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摘要:

大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不但關注需求側，而且更應強化供給側改革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質是進行供給側改革的內在要求;文化的意識形態(tài)屬性是進行供給側改革的價值要求;大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現狀是供給側改革的現實要求;全球化進程中不同文化之間的競爭和博弈是進行供給側改革的時代要求。從供給側視角進行大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐路徑主要包括:在供給規(guī)劃方面，做好“頂層設計”;在供給內容方面，要用好存量、優(yōu)化增量;在供給方式方面，要分類指導，精準供給;在供給環(huán)境方面，要多元參與，形成合力。

關鍵詞:

供給側改革;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育

作為國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃的指導思想和發(fā)展主線的供給側改革滲透到社會生活的方方面面，必然激發(fā)并引導教育上的改革。供給側改革理念和思維方式值得大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育借鑒。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應有“供給側改革”理念和思維。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特殊性使得推進供給側改革顯得尤為緊迫。本文主要探討三個問題，即什么是供給側改革，大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行供給側改革的必然性，供給側改革的實踐路徑。嘗試回答新時期如何破解大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育難題，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大學生思想政治教育的針對性、實效性。

一、大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側改革的內涵

于2015年11月10日在中央財經領導小組第十一次會議上首次明確指出，“要在適度擴大總需求的同時，著力加強供給側結構性改革，著力提高供給體系質量和效率，增強經濟持續(xù)增長動力，推動我國社會生產力水平實現整體躍升”［1］。2015年11月15日，在土耳其安塔利亞舉行的二十國集團領導人第十次峰會強調要“重視供給端和需求端協同發(fā)力”［2］。2015年11月18日，在亞太經合組織第二十三次領導人非正式會議上強調供給側改革。針對當下經濟社會發(fā)展多次強調供給側改革。2016年政府工作報告強調，“在適度擴大總需求的同時，突出抓好供給側結構性改革，既做減法，又做加法，減少無效和低端供給，擴大有效和中高端供給，增加公共產品和公共服務供給，使供給和需求協同促進經濟發(fā)展，提高全要素生產率，不斷解放和發(fā)展社會生產力”;“著力加強供給側結構性改革”;“以供給側結構性改革提高供給體系的質量和效率，進一步激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力”［3］。供給側改革既是2016年政府工作的指導思想，又是政府工作的重點之一。《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》在指導思想中強調“以供給側結構性改革為主線，擴大有效供給，滿足有效需求”;在發(fā)展主線中強調“必須在適度擴大總需求的同時，著力使供給能力滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質文化和生態(tài)環(huán)境需要”［4］。供給側結構性改革上升為國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃的指導思想和發(fā)展主線。供給側結構性改革是以同志為核心的黨中央在分析國內外發(fā)展環(huán)境和我國當前發(fā)展特征的基礎上做出的戰(zhàn)略判斷和選擇。供給側改革既不是對西方供給學派的照搬和移植，也不是翻新或回歸傳統(tǒng)的計劃經濟體制。原來與經濟領域密切相關的“供給”和“需求”這對范疇拓展到經濟、政治、社會、文化和生態(tài)等社會領域，原先經濟領域的供給側改革拓展到政治、社會、文化和教育等領域，必然會引領和指導大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領域的改革。供給和需求相互依存、相互影響和相互制約:供給既能滿足需求又能創(chuàng)造需求;需求反過來催生供給，甚至倒逼供給。與此相對應，供給側和需求側是相伴而生的，是社會發(fā)展的“一體兩面”，供給側是提供產品和服務的社會實踐活動，指向生產;需求側是購買產品和服務的活動，指向消費。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側是傳統(tǒng)文化教育的供給方，主要包括政府、教育管理機構、高校、從事教育的教育工作者，他們?yōu)樾枨蠓酱髮W生提供教育;需求方是高校大學生，包括專科生、本科生和研究生。相對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需求側來說，供給側處于強勢和主導地位。供給側不但擁有和掌握大學生傳統(tǒng)文化教育的資源，而且擁有大學生傳統(tǒng)文化教育的管理權、分配權、監(jiān)督權及其評估。供給側是通過制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則和主要內容，在修訂課程建設、課程標準和相關教材中，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，組織專家編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊伍，加強師資培訓，建構以網絡教育平臺、家庭和學校為主的多元支撐，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織實施和條件保障來實現教育供給的。相對于傳統(tǒng)文化教育的供給側來說，大學生的需求不但豐富多彩，而且千差萬別，隨時隨地處于動態(tài)的變化之中。若以大學生的需求引導供給，則供給往往滯后于大學生的需求;以供給引導需求，則使供給走在需求的前面。這就使對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點放在供給側，而不是局限于大學生的需求側。供給側提供優(yōu)質的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給，促進大學生欣賞水平和人文素養(yǎng)的提高，鞏固和強化那些正確合理的需求，抵制和扭轉那些錯誤或庸俗的需求，改進和引導大學生的需求并創(chuàng)造新的需求，形成供給側和需求側的良性互動。由先前的重視需求轉變?yōu)?ldquo;供給側”與“需求側”兩端發(fā)力，把改善供給結構作為改革的主攻方向，實現“供給側”與“需求側”的有效匹配和協調發(fā)展。供給側結構性改革就是通過結構性改革，增加有效供給，壓縮過剩供給，去除無效供給，提高供給質量，滿足大學生日益增長的文化需要，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行供給側改革的必然性

黨的十八大以來，大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雖然蓬勃發(fā)展，但其供給側與需求側存在一定程度的不協調狀態(tài)。隨著經濟社會的快速發(fā)展，當今我國大學生的文化需求日趨豐富和多樣，文化消費急劇增長。真正被大學生消費并成為滋養(yǎng)其心靈、豐富其精神家園的文化精品并不是很多。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給遠遠不能滿足大學生的需求，其供給側與需求側的矛盾也嚴重影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進供給側改革顯更為緊迫。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質是其供給側改革的內在要求。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質就是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為大學生的群體意識和實踐行動，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現代化、高校教育和大學生自身價值追求的統(tǒng)一，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心、外化于行，成為大學生的價值追求和自覺行動。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的本質主要體現在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的方向引導、內容界定和方法轉換等方面。方向引導強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生教育具有“定責”、“定向”和“定性”作用，即承擔“為學生服務、促進學生全面發(fā)展”之責，堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性質和方向;內容界定強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生教育的重要內容，增強大學生的文化底色;方法轉換強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“灌輸”向“融入”大學生生活轉變，由單一整齊的教育方法向豐富多樣的方法體系轉換。從供給側加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于向作為受教育者的大學生提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導或培養(yǎng)大學生者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。文化的特有屬性是大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側改革的價值要求。文化的屬性不同于普通商品的屬性。與文化密切相關的文化產品不但具有普通商品的經濟屬性，而且具有意識形態(tài)屬性和社會公共屬性;不但具有市場價值，而且具有社會價值。文化的特有屬性決定具有意識形態(tài)屬性的文化是整個文化系統(tǒng)的核心，并對整個文化系統(tǒng)起著統(tǒng)攝作用。隨著經濟全球化、科技信息化、文化多樣化的發(fā)展，文化與經濟、政治、科學技術愈來愈相互滲透和融合。體現文化特有屬性的文化的經濟功能、政治功能、社會功能日益凸顯，并逐漸滲透和擴散到社會生活的各個領域。在社會主義條件下發(fā)展文化和進行文化教育，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值，努力實現社會效益和經濟效益的統(tǒng)一、社會價值和市場價值的統(tǒng)一。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不但為了追求經濟效益、實現供給和需求的平衡，而且應從供給側入手，提高文化供給的質量、改善文化供給的結構，擠壓不良或無效的文化供給，使文化供給側引導和改進大學生的文化需求，使大學生自覺抵制和拒絕庸俗文化、媚俗文化和低俗文化。大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現狀是大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側改革的現實要求。作為高校教育重要組成部分的大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育雖然取得顯著成績，但是存在明顯不足。許多學者和高校關于在校大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知現狀調查顯示，大學生對傳統(tǒng)文化表現出極大的熱情和關注，但是當前大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，呈現出認知不深、文化認同感不強和踐行危機，部分大學生甚至“看不起”“看不到”“看不懂”。造成此狀況的原因是復雜多樣的，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給側密切相關。部分高校未能將國家頂層設計和實踐探索有機地結合起來，在設置課程、教材選擇、師資配備和經費保障等方面沒有形成系統(tǒng)而有效的體制支撐;許多高校熱衷于追求招生率、報到率和就業(yè)率等指標，注重對大學生的專業(yè)知識和技能訓練，忽略或淡化大學生的人文素質教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視為大學生的選修課或業(yè)余課;從事傳統(tǒng)文化教育的師資短缺，許多具有人文學科知識的教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)明顯不足，即使部分專業(yè)教師因承擔繁重的教研也難以有充足的時間和精力投入傳統(tǒng)文化教育活動;教學方法和理念落后，重文化知識的傳授輕傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展，重說教而忽視傳統(tǒng)文化的生活化訓練等;以新媒體為載體的快餐文化、大眾文化、流行文化、網絡文化等迅速擴展開，使得單調的傳統(tǒng)文化教育載體遠遠不能與新媒體等同步發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側的不足使得傳統(tǒng)文化教育在形式上處處在場，但在大學生日常生活中常常是在場的缺席。這就要求加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側能力，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，強化供給側本身具備的引導力、控制力和凝聚力，滿足大學生日益增長的文化需求。文化多樣化的影響和滲透是大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側改革的時代要求。隨著當今政治多極化、經濟全球化、社會信息化的加速發(fā)展，不同文化之間的競爭和博弈更加激烈。亨廷頓認為，冷戰(zhàn)結束后，世界七大或八大文明是世界格局的決定因素，文化方面的差異是世界沖突的根源，21世紀主宰全球的將是“文明的沖突”。許多國家在積極發(fā)展以經濟實力為中心的硬實力的同時，極力增強本國文化軟實力，提高本國文化的國際影響力。以美國為代表的發(fā)達國家充分利用信息技術的優(yōu)勢積極發(fā)展壯大文化產業(yè)，實現文化、科學技術、經濟效益和價值觀的有機結合，使文化產業(yè)成為國民經濟的支柱產業(yè)。美國等國拍攝的風靡全球的電影、電視劇等借用他國尤其是中國傳統(tǒng)文化的元素，演繹本國的故事，體現本國的價值觀。這些國家不但獲得巨額的經濟效益，而且無形中滲透和傳播本國的價值觀。“在節(jié)日文化上，大學生中流行過情人節(jié)，圣誕節(jié)等;在服裝選擇上，青年學生流行‘穿什么是森馬’‘非名牌不穿’;在影視文化上，‘90后’的大學生看著西方影片長大，小的時候看《變形金剛》《米老鼠》《貓和老鼠》等，長大后追捧《哈利波特》《泰坦尼克號》《阿凡達》等;在飲食文化上，麥當勞、肯德基已經成為‘90后’大學生日常生活主要的餐飲對象”［5］。同時許多大學生缺乏“科學批判的態(tài)度”，即“基于正確的歷史觀和價值觀，研究主體對中國歷史和現實中的一切事物和事件以及各種既有的認識和理念等進行的一種獨立而自由的審視、甄別和判斷的行為趨向”［6］。這樣往往直接影響或塑造許多大學生的文化消費、思維方式和生活方式，甚至影響和改變部分大學生的世界觀、人生觀和價值觀。在全球化進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深受西方文化的影響和侵蝕。與此形成鮮明對比的是，多數大學生對傳統(tǒng)文化經典的閱讀趨于網絡化、邊緣化，不重視對傳統(tǒng)文化經典的閱讀、對代表傳統(tǒng)文化經典的閱讀率普遍偏低;對中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的文化內涵和民俗風情了解甚少，當前部分大學生淡化中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，熱衷于過西方節(jié)日尤其是情人節(jié)和圣誕節(jié)等，甚至接受和信仰基督教;對承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風俗習慣、傳統(tǒng)表演藝術和建筑等文化遺產熟悉度不高等。部分大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“看不起”或“看不到”甚至“看不懂”。這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應有供給側改革思維，深入推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學改革。

三、大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行供給側改革的實踐路徑

從供給側視角探索大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑，關鍵是實現傳統(tǒng)文化教育供給側的結構升級;提供精準、有效、科學的供給，以大學生需求為導向生產提供文化供給，以供給引導需求、滿足需求，以提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的針對性和有效性。

1.在供給規(guī)劃方面，進行“頂層設計”

大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先需要進行“頂層設計”，即對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則、主要內容、教材體系、課程設置、師資配備、組織實施和條件保障等方面都要進行整體規(guī)劃。黨的十八大之后，就繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表一系列重要講話;黨的十八屆三中全會強調“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”;這為大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“頂層設計”提供理論指導和政策依據。為此，教育部于2014年3月頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》;2015年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒發(fā)《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》;2016年1月，教育部頒發(fā)的《中共教育部黨組關于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實施意見》;2016年3月，國家頒布《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》。這些文件專門強調要加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。黨和政府從國家層面對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行“頂層設計”和整體規(guī)劃的主要內容:把傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國民教育尤其是大學生教育，加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;明確加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性;明確加強包括大學生在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則、主要內容;把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入大學生課程和大學生教材體系;全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤其是大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平;著力增強包括大學生在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐;要加強包括大學生在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織實施和條件保障等。“頂層設計”為大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供最基本的制度保證，為構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、實現傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代化提供平臺。

2.在供給內容方面，要用好存量、優(yōu)化增量

提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育供給側的質量，充分整合與傳統(tǒng)文化密切相關的文學、史學、哲學、民俗學、人類學、藝術學、美學、文化學等學科，建立健全包含大學語文課、通識課、思想政治理論課、第二課堂和校園文化活動等體系，形成有機整體和合力，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育服務。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育結合起來，與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來，與“四個全面”戰(zhàn)略的宣傳教育結合起來，與“五大發(fā)展理念”的宣傳教育結合起來，與大學生關注的現實問題結合起來。供給內容創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代轉化，結合時代內容和地域文化，增強問題意識，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋找與現代精神融通之處，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展。增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效供給，滿足大學生的精神文化需要，提高大學生的人文素養(yǎng)。高校要有互聯網思維，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網絡教育平臺建設，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源信息化以及切片化處理，制作適合網絡媒體、手機媒體等新媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效供給。借助深深融入大學生學習和生活的新媒體，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推送和派發(fā)。

3.在供給方式方面，要分類指導，精準供給

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否取得實效，取決于作為受教育者的大學生。大學生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的主體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的客體和參與者;同時，大學生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果和學習效果的體現者。高校大學生，從學歷層次看可分為專科生、本科生和研究生;從政治面貌看可分為中共黨員、共青團員和普通學生等;從民族構成看，既包括漢族學生，又包括少數民族學生。要遵循大學生的身心發(fā)展規(guī)律和接受規(guī)律，充分了解和把握當代大學生的特點和對傳統(tǒng)文化的認知狀況。積極加強分類指導和要求，探索適合專科生、本科生和研究生等不同層次群體實際的教育模式;創(chuàng)造適合中共黨員、共青團員和學生干部等不同群體的教育模式;著力提高少數民族大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質量。針對大學生不同層次和群體的精神文化需要，創(chuàng)造和實現精準的傳統(tǒng)文化供給。融圖、文、聲、像于一體的新媒體已經深深融入大學生日常生活。具有移動性、互動性、即時性、虛擬化、多屏化等優(yōu)勢的數字閱讀占據大學生愈來愈多的閱讀時間。與大學生緊密相連的新媒體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載之物、傳播之物。應用手機短信、飛信、QQ聊天、博客、微博、微信、Facebook和Twitter等形式，對大學生群體進行準確定位，實現精準信息推送和派發(fā);在網上多開展關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的討論、聊天、訪談等活動，以開放的喜聞樂見的形式宣傳其內容，構建起師生互動交流平臺;成立學習小組，宣傳當代大學生學習和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型。實現新舊媒體融合，媒介傳播與人際傳播結合，實現網上網下互動。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入傳統(tǒng)媒體和新媒體，創(chuàng)新和豐富媒體形式，加強校園網絡平臺建設，實現傳統(tǒng)媒體和新興媒體的有機融合。

4.在供給環(huán)境方面，要多元參與，形成合力

大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從時空維度看，應貫穿大學生從入學到畢業(yè)，涉及在學校、家庭和社會的學習和生活;從構成要素看，包括思想政治教育工作者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大學生、教育環(huán)境等基本要素及相互影響、相互作用;從運行環(huán)節(jié)看，包括“制訂方案—實施—評估”等基本環(huán)節(jié)及互相銜接。加強校園文化建設，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學校園文化，使校園的硬件環(huán)境體現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓每一面墻壁每一角落都說話，使硬件環(huán)境潛移默化地培養(yǎng)和塑造大學生的文化素養(yǎng);將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化、班級文化、宿舍文化、社團文化結合起來;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校訓、校風、教風和學風結合起來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中處處在場，實現硬件環(huán)境和人文環(huán)境的有機統(tǒng)一，實現傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的滲透。高校建立和完善傳統(tǒng)文化教育的管理機制、協調機制、激勵機制、動力機制、保障機制、反饋機制和監(jiān)督機制等，使機制規(guī)范、協調和保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展和運行，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“科學供給”和“精準供給”提供體制保障。高校加強師資建設，進一步提高教育工作者尤其是一線教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，使其成為學習和踐履中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的榜樣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育離不開家庭的熏陶和教育。家庭既是人接受傳統(tǒng)文化教育的起點，又是傳統(tǒng)文化終身教育的基點。家長及時轉變和更新教育觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容融入到家庭教育內容中。家長樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度并在生活中加以踐行，不但給大學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立榜樣，引導大學生禮敬和踐行傳統(tǒng)文化，塑造溫馨的傳統(tǒng)文化教育氛圍，而且能潛移默化地影響和塑造大學生的生活方式、思維方式以及“三觀”。社會是大學生學習和生活的舞臺，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境和沃土。社會對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響有時甚至是根本性的。它不但直接影響大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和踐履，而且間接地通過對家庭和學校的影響，進而影響大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。社會應加強供給，提出要不斷改善社會文化環(huán)境，為大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供風清氣正的良好氛圍。大力發(fā)展社會效益和經濟效益相統(tǒng)一的文化產業(yè)，積極發(fā)展圖書館、藝術館、博物館、紀念館、文化館等文化事業(yè)，為大學生接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多的媒介和平臺。學校、家庭和社會等多元參與，形成學校、家庭和社會等“多位一體”的合力。重視和加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的供給側改革，并不意味著忽視和否定大學生的需求側，而是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的和學生的合理需求為出發(fā)點，通過供給側改革，建立和完善新的供給結構，實現傳統(tǒng)文化教育供給側的結構升級;提供精準供給、有效供給、科學供給，發(fā)揮供給引導需求的作用，實現供給側與需求側的良性發(fā)展和互動，從而達到大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。

作者：郭繼文 單位：山東交通學院

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［1］．全面貫徹黨的十八屆五中全會精神落實發(fā)展理念推進經濟結構性改革［N］.人民日報，2015－11－11(1)．

［2］．創(chuàng)新增長路徑，共享發(fā)展成果———在二十國集團領導人第十次峰會第一階段會議上關于世界經濟形勢的發(fā)言［N］．人民日報，2015－11－16(2)．

［3］．政府工作報告———2016年3月5日在第十二屆全國人民代表大會第四次會議上［N］．人民日報，2016－03－18(2)．

［4］中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要［N］．人民日報，2016－03－18(9)．

［5］湯耀平．“90后”大學生對傳統(tǒng)文化的認知和態(tài)度［J］．思想教育研究，2011(9)．

［6］葉險明．“中國道路”的前提性批判［J］．哲學研究，2015(10)

【基金項目:山東省社科規(guī)劃研究項目“改革開放以來山東黨組織構建文化軟實力研究”(編號:16CDSJ16);山東省高校人文社會科學研究計劃“基于文化強省戰(zhàn)略的齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力提升研究”(編號:J15WA07)的階段性成果;山東省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度課題“齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育過程的基本問題研究”(編號:CDX15023);山東交通學院博士科研啟動基金資助“話語權視閾下文化軟實力建構研究”;國家社會科學基金項目“全面深化改革方法論研究”(編號:15BKS009)】