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摘要：傳統文化是中華民族生存與發展的基石，在語文教學中滲透傳統文化會讓學生的文言文學習變得更加簡單，所以，通過文言文教學滲透傳統文化，讓二者相輔相成是我們的不二選擇。但在實際教學中，情況并不樂觀。鑒于此，通過分析傳統文化在文言文教學中的地位與現狀，強調其重要作用與意義，并提出具體的滲透策略，以提升文言文教學效果，最終促進傳統文化的繼承與發展。

關鍵詞：文言文教學;傳統文化滲透;教學策略

傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族生存與發展的基石。在多元文化的沖擊之下，繼承與發展傳統文化顯得格外重要。而在語文教學中，文言文為我們學習、繼承、發展傳統文化提供了良好的載體。但不容樂觀的是，目前的文言文教學呈現一種碎片化狀態，師生雙方都嚴重忽視文言文中的傳統文化。鑒于此，如何在文言文教學中滲透傳統文化便成了亟需解決的問題。

一、傳統文化在文言文教學中的地位及現狀

近幾年來，在各種講話中不斷強調傳統文化的重要作用，新課程改革也提出“文化傳承與理解”這一核心概念，這在很大程度上要求我們在教學中傳承和發展傳統文化，做到“熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”[1]。《普通高中語文課程標準（2017年版）》中圍繞語文學科核心素養提出了18個學習任務群，其中涉及傳統文化的分別是“中華傳統文化經典研習”和“中華傳統文化專題研討”，共4學分，傳統文化教學受重視的程度由此可見一斑。文言文教學是我們弘揚傳統文化的主陣地。我們在教學時不僅要引導學生學習其中的實詞、虛詞和句式，更要學習文章背后的情感以及文化。楊斌在《發現語文之美》一書中表示：“閱讀淺易文言文并不是高中文言文教學的重點。文言文是中華民族五千年燦爛文化的優秀代表，感受中華民族文化的巨大魅力才是學習文言文的應有之義。”[2]高中語文教材中所選的文言文，每一篇都涉及傳統文化要素，比如《寡人之于國也》中體現的儒家“仁政”思想，《詩經》中表現的“酒”文化，《赤壁賦》中體現的豁達的生死觀等，都彰顯著傳統文化的豐富內涵。認真體會文中的傳統文化，有助于學生更有效地理解文言文。比如學習《鴻門宴》時，當學生弄懂了古代就座禮儀，就能更好地理解當時項羽與劉邦的實力對比，從而更好地理解這篇晦澀難懂的文言文。盡管課程標準一再強調要在文言文教學中滲透傳統文化，但是在文言文教學實踐中，忽視傳統文化的現象還很普遍。比如，在教學古詩時，教師更強調背誦，而很少講解詩句涉及的傳統文化，也很少給學生補充作者的其他詩歌作品用以拓展學習，更不重視培養學生的詩歌鑒賞能力。這樣教學，學生只知死記硬背，而對詩中的平仄、韻律和思想情感都不甚了解。再如，教師在講授一些長篇文言文時，往往習慣于逐字逐句翻譯文本，作“碎片化”的解讀，而忽視在整體感知文本的基礎上滲透傳統文化。比如在教學《逍遙游》和《離騷》時，教師很少對文中涉及的傳統文化知識和相關典故進行講解，而將主要精力放在逐字逐句的翻譯上，這讓學生很難深入理解文本的文化內涵。由此可見，在實際教學中，傳統文化的滲透還存在很多問題。

二、傳統文化在文言文教學中的滲透策略

鑒于傳統文化在文言文教學中的重要地位和現在面臨的種種問題，在文言文教學設計中如何有效滲透傳統文化是亟需我們探索和解決的主要問題。我們可以從以下幾個方面著手，讓學生更多地習得傳統文化、更好地學習文言文，從而推動傳統文化的繼承與發展。

（一）提高傳統文化在教學評價中的地位

高中文言文考試的內容在很大程度上決定了教師的教學內容，比如，高考試卷設置了“將古代漢語翻譯成現代漢語、對原文進行概括”這類題目，教師便對文言字詞高度重視，在課堂上強調逐字逐句的翻譯。當然，文言文字詞的翻譯是我們學習古文的基礎，但是忽視文本中的傳統文化因素，把文言文教學等同于單純的字詞翻譯教學卻是我們不愿意看到的。要使學生重視文言文中的傳統文化，就必須提高其在教學評價中的地位，因為目前考試仍是我們實施教學評價的主要手段，所以提高傳統文化內容在考試中的分數比例很有必要。例如，可在考試中增加一些文化常識題，對“柳”“長亭”“寒蟬”等傳統文化意象進行考查；同時，要加大對著名詩人和作家生平的考查力度，以便學生在解讀詩歌時可以“知人論世”。例如解讀杜甫的《蜀相》時，了解杜甫生平有利于學生理解該詩的主旨。此外，可以增加對傳統文化整體感知能力的考查，例如學習《荊軻刺秦王》時，對四大刺客故事的拓展能使學生更好地感知“忠義”這一傳統美德。教師在平時的教學中也要注重對學生的形成性評價，時刻掌握學生對傳統文化的了解情況，使考試與日常教學并重，從而加強對學生傳統文化掌握程度的考察。

（二）革新傳統教學模式，開展傳統文化專題教學

傳統的文言文教學是一種碎片化的教學，它慣于把整篇文章切割成碎片，逐字逐句地進行講解，并強調對文本的背誦，缺乏對文章的整體感知。這種教學模式既影響學生學習文言文的興趣，也制約著文言文作用的發揮。我們在教學中一定要革新這種碎片化的教學模式，不僅要把文章作為一個整體來教，也要把一個作家的相關作品作為一個整體去講。例如，在講李清照的《醉花陰》《聲聲慢》時，可讓學生回顧初中時學習的《如夢令》，這樣就串起了李清照人生的三個時期，傳統文化的學習情境也隨之產生。這種整體教學正是語文學習任務群“整體化趨勢”的體現。雖然現在全面實現任務群教學很難，但我們可以在教學時進行傳統文化的專題拓展。比如，在學習《荊軻刺秦王》之后，教師可以對四大刺客這個文化常識進行專題拓展，讓學生了解他們故事的始末，體悟他們的精神，甚至可以對其行為進行質疑，這樣不僅可以提高學生學習文言文的興趣，還在一定程度上增加了他們的閱讀量，為相關寫作積累了一些新穎的素材。同樣，在高三復習階段，在課外古詩詞鑒賞專題訓練當中，教師應該對其中涉及的傳統文化進行講解。比如，碰到與酒文化相關的詩詞，就講解有關酒、酒器的文化專題。這種文化專題形式的訓練，可以使學生在解讀相關課外古詩詞時更有思路，從而有效提高學生解讀文言文的能力。

（三）調整教學方法，加強多媒體在教學中的運用

在文言文教學中，大多數教師喜歡采用傳統的講授法與問答法。不可否認，這種教學方法是很有必要的，但是這種灌輸式的方法容易使學生厭煩，不利于激發學生學習的積極性，且很難在教學中滲透傳統文化。我們應該調整教學方法，把課堂的主體地位歸還給學生，教師做好引導者，盡可能地構建活動型的課堂，讓學生在活動中學習傳統文化。這一點其實在對外漢語教學中運用得很好，比如在端午節的時候，教師帶著學生包粽子，春節的時候帶著學生寫對聯等。也許這些活動在我們的日常教學中實施難度很大，但我們可以開展一些與傳統文化相關的活動來引導學生，比如在講解《離騷》之前，讓學生搜集屈原寫的或者寫屈原的文章，開一個“讀書品鑒會”。這些簡單而易于實施的活動會讓學生更好地理解文章的內容和其中的傳統文化。另外，多媒體也是我們學習傳統文化的重要媒介。“教育心理學認為，人類從外界獲取的信息中，83%來自于視覺，15%來自于聽覺。”[3]在教學文言文的過程中，我們可以運用多媒體設備創設情境，比如教學《林黛玉進賈府》時，我們可以截取電視劇中的片段，讓學生邊看邊學。需要注意的是，運用多媒體教學雖然可以激發學生學習的積極性，但教師一定要注意控制時間，否則就會分散學生的注意力，得不償失。

（四）提高教師傳統文化修養，深入挖掘文本內涵

高中語文教材選取的文言文都蘊含著豐富的傳統文化知識，之所以會出現挖掘不夠深入的情況，主要是因為有許多教師的傳統文化修養不夠。比如在講解《鴻門宴》時，文中涉及傳統文化中的座位禮儀制度，當學生提出“為什么項羽東向坐而沛公北向坐”時，教師一定要對這方面的文化有所了解。蘇霍姆林斯基說過：“教師所知道的東西就應該比他在課堂上講的東西多10倍、20倍，以便能夠應付自如地掌握教材。”[4]教師想要講透文言文，一定要提升自己的傳統文化修養，這樣才能更好地做一個“傳道授業解惑者”。同時，教師還要挖掘文本深層次的內涵，以便更好地滲透傳統文化，比如，在講解曹操的《短歌行》時，要想使學生體會作者的“憂”，教師一定要講出作者對人生、對賢才、對功業三個層面的“憂”，進而對時代背景進行拓展。此外，在對文言文尤其是古詩詞進行解讀時，教師也應該把典故中的文化拓展開來，這樣既有利于在教學中滲透傳統文化，也有利于學生理解并掌握文本。綜上所述，在高中階段，文言文是學習傳統文化的主要載體，在文言文教學中進行傳統文化的滲透是我們的不二選擇，而了解傳統文化對學生學習文言文會產生積極的影響。所以，教師應該在文言文的教學評價、教學模式、教學方法以及教學內容的挖掘等方面有意識地滲透傳統文化，這樣既能使學生更好地理解文言文，還能繼承和發揚中華優秀傳統文化。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(2017年版)［S］.北京:人民教育出版社,2018.

［2］周靖雯.高中文言文中的傳統文化教學策略研究［D］.沈陽:沈陽師范大學，2018.

［3］朱自清,葉圣陶.精讀指導舉隅［M］.鄭州：河南教育出版社，1989.

［4］蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.杜殿坤,編譯.北京:教育科學出版社，1984.

作者:張旭 單位:哈爾濱師范大學教師教育學院