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一、現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明發(fā)展的根基，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本來源，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的根本。黨的十八大以來，黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為加強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了一系列新論斷和新思路。2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，提出的“四個(gè)講清楚”中要求我們要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。2014年2月24日，在中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)，又強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這些都說明黨中央對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，并且指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和重大的價(jià)值。近年來，高校把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入到了高校文化建設(shè)中，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，找到了我們共同的“文化基因”，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，采取了許多行之有效的措施，取得可一定的成效，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺追求，并使他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，提升了大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得了顯著的成績，但也存在許多問題。高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)普及和大學(xué)生自覺踐行的過程中，還缺乏科學(xué)學(xué)習(xí)方法、有效的途徑和豐富的宣傳載體。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵認(rèn)知不透徹，不知來源不懂根本，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知膚淺，出現(xiàn)事不關(guān)己、漠不關(guān)心的狀況。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解片面，少數(shù)同學(xué)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持有偏見，不懂歷史不知本質(zhì)，因此造成了大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不統(tǒng)一的現(xiàn)象。部分大學(xué)生信仰缺失，價(jià)值觀扭曲，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊，只注重個(gè)人理想輕視社會(huì)理想，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同不深，極大地影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀前進(jìn)的步伐。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生的相互需要也是必然選擇。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，深刻認(rèn)知并掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史來源、不僅知其然而且要知其所以然。這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能立于大學(xué)生內(nèi)心，形成知行統(tǒng)一。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新、升華的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收精髓從而形成和發(fā)展起來。在傳統(tǒng)文化中，“儒”、“釋”、“道”是重要的組成部分，囊括古今中外各家各派思想精華，但是從歷代的中國人的價(jià)值觀念和生活方式來看，儒家對(duì)中國人的影響最大。

1．儒家所體現(xiàn)的中華文化的理念可以概括為“仁、義、禮、智、信”

“仁”是儒家思想的核心，孔子曾說“仁者愛人”。“仁”比較宏觀的意義為“仁乃愛人，推己及人”，這要求大學(xué)生如何愛護(hù)自己就要如何愛護(hù)別人，從四面八方去愛其他人，以人為本以建立和維護(hù)禮儀和諧社會(huì)。“義”是儒家思想的一個(gè)重要概念，“義”在不同層面上有不同的涵義，在字面意義上為公正、道義，在表達(dá)情意上為義氣，義的至上性被作為儒家文化的道德因素之一，在于它的至上性形成了儒學(xué)的義利觀，并且義利觀成為了評(píng)判是非的行為標(biāo)準(zhǔn)，這便有了孟子說的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍身而取義也。”在《論語》中的“義”更多的是突出合理、道理。孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，義利觀也成為了評(píng)判是君子還是小人的標(biāo)尺。儒家文化的“義”在中國有很深的影響，大學(xué)生要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的深刻。“禮”是儒家思想發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們?yōu)槿颂幨馈⒋私游锏囊?guī)范。儒家文化的“禮”突出恭敬、謙讓，有禮有節(jié)。傳承儒家文化“禮”的精髓，一直強(qiáng)調(diào)中國是禮儀之邦，他還指出，“禮法合治、德主刑輔”的治國方略。他說：“為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”傳承儒家“禮”文化，結(jié)合我國依法治國的需要，形成新的理論，從而指導(dǎo)實(shí)踐。儒家文化中“智”的本義是明智、理智，明辨是非，是為社會(huì)和諧服務(wù)的。“智”在儒家文化的本義中更接近哲學(xué)中的正確的世界觀和方法論，明“智”者才對(duì)事對(duì)物有正確的解釋，才能體會(huì)存在的真理。“信”乃誠信，講信用。“信”在儒家文化中是核心價(jià)值的基礎(chǔ)，孔子在《論語》中曾38次提到“信”字。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是人們立身處世、自我修養(yǎng)的品行基礎(chǔ)，又是整個(gè)社會(huì)的道德根基。當(dāng)然也是當(dāng)代大學(xué)生生活中安身立命的根本，有信才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人、他人、社會(huì)、自然的和諧才能有持續(xù)發(fā)展。“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒家核心的價(jià)值觀理念通過傳承和升華形成新的適應(yīng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，繼續(xù)倡導(dǎo)全社會(huì)互幫互助、公平正義、和諧友愛、誠實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)氣，有利于大學(xué)生形成良好的道德價(jià)值。大學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為安身立命的基礎(chǔ)，規(guī)范自己的行為道德，踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2．道家學(xué)說與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有不可分割的關(guān)系

首先，“道”是道家學(xué)說的核心思想，在道家學(xué)說中“道”是指“陰陽”，是本源，是天地萬物運(yùn)行的規(guī)律也是人們必須遵循的法則。以此“道”為標(biāo)準(zhǔn)將世間萬物規(guī)劃為一個(gè)有機(jī)的整體，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，才能形成自然的可持續(xù)發(fā)展；其次“德”在道家文化中起著舉足輕重的作用，道家思想的“德”主要應(yīng)用于政治、倫理等方面。國家的繁榮發(fā)展需要人們修德、積德，更重要的是人們要將德修成自然無為的德，道家的德是自覺的大德，是人們?nèi)粘Ｉ钪械赖赂呱械某B(tài)，而不是教導(dǎo)與約束；再次，在道家文化中十分突出誠信的作用，道家理念中講“信者，成萬物之道也”。“信”是“道”的根本，只有信根深蒂固，“道”才能長久；最后，“和”也是道家學(xué)說的一個(gè)重要概念，道家的“和”確切的說是“天人合一”的思想，它體現(xiàn)了人與天地、人與道、人與人和諧的人文情懷。道家“天人合一”的思想的本質(zhì)，在于世間萬物的和諧，要達(dá)到這種多元的和諧，最關(guān)鍵的是人與人之間的和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間要和睦友善、誠實(shí)守信。道家主張?zhí)斓厝f物需要陰陽調(diào)和才能共生共存，和諧是一切生機(jī)的開始，世間萬物都是天地的一部分，只有不斷地克制私欲，順應(yīng)天道，才能最終實(shí)現(xiàn)天地融合、萬物相生。也只有這樣，人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然才能實(shí)現(xiàn)和諧共處。汲取道家文化“道”、“德”、“信”、“和”等精神基因，傳承并挖掘道家思想的當(dāng)代意義，升華道家思想，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的根基。

3．佛教理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融通

佛教理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相互融通的，首先，佛教思想以慈悲著名，慈悲作為成佛的必要條件，建立在“無我”的世界觀之上。慈，愿給一切眾生安樂；悲，愿拔一切眾生痛苦。佛教這種普度眾生的博愛精神，傳承至今，“友善”成為慈悲的接力棒，教育我們對(duì)待一切事物應(yīng)慈悲為懷和悉心體貼；其次，佛教還特別強(qiáng)調(diào)眾生平等。佛教的素食觀意在尊重生命、眾生平等,佛經(jīng)中說心、佛、與眾生相互融通，是平等無差的。佛教的平等是特別的，它不是片面的指出人與人的平等，人與動(dòng)物、自然的平等而是眾生的平等，是指在輪回說中，人與動(dòng)物輪回轉(zhuǎn)世是平等的，人可以轉(zhuǎn)世為動(dòng)物，動(dòng)物也可以轉(zhuǎn)世為人，眾生在轉(zhuǎn)世輪回的過程是平等的機(jī)會(huì)也是平等的。佛教的平等又體現(xiàn)在善惡、因果的平等，佛教的平等觀中隱含著對(duì)人行為的約束和規(guī)范，這也是體現(xiàn)佛教嚴(yán)格的“戒律”要求大學(xué)生不斷反思，嚴(yán)格約束自己，“不以善小而不為，不以惡小而為之”；再次，佛教主張啟迪智慧，覺悟人生。佛教的“慧”并不突出人的聰慧而是引導(dǎo)人積極向善，懂得人生真理。佛教中講究的“悟禪”就是去參透、感悟人生的大智慧，也就是崇德向善、修身律己，修得一副菩薩心。佛教的慈悲情懷、平等觀、戒律以及大智慧，需要大學(xué)生不斷地參透、感悟，從而規(guī)范自己的言行和意念。佛教理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的融合，促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，使大學(xué)生修身養(yǎng)性、嚴(yán)于律己從而實(shí)現(xiàn)心靈和素養(yǎng)的提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在儒家、道家、佛家的聯(lián)合下發(fā)展而來，成為當(dāng)代中華文明發(fā)展的堅(jiān)固基石。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是文化傳承的需要也是時(shí)展的需要。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行維度

1．通過傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營造氛圍

環(huán)境氛圍是實(shí)行一項(xiàng)工作的外在條件，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行目標(biāo)的重要因素。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍，陶冶大學(xué)生情操，觸動(dòng)大學(xué)生的心弦。在濃厚的氛圍中，大學(xué)生內(nèi)心澄澈、崇德向善、積極向上，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。只有深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛”思想才能闡發(fā)“友善”理念，只有挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本”思想才能理解中國特色社會(huì)主義社會(huì)人民當(dāng)家作主的深刻含義，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念創(chuàng)新升華才能理解新時(shí)期社會(huì)“和諧”的要求。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才會(huì)有深厚的民族根基，才能得到大學(xué)生的廣泛認(rèn)同。自十八大以來，各高校在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面做了諸多努力探索出了新的載體和形式也逐漸形成常態(tài)化。如：在課堂教育中貫穿滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事，在思政理論課中以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論來源，在課余活動(dòng)中教導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。各個(gè)高校還開展經(jīng)典誦讀、古詩詞比賽、歷史名著宣講等活動(dòng)，以及校園文化涵蓋的道德論壇、傳統(tǒng)詩歌征文、專題演講、志愿者服務(wù)等活動(dòng)，組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)歷史博物館、紀(jì)念館和愛國主義教育基地，利用豐富的館藏資料，使大學(xué)生了解中華民族的悠久歷史和博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。通過傳統(tǒng)節(jié)日開展積極健康的民俗活動(dòng)，如在教師節(jié)，組織感恩教師、感恩母校的紀(jì)念活動(dòng)，提高大學(xué)生感恩意識(shí)；在抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，組織大學(xué)生觀看抗日戰(zhàn)爭紀(jì)錄片，緬懷先烈、銘記歷史、珍愛和平，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，觸動(dòng)大學(xué)生的愛國情操等。以良好的氛圍影響大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的行為，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造條件。

2．理論灌輸，形成于“知”

首先，“正確的思想和理論，不可能不學(xué)而知，不教而會(huì)，必須通過各種形式的灌輸，才能在受教育者的頭腦中扎根下來”。通過思政理論課、文學(xué)寫作課、古典詩詞賞析等課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論灌輸。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字在校園眼睛看得到、嘴里說得出、心里記得牢、腳下落得實(shí)；其次，要借助大學(xué)生當(dāng)時(shí)的主要流行形式，在表達(dá)方式、流行載體上下功夫，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，用大學(xué)生喜聞樂見的方式促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源，只有不斷增進(jìn)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承的理解，才能古為今用發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和作用力。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，只有著力挖掘闡發(fā)仁愛誠信、崇禮尚義、慈悲為懷、勤勞智慧等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念；著力挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、延續(xù)精神血脈、鼓舞民族斗志等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想價(jià)值，著力挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中所起的重大作用，才能鼓舞大學(xué)生的愛國情操、民族精神，激發(fā)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)責(zé)任提升素養(yǎng)。只有充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力和作用力，提高大學(xué)生的精神文明。

3．實(shí)踐鍛煉，形成“信”與“行”

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,大學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的檢驗(yàn)，在實(shí)踐過程中懂得做人、做事的道理，學(xué)會(huì)明辨是非、善惡與美丑，從而反思自己的錯(cuò)誤，規(guī)范自己的行為習(xí)慣，形成高尚品德。高校積極組織大學(xué)生開展以學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)、課題小組為單位的各種活動(dòng)，如宣講會(huì)、座談會(huì)、專題報(bào)告、課題研究等，在此過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使大學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。以傳統(tǒng)文化為傳播載體幫助大學(xué)生深化認(rèn)識(shí)、促進(jìn)認(rèn)同。有意識(shí)的組織志愿者服務(wù)、學(xué)雷鋒活動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)切身體會(huì)“尊老愛幼”、“自強(qiáng)不息”、“愛國敬業(yè)”、“見義勇為”的中華優(yōu)秀美德，使大學(xué)生在活動(dòng)中，升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)踐行的價(jià)值。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，本身就是一個(gè)對(duì)核心價(jià)值觀的踐行過程。掌握儒家文化“仁、義、禮、智、信”的思想精髓，掌握道家思想“道、德、信、和”的文化底蘊(yùn)，掌握佛家文化的慈悲為懷、眾生平等、因果輪回的大智慧。才能形成對(duì)中華文化的發(fā)展的歷史脈絡(luò)的認(rèn)知，從而樹立大學(xué)生對(duì)中華文明的敬仰和感嘆。在濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上在對(duì)中華文化高度的敬仰和感嘆的基礎(chǔ)上，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀責(zé)任才能形成統(tǒng)一。孔子曾用“恥其言而過其行”衡量一個(gè)人的思想品德，也就教導(dǎo)我們不僅要約束自己的言語更要規(guī)范自己的行為，做到言行一致，只有思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來才能形成“善”。在傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，使大學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)。

4．榜樣模范,形成常態(tài)促成長效

模范榜樣對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)、道德養(yǎng)成具有示范引導(dǎo)的作用。榜樣模范是大學(xué)生認(rèn)知世界里、成長過程中重要的一部分。我們?nèi)赃\(yùn)用這一方法教育大學(xué)生，在復(fù)雜的社會(huì)生活中給大學(xué)生以正確的引導(dǎo)。以保衛(wèi)國家犧牲自己的愛國烈士為榜樣，以為人民服務(wù)的敬業(yè)精神為榜樣，以千金一諾、駟馬難追的誠信人為榜樣，以謙和友善、團(tuán)結(jié)友愛的人為榜樣，學(xué)習(xí)榜樣、嚴(yán)于修身并以此影響后人，這樣才能形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長效，完善國民素養(yǎng)的進(jìn)步。重新學(xué)習(xí)屈原、錢學(xué)森的愛國情操，重新體會(huì)水能載舟亦能覆舟、天人合一的思想，重新認(rèn)知孔融讓梨、曾子烹彘的內(nèi)涵，定能溫故知新，有更深刻的領(lǐng)會(huì)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，汲取古人的修身思想，從《大學(xué)》中汲取修身、齊家、治國、平天下的理想抱負(fù)，以此為起點(diǎn)，啟迪大學(xué)生自我修身、自我反思、自我約束，逐漸認(rèn)知并掌握正確思想觀念和社會(huì)生活規(guī)范，提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平。其次，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的自覺行為。注重大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成，形成培育和踐行的常態(tài)。不能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅作為老師長輩的要求，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不能僅僅體現(xiàn)在學(xué)校組織的活動(dòng)中。不以完成為目的而以實(shí)現(xiàn)心靈素養(yǎng)的提升為結(jié)果，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本源，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要做到內(nèi)化于心、外化于行，形成言行一致、表里如一做到踐行自覺。

四、結(jié)語

綜上所述，儒、釋、道等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根脈，需要大學(xué)生的傳承和發(fā)揚(yáng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生踐行的需要也是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的需要。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，通過營造氛圍、理論灌輸、實(shí)踐鍛煉、榜樣模范等途徑，完善踐行過程，從而提高大學(xué)生自身素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)踐行的自覺。

作者：高云 劉小雪 單位：蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院