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摘要：

為提高高校中漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，培養(yǎng)具備優(yōu)秀國學(xué)文化底蘊的優(yōu)秀人才，作者對四川師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)2012、2013、2014級學(xué)生進行了古代文學(xué)教學(xué)狀況的調(diào)查。通過這次調(diào)查，基本了解學(xué)生對教師上課的評價與期待，有利于促進四川師范大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)改革，也為其他高校古代文學(xué)的教學(xué)提供范式。

關(guān)鍵詞：

漢語言文學(xué)；古代文學(xué)；教學(xué)改革；調(diào)查

目前我們的高校更注重對學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，理科類的相關(guān)研究教學(xué)日益繁盛，而對于人文社會類的教學(xué)則缺少了很多人文關(guān)懷。無論是在教材編寫還是實際教學(xué)之中，都容易產(chǎn)生偏頗，忽略人文教育科學(xué)性的一面。在某種程度上使文科教學(xué)變成一種受主觀意識影響把控的學(xué)習(xí)。為此，我們的人文社會類教學(xué)需要進行一定的改革以適應(yīng)時代的發(fā)展，為社會輸送一批優(yōu)質(zhì)的學(xué)生。高等師范院校因其師范院校辦學(xué)定位和為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資的人才培養(yǎng)目標的設(shè)定，在課程體系，內(nèi)容，形式，方法，以及教學(xué)實習(xí)等一系列環(huán)節(jié)中都具有師范性優(yōu)勢和特色，從而形成不同于綜合性大學(xué)及其它類型大學(xué)的辦學(xué)特色。以四川師范大學(xué)古代文學(xué)的教學(xué)為例，古代文學(xué)教程是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，是文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵，也是學(xué)習(xí)文學(xué)的重要基礎(chǔ)。

一、就川師目前的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來說，還是差強人意，存在以下幾點較為不合理的現(xiàn)象：

第一，不少老師更注重對文學(xué)史的羅列和梳理而忽視了“固其根本”，對待文學(xué)作品的賞析只是一筆帶過，不做詳細的點評，其中的人文思想也留給學(xué)生自己思考，停留在表面。這使得不少學(xué)生淺嘗輒止，對待文學(xué)作品沒有自己的態(tài)度和想法，課程結(jié)束后也不加以思考。長此以往，會削弱其對古代文學(xué)作品的興趣，對作品的解讀，鑒賞能力下降，甚至影響其今后對文學(xué)的學(xué)習(xí)以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。而老師所重點教授的文學(xué)史，文論理念部分則對于我們走出課堂后用處不大。為此，作者對川師2012級，2013級和2014級漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收200份，有效問卷200份，調(diào)查對象涉及10個班。其中有94.43%的學(xué)生希望老師能夠在課堂上多進行作品賞析，只有將近3%的學(xué)生希望老師在課堂上僅傳授文學(xué)史知識。由此可見，老師傳授的知識和學(xué)生所需要的知識有一定的差距，在一定程度上會使學(xué)生的積極性消退。

第二，老師在教授時會采取更偏重識記的文學(xué)教學(xué)方式，包括每學(xué)期的期末測評大多數(shù)也只是停留在了認知的層面，缺少了一些對學(xué)生審美觀，價值觀，積極人文主義思想的傳播教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生無法高屋建瓴，宏觀地對待文學(xué)遺產(chǎn)中人文精神的發(fā)掘和繼承。因此，高校文學(xué)的教學(xué)應(yīng)不僅僅只是文學(xué)史的單純記憶背誦，文章字詞句的學(xué)習(xí)深化，作品的簡單賞析，更是對古代文學(xué)發(fā)展基本規(guī)律的掌握，思想情感的培養(yǎng)，審美情趣的提高和人文價值觀的形成等方面有進一步的要求。這就需要學(xué)生能從整體上形成一個較為系統(tǒng)的思維建構(gòu)。

第三，老師在對古代文學(xué)作品進行賞析時多強調(diào)個人對作品的理解和體驗，極少涉及到其他學(xué)者對于同一作品的觀點，導(dǎo)致學(xué)生對于作品意蘊的理解較為狹隘，同時也會缺少自己主觀體驗，無法激發(fā)學(xué)生心底的共鳴之聲。偉大的教育家蘇霍姆林斯基談到過“讓學(xué)生生活在思考的王國里，這才是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前展示的生活中最美好的事物。”古代文學(xué)作品內(nèi)涵豐富，情感強烈。對它們的闡釋和理解往往也是多方面，多角度的。真正好的教學(xué)便是老師多拋出一些觀點，把自己的理解以及前沿的觀點娓娓道來，引導(dǎo)學(xué)生自己積極主動思考，啟發(fā)學(xué)生的思維。文本解讀是一個需要創(chuàng)新，不斷融入個人體驗的過程，不能人云亦云，隨波逐流。

第四，有少數(shù)老師熱衷于學(xué)術(shù)科研的創(chuàng)新和論文專著的編寫而忽略了課堂教學(xué)的重要性，在課堂上吹噓自己的學(xué)術(shù)成果，少了一份對課堂知識教授的熱情，缺乏認真?zhèn)湔n和對教學(xué)的精雕細琢，多了一份浮躁之氣，具有社會功利主義的傾向，上課的效果自然就大打折扣。而作為師范院校所要培養(yǎng)的學(xué)生，嚴格來說應(yīng)分為兩類，大部分為實踐型而小部分則是研究型。尤其是文學(xué)類老師的上課教學(xué)應(yīng)該更注重實踐類的教學(xué)，鼓勵學(xué)生多進行嘗試，真正走進課堂，走上講臺。

第五，課時安排緊張。就基礎(chǔ)課教學(xué)而言，存在著教學(xué)容量大與教學(xué)時數(shù)少的矛盾。以往的古代文學(xué)課程開課時間長達四年，課時安排較為合理，而如今兩年半的教學(xué)時長在教學(xué)過程中難免會顯得有些倉促，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果自然也會有一定的下降。

另外，通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對老師的個人教授風(fēng)格的期待值也很高，80.98%的學(xué)生表示喜歡知識淵博的老師，81.38%的學(xué)生則表示老師平易可親也是影響學(xué)生對老師評判的一個重要因素，63.43%的學(xué)生則喜歡嚴肅謹慎的老師，接近99.98%的學(xué)生喜歡幽默風(fēng)趣的老師。由此，作者認為，老師講課的風(fēng)格及行為作風(fēng)也是影響學(xué)生課堂接受效果的一個因素。在調(diào)查問卷中也有那么一項問題的設(shè)計：你比較喜歡老師采取什么樣的教學(xué)方法進行授課？結(jié)果表明有65.57%的學(xué)生偏向老師講授式教學(xué)，29.37%喜歡互動式教學(xué)，即老師與學(xué)生多進行互動交流，大家就一些問題或者觀點進行探討，只有5.06%的學(xué)生喜歡講座式的教學(xué)。這也揭示了我們老師授課方式方面的欠缺。老師的講授應(yīng)重點突出，適當(dāng)與學(xué)生進行互動，活躍學(xué)生思維。課堂教學(xué)多以學(xué)生為主體，形成共同參與的局面。古代文學(xué)的教育目標是培養(yǎng)素質(zhì)教學(xué)，讓人的精神得以外化，積極營造良性的人文環(huán)境，強化關(guān)于現(xiàn)代人文主義思想資源的講授和傳播，培養(yǎng)蘊含人文關(guān)懷的情感。因此，關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)方式的探討顯得尤為關(guān)鍵。四川大學(xué)日前頒布了期末考試采取“末位淘汰制”和對上課不受歡迎的老師進行停課的政策，這也是對老師和學(xué)生教學(xué)相長提出了更高的要求。

二、關(guān)于教改，存在著很多張力，而對于川師的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀建議：

第一，教師能將人文思想的傳播和相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象，作品的微觀講授結(jié)合起來，更多培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想法。如學(xué)校在漢語言文學(xué)特色創(chuàng)新教程中設(shè)置的文本細讀課程，在進行微觀文本的細讀后對學(xué)生的人生觀念等方面有很明顯的思想啟蒙。又如近年來在北大中文系錢理群，孔慶東面向全校開設(shè)的《魯迅講讀》等課程，都對引導(dǎo)大學(xué)生審美觀，價值觀上產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校也應(yīng)多開設(shè)類似中國古代詩歌研究專題，中國古代散文研究專題等專題研究課程，加深學(xué)生對古代文學(xué)的接受理解。

第二，高校對于古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)淡化知識層面的灌輸，減少文學(xué)史的教學(xué)比重，增加對文學(xué)作品的解讀和賞析，挖掘作品中人文性的一面。“科學(xué)原本就是一種人文理想”，老師應(yīng)為學(xué)生們開辟一個更為廣闊的精神世界，如在老莊生存哲學(xué)中學(xué)會淡薄處事，在婉約詞中對美的意象和物華保持靈敏的觸覺，從抒情主人公的視角看待問題等。

第三，也就是最高層次的教學(xué)，用“披文以入情”的方式帶領(lǐng)學(xué)生進入理想世界，守候心靈的一隅凈土，在凈土中恬然地修籬種菊。即教師通過引導(dǎo)式教學(xué)令學(xué)生自主學(xué)習(xí)以獲得人文思想與關(guān)懷，這便是高校教育所要形成的終極目標。教師在實踐過程中也應(yīng)踐行“不僅教會學(xué)生知識，也教會他們做人”的教育觀念，多蹲下來去看看孩子們的生活。

最后，學(xué)校關(guān)于古代文學(xué)和注重國學(xué)氛圍的營建也是至關(guān)重要的一點。古代文學(xué)的教學(xué)改革，終究無法脫離學(xué)校大環(huán)境的營建。前不久河南某所高校校方因為忘開必修課而導(dǎo)致60多名學(xué)生無法畢業(yè)，這是學(xué)校因為注重盲目擴張而遺留下不少問題的體現(xiàn)。因此，貫徹落實學(xué)校，學(xué)院以及專業(yè)三點一線的聯(lián)系方式，積極建設(shè)有利于打好地基、開拓思維、鍛煉思辨能力、培養(yǎng)情感的教與學(xué)的良好氛圍也是必不可少的條件。

總之，古代文學(xué)教學(xué)改革是復(fù)雜而冗長，任重而道遠的過程，需要我們了解國情，做好教育與文化傳承的關(guān)系，需要我們共同的努力。本文旨在拋磚，希望能引起社會同仁的廣泛關(guān)注。

作者：馮傅祎 單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院

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