前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的高校傳統(tǒng)文化創(chuàng)新(4篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

第一篇：高校思想政治教育傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

摘要：

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，其所蘊含的人文精神，是高校思想政治教育工作的精神來源，提供了豐富的哲理思想和教育資源，而由于特定時代造成了中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的缺失，其現(xiàn)狀令人擔憂。在實現(xiàn)民族文化偉大復興背景下高校要轉(zhuǎn)變教育觀念，在高校思政教育中不斷探索創(chuàng)新運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新策略。

關鍵詞：

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思想政治教育；創(chuàng)新

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中運用的意義

（一）有助于增強大學生的民族凝聚力，培養(yǎng)愛國主義情懷

中國作為世界上最偉大的文明古國，形成了影響全世界的優(yōu)秀文化，傳承著人類歷史輝煌而燦爛的文明紀錄。中華民族歷經(jīng)種種苦難仍然聞名于世界民族之林，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族凝聚力和持久不衰的文化源泉所帶來的精神力量。民族的傳統(tǒng)思想和文化是一個國家、一個民族的精神家園，而一個民族最大的悲哀就是丟了傳統(tǒng)、忘了根本，割斷了自己的精神命脈。[1]民族要復興，當代青年人責無旁貸，高校思想政治教育任重而道遠。充分占領高校思想政治教育這片主陣地，積極引導大學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習研究，感受老祖宗留下的傳統(tǒng)文化的無限魅力，生發(fā)民族自豪感，增強民族自信心，進而激發(fā)強烈的熱愛祖國、奉獻祖國的情懷。關于個人和國家的關系，在中國傳統(tǒng)文化中有很多精辟闡述，比如范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；顧炎武《日知錄》中“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”即“國家興亡、匹夫有責”；《儒林外史》中“國而忘家、公而忘私”等。如此家國情懷能極大激發(fā)起大學生為民族自豪、為祖國獻身的高尚情操，進一步增強當代大學生的歷史使命感和民族責任意識，為祖國的繁榮強盛而努力學習。

（二）有助于提升大學生的道德修養(yǎng)

自古以來，提起中國就想到“文明之都”“禮儀之邦”，是受中國傳統(tǒng)文化長期陶冶的結(jié)果。幾千年前的先人都能意識到，一個人要靠良好的道德修養(yǎng)來安身立命。這里說的道德修養(yǎng)包括愛己、愛人、愛國。愛己既要熱愛生命，又要“君子慎其獨也”；愛人既要謙遜禮讓，又要“君子必誠其意”；個人擁有高尚的品德，才會有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛之心，整個社會才能實現(xiàn)“和而不同”、“天下為公”的理想。在現(xiàn)在虛擬網(wǎng)絡盛行，物欲泛濫、經(jīng)濟利益至上的時代，學習民族優(yōu)秀之文化，注重愛心培養(yǎng)，注重自律習慣養(yǎng)成，自覺節(jié)制與包容，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己頭腦，形成正確的道德觀念，這樣在面對外面紛繁多變的世界時保持不變的道德初心，又可以將道德觀念內(nèi)化為一種道德操守，達到知行合一。

（三）有助于大學生樹立自強不息的人生觀和價值觀，形成進取有為的品格

《易經(jīng)》說有德行的君子理想人格是“天行健，君子以自強不息”，也就是要剛健有為，勇往直前；老子《道德經(jīng)》講“勝人者有力，自勝者強”，只有那些靠著強大的內(nèi)心精神動力來戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強者。這種積極進取的精神和剛健有力的人格對于當代大學生具有非常重要的教育意義。正是無數(shù)的仁人志士滿懷“修身、齊家、治國、平天下”的遠大抱負而“為天地立心，為生民立命”，譜寫了中華民族輝煌燦爛的英雄史詩。作為獨生子女的當代大學生，受社會大環(huán)境影響大多安于現(xiàn)狀，進取心差，心理承受力差。在這個時候引導大學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從古人身上感受那份正能量具有重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)如今中華民族的偉大復興正需要一代青年樹立正確的人生觀、價值觀，尤其在面對逆境受挫時，不拋棄不放棄，以自強不息與時俱進的精神解決實際問題。

（四）有助于拓寬大學生思想政治教育的資源和方法

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多教育思想經(jīng)過后人的解讀煥發(fā)出新的生命，為當今的大學生思想政治教育提供更多的教育資源和教育方法。偉大的思想家教育家孔子一生都在努力培養(yǎng)治國之人才，他認為"德”必須放在第一位，并總結(jié)了“仁義禮智信”五常教育，成為影響后人道德教育的重要借鑒。特別是以身作則、為人師表的教育方法，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，即后來的“身教重于言教”。[2]對于教育者來說，必須重視自身的素質(zhì)和形象，這對受教育者的道德培養(yǎng)起示范作用，這就對所有教育工作者提出了更高要求，受教育者必先要接受教育，加強道德修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)。孔子提出“有教無類、因材施教”的思想，作為至理名言，迄今依然是所有教育工作者推崇的真理。現(xiàn)在的九零后大學生生活環(huán)境、性格特點、個性心理都有很大差異，在做思想政治教育工作時必須充分考慮到學生各方面的不同，針對不同學生特點選擇最適合他的方法才能確保教育的有效性。“知行合一”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是在告誡教育工作者單純講授教科書的做法是行不通的，必須結(jié)合實踐，理論聯(lián)系實際，最終解決具體問題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中運用的現(xiàn)狀

（一）受傳統(tǒng)教育思想影響，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到足夠重視

學校是教育主陣地，長期形成的應試教育制度使得評判學生學習成果的標準依然是考試成績，因而素質(zhì)教育很大程度上停留在表面。通過對山東省濟南市3所高校大學生調(diào)查取樣了解到，目前的高校思想政治教育主要分兩部分進行，一部分是以思想政治課教師為主體進行的思想政治教育理論課教學，這是高校思想政治教學主陣地，所使用的教材中沒有對傳統(tǒng)文化方面的教學要求；另一部分是以輔導員為主體開展的思想政治教育活動，主要是處理日常學習生活中出現(xiàn)的問題，以具體事務性要求居多，幾乎不涉及傳統(tǒng)文化教育。無論是課上的理論學習還是課下的思政教育活動，都沒有運用傳統(tǒng)文化資源，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源被邊緣化，在思想政治教育中還有待加強。[3]

（二）受西方文化沖擊導致大學生對傳統(tǒng)文化的認識不足

應試教育體制下，很多學生對中國傳統(tǒng)文化的理解基本定位是幾篇枯燥的文言文，對博大精深的傳統(tǒng)文化體系缺乏學習和研究。隨著改革開放大量涌進的西方文化受到九零后年輕人的追捧。有的大學生甚至認為，傳統(tǒng)文化代表保守與過時，西方文化才是現(xiàn)代和時尚。所以現(xiàn)在的大學生熱衷過圣誕節(jié)，吃肯德基，而具有傳統(tǒng)道德的文化被漸漸淡忘。受西方多元文化的沖擊，當今校園里傳統(tǒng)的誠信為本觀念被弱化，到處充斥著文憑造假、考試作弊、網(wǎng)絡詐騙，而有些人對此不以為然。大學生認知傳統(tǒng)文化的程度之低，令人擔憂。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育內(nèi)容傳承途徑單一

教育制度改革，加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳學習。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多學校開始重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大多是在原有理論課基礎上，增設有關傳統(tǒng)文化的公共選修課，比如：“國學經(jīng)典導讀”、“國學與生活”等，以此來吸引學生主動學習傳統(tǒng)文化。但實際運行情況并不樂觀。本人就曾開設“國學經(jīng)典導讀”選修課，學生們對選修課的態(tài)度是，首先關注選修課的學分，然后再看喜歡程度，而對從中獲取的知識不夠關心。正因為學分比較低，這門選修課只開了一學期就被學生邊緣化了。在與學生交流中談到喜歡哪種學習形式，很多人不喜歡單純的課上理論講解，希望通過團學活動或第二課堂，在實踐中學習更有趣，還有人喜歡通過網(wǎng)絡、媒體資源等先進手段學習。隨著對傳統(tǒng)文化宣傳力度的加大，主動要求學習了解傳統(tǒng)文化學生不斷增加，更希望學習渠道多樣化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中運用策略的創(chuàng)新

（一）更新教育理念，充分運用好“第一課堂”這個主渠道，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系

文化的復興將帶動民族復興。在當前主席提出實現(xiàn)中國夢的大背景下，高校應該自覺更新教育理念，與時俱進，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好高校思想政治教育作為頭等大事來抓。深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的思想政治教育資源，組織教育工作者學習研討，以制度的形式加以確定，確保優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校課程建設中得到落實，納入整體的課程體系中。在開設《大學語文》等必修課基礎上開設諸子百家等經(jīng)典導讀的選修課；在思想政治理論課中，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使相對枯燥的思政課更加生動。高校依托本地傳統(tǒng)文化特色資源，結(jié)合本學校大學生思想狀況，組織編寫獨具特色的校本課程。比如山東省高校可以把齊魯大地儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校本文化中，打造既具有民族文化精神又具典型地方特色的校本教材。

（二）提升思想政治教育工作者的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，發(fā)揮其對學生的主導性作用

思政理論課教師在課堂上引領學生理論學習，輔導員組織指導學生課余活動，他們在大學生思想政治教育中的目標是一致的，作用是不容忽視的。這對他們自身的文化素養(yǎng)和理論水平提出了更高要求，將直接關系到思想政治教育的效果。因此，要從如下兩方面入手來提升他們的素質(zhì)水平：

1．加強理論學習，自覺學習研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。尋求與思想政治教育之間的內(nèi)在邏輯關系，自覺結(jié)合實際工作申報有關思想政治教育專項課題，進行深入研究，積極參與高校輔導員專題培訓，努力提升自身理論水平。

2．從教育方法上，主動運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和理念，學會“因材施教”。具體運用上，輔導員有針對性通過談話交流、走進學生宿舍，貼近學生生活，觸及學生的心靈；思想政治理論課教師在課堂上多進行互動、展開討論、讓學生體驗等靈活多變的教學方式，激發(fā)學生學習的積極性。[4]

（三）發(fā)揮大學生主體性作用，引導大學生閱讀經(jīng)典，踐行古訓

黨的十八大報告發(fā)出了開展全民經(jīng)典閱讀活動的倡議，以此為契機來提升全民整體文化素質(zhì)，從根本上解決對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知問題，實現(xiàn)社會文化自覺。而在校大學生正是專心學習的年齡，沒有形成良好的閱讀習慣，因此高校要把大學生閱讀習慣、閱讀興趣和閱讀能力作為重點培養(yǎng)內(nèi)容來抓。學校加大對圖書館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書目的收藏投入，加強宣傳力度，營造“我閱讀，我快樂”的學習氛圍。教學規(guī)劃中賦予人文素養(yǎng)以特定學分，在低年級階段規(guī)定閱讀經(jīng)典書籍數(shù)量，學期末考核打分；大力支持學生文化興趣愛好社團建設。對高年級學生開展經(jīng)典讀書經(jīng)驗交流會，邀請國學專家做報告。通過學習，加深對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，體驗所包含的民族特色和人文精神，力求在生活實踐中運用，指導具體的日常行為，做一個擁有文化魅力的大學生。

（四）開展多種形式校園文化活動，營造濃厚的傳統(tǒng)校園文化氛圍

良好的校園文化既能充分表現(xiàn)學校的軟實力，又能充分展示學生的精神風貌和創(chuàng)造力。立足現(xiàn)在，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，把握歷史與時代的結(jié)合點，展現(xiàn)校園文化濃厚的藝術魅力。

1．高校在基礎設施建設上構筑富有傳統(tǒng)文化底蘊的校園環(huán)境，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如在校園里懸掛標語，在教學樓走廊上懸掛古代名人圖像、經(jīng)典名句等，校園環(huán)境設施都可以成為宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育載體，學生身臨其境，耳濡目染，不知不覺中就達到潤物細無聲的教育效果。

2．以“第二課堂”形式開展多種形式的校園文化活動。開展以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨的校園文化活動，比如邀請國學大師舉辦傳統(tǒng)國學講座，開展經(jīng)典誦讀比賽，組織收看央視《百家講壇》經(jīng)典導讀。學校團委及學生文化社團利用校廣播電臺、校報刊、微信網(wǎng)站等媒體平臺，在春節(jié)、清明、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日之際，重要歷史人物、歷史事件紀念日之時，舉辦主題鮮明帶有傳統(tǒng)文化色彩的活動，感染學生，增強民族自豪感，領略傳統(tǒng)文化帶來的無窮魅力。[5]

（五）充分發(fā)揮網(wǎng)絡輻射作用，成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺

當今網(wǎng)絡信息交流已經(jīng)成為九零后大學生最喜歡的交流方式，因此高校要采取措施運用互聯(lián)網(wǎng)作為思想政治教育的重要陣地。互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)高校思想政治教育的方式和手段，變單調(diào)說教灌輸式為生動活潑的互動交流式。借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓大學生超越時空限制，以他們喜歡的方式接觸、學習豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[6]因此說，只有占領了互聯(lián)網(wǎng)陣地，才能真正擁有大學生這個群體。高校加強互聯(lián)網(wǎng)站建設，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習推送到網(wǎng)站上，開通有關“國學”的主題網(wǎng)頁，定期更換主題內(nèi)容；開通“網(wǎng)上課堂”，上傳國學大師講座，設立專門的互動交流區(qū)，解疑答惑；在網(wǎng)絡上定期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化競賽，鼓勵學生積極參與，營造“愛傳統(tǒng)，學國學”的良好氛圍。高校要重視網(wǎng)絡的雙刃劍特點，加強對校園網(wǎng)絡的監(jiān)督管理，倡導正能量，對有損大學生身心的各種負面信息堅決抵制排除，營造健康向上的校園網(wǎng)絡環(huán)境，為大學生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)設良好的平臺。

作者：孟文閣 單位：山東英才學院經(jīng)濟管理學院

參考文獻：

[1]肖朝英朱亞妮.論弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要作用[J].品牌,2015(2)：284.

[2]余博.淺析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的運用[J].法制與社會,2015(6):217-218.

[3]趙晶晶唐麗.議優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用.[J]遼寧省交通高等專科學校學報,2015(2):.50-51.

[4]胡萬年伍小運.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的回歸與融合[J].高校輔導員學刊,2018(2:49-50.

[5]金國峰宋磊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育策略[J].高校輔導員,2015(8):21-24.

[6]楊丹.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下保定高校大學生思想政治教育創(chuàng)新途徑研究[J].經(jīng)營管理者,2015(5):42

第二篇：高校傳統(tǒng)文化學生信仰價值思考

摘要：

中國傳統(tǒng)文化浸潤著國人的品格特質(zhì)，在現(xiàn)代社會中仍有著重要的價值與功用。隨著社會的發(fā)展，多元文化沖突加劇，中國傳統(tǒng)文化在大學生群體中的缺位，造成大學生個體信仰體系“空巢”現(xiàn)象嚴重。本文通過文獻資料與邏輯分析法，從當前教學與社會現(xiàn)實出發(fā)，提出為學生架設傳統(tǒng)文化教育課程空間、從社會教育機制與環(huán)境視角建構個體的人格價值、引導個體價值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡行為等具體措施，以期為重構當代高校學生信仰探索出一條路徑。

關鍵詞：

傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)；價值觀；人格修為

美國人類學家格爾茨說，文化是人類的遺產(chǎn)的現(xiàn)代呈現(xiàn)，是人類知識的節(jié)點在當下社會的再生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，而在現(xiàn)在的社會生活的再現(xiàn)，對當下社會仍然發(fā)揮一系列的影響與作用，這也是法國社會學家布迪厄所說的“慣習”使然。中國作為一個有著悠久歷史的國度，傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，既有自然科學方面的，也有民族精神、道德品質(zhì)和價值觀念方面的。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點：揚善抑惡，真善美相統(tǒng)一；重倫理的價值取向；重知識、信義、道德；主張自強不息，勤勞刻苦；以人為本，強調(diào)“君子”人格，崇尚統(tǒng)一，這是超越時代魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)必須具備的。面對多元文化的沖突，著名社會學家費孝通曾說:“傳統(tǒng)文化如何應驗與行走于當下，必當是學者們亟待思考的重要話題。”大學生群體作為國家建設的中堅力量，其信仰問題也必然成為教育工作者不可回避的重要話題。

一、中國傳統(tǒng)文化的缺位造成大學生信仰“空巢”

（一）大學生個體人文精神的缺位。

原教育部部長周濟在復旦大學百年校慶致辭中指出：“大學應當以學生為本，關注和致力于學生的終身發(fā)展，特別是關注大學生的人文精神的培養(yǎng)。”這從另一個方面反映了當下大學生人文精神的缺失。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有獨特的精神文化。目前，我國大學生是在中學應試教育下走進大學校門的。進入大學之前，大學生所看的書大多是考試用書，很少、甚至沒有接觸人文精神，這是目前大學生出現(xiàn)人文知識空白的主要原因。而且受不良社會風氣的影響，大學生群體中普遍存在功利主義、技術主義的傾向，影響了人們的感情、個性和人格的培養(yǎng)及塑造。當今大學生大多缺少人文精神，他們常以自我為中心，片面追求個人知識、技能的學習，缺乏同情心、社會責任感和正義感。

（二）傳統(tǒng)倫理價值觀念的讓位。

儒家倫理作為中國傳統(tǒng)價值觀的主導和核心，一直是影響中國漢文化的主體思想，堪稱中國傳統(tǒng)文化的代表。儒家核心價值觀集中體現(xiàn)在仁愛、誠信、中庸、天人合一等思想上。所謂“仁愛”，即指寬仁慈愛，是儒家思想的核心內(nèi)容。“誠信”，即待人處事真誠、老實、講信譽、一諾千金。千百年來，誠信被中華民族視為自身行為的規(guī)范和道德修養(yǎng)。“中庸”是儒家的道德標準，指的是處事不偏不倚，調(diào)和折中，強調(diào)人們要自覺地進行自我修行、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格、至善、至仁、至誠的人。“天人合一”是中庸之道的理論基礎，是指合一于至誠、至善。“天人合一”的“天”是善良美好的天，“天人合一”的“人”是指像天那樣善良美好的人，天人合一就是要求人們自覺修行，像“天”一樣造福于自然和人類社會。中國幾千年的社會實踐證明，儒家傳統(tǒng)倫理價值觀是有利于人類生存與發(fā)展的寶貴精神財富。在今天社會轉(zhuǎn)型時期，雖然大多數(shù)大學生仍然帶有某些傳統(tǒng)價值觀的特點，在日常生活中能夠做到待人處事真誠、老實，與人團結(jié)友善，尊敬老師，孝敬父母，但受社會不良風氣的影響，一些大學生思想道德不斷滑坡，陷入了以自我為中心或極端個人主義的誤區(qū)。

（三）個體人格修為意識的淡化。

仁、義、禮、智、信是中國傳統(tǒng)文化對理想人格的要求，“修身、齊家、治國、平天下”是理想人格的最終體現(xiàn)。雖然當代大學生的人格狀況總體是積極向上的，但仍與社會的期望有落差，表現(xiàn)為:第一，道德意識不強、道德行為不良以及道德人格不夠高尚等。比如大學生信手涂鴉的“課桌文化”、“廁所文化”、“墻壁文化”在各個大學可以說隨處可見；圖書館書籍和雜志許多被撕頁，讓需要的人無從借閱。第二，完美主義傾向，人際適應不良，心理人格不夠健全。一系列不和諧的現(xiàn)象凸顯了大學生的人格缺失，他們毫不珍視生命的價值，甚至把自己的生命當成兒戲。在日常學習和生活中面對挫折和失敗、面對不如意，就采取極端方式，以求得自身的解脫，這說明大學生人格嚴重扭曲。第三，信仰危機與政治人格不完備。當代大學生中的一部分學生不相信科學，甚至對馬克思主義持懷疑的態(tài)度；部分學生沒有遠大的理想，整天渾渾噩噩，無所事事，精神空虛。還有部分學生受拜金主義、享樂主義等的不良思想影響嚴重，價值取向明顯存在偏坡，且不思進取、貪圖享樂。近幾年大學生群體中的不和諧事件時有發(fā)生，凸顯了大學生人格修為意識的談化。

二、用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學生信仰的探索

（一）為學生開辟傳統(tǒng)文化教育空間。

中國傳統(tǒng)文化，是中華幾千年來文明發(fā)展的寶貴財富，蘊含著豐富的理性人文精神。將中學的政治課具體化為國情教育課，其中一部分以傳統(tǒng)文化教育方面的內(nèi)容為主，并且，可以在中學的歷史、語文等課程中增加傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使學生較早地接觸傳統(tǒng)文化。當學生進入高校后，通過文史哲課程進行傳統(tǒng)文化教育，并以必修課的方式加以強化。同時，校方可以在非文學類專業(yè)開設中國傳統(tǒng)文化方面的選修課。此外，通過專題講座的形式舉辦有關傳統(tǒng)文化的系列講座，參觀歷史文化古跡等強化傳統(tǒng)文化的灌輸，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為引導當代大學生價值生產(chǎn)的重要依托。

（二）從社會教育機制與環(huán)境視角建構個體的人格價值。

大學生是國家發(fā)展的希望，在大學生教育中，理應廣泛進行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化魅力無窮，能夠影響并調(diào)整人們價值體系，尤其是對處于成長期的大學生而言，這一點是很重要的。大學生作為國家建設的生力軍，其素質(zhì)的高低，直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的成敗，在這種關鍵時期，大學生的人格塑造緊迫而重要。因此，在教育實施的過程中，要優(yōu)化教育教學的現(xiàn)行機制，進行正確的人格修為養(yǎng)成教育，更要注重大學生人生價值觀的養(yǎng)成教育，使教書與育人緊密結(jié)合在一起。要以社會主義核心價值體系教育和引導當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就要求各科老師在保持自身正確的人生價值觀基礎上，在傳授知識的同時，將正確積極的觀念傳輸?shù)矫恳粋€學生的心中。同時，要加強校園文化建設，校園文化氛圍深刻地影響著當代的大學生，良好的校園環(huán)境有助于大學生形成正確的觀念和良好的品質(zhì)。目前，全國高校的校園文化環(huán)境整體上是積極的，但也存在著有待完善的地方，所以要把加強校風建設、優(yōu)化校園文化環(huán)境當做一項刻不容緩的工作來抓。

（三）引導個體價值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡行為。

當下，不少大學生過分看重個人利益、個人價值，而不是社會利益、社會價值。在處理個人與他人、個人與社會的關系上，片面強調(diào)個人利益，忽視他人及社會利益，在人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩。因此，在大學生價值體系的建構中，要引導學生多選擇對自己有幫助、有積極影響的交往對象，促使他們充實和完善自我。當今的大學生都比較現(xiàn)實，注重個人得失，這與市場經(jīng)濟的利己傾向的影響分不開。因此要加強完善學校與社會的溝通機制，凈化社會環(huán)境，同時，學校應與社會團體聯(lián)系，為學生提供豐富的實踐平臺，最終使大學生的認知回歸正軌。數(shù)字化時代，學校還要關注虛擬的空間化，加強網(wǎng)絡空間的管理。網(wǎng)絡作為一張聯(lián)通多元社會文化的場域空間，給大學生個體提供了諸多有益的文化營養(yǎng)，但也給學生帶來許多消極的影響。因此，高校要加強網(wǎng)絡空間建設，搭建促進傳統(tǒng)文化傳播的平臺，通過QQ、微信、博客等媒介傳播傳統(tǒng)文化，以促進學生認知與信仰的提升。

三、結(jié)語

大學生是未來社會的生力軍，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和先進文化建設的中堅力量，大學生對傳統(tǒng)文化繼承得好與壞，直接關系著我國社會的發(fā)展。面對當下大學生個體傳統(tǒng)文化缺位所導致的信仰缺失，要從啟蒙教育入手，要從現(xiàn)在做起，通過多種途徑，運用多種手段，引導大學生走出錯誤人生價值觀的誤區(qū)，以社會主義核心價值體系為引領，幫助他們樹立正確人生價值觀。

作者：宿玉 李興興 單位：安徽中醫(yī)藥大學護理學院

參考文獻：

〔1〕佘雙好.當代青年大學生價值觀念基本特征及發(fā)展走向透析[J].當代青年研究，2002,（1）.

〔2〕武艷萍.當代大學生價值觀狀況及特點分析[J].教育理論與實踐，2004,(24).

〔3〕王淳.大學生價值觀特點管窺[J].江蘇高教,1995,(05).

〔4〕楊廷文,袁梅.大學生犯罪心理分析及預防措施[J].西南民族學院學報，2002,(S1).

第三篇：高校思政理論傳統(tǒng)文化教學模式

摘要：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課是國家層面、大學生個人層面、教學層面以及文化層面的合力使然，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治課的融入融合提供了充足的現(xiàn)實基礎。環(huán)視目前高校融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實場景，非常不理想，在很大程度上說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學教育場域中的冷遇。鑒于此，高校務必要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程的工作，充分發(fā)動思想政治理論課程教師的主動性與創(chuàng)造創(chuàng)新性，從契合與對接中思考思想政治理論課程如何科學及時融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此不斷提升思想政治理論課課程的新鮮度與文化吸引力。

關鍵詞：

高校思政理論課；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教學模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族文化體系的重要成分，具有很多有益的教育資源。高校思想政治理論課程作為當代中國高校教育學生的重要思想資源，非常需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入與滲透。當前探討高校思想政治理論課程教育的改革創(chuàng)新發(fā)展，除了教育形式的探討外，筆者以為更重要的是思想政治理論教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育話語系統(tǒng)的創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上能夠為當前高校思想政治理論課程注入新鮮的教育養(yǎng)分，能夠收到一舉多得的效果。因此，研討高校思政理論課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學問題具有十分重要的現(xiàn)實意義與長遠價值。[1]筆者擬在詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政理論課的邏輯關聯(lián)性的基礎上，分析當前高校思政理論課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的現(xiàn)狀與問題，并提出了主動改革創(chuàng)新高校思政課，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學對策。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政理論課的邏輯關聯(lián)性

作為中華文化大家庭的重要成分的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在很多場合都在提及與強調(diào)傳統(tǒng)文化的作用與價值，強調(diào)其育人功能與文化作用。可見中華優(yōu)秀文化的重要性。作為培育大學生思想政治素質(zhì)的思想政治理論課程，理所應當吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升其教育的文化性、吸引力。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值

從內(nèi)涵視角來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指向傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分、有益成分，是無益處的文化，包括優(yōu)秀的歷史文化、茶文化、倫理文化、道德文化、詩歌、藝術文化、建筑文化、制度文化等等。這些不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的具體內(nèi)涵和類型，也具有不同的價值。從功能視角來講，發(fā)揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的文化功能、教育功能、資政功能。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在很大程度上提升當代中國的軟實力，這方面主要體現(xiàn)在，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承、學習，能夠極大提提升國民的文化素質(zhì)，提升國民對傳統(tǒng)文化的了解、認識與認同、接受，普及國民的文化知識。[2]其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的教育內(nèi)容與資源，能夠在很大程度上為大學生的成長成才提供很多有益的素材與啟示，能夠提供很多成就一生的有用借鑒。最好，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含諸多豐富的治國理政的理念、經(jīng)驗與文化，能夠在很大程度上為當代中國國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化提供豐富的素材。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政理論課的相關性

作為中華文化家庭的重要部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的思想政治教育資源，高校思想政治理論課為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚提供很好的平臺與渠道，由此可見兩者具有諸多的關聯(lián)性。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課程豐富的重要內(nèi)容。作為高校育人的重要課程，思想政治理論課程需要豐富的教育內(nèi)容很多，比如法治知識、歷史知識、哲學知識、文學知識、藝術知識、網(wǎng)絡知識、西方文化、中國文化、現(xiàn)代文化等等，都是思想政治理論課程教學需要吸收借鑒的對象。其中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是很好的思想政治理論課程的教育素材與教育資源，能夠在不同層面、不同方面和不同學科領域領域視角促進高校思想政治理論課程的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，高校思想政治理論課程的改革發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚與傳承的重要渠道與陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化體系的重要分支，其傳承與發(fā)揚的陣地很多，比如校園文化建設、課堂教學、實踐教學、志愿者活動、公益活動等，這些都可以將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入滲透的好渠道與好去處。其中，思想政治理論課程教學就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的重要渠道與形式，通過思想政治理論課程這種好形式與好渠道能夠在很大程度上促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚廣大、得以傳承與踐行認同。

二、當前高校思政理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的現(xiàn)狀與問題

環(huán)視目前高校思想政治理論課程的現(xiàn)實教育場域，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況不是很理想，其科學化、常態(tài)化、規(guī)范化還做得很不夠，在融入的理念、方式、內(nèi)容、主體素質(zhì)、保障機制與考核督導機制等方面都還存在諸多不完善不盡人意的地方，在很大程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治理論課程中的融入效果，也體現(xiàn)了高校思想政治理論課程教學的文化自覺自主意識非常不夠，[3]也影響了思想政治理論課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動發(fā)展與融合發(fā)展，影響了對當代大學生的國學教育。

（一）融入的理念問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的健康發(fā)展

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有很好注重融入理念的建構，一是沒有很好遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的規(guī)律、大學生思想政治教育規(guī)律與高等教育規(guī)律，致使高校思想政治理論課程對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工作科學性堅持不夠；二是沒有很好思考和把握好高校思想政治理論課程對中華民族優(yōu)秀文化融入的各個環(huán)節(jié)與各個要素的系統(tǒng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，致使這種融入的系統(tǒng)協(xié)調(diào)理念堅持不足；三是沒有很好打開思想政治理論課程教育的開放局面，致使高校思想政治理論課程在融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時顯得開放共享的教育理念不足；四是沒有很好地把握好學生、教師的思想文化發(fā)展現(xiàn)狀，致使高校思想政治理論課程融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得人本性的教育理念不足。

（二）融入的內(nèi)容問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的視域拓展

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有很好注重融入內(nèi)容的建構與整合，沒有做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治教育、國家歷史教育、形勢政策教育、思想道德修養(yǎng)教育、馬克思主義中國化理論的教育、馬克思主義基本原理的教育等融合與對接，沒有建構好兩者融合的內(nèi)容體系與話語體系，致使高校思想政治理論課程融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的覆蓋面很不寬泛。這其實為高校思政教師融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一個重要課題，那就是要好好構建好這種融入內(nèi)容的對接與融合契合。

（三）融入的方式與手段問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的有效性

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有很好注重融入方式的創(chuàng)新與整合。情景教學、案例教學、實踐教學與網(wǎng)絡教學、活動教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做得不夠。這其實為高校思政教師融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一個重要課題，那就是要好好選擇與思考這種融入應該采用的辦法與手段。

（四）主體素質(zhì)問題，在很大程度上影響了高校思政理論課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的主體力量建設

這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有很好注重融入主體素質(zhì)的提升，沒有做好大學生和教師自身的文化素質(zhì)提升、文化自覺意識強化、文化自信認同工作。

（五）保障條件問題，在很大程度上影響了高校思政理論

課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的條件保障供給這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有很好注重融入條件的建構。沒有制定好相應的融入制度，沒有提供好需要的相應教育環(huán)境與載體，對開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)費投入供給不足。

（六）考核機制問題，在很大程度上影響了高校思政理論

課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的有效驅(qū)動這方面主要體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有很好注重融入工作考核機制的建構，沒有針對這種融入工作的各個環(huán)節(jié)與各個層面進行考核體系與框架的構建。

三、主動改革創(chuàng)新高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學對策

針對當前我國高校融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，我們應該堅持立德樹人的育人方針，從教育融入的理念、內(nèi)容、方式、主體素質(zhì)、保障機制、督導機制等方面創(chuàng)新發(fā)展，將高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作制度化、科學化和常態(tài)化發(fā)展。[4]

（一）以人本理念為主，構建高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念體系，推動這項融入工作健康發(fā)展

融入的理念是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先導，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時，務必要注重融入理念的構建與創(chuàng)新，嚴格遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的規(guī)律、大學生思想政治教育規(guī)律與高等教育規(guī)律，推動高校思想政治理論課程對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工作科學化發(fā)展；思考和把握好高校思想政治理論課程對中華民族優(yōu)秀文化融入的各個環(huán)節(jié)與各個要素的系統(tǒng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，推動這種融入的系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持思想政治理論課程教育的開放共享發(fā)展，推動高校思想政治理論課程在融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時吧包容化發(fā)展。

（二）以道德文化、倫理文化、愛國文化等為主，不斷完善

高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系，努力拓展這項融入工作的視域與范疇融入的內(nèi)容是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵基礎，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時，務必要注重融入內(nèi)容的完善與創(chuàng)新，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治教育、國家歷史教育、形勢政策教育、思想道德修養(yǎng)教育、馬克思主義中國化理論的教育、馬克思主義基本原理的教育等融合與對接工作，將傳統(tǒng)文化至于思想政治理論課程的內(nèi)容體系與話語體系之中，突出這種融合內(nèi)容的時代性、本土化和大眾化、科學化發(fā)展。

（三）以間接融入與直接融入等相結(jié)合，努力創(chuàng)新高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學形式與手段

融入的方式是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時，務必要注重融入形式的選擇與創(chuàng)新整合，在思想政治理論課程的情景教學、案例教學、實踐教學與網(wǎng)絡教學、活動教學等教學手段中努力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作和傳承工作。

（四）以教師自身文化素質(zhì)與學生文化素質(zhì)提升為主，努力夯實高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體力量

融入的主體素質(zhì)是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體力量，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時，務必要注重融入主體素質(zhì)的提升培育，大力做好大學生和教師自身的文化素質(zhì)提升、文化自覺意識強化、文化自信認同工作，努力提升大學生的文化知識面，尤其是傳統(tǒng)文化知識面以及對傳統(tǒng)文化的理解與感悟。

（五）以思政課程內(nèi)容改革和制度建設、經(jīng)費投入為主，加大對高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎性條件的供給

融入的保障機制是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的條件，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時，務必要注重融入條件的配置與供給，針對這種融入工作的需要，形成一套融入的規(guī)則與制度，及時提供好需要的相應教育環(huán)境與載體，加大對開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)費投入供給。

（六）以文化素質(zhì)的提高為重要考核指標，健全高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價督導機制

融入效果的考核督導是高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價機制，因此高校思政教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程時，務必要注重融入工作考核督導機制的構建與執(zhí)行，以學生思想、文化與道德提升為重要考核指標，科學建構好融入工作考核機制，針對這種融入工作的各個環(huán)節(jié)與各個層面進行搭建好督導考核體系與框架。

總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課程的教學是一項長期復雜的系統(tǒng)工程，需要高校、高校思政教師、學生等各個方面的努力，更需要從不同視角去探索和嘗試。立德樹人與開放融合的教育形式為高校思想政治理論課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了很好的視角與平臺。目前重要的是，高校思想政治理論教師在教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該好好進行教學的改革發(fā)展，[5]以教育信息化、國際化發(fā)展為契機，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程的形式、內(nèi)容與話語表達，力求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚與思想政治理論課程教育的改革發(fā)展形成良性互動的驅(qū)動創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢。

作者：余應坤 單位：六安職業(yè)技術學院思政部

（注：本文系2015年安徽省質(zhì)量工程重點教研項目“傳統(tǒng)文化在思想政治理論課中的開發(fā)與應用研究———以省示范性高職為例”階段性成果，項目編號：2015jyxm495；2016年安徽省高校人文社科重點研究項目“高職院校培育踐行社會主義核心價值觀有效路徑研究”階段性成果，項目編號：SK2016A0902；2015年安徽省教育廳委托研究重點項目“經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下職業(yè)教育改革發(fā)展問題研究”階段性成果，項目編號：SK2015A823）

參考文獻：

[1]朱淼.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的思考[J].學校黨建與思想教育，2014，（23）.

[2]劉愛武.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升當代中國文化軟實力[J].思想理論教育，2015，（3）.

[3]黃潔.文化自覺視域下高校思想政治教育對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[J].教育與職業(yè)，2014，（20）.

[4]遲成勇.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學的融合[J].思想理論教育，2014，（12）.

[5]付秀榮.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的路徑探析[J].教育與職業(yè)，2015，（5）.

第四篇：高校英語教學傳統(tǒng)文化融入

【摘要】

高校英語教學經(jīng)歷了較長的發(fā)展階段，積累了比較豐富的經(jīng)驗，能夠應對不同階段出現(xiàn)的教學問題。整體來講，教學情況得到了優(yōu)化。高校英語教學在實施中采用了多樣的方式，不同于常規(guī)教學，它將教學創(chuàng)新作為教學工作的重點之一。這是一種更高層次的英語教學，也是新時期各個高校在英語教學方面需要達到的目標。對于學生的成長來講，高校英語教學所做出的變化符合廣大學生的需要。高校英語教學的創(chuàng)新需要得到堅持，并不斷優(yōu)化，以達到更加理想的教學效果。

【關鍵詞】

高校英語教學；傳統(tǒng)文化；融入

高校英語教學并不是單一的，其中，單詞、語法依然是廣大學生學習的重點之一，但是除此之外，教師更加注重培養(yǎng)學生的綜合英語能力。比如在英語賞析、理解方面，通過多方面的途徑，采取針對性教學，讓學生的能力得到鍛煉與提高。這是目前廣大高校采取的教學策略。與以往教學不同的是，傳統(tǒng)文化開始融入教學。這有助于改變傳統(tǒng)高校英語教學中以西方文化教學為主導的教學現(xiàn)狀，能夠提高傳統(tǒng)文化在英語教學中的地位。長期堅持，學生的英語學習能夠更加科學合理。

一、高校英語教學現(xiàn)狀

(一)教學內(nèi)容豐富

高校英語教學不同于初高中英語教學，后者注重基礎，在此基礎上提高學生的英語整體能力。高校英語教學采取綜合的教學方式，根據(jù)學生不同方面的英語能力培養(yǎng)，進行教學，開創(chuàng)了一種顯著不同的教學方式。高校英語教學中增加了文學賞析、外貿(mào)函電等學習內(nèi)容，具有明顯的針對性，教學內(nèi)容避免單一，更加講求學生學習的綜合性、多樣性。內(nèi)容的豐富是高校英語教學的顯著特點，同時也是高校學生英語能力能夠得到提高的關鍵所在。

(二)教學現(xiàn)狀改善

高校英語教學總體朝著更加科學的方向發(fā)展，從教學內(nèi)容、體系、理念等方面，都有了不同程度的改善。英語教學大大改善。以往教學受到了各種不良條件的限制，如設施、教學理念、方針的不良影響，英語教學存在許多不足，學生在學習方面有許多地方需要得到改進。現(xiàn)今的高校英語教學更多地能夠看到學生的整體英語能力得到了提高，不再是僅僅只能記憶基本英語知識，他們對于英語的應用能力得到了提高。這是高校英語教學得到進步的體現(xiàn)。［1］

二、高校英語教學中傳統(tǒng)文化融入的必要性

(一)英語教學的需要

發(fā)展教育、改善教育，是我國一直在教育方面想要做好的工作。高校英語教學也不例外，以英語為主導，通過調(diào)整教學內(nèi)容，有助于學生從中受益，提高學生的整體能力。在高校英語教學中，讓學生們體會傳統(tǒng)文化的奧妙，是促進學生參與教學、提高教學質(zhì)量的良好途徑。在高校英語教學中，更多地是以英美文化為主導，對于傳統(tǒng)文化，所涉及到的教學非常少。必須改變這一現(xiàn)狀，立足于英語教學的需要，從長遠出發(fā)，在教學中增加傳統(tǒng)文化的元素，發(fā)展新型教育。

(二)有助于提高學生能力

學生英語能力的提高不僅僅取決于學生所付出的努力，教學是否科學合理，也是影響學生英語能力的一個重要因素。融入傳統(tǒng)文化，是高校英語豐富教學的體現(xiàn)，這也是一項重要的調(diào)整措施，有助于教學的進一步合理化。學生對于傳統(tǒng)文化方面的英語學習，非常缺乏相應的能力。這對于學生今后的成長來講，是非常不利的。傳統(tǒng)文化是我國學生需要重點學習的內(nèi)容之一，在英語中的融入是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。需要得到堅持，讓學生找到適合自己的學習方法。［2］

三、高校英語教學中傳統(tǒng)文化融入的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教學理念

高校的教育理念是不容輕視的，這是學校能否進行科學教育活動的基礎所在，也是影響學生學習態(tài)度、學習行為的重要因素。在高校英語教學中融入傳統(tǒng)文化，首先就需要在教學理念方面入手，真正轉(zhuǎn)變教學觀念。這一步驟的工作需要得到重視，并且在實際工作中得到良好的實施。各個高校要在英語教學中順利融入傳統(tǒng)文化，就需要轉(zhuǎn)變教學理念，將傳統(tǒng)文化融入高校英語教學的理念進行普及，促進師生認可這種新的教學方式，做到這一點，才有助于今后英語教學工作的高效進行。

(二)創(chuàng)新教材

高校英語教學中傳統(tǒng)文化的融入需要以具體的教材為參考，才能在教學中做到精準定位，不偏離正確的方向。要在高校英語教學中融入傳統(tǒng)文化，一個重要的步驟就是對英語教材的完善。在這方面需要從傳統(tǒng)文化本身出發(fā)，選取合理的部分，如禮儀、風俗等，進行適當?shù)娜谌耄S富教材內(nèi)容，創(chuàng)新教學，讓學生感受到不一樣的學習體驗。教材內(nèi)容是教學的參考，一定要進行嚴格的篩選，選取真正有意義的部分，結(jié)合傳統(tǒng)文化與學生的需要，選擇最具有現(xiàn)代價值的內(nèi)容，編排進高校英語教材。

(三)合理教學

高校英語教學中傳統(tǒng)文化的融入需要理念的轉(zhuǎn)變以及教材的完善，有了前面兩項工作，并不能保證教學的高效進行。還需要教師在教學中能夠合理實施教學工作，避免不合理的教學行為，才能夠達到較為理想的效果。教師需要采取合理的教學行為，如在傳統(tǒng)文化的融入中，注重教授學生正確的英語表達方式，進行不斷的訓練，采取靈活的教學方式，促進學生學會靈活運用與思考。不能僅僅通過死記硬背的方式達到學生進步的目的，而是要通過事半功倍的科學教育，促進學生能力的快速提高。

作者：楊柏 單位：東北師范大學人文學院

參考文獻:

［1］段保晶．中國傳統(tǒng)文化在高校英語教學的融入研究［J］．校園英語，2016(19):91～92．

［2］羅向陽，吳軍政．大學英語教學中融入中國傳統(tǒng)文化的策略研究［J］．開封教育學院學報，2016(02):99～100