引導黨員堅定正確的理想信念和價值選擇。在全社會形成一種廉潔從政的文化氛圍，建立以德治廉的文化基礎。隨著改革開放的深入和社會的發展，東西方文化在中國不斷交流融合，既產生了一些積極的、富有朝氣的思想觀念，同時也出現了一些糟粕性的理念。這些糟粕性的思想，給黨員的廉政意識帶來了不小的挑戰和沖擊，部分黨員出現理想信念淡薄，甚至政治信仰迷惘等現象。因此，需要為堅定新時期黨員理想信念教育注入新鮮血液。無論是抗日戰爭時期，還是解放戰爭時期，中國共產黨人和人民群眾都意志堅定地投入到偉大革命實踐中，這源于他們心中崇高堅定的共產主義理想信念。把紅色文化中理想信念的優良傳統變為工作的實際行動，可以不斷提高黨員對理想信念的科學認知，堅定正確的理想信念，自覺地抵制西方文化中一些落后思想。堅持用馬克思主義的科學世界觀與方法論認識處理問題，堅固社會主義廉政文化建設的思想基礎。
（三）有助于深化廉政價值觀教育，增強黨員全心全意為人民服務的宗旨意識
價值觀是指一個人對客觀事物及對自身行為結果的意義、作用、效果與重要性的綜合評價。價值觀不僅表現為一種價值尺度與準則，同時也表現為人類行為的價值取向與價值追求。廉政價值觀是社會主義廉政文化建設的核心因素，廉政價值觀的選擇決定著廉政文化的根本性質與建設方向。當前廉政價值觀主要表現為樹立崇尚廉潔，鄙棄腐敗的價值理念，自覺抵御腐敗文化的侵蝕。在現階段，廣大黨員基本上能在廉政價值觀方面作出正確選擇，但生長于改革開放新時期的黨員，他們的價值選擇必然會被打上時代的烙印。主要表現為部分黨員對“人為什么活著”這個價值觀的核心問題不能作出正確的回答；對市場經濟條件下金錢與奉獻的關系認識錯位；對實現價值追求的集體與個人的認識發生矛盾。紅色文化廉政經驗在價值觀方面為黨員作出了事實的說明：革命先烈不怕犧牲、英勇奮斗參加斗爭，把個人命運與國家民族的命運聯系起來，把個人前途與國家前途結合以來，在他們身上體現出了對正確價值觀的選擇與追求。這是新時期建設社會主義廉政文化的正面表率，可以增強黨員廉政價值觀自率，引導黨員正確擺正個人與社會的關系、奉獻與收益的關系，尊重社會規范，在服務社會、服務人民的過程中實現個人的合理利益。
（四）有助于引導當代社會的廉政作風建設，形成以廉為榮，以貪為恥的社會風尚
紅色文化中艱苦奮斗的優良傳統，對社會主義廉政文化建設具有特殊的現實意義。改革開放以來，我國經濟社會發生了史無前例的變化，國家興盛，社會安定，人民生活普遍提高。積極向上，朝氣蓬勃，敢想敢干是當代黨員的總體現狀。但另一方面，部分黨員同志生活上貪圖享樂，揮霍浪費；工作上怕苦怕累，缺乏刻苦鉆研和頑強拼搏精神。因此，在這一時期，紅色文化中艱苦奮斗的優良作風特別需要重視。新的發展階段，艱苦奮斗的內容和形式也表現出與時俱進的發展形態。當前物質內容方面倡導的艱苦奮斗，是反對脫離國情，脫離個人實際水平的過度消費和奢侈浪費。精神方面提倡艱苦奮斗主要體現為“不畏困難、樂觀向上的新風貌；求真務實，開拓進取的新境界；埋頭苦干、樂于奉獻的新姿態；吃苦耐勞、樸實節儉的新風尚”。引導廣大黨員用健康向上、追求清廉的文化充實自己的精神世界。艱苦奮斗既是中國革命優秀的作風追求，同時也是推動社會主義廉政文化建設的新動力。國家越是發展，生活越是改善，越要艱苦奮斗。加強社會主義廉政作風建設，積極弘揚勤儉節約的優秀傳統，不僅對于廉政文化建設具有特殊的現實意義，而且是完成社會主義現代化建設事業的必要保證。
三、利用紅色文化開展社會主義廉政文化建設的現實路徑
（一）理論提升與深入實踐相結合
作為一種歷史資源，紅色文化廉政建設思想不是自發地被人類認識認可的，它必須要借助一定的媒介系統，其中最基本的就是理論與實踐兩條路徑。理論是實踐的先導，理論路徑是傳播紅色文化廉政建設思想的先行條件，在正確理論的引導下才能最為有效的利用紅色文化的廉政建設思想，推進社會主義廉政文化建設。因此，需要深入挖掘紅色文化廉政建設經驗，多角度地進行理論總結，形成關于廉政建設的理論形態。對紅色文化廉政建設的理論性開發可以從宏觀和微觀兩個層面進行界定，宏觀層面是指結合歷史與時代的發展與國內外的廉政建設經驗，以馬克思主義為基本指導思想，形成統一的對紅色文化廉政信念、廉政價值觀、廉政行為、廉政作風、廉政制度等多方面的理論總結。微觀層面是指各地可以結合本土紅色文化建設，開發具有本土經驗的廉政建設思想，豐富開展社會主義廉政文化建設的理論資源。在理論的指導下，需要連續開展的工作是推進理論的實踐色彩、生活色彩，讓過去的歷史活起來，讓書本的文字亮出來。在這一過程中，需要注重先進性與廣泛性、即時性與長遠性的結合。既要用先進的文化形態引導黨員，使其為廣大黨員接受認可，又要注重把當下的廉政教育與長遠的廉政思想與行為結合起來，突出建設的實效性與發展性。
（二）傳承歷史與時展相結合
所謂歷史性，就是要認識到紅色文化是一種誕生于中國革命與建設歷史中的先進思想，因此，其中關于廉政建設的思想和行為一定是與當時的革命實踐相通，具備歷史繼承性。紅色文化是中國共產黨領導中國工農紅軍通過艱苦卓絕的革命斗爭而共同創造的無產階級革命文化，集中表現了中國人民在革命戰爭期間勤勞勇敢、開拓進取、團結協作、拼搏創新、無私奉獻的革命精神。作為一種文化形態，凸顯的是中國革命厚重的歷史積淀。同時，紅色文化又是時代的產物，反映中國特定歷史時期的時代特征。因此，這種歷史性的先進思想必須要和中國任何一種優秀文化形態一樣，接受時展的歷練。“時代是一定時期經濟、政治、文化等狀況的總和，它有著相對突兀的主題，是一個客觀的歷史進程。任何思想理論要想始終保持生命力，就必須與時展的進程相一致，反映時代的特征并科學解答時代主題。”廉政建設是永恒的主題，但是新時代的廉政建設基本形式、主要內容、方式都發生了變化，對理想信念的追求、以人為本的宗旨、艱苦奮斗的作風與反腐倡廉的制度建設等方面都需要發生與時俱進的變化。因此，必須把傳統的廉政建設思想與今天的時代特征結合起來，在繼承傳統的基礎上不斷創新，把紅色文化的廉政建設經驗與中國特色社會主義、社會主義核心價值觀、社會主義榮辱觀教育、社會主義和諧社會建設等結合起來，實現廉政文化內容、廉政文化思想、廉政文化制度、廉政文化行為的不斷創新。
（三）文化建設與制度建設相結合
社會主義廉政文化是一種文化范疇，因此，建設社會主義廉政文化在根本上屬于社會軟實力建設。要想保證廉政建設取得確實的實效，需要堅持文化建設和制度建設兩手抓。文化建設就是要堅持對先進文化的宣傳力度，堅持用正確的文化情操引導黨員的精神世界，在全社會塑造一種公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界。對于紅色文化而言，它的宣傳行為是多樣化的，既有目前已經取得明顯成效的“紅色旅游”“紅歌會”，也有信息化時代開展的網絡紅色浪潮。通過這些文化宣傳活動，積極宣揚革命榜樣的力量，宣揚黨在革命年代的廉潔行為、廉潔意識、廉潔素養。不僅可以進一步提高廣大黨員的黨性修養，增強執政為民的自覺意識，而且還可以在全社會營造一種良好的廉潔從政的文化氛圍。同時，廉政文化是同腐敗文化相對立的一種文化，要想真正保障廉政文化建設的成效，抵制社會腐敗，把反腐倡廉的意識和行為融合為一體，還需要堅持廉政文化的制度建設。制度是一個綜合范疇，包括民主法律制度、民主監督制度、腐敗預防機制、腐敗懲罰機制、紀律監督機制等。廉政文化建設需要相應的制度保障,只有不斷推進廉政制度建設和創新,廉政文化建設才能持久深入地進行。廉政文化制度建設必須要堅持解放思想、實事求是、與時俱進的原則，自覺適應實踐需求，及時依據社會發展，創新法規制度，提出解決問題的新辦法。不僅要建立懲治貪污腐敗制度機制，而且要建立健全腐敗風險預警防控機制、公眾參與機制、保障機制、監督機制等。“要更加科學有效地防治腐敗，全面推進懲治和預防腐敗體系建設，提高反腐敗法律制度執行力，讓法律制度剛性運行。”
四、結論
只有秉持傳統，植根于中華優秀廉政文化建設思想，積極利用紅色文化廉政建設成果，將廉政文化寓于革命傳統教育，創新廉政文化載體，豐富廉政文化內容，才能不斷發揮紅色文化在廉政文化建設中的作用，積極有效地建設社會主義廉政文化。
作者：劉雙 劉萍 單位：福建江夏學院思想政治理論教研部
