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【摘要】

幼兒教育是個人教育和成長發(fā)展的基礎(chǔ)階段，一直以來都是家長和幼兒教師關(guān)注的焦點，保證幼兒教育質(zhì)量，無疑為幼兒的后期學(xué)習(xí)和成長具有奠基作用。中國傳統(tǒng)的幼兒教育以家庭教育為主，其教育內(nèi)容除了基本的語言知識外，更重要的是優(yōu)秀美德的培養(yǎng)和生活常識的訓(xùn)練，當(dāng)代社會的不斷進(jìn)步，對幼兒教育提出了新要求，如何將中國傳統(tǒng)文化與幼兒教育完美結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，成為現(xiàn)階段幼兒教育所面臨的首要問題。

【關(guān)鍵詞】

幼兒教育；中國傳統(tǒng)文化；家庭教育；結(jié)合

一、中國傳統(tǒng)的幼兒教育形式

現(xiàn)代幼兒教育的起源可以追溯到19世紀(jì)后期的歐洲資本主義國家，隨著資本主義的發(fā)展，人們對教育、科學(xué)的重視程度逐漸增強(qiáng)，幼兒教育作為教育的分支，也得以系統(tǒng)化和完整化。在20世紀(jì)中期，中國引進(jìn)現(xiàn)代幼兒教育理念，并在這一方面進(jìn)行了深入研究。與現(xiàn)代幼兒教育相比，中國傳統(tǒng)的幼兒教育起源較早，像我們熟知的“孟母三遷”的故事，就是中國傳統(tǒng)幼兒教育的典型代表。由于受封建社會大環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的幼兒教育內(nèi)容主要以倫理道德教育為主，例如至今幼兒教育中仍然沿用的《三字經(jīng)》、《論語》等。不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化中也存在一些糟粕，對幼兒教育產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

二、中國傳統(tǒng)幼兒教育的原則與方法

1.蒙以養(yǎng)正。

中國傳統(tǒng)的幼兒教育，強(qiáng)調(diào)選用正確、科學(xué)的教育方法，保證幼兒在接受教育和主動學(xué)習(xí)的過程中不受不良環(huán)境的影響。例如《三字經(jīng)》中提到“人之初，性本善”，但是由于幼兒的自我辨別能力較差，在接受教育的過程中，如果不能給幼兒提供良好的教育教學(xué)環(huán)境，或是教授的知識不合符標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，就很容易人幼兒養(yǎng)成錯誤的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值觀念，一旦這種錯誤的習(xí)慣和觀念形成，在后期的教育中將很難加以改變。因此，傳統(tǒng)的幼兒教育中非常重視正確教學(xué)方法和正面教學(xué)內(nèi)容的作用，《易經(jīng)》中提到：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也。”，這就是中國傳統(tǒng)文化中對待幼兒教育的基本態(tài)度。除此之外，結(jié)合幼兒學(xué)習(xí)的特點：活潑好動，模仿能力強(qiáng)，對未知事物的求知欲望強(qiáng)烈，因此如何為幼兒提供良好的教學(xué)環(huán)境也是傳統(tǒng)幼兒教育所關(guān)注的問題之一。“躬身正道，為人師表”，作為幼兒教師，不僅要采用靈活、正確的教學(xué)方法，從規(guī)范自身行為和言行做起，為幼兒樹立模仿的榜樣，以自己的正確行動向幼兒展示哪些事情該做，哪些事情不該做，從而實現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”的幼兒教育目標(biāo)。

2.早喻教。

宋代大學(xué)問家朱熹在《大學(xué)衍義》中提出“正其本，萬物理。失之毫厘，謬以千里。”，就幼兒教育方面來說，幼兒作為個人教育和成長發(fā)展的基礎(chǔ)階段，如果不能在幼兒時期進(jìn)行規(guī)范教育，一旦養(yǎng)成壞的習(xí)慣，在后期將會對個人和社會造成嚴(yán)重危害。中國傳統(tǒng)教育歷來提倡早教，尤其是一些民間流傳的“神童”，使得一些望子成龍的父母產(chǎn)生了片面的教育觀念，認(rèn)為幼兒教育越早開展越有利于幼兒的成長發(fā)育，在教育方式上也是花樣百出，往往忽略了幼兒的客觀接受能力；在教育內(nèi)容上也以偏、難知識為主，給幼兒的學(xué)習(xí)造成了極大的困難。傳統(tǒng)文化中也有對幼兒早教持相反觀點的，例如在中學(xué)語文課文中有一篇課文《傷仲永》，方仲永在幼兒時期是小有名氣的神童，提筆能畫、放筆可詩，但是由于教育方法不當(dāng)，在成年后“泯然眾人矣”。

3.嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛相輔。

在傳統(tǒng)的中國家庭中，父母在幼兒教育中有明確的職能劃分，通常情況下，父親在幼兒教育中扮演嚴(yán)厲、苛刻的形象，母親則扮演慈愛、關(guān)懷的形象，因此，在傳統(tǒng)的幼兒教育中，父母通過“一正一反、一嚴(yán)一松”的交叉教導(dǎo)，一方面能夠幫助幼兒時刻了解自己在學(xué)習(xí)中存在的不足，從而不斷的進(jìn)行自我批評和自我改正，實現(xiàn)螺旋上升的學(xué)習(xí)趨勢；另一方面，通過鼓勵、關(guān)懷，又能夠讓幼兒產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)的動力，在尋找自身學(xué)習(xí)缺陷、遇到學(xué)習(xí)困難時不至于垂頭喪氣。無數(shù)的中國傳統(tǒng)資料中也體現(xiàn)了這樣一個道理：幼兒教育中缺少“嚴(yán)慈”中的任何一個方面，都會使幼兒教育朝著錯誤方向發(fā)展。例如在《韓非子》中提到“慈母之于弱子也,愛不可為前。然而弱子有僻行,使之隨師。有惡病,使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑,不事醫(yī)則歸于死。”，古代言語中也有“嚴(yán)家無悍虜，慈母有敗子”的手法。由此看來，不管是中國傳統(tǒng)文化的精神反映，還是幼兒教育的實際需要，父母在幼兒教育中扮演好各自的角色，堅持“寬嚴(yán)相濟(jì)，教愛相輔”的教育原則，是保證幼兒教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的重要舉措。

三、中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育

1.中國傳統(tǒng)文化中幼兒教育的基本形式。

家庭在中國傳統(tǒng)社會中有特別重要的意義。家庭的興衰主要靠子子孫孫代代相繼,家庭教育好壞極大地影響甚至決定著這個家庭的興衰。因此,家庭教育受到高度重視。幼兒教育是個人成長的基礎(chǔ),家庭教育也就必然成為中國傳統(tǒng)幼兒教育的基本形式。中國古代不少教育家論述了家庭對幼兒所具有的特殊優(yōu)勢。幼兒自出生就在父母身邊成長,與父母長時間相處,有很深厚的感情,父母對幼年子女的教育容易奏效,孩子天然地愿意聽從親人的教誨,因此父母對子女的教育可以發(fā)揮比教師和任何圣賢更有效的作用。

2.中國傳統(tǒng)文化中幼兒教育的基本內(nèi)容。

傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容是以倫理道德規(guī)范的初步訓(xùn)練、待人接物、為人處事等日常生活的常規(guī)訓(xùn)練為主,輔以簡單的文化知識學(xué)習(xí),為入學(xué)作準(zhǔn)備,為長大成人打基礎(chǔ)。總的精神是教幼兒守禮,坐、立、行、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。尊老敬長是幼兒道德教育的重點。朱熹在《童蒙須知》中提到:“若父母長上有所喚召,必當(dāng)疾走面前。”長輩有所教誨,必須低頭聽受,不可妄發(fā)議論。回答長輩問話時,要站立,語言要詳緩,不可打斷長輩的話,更不得頂嘴抗辯。

作者：趙玉慧 單位：八五七農(nóng)場幼兒教育中心

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