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【摘要】通過將傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入高中議論文教學(xué)，尤其是將篇章結(jié)構(gòu)技巧與高中議論文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)建構(gòu)結(jié)合，能使學(xué)生通過直觀了解、遷移等方式以讀促寫，以期達(dá)到古為今用，解決高中議論文寫作教學(xué)中的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)建構(gòu)問題，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思路拓展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化經(jīng)典；議論文；脈絡(luò)結(jié)構(gòu)

議論文寫作在我國高中語文寫作中占據(jù)重要地位，陳玉秋認(rèn)為“結(jié)構(gòu)是文章的‘骨髓’，‘骨髓’不立，血肉‘焉附’？合理的謀篇布局體現(xiàn)出一個(gè)人思維的整體性和連貫性”。而議論文的謀篇布局更講究作者思維的整體性與連貫性。脈絡(luò)結(jié)構(gòu)作為文章骨架，在高中議論文寫作中尤為重要。在一線教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生建立脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的問題仍未得到解決。本文探索將傳統(tǒng)文化經(jīng)典的脈絡(luò)引導(dǎo)進(jìn)高中議論文寫作脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)，對(duì)應(yīng)高中常用的五種結(jié)構(gòu)類型，以期能在一定程度上解決高中議論文寫作教學(xué)中結(jié)構(gòu)脈絡(luò)建構(gòu)缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)的問題，并在引導(dǎo)學(xué)生模仿、遷移中對(duì)新信息進(jìn)行篩選整合，使學(xué)生在寫作中建構(gòu)議論文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)[1]。

一、高中議論文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)問題究因

高中議論文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)中，整體行文安排、三要素的組織、作文序列布局等內(nèi)容被一線教師一再重申，但能融會(huì)貫通并運(yùn)用于議論文寫作的學(xué)生不多。學(xué)生議論文寫作中依舊存在明顯的無明確思路、結(jié)構(gòu)及章法等問題，即便是沿用了教師提供的所謂寫作套路，學(xué)生作文中能經(jīng)得起邏輯推敲的不多，議論文寫作中脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)還是陷入了困境。究其原因，主要有兩：一是高中議論文寫作教學(xué)中，議論文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)訓(xùn)練缺乏整體規(guī)劃、隨意性大，缺乏完善成體系的方法；二是議論文寫作教學(xué)中，議論文脈絡(luò)教學(xué)教材不完善，缺乏典型性、經(jīng)典性文章引導(dǎo)。缺乏成體系的方法引導(dǎo)，教師教學(xué)內(nèi)容散亂，隨意性大，學(xué)生沒有辦法通過完整的體系建構(gòu)議論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，制約了學(xué)生的寫作能力。缺乏典型性文章，一線教師采用的文章模板多是學(xué)生的習(xí)作，學(xué)生的習(xí)作中無論是典型性還是嚴(yán)謹(jǐn)性存在缺陷，無法給學(xué)生思路或邏輯建構(gòu)提供值得推敲的思路建構(gòu)方式。高中議論文寫作教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的邏輯思維培養(yǎng)及對(duì)于觀點(diǎn)的自我思考與見解，缺乏完善的教材與方法的引導(dǎo)，不僅影響學(xué)生的高考作文成績，也影響邏輯思維能力的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化經(jīng)典與高中議論文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華，具有超越道德、文化、時(shí)間、地域的歷史、文化、思想和學(xué)術(shù)價(jià)值，它經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，如今流傳的大多是超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的精華。在高中作文教學(xué)中由于缺乏完整體系與教材，習(xí)作的引導(dǎo)更是參差不齊，在教學(xué)中通過優(yōu)秀文化經(jīng)典的典型習(xí)作引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生寫作能力提高有一定的指導(dǎo)性意義。從學(xué)習(xí)遷移理論角度，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中文章的中心主旨、段落大意歸納、語句賞析等輸入性活動(dòng)可對(duì)應(yīng)議論文寫作中的文章中心、寫作提綱、遣詞造句等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的謀篇布局與語言表達(dá)技巧，有助于促進(jìn)寫作能力提高。從建構(gòu)主義理論角度分析，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)中習(xí)得的理解大意、謀篇布局、合理運(yùn)用表達(dá)技巧等內(nèi)容結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)新信息進(jìn)行篩選整合，可以完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)在作文寫作中建構(gòu)審題立意、謀篇布局能力。

三、傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)高中議論文整體結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)

高中議論文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)，學(xué)生習(xí)作主要存在以下三個(gè)問題：一是整體結(jié)構(gòu)不清，分論點(diǎn)設(shè)置組織混亂；二是論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系不緊密；三是論證方法無法準(zhǔn)確把握。本文重點(diǎn)針對(duì)第一個(gè)問題陳述傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)議論文整體結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)作用。高中議論文整體結(jié)構(gòu)主要包含兩方面：一是大結(jié)構(gòu)，主要是指圍繞全文中心論點(diǎn)進(jìn)行的各分論點(diǎn)層次排列；二是小結(jié)構(gòu)，主要是指圍繞每一個(gè)分論點(diǎn)分成的若干層次的排列順序，兩種結(jié)構(gòu)整體類型具有相似性。高中常用的整體結(jié)構(gòu)主要有五種：并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、總分式、綜合式。高中的傳統(tǒng)文化經(jīng)典文章中，其結(jié)構(gòu)脈絡(luò)涉及上述五類結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)理清傳統(tǒng)文化經(jīng)典文章中結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行臨摹，幫助學(xué)生建構(gòu)完整的議論文寫作邏輯結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用于寫作訓(xùn)練[2]。

（一）并列式。并列式結(jié)構(gòu)中各層次意義與邏輯非從屬關(guān)系，地位平等，次序比較自由。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中整體大結(jié)構(gòu)采用此結(jié)構(gòu)的不多，更多的是在論證論點(diǎn)時(shí)采用此類結(jié)構(gòu)。如《六國論》中，在第一、第二段里先提出中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”，確立了兩個(gè)分論點(diǎn)…“賂秦力虧”與“不賂者以賂者喪”，接著第三、第四段采用并列的結(jié)構(gòu)分別論證這兩個(gè)分論點(diǎn)。第三段從數(shù)量上、程度上、道理上三部分論證了“賂秦力虧”，第四段則是通過齊亡的事實(shí)、燕亡的教訓(xùn)以及趙亡的悲劇論證了“不賂者以賂者喪”。采用并列結(jié)構(gòu)把作為論據(jù)的事實(shí)進(jìn)行陳列，使得論據(jù)充分有力。此類結(jié)構(gòu)在高中作文整體結(jié)構(gòu)中運(yùn)用較多，對(duì)這種論證結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)，有利于建構(gòu)學(xué)生論證論點(diǎn)的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)[3]。

（二）遞進(jìn)式。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各層次間語意、邏輯層層深入、步步推進(jìn)。由于此類結(jié)構(gòu)有較強(qiáng)說服力有利于文章深入與揭示所陳述事物、事件的本質(zhì)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中整體大結(jié)構(gòu)采用此結(jié)構(gòu)較多。例如《師說》中，首先陳述了“什么是師”，接著陳述“為什么要從師”及“從師的必要性”，最后歸結(jié)“怎么從師”，論述過程屬于典型的“是什么—為什么—怎么樣”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。《勸學(xué)》中則從“學(xué)習(xí)的意義”“學(xué)習(xí)的作用”以及“學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度”三個(gè)分論點(diǎn)，也即“為什么—怎么樣”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)逐層深入分析“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)。在引導(dǎo)學(xué)生論證結(jié)構(gòu)層層深入時(shí)，加入傳統(tǒng)文化經(jīng)典的分析，能使學(xué)生更直觀地理解寫作流程。

（三）對(duì)照式。對(duì)照式結(jié)構(gòu)中前后兩層之間具有正反對(duì)比的關(guān)系，它們或是互相對(duì)立的事物，或是同一事物具有互相對(duì)立的兩方面，在論述中兩者相互比照、呼應(yīng)，通過顯示兩者矛盾，從而突出事物的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，此類寫法較多。例如《過秦論》中文章前半部分通過層層鋪墊，反復(fù)蓄勢，極力陳述秦國的強(qiáng)盛，然而后文一轉(zhuǎn)，強(qiáng)大的秦國在陳涉的沖擊下不堪一擊，前后對(duì)比鮮明，整篇先揚(yáng)后抑，在鮮明對(duì)比中突出文章“仁義不施而攻守之勢異也”。同時(shí)，文中附以“秦與六國”“六國與陳涉”“秦的盛與秦的衰”等例證對(duì)比，整體與局部中全面運(yùn)用對(duì)比，更好地說明主題。《伶官傳序》中同樣采用先揚(yáng)后抑的結(jié)構(gòu)極言“盛”的勢不可擋、“衰”的無法挽回。通過鮮明對(duì)比使得論理水到渠成，起到警策的作用，辯證分析文章的引導(dǎo)講解，有助于幫助學(xué)生建立初步的邏輯思維能力。

（四）總分式。總分式結(jié)構(gòu)指文章層次間分總說與分說兩個(gè)部分，共有先總后分、先分后總、總分總?cè)N形式。這類結(jié)構(gòu)總說部分將文章主要內(nèi)容陳述明晰，分說部分條分縷析，文章整體脈絡(luò)相互貫通，條理清晰。例如《六國論》便采用“總分總”結(jié)構(gòu)，文章開始總述六國破滅總原因，繼而圍繞“賂”的對(duì)立雙方，分述“賂秦力虧”“不賂者以賂者喪”兩個(gè)分論點(diǎn)，直接點(diǎn)明賂秦危害，并反向論證，最后以“為國者無使為積威之所劫”的歷史教訓(xùn)總結(jié)，整體結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中此類脈絡(luò)結(jié)構(gòu)較多，只需要點(diǎn)撥，學(xué)生較容易掌握，較易臨摹。…

（五）綜合式。綜合式結(jié)構(gòu)指文章層次結(jié)構(gòu)采用上述多種方式組合，文章的論證深刻、全面往往需要融合多種論證方式，上述四種模式在傳統(tǒng)文化經(jīng)典中單一出現(xiàn)頻率相對(duì)較低，往往是多種結(jié)構(gòu)交織形成復(fù)雜綜合的論證結(jié)構(gòu)。如《師說》一文，除了上述的典型“是什么—為什么—怎么樣”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，還采用了總分式與對(duì)比式相結(jié)合的方法。全文運(yùn)用了綜合式的論證方式，使得文章環(huán)環(huán)相扣，全面完整論證了文章的中心。對(duì)此類結(jié)構(gòu)的吸收、消化、提升，能使學(xué)生建構(gòu)屬于自己的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，有利于整體提升學(xué)生寫作論證能力。通過對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教學(xué)，將其邏輯系統(tǒng)、條理結(jié)構(gòu)、論證方式深入研究挖掘，使之簡潔鮮明，并通過學(xué)生的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，將其內(nèi)化、應(yīng)用于高中議論文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)教學(xué)實(shí)踐，能解決議論文脈絡(luò)教學(xué)教材不完善，缺乏典型性、經(jīng)典性文章引導(dǎo)的問題。脈絡(luò)結(jié)構(gòu)建構(gòu)。將寫作結(jié)構(gòu)臨摹與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，不僅幫助學(xué)生進(jìn)一步了解教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)議論文閱讀寫作能力，同時(shí)，借鑒傳統(tǒng)作品的結(jié)構(gòu)方式、論點(diǎn)提出方法和論證方式能讓學(xué)生理解結(jié)構(gòu)內(nèi)容，建構(gòu)完整的議論文寫作邏輯結(jié)構(gòu)，并在訓(xùn)練中不斷提升議論文寫作水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳玉秋.思維學(xué)與語文教育[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007．

[2]俞發(fā)亮.議論文寫作教學(xué)“序列”的建構(gòu)與反思[J].語文建設(shè)，2012（03）.

[3]殷晶晶.“以讀促寫”運(yùn)用于高中議論文寫作教學(xué)的策略研究[D].江西師范大學(xué)，2015.

作者:易軒 單位:湛江第一中學(xué)