前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的古代文學論文(共7篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

（一）

一、加強古代漢語基礎知識訓練

要學好中國古代文學，必須首先過好古文閱讀關，能讀懂文言文。學生不掌握好古代漢語，就難以閱讀與理解古代文學作品。針對少數民族地區高職高專學生基礎薄弱的問題，古代文學教師在賞析作品前一般應先疏通文意，加強對學生古代漢語基礎知識的訓練。這種基礎訓練，首先體現在古代文學教師在疏通文意時，強調學生注意把握語言文字的各種含義及相關知識。其次，要注意古代文學與古代漢語兩門課程的融會貫通。古代漢語的內容分為文選、常用詞與古漢語通論三部分。文選部分即語言學的經典，往往就是文學名篇，與古代文學重在賞析不同，其更側重字、詞、句的落實。常用詞的用法與古漢語通論部分，是讀懂古代文學作品的重要相關知識。古代文學課程的教師應與古代漢語教師進行溝通，使二者的教學緊密銜接。對古代文學課程來說，有了古代漢語的相關知識和教師的語言學分析，學生就可在此基礎上進一步地欣賞、把握其文學特征。在學生課外學習方面，主要依靠多讀多看。引導學生多讀作品，選擇一部分好作品反復熟讀，開始時可以選擇簡練優美的唐詩宋詞，進而選擇散文名篇如《聊齋志異》《唐宋傳奇》《世說新語》《古文觀止》等。通過多讀多看，逐步掌握文言文的豐富詞匯和語法規律。

二、激發學習興趣，培養自主學習意識

興趣是推動人們去認識事物、探索真理的一種重要動機，是學生學習中最為活躍的因素。大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”瑞士現代心理學家皮亞杰也認為：“一切有效的活動必須是以某種興趣為先決條件。”興趣是求知的內在動力,激發學生的學習興趣，他們就會積極主動地學習，學習效果就會事半功倍。

1.引導學生端正學習態度，提高學習興趣

態度決定行為，學生對古代文學意義的認識深刻，學習的態度端正，必能提高學習興趣，提高學習效率。首先，引導學生消除“古代文學無用”的錯誤觀點。通過古代文學的學習，可掌握古代優秀文學文化，增加知識儲備，提高綜合素質，提高閱讀、鑒賞、語言表達與文學創作能力，為以后從事中小學語文教學和其他工作打下基礎。古代文學作品既給后人美的享受，又給后人提供無窮的學習提高的機會。現代文化文學對古代文學的借鑒與沿襲永遠不會停止，如金庸、瓊瑤的小說創作得益于古代文學豐富的滋養，又如方文山等眾多音樂人化用、改編古詩詞，不僅在文化傳承上有積極意義，而且豐富了現代文化寶庫。其次，如王慧剛所言：“古代文學課程不是遠離現實的歷史存在，而是與現實人生密切相關的。古代文學的講授不僅僅是文學知識的傳承，更是人文精神的傳遞。”無論學生將來從事何種職業，人格修養、修身養性都是必需的。從古代文學可以挖掘與現代人生的諸多契合點，以此激發學生的學習興趣，培養理想人格。如蘇軾的《定風波》“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，面對挫折，任運隨緣；屈原的《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，鍥而不舍，堅守理想；《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，堅強包容，君子品性。

2.改革教學方法，激發學習興趣

古代文學教學中傳統的黑板粉筆加教師講授的方法模式已不適應時展的需要，不適應高校教學改革的需要。古代文學教師必須不斷改革、完善教學方法，激發學生的學習興趣。借助情境教學，寓教于樂，激發學生學習興趣，提高教學質量。情境教學，即根據教學目標創設以形象為主體的、富有感情色彩的具體場景或氛圍，再現文學作品提供的情景，使學生如臨其境，如見其人，如聞其聲，吸引學生主動學習。如學習《詩經•蒹葭》時，可運用多媒體制作詩歌情境：秋水茫茫，蘆葦蒼蒼，白露晶晶，抒情主人公徜徉在這寂寥的河畔，凝望追尋河對岸的“伊人”。在這個畫面的襯托下，投影出詩歌原文，同時播放背景歌曲《在水一方》。通過創設的生動形象的情境，使學生投入詩歌的情感內涵感受體味中。“實踐出真知”，通過自身實踐，觸發想象和聯想，學生才能深刻地領悟文學作品的情感內涵和藝術形式。情境教學，還可運用表演的方式。且不說宋元戲劇、明清小說，連一些簡短小詩也有改編與表演的張力和空間。如布置學生表演岑參的《逢入京使》：“長路漫漫，詩人思鄉之情頓起，不免雙袖龍鐘。馬蹄得得，詩人與故友偶然相逢，一番寒暄之后，本想托故友捎帶家書，偏偏沒有紙筆，只好捎帶平安口信。”詩歌情境的創設與表演，極大地調動了學生的積極性，學習熱情空前高漲。對一些經典作品進行改編和演出，也是提高學生對古代文學興趣的有效方法。運用多媒體對文字、圖象、聲音以及動畫、影視等的綜合處理，使一些在傳統教學條件下很難表達的教學內容生動、形象、直觀地展現出來，而且便于創設情境，營造一種輕松、愉悅的學習氛圍，達到聲、圖、文并茂的情境教學效果，激發學生的學習興趣，有效提高課堂教學效率。例如，傳統的作者簡介往往很難給學生留下深刻的印象，利用多媒體將作家的畫像、圖片資料以及歷史地圖等引進課堂，配以文字介紹，形成的教學效果將大不相同。在教學過程中，可以播放聲情并茂的朗誦音頻文件，或播放《唐之韻———唐詩》《牡丹亭》《三國演義》《紅樓夢》等影像視頻，吸引學生的興趣，加深學生的感性認識，增強教學內容的表現力，幫助學生具體而深刻地理解作品內容。多媒體技術運用于古代文學教學，形象生動的圖像、直觀豐富的文字呈現，可有效增加課堂知識容量，優化課堂教學內容，激發學生求知興趣，提高學生學習效率。建構主義學習理論認為，學習過程不是學習者被動接受知識，而是積極主動建構知識的過程。無論采用何種教學方法，都要從學生實際出發，貫徹“以教師為主導，以學生為主體”的教學原則，激發學生的學習興趣，提高學生的主動積極性，培養學生的自主學習意識，自覺做學習的主人。

三、引導學生掌握正確的學習方法，提高學習效率

要解決少數民族地區高職高專學生學習古代文學存在的問題，必須引導學生掌握正確的學習方法，提高學生的學習效率，使他們體會到學有所成、樂于學習。物各有理，學亦有法，古代文學課程也有自己的特殊規律和學習方法。誦讀，是古代文學最基本、最重要的學習方法。古人曰：“書讀百遍，其義自見。”朱熹在《熟讀精思》中亦云“只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”少數民族地區高職高專學生大多古代文學基礎薄弱，因此在平時的教學活動中，應強化學生的誦讀。誦讀是學生學習古代文學積累知識、發展能力最基礎的環節。字的識記、詞句含義的理解、作品思想內容的把握，都要靠多讀才能做到。誦讀不只是教師示范誦讀吟或放音像資料，更需全體同學參與。通過吟誦，學生在潛移默化中提高理解賞析能力、閱讀能力和自信心。誦讀也不是光朗讀，而應與思考、揣摩、感悟、想象等思維活動結合。要指導學生邊讀邊思考，揣摩、感受作品的內容大意、遣詞造句之妙、作品的情感。同時引導學生借助聯想和想象，把誦讀內容與自己的生活經驗相溝通，補充作品形象的內容，深入把握文章的旨趣。除了誦讀外，還應注意泛讀和精讀結合。有的文章只要泛讀即可；經典作品應該精讀，有的需要逐字逐句地琢磨，做讀書筆記，記下讀書時的感想、看法和意見，名篇、名段、名句需要多背。長期堅持，不但能豐富自己知識儲備空間，增強審美能力，而且有助于提高閱讀能力與思維水平。平時多讀多記，有了文言語匯的積累，有了文言語感的深切體會，閱讀古代作品就不會有很大困難了。

作者：梁珍明 單位：廣西南寧地區教育學院

（二）

一、古代文學類課程教學質量優化措施

（一）充分協調古代文學授課各個教學要素

對古代文學授課質量有影響的主要因素為人、物、時空和情感。人當然是指學生和教師；物是指教學所使用的教案、教材和輔助工具等；時空是指教學場地和課時的設定；情感指的師生溝通，學生的興趣和信心等。充分協調這四個主要的因素對古代文學類課程教學質量的提高有很重要的作用。在教學過程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對古代文學類課程教學質量影響很大。選擇教材，不僅要結合學生已經掌握的知識結構，還要對學生日后的發展和深造考慮。時空這一要素對教學質量的影響也較大，對古代文學教學有一定了解的人都知道，中國古代文學課的教學和學習是有固定時間和場所的，要學習生澀難懂的語言，時間跨度較大、知識面也很寬廣，文學社團也很多，這就造成教師無法在有限的時間教授所有知識，學生掌握情況也就不是很好。所以通常古代文學所設置的課時要比其他學科課時稍微多一些。最后是情感要素，對于所有學科的教學來說，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學學科也不例外，教師和學生的交流，主要包含對文學學科的愛好、興趣以及情感交流，教師掌握學生的心理和情感變化，這對古代文學類課程教學質量的提高有很大幫助。

（二）改變古代文學授課理念

要堅持以人為本、以學生為核心的教學理念。陶行知是我國歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。這句話將教學的目的、本質和真諦描述的十分透徹。教師講課的目的不僅僅是為了教學，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識點整理后灌輸給學生，而是要教會學生整理資料、分析問題和解決困難的能力。所以，教學過程中涉及到一個十分重要的問題，也就是教學材料、教師和學生哪部分才是核心，才是關鍵？筆者認為古代文學類課程教學的核心和關鍵是學生，教學資源、教師或者是教學方式等，都是圍繞學生展開并進行優化的。教師要在古代文學類學科的教學中，將學生掌握的知識體系和儲備與講課內容緊密聯系在一起，教師講課過程要針對學生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對性，而不是對所有學生采取一種方式。另外，教師要結合實際情況使用和選擇教材及輔助教學設備。對于設置古代文學課類課時，要結合學生正常作息時間，盡量不要占用周末或晚上。教學場所要保證明亮、寬敞和干凈，教學設備和所有設施也要準備好。同時在課堂上或課后，教師都要和學生針對信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學類課程的教學質量。古代文學類學科的教學要以學生為核心，不斷促進素質教育工作的開展和進行。在實際的教學過程中，將古為今用和學以致用作為教學觀念，將古代文學知識向當今社會開放，尋找古代文學對當今社會的啟發，實現現實與古典的高度統一，使古代文學類課程不僅蘊含豐富的古典文化底蘊，還煥發著當今時代的勃勃生機。教師在教學和備課的過程中要不斷整理、挖掘并快速領悟這些知識，這樣才能更好的傳授給學生，讓古典文學知識對學生的職場及人生規劃都有積極指導的作用。古典文學很多典故中都蘊含著成功的技巧和為人處世之道，對學生日后擇業和發展有借鑒作用。另外，在教學過程中教師可以適當的開設各種實踐活動，讓學生真正運用到所學知識，例如開展學生職業生涯素養的實踐課程，或者為人處世及心態的調整等。

（三）增強古代文學類課程現代與傳統的結合

對于古代文學類課程的教學方式來說可謂是五花八門，每種方式都有其自身的優勢和不足。根據教學方式理念的不同，主要分為傳統方式和現代方式。傳統教學方式一般是教師單純的講解教材內容，必要時讓學生回答問題，而學生也只是單純的聽講而已，獲取知識的方式也只是聽教師的講解。傳統教學方式的優點就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學內容和進度，教師根據自己獨特的觀點和魅力吸引學生認真聽課。但也存在不足，例如學生和教師的觀點存在矛盾時，就無法保證學生跟隨自己的想法完成學習內容，這部分學生就被課堂教學所孤立，無法調動這部分學生學習的積極性，歸根結底是沒有實現以學生為主體的教學。古代文學知識的某些問題無法以傳統思想和教學模式很好的解決，此時就需要利用現代教學理念和教學方式進行充分結合。現代式教學方式和傳統方式有很大差距，多半是以真實案例或討論的方式進行教學，在課堂中，教師只是指導者和引領者，對學生之間的探討和矛盾進行溝通，而學生才是主體，教師不會將自己的想法強制性的灌輸給學生，在教學過程中，學生的思想和教師的思想可以持平，也就是當教師和學生觀點產生分歧時，學生可以提出質疑。這種教學手段并不單純注重掌握知識，還關注學生是否具備獨立辨析能力。其優勢是非常明顯的，學生一直處在積極思考的環境中，充分體現了學生的主體地位。學生在課堂上建立起了一種自主探索文學知識并追求真理的習慣，在課后也會為了個人興趣而不斷探索，由此培養的自主學習能力在步入社會環境中是非常必要的。當然這種教學方法也存在不足，學生會受到學習知識和自主思考能力不足等因素的制約，往往會得出不正確的結論。在實際的文學類課程教學中，傳統和現代教學手段有機結合才是提升教學質量的最佳途徑。依據課程內容的要求，關于文學史的知識教師可以采取傳統陳述教學方式，使得學生跟隨教師的思想脈絡建立完整的文學史發展線路，基本掌握每個階段古代文學的代表作家、著作和文學流派、文學發展環境等知識，初步形成自己對古代文學的理解認識，在具體學習古代文學著作時，就可以充分展現學生的學習自主性，采取小組討論、隨意發言、指定演講的形式，通過這種方式提高學生的綜合能力。

二、結語

中國古代文學類課程教學，看起來是一項普通的教與學的過程，但是實際上卻是一個繁復多變的教學項目，其中涵蓋了多個方面的教學元素。教師在教的過程中，應該科學合理地運用教學資源，秉承以學生為教學主體的教學思想，重視教學理念及教學手段的優化完善，進而提升中國古代文學類課程的教學質量，并培育出優秀的實踐型高素質人才。

作者：韓霞 單位：吉林警察學院

（三）

一、實行“經典誦讀”，回歸文學本位

筆者認為，漢語國際教育專業的中國古代文學課程的教學不應該以文學史為主，而是需要在文史結合的基礎上的以文為主，回歸文學本位。要想真正讓學生回歸文本閱讀，實行“經典誦讀”就是一個行之有效的方法。文學經典是歷經了幾千年風雨歷練和時間考驗的人類智慧和情感的結晶。作為民族傳統文化載體的中國古代文學經典積淀著廣博深厚的傳統文化和民族之魂，充分體現了先人對自然和人生的體驗和感悟。尤其是那些反映積極進取、憂國憂民、識禮重義等儒家人文傳統的作品對于提升學生的精神境界，平復急功近利的心態，塑造健全的人格很有啟發和幫助。“經典誦讀”能夠使學生從道德修養、情感體驗和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進行說教更有效，而且能夠產生持久的影響力，這對學生能力和素質的培養有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導學生在文學發展和歷史文化的背景上，對一些經典文學作品進行更加深入的學習，培養學生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學作品的能力。與此同時，教師在教學中，尤其是在作品講讀、分析的時候，多運用古代文學的興趣。對此，教師首先應當努力提高自身的審美素養，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。

在教學過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學生領到作品面前，并努力為學生創設自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學生帶進作品所表現的意境之中，幫助學生進入一種自由的審美狀態，鼓勵他們對作品本身的結構、語言藝術等發表自己的看法，進而激發學生的審美情趣，重新喚起學生的文學感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內容、師提問生回答等傳統教學方式，很難激發學生對這首詩的審美感受。如果教師在教學過程中有效運用多媒體課件，播放專業人士的朗讀錄音，并讓學生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運用富于感性和詩意的語言，可以豐富學生的視聽，激發學生的審美感受。中國古代文學的教學絕非僅是傳授知識的過程，它更是一個幫助學生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導學生領悟那些蘊含在各種文學作品中的人文精神，包括經世報國的博大胸懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負的社會責任和歷史責任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞寫的是日常生活中偶遇風雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預知的。在人生的風雨中，重要的是心態，如果能以樂觀灑脫的態度去面對坎坷，泰然處之，總會有云散日出的時候。教師由此可以聯系蘇軾在黃州的經歷，引導學生學習體會蘇軾在這種超然物外的曠達背后，仍然堅持對人生、對美好事物的追求之精神。可以說，在中國古代文學課程的教學過程中，教師不應該僅僅是一個古代文學知識的傳聲筒，更應該肩負起傳道的責任，幫助學生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學教育者最重要的責任。

二、結語

總之，漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教師應該努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，并努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義；同時，教師在教學過程中要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學本身所具有的美育功能和特性，教師在教學理念上應把審美教育提升到相當的高度，以詩性闡釋的方式激發學生的審美情趣，在此基礎上幫助學生塑造健全的人格。

作者：陳欣 單位：貴州師范學院文學院

（四）

創作型作業重在開放性思維的拓展和培養。筆者采取的主要形式是感發式改寫。比如根據某個神話文本、《詩經》中的某個篇章、某首詩的詩境進行改寫。在具體的教學實踐中，《后羿射日》、《伯兮》、《君子于役》、《擊鼓》取得讓人嘆為觀止的效果，其中有對作品及時代本身的把握、情景的虛設，更有當代視角的觀照。論戰爭可以觀照家國情感，談愛情可以知往鑒今。學生的寫作能力、領悟能力、想象力、整合能力、再創造能力得以綜合的鍛煉。另外，續寫也可以是一種很好的嘗試，可以培養學生多維的思考習慣和能力。續寫是在作品理解的基礎上思維的延展，是課堂教學深入到人生體驗的經歷。如上文提到的《伯兮》，詩歌表現的是思婦因夫自豪為夫憂思的矛盾情感，究竟“伯”的結局如何，思婦最終將面臨何種現實，詩歌并沒有任何的暗示，這就給我的聯想以多種可能。學生在續寫的過程中有的以“伯”戰罷凱旋，兩情攜手白頭人生大團圓結局以告慰等待與愛情；有的則以“伯”最終戰死沙場，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”的悲劇結局震撼人心，更加深化了戰爭主題的反思；更有學生以《千年遺夢———獻給<詩經>中的女子》為題，用現代人的視角和口吻和《詩經》中的女子對話，交流對愛情、對生活、對夢想的看法和反思。改編表演也是一種訓練綜合能力的有效途徑。具體做法是立足于學習內容，在理解的基礎上改編成可操作的微劇本演出。如在上完《楚辭》后，讓學生自編自導自演微話劇《屈原》，這樣既鞏固了所學知識，進一步加深了對屈原及其作品的理解，更深入地了解楚國的文化和政治，學習以點帶面，由淺入深，學生的各種潛力得以廣泛的發掘和淋漓盡致的表現。如此的作業布置更有利于對所學知識的消化吸收，更能拓展能力，無疑給學生的啟發和印象是一般傳統的作業無法企及的。創作型作業的另外一種嘗試是創作。創作是對所學知識的具體實踐。如在學完《論語》后，筆者要求學生結合校園生活和學習實際，仿寫十則“論語”。學生在作業的完成過程中自然加深了對《論語》語體特征的把握和運用，更了解了這個逐漸遠離大眾視野的語錄體的魅力。又如在學完唐五代文學后，為了提高大家對詩歌更直觀的認識，基于學生對古體詩（古風和律詩）的基本的了解，要求大家作一首自勉詩。在嘗試寫詩的過程中，學生對詩歌的情感和詩意的表達以及詩歌的格律有了更真切的感受。參與教學型作業主要是指關于課堂教學討論內容甚至是有關自主授課的資料收集、整理、綜合的準備工作。

古代文學教學的課時有限，對于一些《文學史》上相對而言只做概述介紹的非重點的內容或者由于時代和文學原因講授有困難的內容，可用布置課后作業引導自學的方法，比如南北朝駢文、民歌、漢代的賦體文學、六朝文學批評等，既可用具體的問題引導學生各自學習，亦可分組集中學習，然后在規定的時間內討論檢查效果。對于一些比較熟悉的又是文學史上比較重要的內容，可以有選擇地讓學生自主講授，如李白、杜甫、白居易等重要作家，可讓學生自行分組準備規定內容（可以是生平，可以是具體作品賞析，也可以是評價影響），然后推選代表發言。參與教學型作業讓學生以課堂主體的角色進入學習，是教學方法的改變，也是教學觀念的更新。但對師生雙方都提出了很高的要求，即學生要有專業精神，教師要有掌控能力，否則，效果會和預期有很大的差距。調查型作業雖然對古代文學教學適用面有限，但可視為對學生知識面拓展一種有效的補充。比如講《詩經》會涉及一些民俗的問題，可讓學生調查生源當地盛行或保留的婚喪嫁娶等民俗習慣或生活禁忌，并與《詩經》中涉及的相關主題對比，在比較中一方面結合文化加深對詩的理解，同時也可以做到對家鄉文化的認識，對鄉土文化的傳承做出應有的貢獻。作為一所坐落在楚都故地———荊州的一所大學的學生，對楚文化的了解無論是歷史遺跡，還是風俗遺存都有得天獨厚的優勢。當講到《楚辭》時，建議學生深入實地調查了解當今楚地的楚風情況，在“非遺”的大文化背景下，古代文學的教學得到了古今的結合和相關領域的廣泛延伸。研究型作業更專門，要求最高。更多的是培養學生的治學態度，鍛煉治學能力和養成學術規范。可以是闡釋型研究，可以是溯源流別研究，可以是考辨研究，還可以是整理研究，不一而足。可以說這是最為傳統的一種作業方式，達成目標任重道遠，此不深論。上述幾個方面是對教學過程中作業布置的一種探索，或還有待完善，敬請各位同行批評。

作者：劉硯群 單位：長江大學文學院

（五）

一、古代文學的教學問題

古代文學的歷史從先秦到近代，上下貫穿五千年，其中積淀下來的優秀作家和作品宛如星辰。古代文學中牽涉的內容不僅僅是幾篇簡單的詩詞、歌賦，還包括文獻學、文字學、傳統文化、歷史、哲學、宗教、政治等，加上文學作品所使用的語言為文言和現實社會有一定距離，現代考古學又不斷充實新的內容，所以當代的古代文學的教學任務是復雜、繁重的。隨著高校教學改革的深入，古代文學的教學時數不斷的壓縮，中文本科師范本科的專業由1994年的6到8個學期的開設，壓縮為4個學期。課時量也有原來的400到500不等遞減到現在的250課時，教學內容如此豐富但教學時間卻十分有限，大部分的內容都無法深入探討，只能讓學生了解個大概，或者大部分的時間都用在了文學史脈絡的梳理上，文學作品的講解根本無暇顧及。大部分的學生無法深刻理解理論的內涵，大多停留在膚淺的記憶階段。因此，如何在有限的教學時間更好的豐富教學內容，實現既定的教學目標，如何分配文學史的授課和作品選講的授課時數尤為重要。如何將這門歷史久遠內容豐富的課程講好，除了教師自身的專業素養之外，還應當運用形式多樣的教學方法和手段。傳統的“一支粉筆一快黑板”的教學手段耗費大量的時間，效率低下。利用多媒體教學很大程度上彌補了傳統教學的缺陷，展示大量豐富的信息和內容，而且聲音、畫面的使用也讓課堂氣氛變的更加輕松、活躍、形象，讓原本難理解的知識轉化為形象直觀的體驗，便于學生理解，但是在實際的多媒體教學的運用中，很多教師為了適應多媒體教學的運用，花費大量的時間和經歷搜集大量的音像資料，制作多媒體課件，壓縮以往書面備課的時間，以多媒體教學的形式單向灌輸，不注意和學生的交流和討論和啟發學生思考。最后導致學生上課要不就一味“看熱鬧”，要不就是不停記筆記，喧賓奪主式地俗用和濫用多媒體。在實際的古代文學的教學中，究竟如何使用多媒體的教學，是我們古代文學教學改革面對的又一問題。

二、古代文學中教學改革的幾點設想

1、明確教學目的，創新教學觀念

古代文學的課程開設，不僅僅只是教會學生古典文學的常識和基本技能，對師范生來說更是一種人文素養的提高，一種氣質的熏陶，一種底蘊的積淀，一種正直人格的培養。幾千年的古代文學史其實就是炎黃子孫的心靈發展史，通過學習先哲們留下來的重要精神食糧，以感召后人，提高未來社會接班人的人文素養內涵。學習屈原“雖九死其猶未悔”的堅定愛國信念；李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁磅礴的性格；學習杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的這種心系國家安危，同情民生疾苦的愛國之情。中國古代文學的教學以形象生動的人文形象和風格多樣的語言，引導學生在古人理想人格的感召下磨礪和提升自己，從而建立起健康的心理和高尚的情操，雖然古代文學對社會的貢獻不像科學、經濟那么直接，但也是教育以人為本理念的根本。

2、優化課程設置，合理分配教學內容

古代文學是中文專業的基礎和支撐課程，應建立選修和必修相結合的課程體系，對不同層次和專業的學生應可有側重，如專科生更多側重于必修課，為將來更深層次的學習打下堅實基礎，本科生則可側重于選修課，引導學生更多的閱讀原著，提高自己的文學鑒賞能力。中國古代文學的教學工作特別要處理好文學史和作品選的關系。首先應當結合人才培養方案和學生的特點，制定完整、合理、充實的教學大綱，立足于對整個中國文學史的總體把握，明確每一章節的教學目的，突出重點，規定講授、精讀、泛讀、背誦的作品篇目。其次，根據文學史和作品的不同特點應采用不同的方式，文學史的講解應結合當時社會和歷史的不同階段講解，結合當時的社會、政治、經濟、文化的不同發展狀況，理清文學發展的基本狀況，這樣使學生能深刻理解屬于特定時期的文學的風格。如：魏晉南北朝這一部分，歷史上這一時期是社會的大分裂大動亂時期，朝代更迭非常頻繁，如不理清當時社會歷史的發展脈絡，學生就無法深刻理解建安文學那種慷慨報國的情懷；南宋文學部分，如果學生不明白南宋政權建立的屈辱歷史，也就無法體會以辛棄疾為代表的愛國文人的作品思想情感的真諦。可以將文學發展歷史分為不同階段串聯起來講，同時可以使用教師講解結合學生自學的方式，查閱相關資料，并相應列出每個階段的代表作家和作品，這樣就將學生被動學習化為主動求知，發揮學生學習的積極性和主動性，改變以往教師不重視歷史社會的講解的局面。作品的閱讀和分析，筆者認為應針對學生情況結合作家的地位不同展開。對于程度較好的本科生應重點講解重要作家的容易忽視的作品，而次重要作家則要重點抓住重點和有名的作品；對于程度較差的專科生應重點掌握重要作家的重點作品。如：李白，杜甫兩位文學巨匠，對于本科生我們應以講作家整體作品為主，突出初、高中未學習的但是對理解人物有重要作用的作品。如：杜甫可對其的《自京赴奉先縣詠懷五百字》重點講解，其中的“黎年憂黎民，嘆息腸內熱”精煉的概括了杜甫憂國憂民的一生，在自己遭受了“幼子餓已卒”的人生至痛的情況下，他卻“默思失業徒，因念遠戍卒”，這種愛國情感是學生在學習杜甫時應該深刻體會的。李白的《長恨歌》可以作為重點講解內容，特別是作品的雙重主題可以展開討論，可以使學生收獲文學理論方面的相關知識。李白的《蜀道難》、《將進酒》等篇目；杜甫的《石壕吏》、《登高》等作品由于學生在高中時期就已經系統的學習過，如在精講就有“炒現飯”之效果了。對于次重要作家我們就應該重點講解名篇，因為其他的作品文學價值也不是特別的高，如岳飛最為民族應該我們學習他的作品，可以從《滿江紅》入手，因為此首最能表達其“精忠報國”的英雄之志。

3、合理利用多媒體教學手段

古代文學的授課的方式和手段可以多樣化，不斷完善多媒體的使用，但是多媒體的使用不是取代傳統的教學模式，對于重點難理解的內容我們仍然使用板書，方便教師的思路和加深學生的理解。重點作家我們應該多使用生動形象的視頻、圖片資料，讓學生對原本就比較熟悉的人物有更為感性和全面的認識，對于次重要或學生不了解的作家我們應該結合知識點展開，可以涵蓋更多關于作家的信息內容。同時我們應該創造性的利用網絡這個平臺，建立網絡信息化考核平臺，教師可以在這個平臺上傳相關的資料和教案，批改學生的作業和信息，構建自己的教學的網絡平臺，學生可以通過網絡自學相關的知識和技能，即使在學習上遇到了困難也能通過這一平臺需求幫助，充分發揮學生學習的主體性，將古代文學這門傳統課程與現代信息技術結合，迸發出新的火花。

三、結語

總之，在古代文學教學改革的浪潮中，要充分發掘利用古代文學的豐富資源，廣泛利用現代教學資源，將古代文學這門課程的現代活力激發出來，相信在不久的將來定能煥發新的活力。

作者：薛瑩 單位：江西鷹潭職業技術學院

（六）

一、古代文學的教學問題

古代文學的歷史從先秦到近代，上下貫穿五千年，其中積淀下來的優秀作家和作品宛如星辰。古代文學中牽涉的內容不僅僅是幾篇簡單的詩詞、歌賦，還包括文獻學、文字學、傳統文化、歷史、哲學、宗教、政治等，加上文學作品所使用的語言為文言和現實社會有一定距離，現代考古學又不斷充實新的內容，所以當代的古代文學的教學任務是復雜、繁重的。隨著高校教學改革的深入，古代文學的教學時數不斷的壓縮，中文本科師范本科的專業由1994年的6到8個學期的開設，壓縮為4個學期。課時量也有原來的400到500不等遞減到現在的250課時，教學內容如此豐富但教學時間卻十分有限，大部分的內容都無法深入探討，只能讓學生了解個大概，或者大部分的時間都用在了文學史脈絡的梳理上，文學作品的講解根本無暇顧及。大部分的學生無法深刻理解理論的內涵，大多停留在膚淺的記憶階段。因此，如何在有限的教學時間更好的豐富教學內容，實現既定的教學目標，如何分配文學史的授課和作品選講的授課時數尤為重要。如何將這門歷史久遠內容豐富的課程講好，除了教師自身的專業素養之外，還應當運用形式多樣的教學方法和手段。傳統的“一支粉筆一快黑板”的教學手段耗費大量的時間，效率低下。利用多媒體教學很大程度上彌補了傳統教學的缺陷，展示大量豐富的信息和內容，而且聲音、畫面的使用也讓課堂氣氛變的更加輕松、活躍、形象，讓原本難理解的知識轉化為形象直觀的體驗，便于學生理解，但是在實際的多媒體教學的運用中，很多教師為了適應多媒體教學的運用，花費大量的時間和經歷搜集大量的音像資料，制作多媒體課件，壓縮以往書面備課的時間，以多媒體教學的形式單向灌輸，不注意和學生的交流和討論和啟發學生思考。最后導致學生上課要不就一味“看熱鬧”，要不就是不停記筆記，喧賓奪主式地俗用和濫用多媒體。在實際的古代文學的教學中，究竟如何使用多媒體的教學，是我們古代文學教學改革面對的又一問題。

二、古代文學中教學改革的幾點設想

1、明確教學目的，創新教學觀念

古代文學的課程開設，不僅僅只是教會學生古典文學的常識和基本技能，對師范生來說更是一種人文素養的提高，一種氣質的熏陶，一種底蘊的積淀，一種正直人格的培養。幾千年的古代文學史其實就是炎黃子孫的心靈發展史，通過學習先哲們留下來的重要精神食糧，以感召后人，提高未來社會接班人的人文素養內涵。學習屈原“雖九死其猶未悔”的堅定愛國信念；李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁磅礴的性格；學習杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的這種心系國家安危，同情民生疾苦的愛國之情。中國古代文學的教學以形象生動的人文形象和風格多樣的語言，引導學生在古人理想人格的感召下磨礪和提升自己，從而建立起健康的心理和高尚的情操，雖然古代文學對社會的貢獻不像科學、經濟那么直接，但也是教育以人為本理念的根本。

2、優化課程設置，合理分配教學內容

古代文學是中文專業的基礎和支撐課程，應建立選修和必修相結合的課程體系，對不同層次和專業的學生應可有側重，如專科生更多側重于必修課，為將來更深層次的學習打下堅實基礎，本科生則可側重于選修課，引導學生更多的閱讀原著，提高自己的文學鑒賞能力。中國古代文學的教學工作特別要處理好文學史和作品選的關系。首先應當結合人才培養方案和學生的特點，制定完整、合理、充實的教學大綱，立足于對整個中國文學史的總體把握，明確每一章節的教學目的，突出重點，規定講授、精讀、泛讀、背誦的作品篇目。其次，根據文學史和作品的不同特點應采用不同的方式，文學史的講解應結合當時社會和歷史的不同階段講解，結合當時的社會、政治、經濟、文化的不同發展狀況，理清文學發展的基本狀況，這樣使學生能深刻理解屬于特定時期的文學的風格。如：魏晉南北朝這一部分，歷史上這一時期是社會的大分裂大動亂時期，朝代更迭非常頻繁，如不理清當時社會歷史的發展脈絡，學生就無法深刻理解建安文學那種慷慨報國的情懷；南宋文學部分，如果學生不明白南宋政權建立的屈辱歷史，也就無法體會以辛棄疾為代表的愛國文人的作品思想情感的真諦。可以將文學發展歷史分為不同階段串聯起來講，同時可以使用教師講解結合學生自學的方式，查閱相關資料，并相應列出每個階段的代表作家和作品，這樣就將學生被動學習化為主動求知，發揮學生學習的積極性和主動性，改變以往教師不重視歷史社會的講解的局面。作品的閱讀和分析，筆者認為應針對學生情況結合作家的地位不同展開。對于程度較好的本科生應重點講解重要作家的容易忽視的作品，而次重要作家則要重點抓住重點和有名的作品；對于程度較差的專科生應重點掌握重要作家的重點作品。如：李白，杜甫兩位文學巨匠，對于本科生我們應以講作家整體作品為主，突出初、高中未學習的但是對理解人物有重要作用的作品。如：杜甫可對其的《自京赴奉先縣詠懷五百字》重點講解，其中的“黎年憂黎民，嘆息腸內熱”精煉的概括了杜甫憂國憂民的一生，在自己遭受了“幼子餓已卒”的人生至痛的情況下，他卻“默思失業徒，因念遠戍卒”，這種愛國情感是學生在學習杜甫時應該深刻體會的。李白的《長恨歌》可以作為重點講解內容，特別是作品的雙重主題可以展開討論，可以使學生收獲文學理論方面的相關知識。李白的《蜀道難》、《將進酒》等篇目；杜甫的《石壕吏》、《登高》等作品由于學生在高中時期就已經系統的學習過，如在精講就有“炒現飯”之效果了。對于次重要作家我們就應該重點講解名篇，因為其他的作品文學價值也不是特別的高，如岳飛最為民族應該我們學習他的作品，可以從《滿江紅》入手，因為此首最能表達其“精忠報國”的英雄之志。

3、合理利用多媒體教學手段

古代文學的授課的方式和手段可以多樣化，不斷完善多媒體的使用，但是多媒體的使用不是取代傳統的教學模式，對于重點難理解的內容我們仍然使用板書，方便教師的思路和加深學生的理解。重點作家我們應該多使用生動形象的視頻、圖片資料，讓學生對原本就比較熟悉的人物有更為感性和全面的認識，對于次重要或學生不了解的作家我們應該結合知識點展開，可以涵蓋更多關于作家的信息內容。同時我們應該創造性的利用網絡這個平臺，建立網絡信息化考核平臺，教師可以在這個平臺上傳相關的資料和教案，批改學生的作業和信息，構建自己的教學的網絡平臺，學生可以通過網絡自學相關的知識和技能，即使在學習上遇到了困難也能通過這一平臺需求幫助，充分發揮學生學習的主體性，將古代文學這門傳統課程與現代信息技術結合，迸發出新的火花。總之，在古代文學教學改革的浪潮中，要充分發掘利用古代文學的豐富資源，廣泛利用現代教學資源，將古代文學這門課程的現代活力激發出來，相信在不久的將來定能煥發新的活力。

作者：周建華 單位：內蒙古赤峰學院文學院

（七）

一、課中的教學對話

課堂教學是語言的藝術，大學課堂教學主要依賴語言媒介傳播得以實現。由于授課內容龐雜和教學課時有限的巨大矛盾，傳統的古代文學課往往以講授為主，不可能進行大量專門的討論，這就使課堂的有效交流受限，使師生之間基于課程的思維交流處于不對等地位，學生缺乏主動性而師生之間也缺少應有的和諧。筆者這里所強調的“課中的教學對話”，主要是指在自由開放、活潑靈動的課堂氣氛里師生之間在教學過程中基于對教學文本的開放性互動交流，重在授課過程中對文學情境的營造和對作品的感知與闡發（感發聯想），策略地利用交叉學科藝術如繪畫、吟唱、方言等調動學生的參與熱情和積極性，開拓思維、培養創造理解能力。如繪畫藝術的使用，在講授《山海經•刑天與帝爭神》神話時，啟發學生根據自己的理解，描繪自己心中的刑天形象。這里并不著重強調專業的繪畫技能，而重在“形”與“意”的把握。從“形”上必須緊扣神話文本中的要點：斷首、以乳為目、以臍為口、操干戚。但有的學生雖然把握了上述的諸要素，卻沒有體現出刑天“操干戚以舞”所體現出來的“猛志固常在”的堅毅品格和不屈的斗爭精神。通過比較，相互點評，大家不僅對作品有了深入的理解，而且對這種新的教學形態抱以極大的熱情。又如在講授《登幽州臺歌》后，要求學生根據自己的理解用繪畫的方式表現此歌的內容。學生基本上能呈現那種登臺望遠的情景，但有的學生畫出了城墻、大河，甚至畫出了宋人的帽子，就有些離譜了。筆者又結合陳子昂的《燕昭王》詩，使學生更深刻地理解其中的歷史感、渺小感、壓抑感、孤獨感，于是有學生設計構圖人處中遠景，以示人之微茫渺小，用遠處丘陵、喬木以示天地空闊，用烏云壓境示壓抑，用雁陣、夕陽示孤獨。大家又競相補充，不斷完善，在有限的時間內，教學達到一個小高潮。在教學中，筆者一直鼓勵學生用思想作畫，只求意到，不強求技藝，這樣大大激發了學生學習的興致，陸續出現了諸多關于神話、詩、詞等作品意境的理解作品。古代文學里的很多文學形式都與音樂相關，可以統稱為音樂文學，比如詩詞曲，包括小說里的韻文部分等。這樣就使得古代文學教學中的音樂手段介入成為可能。和繪畫一樣，音樂的吟唱，一樣可以促進課堂對話的有效增值。音樂的吟唱有兩種情形，一種是有據可循的唱，就是本來就有曲譜并流傳下來，或者已經被改編走流行風并流傳廣遠的。前者如姜夔《暗香》、蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》，后者如《陽關三疊》、李煜《虞美人》、蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》、李清照《一剪梅•紅藕香殘玉簟秋》《月滿西樓》、《越人歌》等。另一種是無據可循的，根據自己的理解率性而發的唱。兩個方面都能有效調動學生融入課堂教學之中，相對而言，后一種更具有挑戰性。不必強求有樂律基礎，重點在于理解性地嘗試。比如原始歌謠部分，講到南音之始的《候人歌》，筆者就拿出幾分鐘的時間和學生探討，這簡約而不簡單的一句“候人兮猗”該如何唱好，或者怎樣改編表達更好，并示范《渭城曲》的演唱和元代散曲對《渭城曲》的改編，給學生以啟發，學生在激勵下很活躍，大膽嘗試。學生對此類教學環節感到新奇，在大家的積極參與下，課堂的氣氛很熱烈。對話的另外一種表現就是適時引入方言。古代文學具有很強的地域特性，而不同的地域總有獨特的語言表達習慣，在古代文學的教學中適度引入方言，更有利于課堂對話，提高授課效果。雖然經過了千百年的發展，語言及語言的表達會出現很大的變化，但語言的延續性也會得到一定程度的保留。古代文學教學過程中方言的使用，并不是苛求還原古人的語言和語調，而是讓學生更直接地感受不同語言表達的差異和特點，更直接理解語言表達習慣和情感表現的內在關聯。比如講授《楚辭》后，筆者就要求來自荊州江陵的學生用楚語頌《離騷》；學習《詩經》后，讓河南的學生用河南梆子讀《鄭風》里的詩，讓山西的學生用山西梆子讀《魏風》里的詩，讓陜西的學生吼《秦風》等。筆者也嘗試過讓不同方言區的學生用他們本地區的語言唱誦《登幽州臺歌》，大家可以通過現代方言的表現，直觀感受不同的語言表達呈現出的文化氣場，這樣既活躍了課堂氣氛，更增進學生了對作品本身的理解。上文論及的課堂對話的幾個方面，基本上都是從微觀著眼，重在對作家作品的拓展式理解和深刻把握。對文學史的發展規律、文體研究等宏觀性的問題，根據學生的具體情況可以采用問課式的對話交流，條件允許的話，還可以進行師生角色互換，有選擇地讓學生講授、大家質疑。

二、課后的作業設計

傳統的古代文學作業基本上都采取論文的形式，要求學生一學期提交一篇或兩篇與本學期授課內容相關的論文，要求不能統一，作業的次數有限。由于學習興趣、學習耐心、自覺性和責任心的不強或缺乏，加上網絡時代搜索各種資料的便利，很少有學生能夠靜下心來認真對待論文的寫作，轉抄、拼湊的現象突出，這樣的論文越來越難以達到預期的效果。作業完成作為實現教學目標的一個重要的環節，新時期學生學習中凸顯的這些問題，應引起古代文學教師足夠的重視并努力解決。鑒于此，筆者的課后作業布置更注重課后作業與教學內容的延伸度、思維空間的開拓度、學生熱情的激發度，這些或務實或富創造性的作業設計嘗試，既可循序漸進，亦可多管齊下，但一定要做到具體可行。筆者根據作業性質，分別歸納為實用型、創作型、參與教學型、調查型和研究型五種類別。實用型作業簡單說就是務實，重實用，接地氣。古代文學的學習需要有一定的作品儲備量，而在教學中筆者發現，大部分學生的知識儲備尚停留在中學水平，很多學生對背誦內容只是到了考試前才突擊一下，對作品缺乏深入的了解，這樣的應考做法并不能讓作品在學生的記憶中長久保存。同時，電子時代的背景下，大多數學生被鼠標鍵盤所綁架，因為缺少書寫實踐，提筆忘字、書寫不規范、別字連篇、不能正確使用標點符號的現象十分突出。針對上述實際，筆者采取以抄代背的做法，要求學生在課后用規范的字體抄寫與教學相關的重要內容，比如《論語》《詩經》《楚辭》等經典，內容自選，形式不拘但求高質量，可根據自己的具體實際給抄寫內容作注或者翻譯。這樣既能達到識記的要求，同時又訓練了書法，更培養了一種靜心的能力和持之以恒的意志力。對于學習中文的學生而言，好的書法和高的文本知識含量，是一種起碼的素養。有的學生真的以此為契機，養成了一種抄寫的習慣，也有的學生為了達到自己未來創作的需要，抄全本《山海經》。創作型作業重在開放性思維的拓展和培養。筆者采取的主要形式是感發式改寫。比如根據某個神話文本、《詩經》中的某個篇章、某首詩的詩境進行改寫。在具體的教學實踐中，《后羿射日》《伯兮》《君子于役》《千年遺夢———獻給〈詩經〉中的女子》取得讓人嘆為觀止的效果，其中有對作品及時代本身的把握、情景的虛設更有當代視角的觀照：論戰爭可以觀照家國情感，談愛情可以知往鑒今，學生的各種能力得到了綜合鍛煉。另外，續寫也是一種很好的嘗試，可以培養學生多維的思考習慣和能力。續寫是在理解作品的基礎上延展思維，是課堂教學深入到人生體驗的經歷。改編表演也是一種訓練綜合能力的有效途徑。具體做法是立足學習內容，在理解的基礎上改編成可操作的微劇本演出。創作型作業的另外一種嘗試是創作。創作是對所學知識的具體實踐。如在學完《論語》后，筆者要求學生結合生活和學習實際，仿寫十則“論語”，學生在作業的完成過程中自然加深了對《論語》語體特征的把握和運用。在學完唐五代文學后，為了讓學生對詩歌有更直觀的認識，基于學生對古體詩（古風和律詩）的基本了解，要求各作一首自勉詩。在嘗試寫詩的過程中，學生對詩歌的情感和詩意的表達有了更真切的感受。參與教學型作業主要是指關于課堂教學討論內容甚至是有關自主授課的資料收集、整理、綜合的準備工作。調查型作業雖然對古代文學教學適用面有限，但可視為一種有效的補充。比如講《詩經》會涉及到一些民俗問題，可讓學生調查當地盛行或保留的婚喪嫁娶等民俗習慣或生活禁忌；講到《楚辭》可深入實地調查了解當今楚地的楚風情況。在“非遺”的大文化背景下，古代文學的教學得到了古今結合和相關領域的廣泛延伸。研究型作業更多地是為了培養學生的治學態度、鍛煉治學能力和養成學術規范，可以說這是最為傳統的一種作業方式，達成目標任重道遠，此不深論。

作者：劉硯群 樊露露 單位：湖北荊州長江大學文學院