一、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)于上世紀(jì)中期成為西方工業(yè)國家社會研究的重點(diǎn)學(xué)科，城市功特殊功能區(qū)的劃分使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)開始對城市郊區(qū)化、都市化、城市發(fā)展的結(jié)構(gòu)以及城市的區(qū)域特征進(jìn)行研究；城市區(qū)域的不斷擴(kuò)大使得城市更新、城市土地利用、交通規(guī)劃、對城市公共設(shè)施和城市環(huán)境建設(shè)進(jìn)行研究也成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。到了20世紀(jì)晚期，我國開始對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究加以重視，除了以上的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之外，全球城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究呈現(xiàn)出三個共同的特征：首先，由于城市的不斷增長，由于社會生產(chǎn)生活造成的污染成為人類生活中的巨大問題，研究城市化和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要內(nèi)容；其次，城市發(fā)展使人口流動加劇，進(jìn)而引起城市就業(yè)、消費(fèi)和人力資源利用等問題，這也是現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域；最后，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展帶來城市文化的交流，使國際都市的發(fā)展對比和競爭力研究成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的熱點(diǎn)內(nèi)容。

2.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

科學(xué)研究需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ㄗ鳛橹笇?dǎo)，才能夠在研究過程中保證研究手段和研究結(jié)果的客觀性，才能夠使科學(xué)研究為真實(shí)生活提供指導(dǎo)和建議，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法總結(jié)為兩大類，一類是使用區(qū)位分析的方法，即對城市中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，例如對城市內(nèi)部商業(yè)區(qū)的建設(shè)、居民住宅區(qū)的規(guī)劃、城市設(shè)施建設(shè)等進(jìn)行研究，此類研究常用問卷調(diào)查、訪談、個案分析、對比分析等手段進(jìn)行研究；另一類是從宏觀層面探討城市經(jīng)濟(jì)問題，忽略城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而將城市作為一個整體進(jìn)行研究，例如對城市人口發(fā)展的研究、生態(tài)問題的研究、資源利用的研究等，此類研究多應(yīng)用各種元分析方法對研究目的進(jìn)行探討。無論采用何種路徑和研究方法，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的原則始終是：客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、適用。

3.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)論

我國城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展至今，在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各個領(lǐng)域上都得出了十分符合我國國情的結(jié)論，表現(xiàn)為以下幾個方面。在宏觀的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，研究城市化進(jìn)程中的道路與城市圈進(jìn)化問題，認(rèn)為城市圈和城市發(fā)展以道路的形成主要原因，這使得我國的道路建設(shè)一度成為城市發(fā)展中的重點(diǎn)內(nèi)容；研究城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的不均衡是導(dǎo)致城市發(fā)展不平衡的主要原因、得出了“城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動性是建設(shè)現(xiàn)代化城市之根本”的結(jié)論；探討城市化水平的測量問題，發(fā)現(xiàn)城市常住人口量是城市化測量的重要指標(biāo)；在微觀的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，解釋城市經(jīng)營管理中的問題，所得的結(jié)論包括不同城市區(qū)域的土地使用和經(jīng)營管理權(quán)力劃分對城市發(fā)展起到關(guān)鍵作用、城市規(guī)劃應(yīng)遵循藝術(shù)性和科學(xué)性的原則、城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)對城市發(fā)展具有重要意義，進(jìn)行城市生態(tài)重構(gòu)、發(fā)展“城中村”等行為對城市發(fā)展的促進(jìn)作用、城市建設(shè)規(guī)模失控、土地資源枯竭、地方保護(hù)主義盛行和加重企業(yè)負(fù)擔(dān)會影響城市的健康發(fā)展等。

中西醫(yī)思想之不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

(一)中西醫(yī)思維方式的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

西方哲學(xué)以元素論和原子論為基礎(chǔ),追求的是通過主客體之間的互動,實(shí)現(xiàn)對客體的不斷認(rèn)識,并最終對客體實(shí)現(xiàn)改造,以滿足主體的要求。在此思想指導(dǎo)下,西醫(yī)的思維方式是當(dāng)人體出現(xiàn)疾病時,醫(yī)生以其為客體,在不斷的實(shí)踐中對其逐漸了解,并最終找出治療的方法。所以,西醫(yī)認(rèn)為健康與疾病是軀體有特定形態(tài)學(xué)表現(xiàn)的正常與異常狀態(tài),軀體形態(tài)組織的完整一致性是其追求的健康標(biāo)準(zhǔn)。中國哲學(xué)以元?dú)庹摓楹诵?認(rèn)為作為客體存在的“天”、“地”是作為主體的“人”產(chǎn)生的根源。《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•寶命全形論》曰:“夫人生于地,懸命于天;天地合氣,命之曰人。”由于人為天地所生,天地中有人類存在所需要的各種元素,所以,人類只有順應(yīng)自然規(guī)律才能夠生存。在此思想指導(dǎo)下,中醫(yī)追求的不是如何改造外部的客體,而是主體的行為如何順應(yīng)自然規(guī)律,并最終達(dá)到天、地、人之間的和諧統(tǒng)一。因此,中醫(yī)認(rèn)為健康與疾病是“完整的人”(與天、地合而為一)的正常與異常狀態(tài)。由于中醫(yī)有這一特點(diǎn),所以不像西醫(yī)那樣追求的是治療“已病之病”,因?yàn)橹挥挟?dāng)疾病出現(xiàn)時,西醫(yī)才能找到需要改造的客體,而對于中醫(yī)來說,只要主體的行為不符合自然的“道”,必然會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。所以唐代醫(yī)家孫思邈在《千金要方》中提出“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”的觀點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與西醫(yī)的相似之處在于,二者都追求在認(rèn)知客體的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改造。保羅•薩繆爾森認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品,并將它們在不同的人中間進(jìn)行分配。”[6]

在此定義中,客體是資源、商品及勞務(wù),主體則是作為有自主思維的人。中西醫(yī)思維方式的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:不要過分追求改變自然,以希求自然能夠滿足人類的需要,而要努力適應(yīng)自然的規(guī)律,這樣人類的生存環(huán)境才能更加和諧。在醫(yī)學(xué)中,中醫(yī)的追求目標(biāo)是按照自然規(guī)律行事,只有在違背自然規(guī)律的時候,人體才會出現(xiàn)西醫(yī)所努力診治的疾病;同樣,如果人們不按照自然規(guī)律行事,出現(xiàn)自然界不能滿足人類需求的情況,這時試圖認(rèn)識并改造自然資源的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”便會出現(xiàn)。“事物是一分為二的”這一經(jīng)典在各個地方都有所體現(xiàn)。在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判上,雖然表面上看經(jīng)濟(jì)學(xué)對于資源的配置起到了優(yōu)化作用,使得作為主體的人類實(shí)現(xiàn)了利益最大化,但是這種最大化只是以人類某一時段、某一群體而言的最大化。對于整個人類來說,某一部分利益的獲得必然帶來另一部分利益的損失。如果某一時段、某一群體利益的獲得超過整個永續(xù)人類可以接受的最大利益,便可能會產(chǎn)生難以想象的后果。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究者認(rèn)為,某一地區(qū)GDP越高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就會越高,同時人們就會感到越幸福。因此,GDP成為人類追求的一個重要目標(biāo)。2012年以來,中國的經(jīng)濟(jì)形勢遇到了前所未有的壓力,于是在以GDP作為官員升遷重要評判標(biāo)準(zhǔn)的時代,中國地方政府出臺了升級版的“四萬億”,旅游文化產(chǎn)業(yè)、海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等以前鮮有問津的領(lǐng)域成為投資熱點(diǎn),地方政府的發(fā)展規(guī)劃預(yù)示著我國的自然環(huán)境及海洋環(huán)境將開始或已經(jīng)遭受大規(guī)模的破壞。這種對環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模改造以追求使國人“幸福”的方式不具有可持續(xù)性。實(shí)際上,完全可以像其他一些國家那樣,以幸福指數(shù)作為官員施政的評判指標(biāo)。相對于GDP,這一指標(biāo)更加關(guān)注人類生存的自然狀態(tài)與社會狀態(tài),更加符合自然規(guī)律,也有助于建立一個永續(xù)幸福的人類社會。

(二)中西醫(yī)方法論的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

西方還原論認(rèn)為,①整體是由部分構(gòu)成的,因此高級形式的物質(zhì)是可以由低級形式的物質(zhì)構(gòu)成的;②生命這種高級的運(yùn)動形式是可以由機(jī)械、物理、化學(xué)等低級的運(yùn)動形式組織起來的。如笛卡爾認(rèn)為宇宙是一個巨大的機(jī)械系統(tǒng),生物也被描述為自動的機(jī)器,可以用一般的物理規(guī)律作出解釋。在此思想指導(dǎo)下,西醫(yī)不斷把人體分解成更為微小的組成部分。

隨著科技的發(fā)展,研究從器官、組織、細(xì)胞等層面進(jìn)一步縮小到分子、病原體甚至基因等層面,同時在物理、化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展之下,治療的手段也越來越微觀。這種各方面互相割裂進(jìn)行治療的方法產(chǎn)生的現(xiàn)象是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”,得到的結(jié)果是治愈已有疾病的同時,可能由于副作用又感染上了其他疾病。中醫(yī)的整體論認(rèn)為,①人體是一個有機(jī)的整體,人體的組織結(jié)構(gòu)及各種器官都可以納入到以五臟為中心的藏象系統(tǒng)中,通過經(jīng)絡(luò),聯(lián)系成一個統(tǒng)一的整體;②不但人體本身是一個整體,人與自然環(huán)境也構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體,自然界的時間、環(huán)境變化對人的身體也會產(chǎn)生影響[7]1。《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•邪客》曾云:“人與天地相應(yīng)者也。”由于中醫(yī)具有系統(tǒng)論中整體性、聯(lián)系性、有序性和動態(tài)性的特征,在此思想指導(dǎo)下,醫(yī)生必須對疾病進(jìn)行全面的分析與思考,并結(jié)合內(nèi)部與外部環(huán)境綜合診斷予以治療,所以治療疾病更加徹底。中西醫(yī)方法論的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:在解決經(jīng)濟(jì)問題時應(yīng)開闊視野,看到事物之間的普遍聯(lián)系性,不能把眼光僅僅局限于需要解決的個別問題甚至是個別問題的細(xì)枝末節(jié)上。目前來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的整體性是以某種角度來討論資源分配問題或具體解決某一方面的問題來體現(xiàn)的,但從更廣闊的視野來看,整體性應(yīng)該是從各種因素以及動態(tài)的觀點(diǎn)來解決問題。影響經(jīng)濟(jì)的因素,既有社會的、政治的,也有文化的甚至是自然條件方面的。在遇到某一經(jīng)濟(jì)問題時,應(yīng)該也可以采用經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的方法來解決。亞洲金融危機(jī)時,韓國的外匯儲備降到低點(diǎn),而且短期內(nèi)尚有大批外債需要償還。危難時刻,韓國廣大民眾紛紛走上街頭,主動捐獻(xiàn)黃金和美元給國家,換取政府公債,成功幫助政府穩(wěn)定了韓元幣值,共同渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

摘要：

數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中發(fā)揮著重要作用，其不僅是解決各種復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的必要工具，同時也給經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)砹撕芏嗟撵`感，從而極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。本文首先介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性，然后就數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用策略及注意事項(xiàng)進(jìn)行探討，以期更好地發(fā)揮數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中作用。

關(guān)鍵詞：

數(shù)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用策略

隨著數(shù)學(xué)理論的不斷完善和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷深入，人們越來越頻繁地將數(shù)學(xué)工具應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了更加科學(xué)、精密的發(fā)展。如今，數(shù)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析所不可缺少的一門工具，加強(qiáng)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性

隨著市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，人們開始用數(shù)學(xué)工具來分析、解釋一些經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象及問題，并逐漸形成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)這門重要的理論體系。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，主要起到了三點(diǎn)作用：首先，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)常需要對一些前提條件提出假設(shè)，這時就需要用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行表述，從而使問題更清晰地呈現(xiàn)在人們面前。其次，利用數(shù)學(xué)思維分析、論證經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些觀點(diǎn)，能夠使研究更有邏輯性和條理性。再次，在得出某些經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論時，如果用相應(yīng)的數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)加以說明，將使結(jié)論更具可靠性和說服性。

【摘要】隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，及其應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，人們在工作、生活和學(xué)習(xí)中越來越依賴于計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息的增多，使得數(shù)據(jù)信息的價值凸顯。為充分挖掘數(shù)據(jù)信息的價值，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。本文以計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用為研究內(nèi)容，在簡要介紹計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)的基礎(chǔ)上，舉例分析其在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，以期能夠加深人們對于計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)；大數(shù)據(jù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用

計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，將充分挖掘數(shù)據(jù)信息的價值，相比較來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域更重視數(shù)據(jù)信息，通過科學(xué)的數(shù)據(jù)信息搜集、整理和分析，能夠保證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向的正確性。因此，計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)概述

所謂計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)，主要是指以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息為依托，通過對數(shù)據(jù)信息的搜集、整理和分析，以發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)信息規(guī)律，從而為社會實(shí)踐活動提供參考。計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及離不開互聯(lián)網(wǎng)的支持，人們習(xí)慣于通過互聯(lián)網(wǎng)共享數(shù)據(jù)信息，因此，隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用范圍的不斷拓展，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息爆發(fā)式增長，計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)在此情況下得到了一定程度的發(fā)展。

2計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容就是市場經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)信息，通過互聯(lián)網(wǎng)對相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行搜集、整理和分析，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究提供科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐，具體應(yīng)用包括以下幾個方面：

摘要：數(shù)學(xué)作為一種工具在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中扮演著不可或缺的角色，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是否應(yīng)該“數(shù)學(xué)化”一直以來在學(xué)界沒有一致看法。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于“人的行為”的學(xué)問，是社會科學(xué)的分支，岡此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該被完全的數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)只是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究借用的一種手段，而不是目的。通過回顧宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的發(fā)展歷程，分析經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的爭論，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行反思，探究如何正確看待宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)未來發(fā)展提供可選方向。

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)化；均衡分析；動態(tài)分析

自19世紀(jì)以來，數(shù)學(xué)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家大量地將數(shù)學(xué)運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個方面進(jìn)行研究，就連過去較少使用數(shù)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，現(xiàn)在也充斥著復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。數(shù)學(xué)被引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，迅速得到了大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)可，他們認(rèn)為數(shù)學(xué)可以使問題量化，運(yùn)用清晰的邏輯將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題解釋清楚；而隨著經(jīng)濟(jì)分析被引入越來越深奧的數(shù)學(xué)，也引起了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑，重視數(shù)學(xué)，忽略事實(shí)，輕視了邏輯思維在分析問題中的地位，高度數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)真的是宏觀經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展方向嗎？這一問題引起了激烈的爭論。因此，本文針對當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟(jì)研究數(shù)學(xué)化趨勢作出分析與建議。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的起因和表現(xiàn)

數(shù)學(xué)化是對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程總體上的認(rèn)知，數(shù)學(xué)被引入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究雖然有著漫長的歷史，但隨著時代和發(fā)展階段的不同，數(shù)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也大有不同。現(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化主要表現(xiàn)在研究過程已經(jīng)沒有使用純語言的表達(dá)和分析，往往都是借助復(fù)雜的數(shù)學(xué)語言和模型進(jìn)行分析。

（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的起因

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，通常把凱恩斯在1936年發(fā)表《就業(yè)利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）作為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的標(biāo)志，30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)又成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的現(xiàn)實(shí)要求，而經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展也為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供了條件，其中最主要的就是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)和數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用推動了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，為宏觀經(jīng)濟(jì)模型建立以及運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測和政策指導(dǎo)起著重要的作用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化趨勢最根本的起因主要是其研究問題的依據(jù)和分析工具。它依托基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理出發(fā)，通過行為人的各種行為對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響達(dá)到某種均衡狀態(tài)，進(jìn)而探究均衡狀態(tài)下的最優(yōu)化，而數(shù)學(xué)剛好為其提供了研究這些問題的方法和工具。數(shù)學(xué)模型又為解釋這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和理論提供了平臺，例如供給———需求曲線模型被廣泛應(yīng)用到市場優(yōu)化配置和政府干預(yù)市場的政策制定中。除此之外，邊際分析理論、計(jì)量理論等數(shù)學(xué)都起著至關(guān)重要的作用，數(shù)學(xué)化是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢之一，也是宏觀經(jīng)濟(jì)理論迅速發(fā)展的動力之一。

1、體育管理學(xué)的發(fā)展

體育管理學(xué)也屬于新興學(xué)科。雖然俄亥俄大學(xué)1966年就開設(shè)了體育管理學(xué)，但真正意義重大的是20世紀(jì)80年代，一些學(xué)校開始在體育管理學(xué)專業(yè)下授予學(xué)位，1986年北美體育管理學(xué)會（NASSM）的成立，以及1987年期刊《體育管理雜志》（《JournalofSportManagement》）的創(chuàng)刊，才標(biāo)志著體育管理學(xué)作為一個真正的學(xué)科的誕生。自那以后，體育管理學(xué)的發(fā)展一直保持了穩(wěn)定狀態(tài)。北美體育管理協(xié)會的網(wǎng)站近期列出了在美國授予體育管理或體育行政學(xué)位的200多所高等院校，當(dāng)然，有些是包含在其他學(xué)科專業(yè)之下的。北美體育管理協(xié)會還列出了其它國家和地區(qū)40多所體育管理學(xué)項(xiàng)目，包括澳大利亞、加拿大、新西蘭、南非以及歐洲，體育管理以及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊（包括體育營銷、體育財(cái)務(wù)、體育法等專業(yè)期刊）的數(shù)量也持續(xù)增長。我國的體育管理學(xué)是從體育行政過度來的，如1935年就有金兆鈞的《體育行政》，以及50年代東北師大、中南體育學(xué)院、天津體育學(xué)院等單位編寫的《體育行政》講義，是我國體育管理學(xué)（體育行政學(xué)）早期的學(xué)術(shù)成果。但嚴(yán)格說來直到1984年，在原國家體委科教司的支持下，中國才有了第一本《體育管理學(xué)》教材。1985年武漢體育學(xué)院和原北京體育學(xué)院先后設(shè)立了體育管理專業(yè)，開始了體育管理專業(yè)人才的培養(yǎng)。隨后，上海體育學(xué)院等院校開設(shè)了體育管理專業(yè)，培養(yǎng)目標(biāo)很明確地為培養(yǎng)體育管理人才。之后，體育管理學(xué)在我國的發(fā)展迅速，勢頭也大大超過了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)。從兩門學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)看，無論國內(nèi)外，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)的誕生都是以運(yùn)用母學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的理論來解釋具體問題起步，從誕生之日起二者便有著明顯的界限。

2、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)的比較

2．1研究目標(biāo)

體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)的區(qū)別，根源在于二者研究目標(biāo)不同，不同的研究目標(biāo)也就意味著不同的研究視角和研究方法。首先，關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，駱秉權(quán)提出，“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，探討市場經(jīng)濟(jì)條件下，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，總結(jié)我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，提高我國體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的健康快速發(fā)展”。本文認(rèn)為，關(guān)于“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高、促進(jìn)”等功能，并不是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，而是政策制定者、市場經(jīng)營者的任務(wù)。而“探討市場經(jīng)濟(jì)條件下體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律”似乎也沒有指出，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法為手段，目的應(yīng)該是解釋社會資源利用和配置方式對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。如從政府失靈的角度解釋為什么自由競爭市場對配置體育經(jīng)濟(jì)資源至關(guān)重要；又如從市場失靈的角度解釋為什么在市場經(jīng)濟(jì)條件下還需要政府干預(yù)體育產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再來分析體育管理學(xué)。秦椿林、張瑞林認(rèn)為“體育管理學(xué)是研究體育管理的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)”。這個觀點(diǎn)是正確的，但顯然過于寬泛，任何學(xué)科不都是研究該領(lǐng)域本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)嗎？重要的是，體育管理是什么？是為了實(shí)現(xiàn)體育部門，更準(zhǔn)確地講是體育組織的目標(biāo)，體育管理的規(guī)律就是體育組織的各種資源發(fā)揮最優(yōu)的合力作用，而采取或使用的一些原理、方法。因此，體育管理學(xué)的研究目的應(yīng)該是提供以上這些原理和方法，以指導(dǎo)實(shí)踐。顯然，著眼點(diǎn)主要在“組織如何高效的完成目標(biāo)”。從前述體育管理學(xué)產(chǎn)生的起源也不難看出，其產(chǎn)生源于“職業(yè)體育組織如何使用組織資源提高勞動生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)盈利目的”。體育管理學(xué)的發(fā)展過程體現(xiàn)了對經(jīng)濟(jì)效益的重視，對人性問題也給予了充分關(guān)注。比如，體育俱樂部的管理，要求球隊(duì)老板和球員在協(xié)調(diào)關(guān)系和合作中爭取實(shí)現(xiàn)效益最大化，雇員和管理人員具有共同利益。其實(shí)質(zhì)就是從哲學(xué)上假設(shè)人主要是受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的，愿意為改變經(jīng)濟(jì)生活而做出最大努力，在管理活動中只要采取正確的方法，進(jìn)行適度的經(jīng)濟(jì)激勵，就能發(fā)揮雇員的最大潛力?？梢?，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討“體育資源”（一種社會資源的宏觀視角）的有效配置，是通過理論來解釋體育產(chǎn)品及服務(wù)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)問題；而體育管理學(xué)主要研究體育“組織資源”的有效利用，是通過理論來指導(dǎo)如何提高體育公共部門、非營利性體育組織、營利性體育組織的投入產(chǎn)出效率。因此，從這個角度看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)重在“解釋”，相比之下，體育管理學(xué)重在“指導(dǎo)”。

2．2研究視角

雖然體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)的研究都涉及資源問題，但由于研究目的不同，也導(dǎo)致兩個學(xué)科從不同的角度切入。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的往往是效用、福利、以及價值、使用價值、交換價值等，雖然這些概念或表達(dá)方式也是體育管理學(xué)研究中常見的詞匯和觀察視角，但這些本質(zhì)上還是屬于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，都與“經(jīng)濟(jì)利益”有著密切的關(guān)系。所謂經(jīng)濟(jì)利益，是指滿足主體經(jīng)濟(jì)需要所獲得的社會勞動成果。這里的主體，可以是體育消費(fèi)者，職業(yè)運(yùn)動員，也可以是地方政府、體育俱樂部，還可以是國家或社會，“經(jīng)濟(jì)需要”主要涉及物質(zhì)資料（工資、收入）、勞動力（球員的出場比賽）、信息（轉(zhuǎn)會市場上的供需條件）、閑暇（體育消費(fèi)者的余暇時間）、環(huán)境（體育場館）等；“獲得”實(shí)際上表明了一個資源配置、生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的社會再生產(chǎn)過程。無論是主張市場自由競爭，還是政府主導(dǎo)，任何體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)都是“經(jīng)濟(jì)利益”，從經(jīng)濟(jì)利益的角度來分析體育發(fā)展過程中相關(guān)資源的利用和配置問題。研究我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源的使用方式?！堵殬I(yè)體育聯(lián)盟的經(jīng)濟(jì)分析—兼論對我國職業(yè)體育聯(lián)盟改革與發(fā)展的啟示》這篇文章，就是研究人們?yōu)槭裁磿x擇聯(lián)盟這種制度而不是一種其他的制度，以及職業(yè)體育聯(lián)盟是如何決定績效水平并最終影響其發(fā)展、擴(kuò)張的等問題。再比如：職業(yè)運(yùn)動員想要獲得高收入，俱樂部想要維持球隊(duì)薪資結(jié)構(gòu)，二者的經(jīng)濟(jì)利益博弈可以解釋球員的工資問題。同樣，勞資雙方的經(jīng)濟(jì)利益博弈可以解釋工資帽為何產(chǎn)生。相比較，體育管理學(xué)則是一個完全不同的視角。體育管理學(xué)研究的目光經(jīng)常著眼于一個具體的“組織”，無論是國家的體育管理體制，還是體育協(xié)會的，抑或職業(yè)體育俱樂部，這些議題無一不是在關(guān)注組織，無論是研究人力資源管理，還是經(jīng)費(fèi)管理、市場營銷、場館設(shè)施管理，以及具體的項(xiàng)目管理，這些議題都聚焦更有效的完成組織目標(biāo)。如表1中的《職業(yè)體育組織的演進(jìn)與創(chuàng)新》一文，便是將職業(yè)體育組織作為一個統(tǒng)一整體來進(jìn)行考察，研究職業(yè)體育組織創(chuàng)新對職業(yè)體育組織成長的影響。

最初，作為社會科學(xué)，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有分家，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)從屬于政治學(xué)，如亞里斯多德的《政治論》論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象：家務(wù)①。1615年，法國重商主義者孟克列欽寫了一本名為《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，第一次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個術(shù)語。孟克列欽使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語是為了同以往的奴隸制經(jīng)濟(jì)和封建家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來。因?yàn)?ldquo;政治”一詞，希臘文的原意是指“社會結(jié)構(gòu)”、“國家”，用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞表明經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象已經(jīng)由家庭經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向整個國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。第二階段，18世紀(jì)中葉以后，政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)共存于作為單一學(xué)科的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中②。此時，隨著資本主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)社會的來臨，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的科學(xué)。1767年，斯圖亞特出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之探究》一書，從此，研究經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論通常都冠以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的頭銜。如大衛(wèi)•李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（1819年）、西斯蒙第的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》（1819年）、讓•巴蒂斯特•薩伊的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（1803年）、納索•威廉•西尼爾的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1836年）、李斯特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》（1841年）、約翰•穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1848年）、卡爾•馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1959年），等等。第三階段，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)分道揚(yáng)鑣③。其標(biāo)志就是致力于純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與政治學(xué)研究的職業(yè)組織開始出現(xiàn)。促成經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立的因素有：一是19世紀(jì)70年代，隨著邊際革命的發(fā)生，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的表述發(fā)生改變———由古典時期對財(cái)富的生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配的研究轉(zhuǎn)向研究如何合理地配置稀缺資源。二是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利•杰文斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》第二版序言中曾明確提出用經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics）代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（PoliticalEconomy）。他認(rèn)為，Polit－icalEconomy這一個雙名是麻煩的，應(yīng)盡早放棄；Economics這個名稱最好，它既與舊名稱比較接近，又在形式上與其他各種科學(xué)的名稱可以類比④。三是1885年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會成立，其主旨是致力于經(jīng)濟(jì)問題的研究。四是1890年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”取代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一學(xué)科名稱。

促成現(xiàn)代政治學(xué)自立門戶的因素有：一是1880年10月在美國成立了“哥倫比亞大學(xué)政治研究院”，進(jìn)行具有學(xué)科意義的政治學(xué)研究；二是1886年美國《政治學(xué)季刊》創(chuàng)刊；三是1903年美國政治學(xué)會成立，隨后《美國政治學(xué)評論》創(chuàng)刊。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將政治與制度結(jié)構(gòu)視為既定的條件，重點(diǎn)研究個別廠商和消費(fèi)者行為在完全競爭市場中的行為，而忽略了任何的政治學(xué)考量。政治學(xué)家則致力于研究在沒有市場的狀態(tài)下制度如何與個體互動，以及個體如何為制度塑型⑤。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代末，在政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力下，政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)在各自的領(lǐng)域里都獲得了迅速的發(fā)展。當(dāng)然，20世紀(jì)20-30年代的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起、凱恩斯革命的出現(xiàn)，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中對國家和政府作用的關(guān)注開始回潮。第四階段，20世紀(jì)40年代末以來，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)整合的趨勢，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展。從歷史過程看，政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分道揚(yáng)鑣“盡管有利于特定科學(xué)的發(fā)展，但卻令經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治科學(xué)家在許多問題的看法上出現(xiàn)了分歧。學(xué)科的分離幫助它們建立了相應(yīng)的適當(dāng)方法與最有效的研究路徑，也對許多重大社會問題的研究設(shè)定了人為的束縛。”⑥于是從20世紀(jì)40年代末開始，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家又開始致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸浮出水面。“1949年，在JPE（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志）上，布坎南發(fā)表了他的第一篇文章，呼吁主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。當(dāng)時還沒有這口號，就是關(guān)注北歐學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。”⑦重新關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為了在那些個體、制度與市場的互動至關(guān)重要的領(lǐng)域中將分立的觀點(diǎn)重新統(tǒng)一起來，從而深化我們對政治、經(jīng)濟(jì)行為的理解和分析。20世紀(jì)90年代，西方政治學(xué)者明確主張“政治學(xué)研究不能孤立于社會問題和經(jīng)濟(jì)問題之外”⑧。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家在思想認(rèn)識上逐漸趨向一致，從而推動了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。可見，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮只不過是最近20多年的事情。

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取向

當(dāng)下，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚處于進(jìn)一步完善的過程之中，其體系結(jié)構(gòu)尚未形成統(tǒng)一定論。對于新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和內(nèi)容，詹姆斯•麥基爾•布坎南（JamesMcgillBuchanan）、迪帕克•萊爾（DeepakLal）和明特（H•Myint）、安德魯•蓋保爾（AndrewGamble）、《新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志等人或組織給出了不同的主張。綜合學(xué)術(shù)界的各種主張，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科范圍和主要內(nèi)容至少包括以下幾個方面：比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論、發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)制政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等?？梢?，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個相當(dāng)寬泛的理論體系，不是一個嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派⑨。它是20世紀(jì)70年代以后在經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等研究領(lǐng)域中重新占有主流地位的一系列方法的集合、學(xué)科的集合和理論的集合，它的學(xué)科方向和地位尚處于凝練之中。然而，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正意義并不在于其理論體系的廣博性，而在于其研究取向或?qū)W術(shù)旨趣。一是時代性，即新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對時代要求的回應(yīng)。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，是現(xiàn)時代經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的必然反應(yīng)。“西方新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在國際經(jīng)濟(jì)日益一體化和自由化，而民族國家的政治和主權(quán)走向高度民主和獨(dú)立的大背景下產(chǎn)生的。它是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中政治與經(jīng)濟(jì)、國家與市場、社會與個人這些矛盾激化的產(chǎn)物。”

各國社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)與政治之間的相互聯(lián)系和相互作用，要求人們在研究經(jīng)濟(jì)問題時考慮政治因素，分析政治問題要使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。“現(xiàn)代‘國家’與‘市場’的共存及其相互作用產(chǎn)生了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有國家和市場就不可能有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。沒有國家，經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)果將完全由價格機(jī)制和市場力量來決定，這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。沒有市場，經(jīng)濟(jì)資源將由國家或類似的權(quán)力機(jī)構(gòu)來分配，這是純政治學(xué)家的研究領(lǐng)域。”輯輥訛所以，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從整體上和結(jié)構(gòu)上強(qiáng)化對社會、經(jīng)濟(jì)、政治背景的認(rèn)識。凱波拉瑟（J.Caporaso）和萊溫（D.Levine）在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》一書中指出，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)別是前者承認(rèn)以下兩個核心假設(shè)：一是政治和經(jīng)濟(jì)過程與制度是聯(lián)系在一起的，它們應(yīng)該作為一個復(fù)合體來研究，它們是一個內(nèi)在聯(lián)系的整體而不是彼此分離的研究領(lǐng)域；二是正確地理解政治需要對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)過程的解釋給予特別的重視。它重點(diǎn)在于試圖解釋總體的經(jīng)濟(jì)政策中政治和經(jīng)濟(jì)力量之間的相互作用輰訛輥。在這樣的前提下，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更貼近社會現(xiàn)實(shí)，更具有政策性、實(shí)踐性以及可操作性。二是公共性，即對公共事務(wù)的關(guān)注是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各子系統(tǒng)之間聯(lián)系的紐帶。社會越是發(fā)展，公共權(quán)力、公共服務(wù)、公共政策、公共利益等公共事物越引人注目。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把端正人類社會的發(fā)展方向、解決社會問題、促進(jìn)社會發(fā)展視為天職。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“關(guān)注社會集體選擇中多元互動的行為者，在選擇、決定公共政策時的行為動機(jī)、行為過程、行為方式；關(guān)注為有效提供各種公共物品而構(gòu)建激勵制度的努力；關(guān)注公共資源配置；關(guān)注社會公共福利提高中政府組織與市場組織組成及相互作用。”輱輥訛通過對公共權(quán)力、公共服務(wù)、公共事務(wù)的研究，促進(jìn)了公共選擇理論、發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)制政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的相互包容和互為促進(jìn)。三是政治性，即把目光聚焦在政府角色、政府職能以及政府缺陷的分析上。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬，經(jīng)濟(jì)學(xué)開始涉及越來越多的國家經(jīng)濟(jì)事務(wù)和政府的作用。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是為了理解在現(xiàn)實(shí)社會中政治對經(jīng)濟(jì)的影響，特別是政府的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)改革決定的形成和實(shí)施輲訛輥。“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把研究的目光投向政府，關(guān)注政府政策、制度對經(jīng)濟(jì)的作用，形成了涉及政治問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，是對二戰(zhàn)以來西方社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)問題的深層原因的揭示和解答。”輳輥訛在用經(jīng)濟(jì)方法分析政治學(xué)的內(nèi)容時，“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把政府行為與制度過程看作是經(jīng)濟(jì)政策的化身，看成是影響經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)生因素，其目的是要從對政治過程的分析中探索財(cái)政赤字、通貨膨脹、資源浪費(fèi)和政府管制（干預(yù)）失靈以及政府規(guī)模過大等經(jīng)濟(jì)困境的根源。它得出的結(jié)論是經(jīng)濟(jì)問題的根源不在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而在于政治過程。#p#分頁標(biāo)題#e#

因此，糾正市場失靈不是要用政府來取代市場，而是需要另一套規(guī)則來糾正市場失靈，因?yàn)槭袌鍪ъ`的根源是現(xiàn)行的法律—政治規(guī)則的失靈。”輴輥訛從而使政府的行為更具現(xiàn)實(shí)性和可預(yù)測性。四是制度性，即借助“制度”這一概念來實(shí)現(xiàn)政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的互動輵訛輥。經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)充分認(rèn)識到，政治是決定經(jīng)濟(jì)資源配置的核心因素之一，并從不同的角度提出了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，以尋求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家以強(qiáng)有力的證據(jù)向世人表明，制度是經(jīng)濟(jì)理論的第四大基石。制度至關(guān)重要，土地、勞動和資本這些要素，有了制度才得以發(fā)揮作用。制度通過提供一系列規(guī)則界定人們的選擇空間，約束人們的行為和人們之間的關(guān)系，從而減少環(huán)境中的不確定性，減少交易費(fèi)用，保護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動的開展。“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅具有時代的針對性，更以綜合性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)，把制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用納入一個系統(tǒng)的分析框架，包容了政治、法律、文化、歷史、習(xí)俗等超經(jīng)濟(jì)因素，揭示制度要確保人們進(jìn)行各種選擇的自由，以便改變資源的配置狀況，甚至改變資源的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，反映了人類對社會運(yùn)行規(guī)律及其本質(zhì)特征認(rèn)識的深化，引起了世界范圍內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新的浪潮。”輶訛輥五是跨學(xué)科性，即用跨學(xué)科的視野來增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)問題的理解。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)打破學(xué)科界限，形成了“以問題為中心”的知識產(chǎn)生途徑，它從各個學(xué)科不同側(cè)面或視角展開對同一問題的研究。“在專業(yè)性政治科學(xué)的最新發(fā)展中，再沒有什么事件比政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)并迅速成長為一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域更引人注目……，它所產(chǎn)生的論著已經(jīng)跨越且侵入傳統(tǒng)上被認(rèn)為是政治理論、比較政治、國際關(guān)系、行政學(xué)尤其是美國政治等的研究領(lǐng)域。”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是如此。例如，同樣是對政府的關(guān)注，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是國家（政府）在形成國家經(jīng)濟(jì)政策時的作用問題，規(guī)制政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則直接研究政府規(guī)制職能對經(jīng)濟(jì)過程的影響；公共選擇理論關(guān)注的是政府失靈問題，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注國家與產(chǎn)權(quán)制度形成的關(guān)系，等等。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科的視野對分析現(xiàn)代社會所面臨的問題并對之作出反應(yīng)具有巨大的潛力。”

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“提供了擴(kuò)展和改進(jìn)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治科學(xué)研究邊界的自然方法。政治科學(xué)家強(qiáng)調(diào)制度，而且他們的工作可以幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家搞清楚經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)是如何影響經(jīng)濟(jì)績效的。反過來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的個體選擇方法也已令政治科學(xué)更為嚴(yán)肅地反思它關(guān)于制度的形成、演化與維護(hù)的理論。毫無疑問，這樣一種跨學(xué)科的交流有助于我們更好地研究從企業(yè)管理到憲法設(shè)計(jì)等一系列重要的政策問題。”輯訛輦六是綜合性，即運(yùn)用綜合的分析方法實(shí)現(xiàn)對社會科學(xué)研究方法的整合。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖以社會科學(xué)的各種研究方法為基礎(chǔ)，發(fā)展出一種綜合的分析方法，從而超越了現(xiàn)有的多學(xué)科之間的方法論分歧和僵化的思維模式。“這種研究方法有其科學(xué)性，更進(jìn)一步說，這種綜合的分析方法集中地反映了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對布雷頓金融秩序崩潰以來世界政治—經(jīng)濟(jì)體系的變化，對各國政府管理龐大的公共部門以及發(fā)達(dá)國家維持福利資本主義越來越困難的敏銳把握。”因而新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、應(yīng)用性和解決社會問題的能力大大增強(qiáng)。運(yùn)用綜合的分析方法，有利于說明和解釋市場經(jīng)濟(jì)社會普遍存在的政治與經(jīng)濟(jì)、國家與市場、社會與個人的矛盾；有利于解決將市場、政治與制度的概念分離的問題；有利于“將政府經(jīng)濟(jì)政策制定、產(chǎn)業(yè)管制、立法結(jié)構(gòu)和績效，以及經(jīng)濟(jì)與政治制度的發(fā)展或變換等問題連接起來。”總之，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“是19世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野的寬度與20世紀(jì)社會科學(xué)分析方法進(jìn)步的融合，打破主體與結(jié)構(gòu)、國家與市場之間的二分法，其采用的主要理論方法是：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度—組織方法；（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史中制度和經(jīng)濟(jì)變遷的比較理論；（3）社會學(xué)中的結(jié)構(gòu)理論和戰(zhàn)略相關(guān)理論；（4）國際關(guān)系的批判理論；（5）新公共選擇；（6）文化政治和認(rèn)同理論。”

1、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言觀

如同語言哲學(xué)、語言社會學(xué)等眾多交叉研究領(lǐng)域把語言放在不同于以往的語境下一樣，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)把語言放在特定的經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中進(jìn)行考查，實(shí)現(xiàn)了語言研究的又一次跨界和飛躍。在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的語境中，語言也被賦予了不同于傳統(tǒng)語言學(xué)和其他語言學(xué)交叉學(xué)科視角的特征和作用，不僅實(shí)現(xiàn)了語言自身價值的提升，也對支撐語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門主流學(xué)科———經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)研究有所推動和發(fā)展。那么，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)對語言的認(rèn)知和界定與以往有何不同，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言觀又是怎樣的呢?

1．1語言具有價值、效用、成本、收益等經(jīng)濟(jì)特征

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)超越以往任何階段的語言研究對語言經(jīng)濟(jì)特征的認(rèn)識，明確提出語言具有價值、效用、成本、收益等經(jīng)濟(jì)特性。這一觀點(diǎn)最早由語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人JacobMarschak提出，揭示了語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)和特征，是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想核心。應(yīng)該承認(rèn)，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)•斯密還是語言學(xué)家如索緒爾，都早已認(rèn)識到語言與經(jīng)濟(jì)之間存在密切的聯(lián)系，語言在人類經(jīng)濟(jì)活動中發(fā)揮著無可替代的作用。但是他們都沒有對語言的經(jīng)濟(jì)性特征達(dá)到如此深刻的認(rèn)識，沒能就語言的經(jīng)濟(jì)特性提出如此具體明確的論斷。對于語言與經(jīng)濟(jì)的研究最早可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)•斯密，他指出:“從來沒有一個人看到一只狗與另一只狗進(jìn)行公平的、有意識的骨頭交易”，因此，“交易需要語言”。［13］語言學(xué)大師索緒爾著名的《普通語言學(xué)教程》在很多方面體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，他還認(rèn)為研究語言學(xué)與研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著相似性，其相似性在于“人們都面臨著價值這個概念。它在這兩種科學(xué)里都是涉及不同類事物間的等價系統(tǒng)，不過一種是勞動和工資，一種是所指和能指”。［16］向明友研究認(rèn)為，索緒爾的語言價值學(xué)說，組合、聚合學(xué)說及共時、歷時理論的形成都不同程度地受到當(dāng)時德國、法國、瑞士及奧地利等國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想的影響或啟示。他還進(jìn)一步分析了在借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)思想為語言學(xué)研究所用上，索緒爾留給后人的啟示和缺憾，進(jìn)而預(yù)言現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想將會為現(xiàn)代語言學(xué)的言語及言語行為研究提供更多、更有效的借鑒。［17］Marschak上述論斷雖然看似簡單，但是就人類對語言的認(rèn)知和研究而言，卻是一次質(zhì)的飛躍，雖然在提出語言的這幾個經(jīng)濟(jì)特性的同時，Marschak并沒有對它們進(jìn)行詳細(xì)的解釋和闡述，但這些特性卻在后來語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究中得到了印證和證明?，F(xiàn)在看來，這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時能夠被提出更顯得難能可貴，意義重大，它總結(jié)出了語言以往不為人知的重大特征，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視角和范圍，也為語言研究提供了新的思路和方法，開辟了一片語言研究的新天地。

1．2語言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度

我國學(xué)者張衛(wèi)國經(jīng)過深入研究，在總結(jié)分析中外眾多學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，提出了支撐語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個重要維度:語言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度。他對作為人力資本、公共產(chǎn)品和制度的語言分別進(jìn)行了充分而翔實(shí)的論證，在此基礎(chǔ)上對各方面的已有研究和未來可能開展的研究進(jìn)行了分析和展望。他的這項(xiàng)研究在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有承前啟后的意義。［18］首先，語言是一種人力資本。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從人力資本理論的角度看，語言是人力資本的一種形式，學(xué)習(xí)一種或多種語言是對人力資本特定形式的投資。一方面，那些移民國家和多語種國家的實(shí)際情況證明，語言的掌握和人們就業(yè)以及收入之間確實(shí)存在著不容忽視的密切聯(lián)系，另一方面，人力資本理論的推廣為人們認(rèn)識語言提供了新的視角，于是，研究者發(fā)現(xiàn)，勞動者的語言技能具有人力資本的特性(它符合人力資本的三個特征:要花費(fèi)成本才能獲得、具有生產(chǎn)性、依附于人體)，它是附著于人身的一種具有經(jīng)濟(jì)價值的技能，它會直接影響一個人在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中的機(jī)遇和業(yè)績。語言作為一種技能，自然會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。多語能力可以使人在勝任不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境的工作和增加國際貿(mào)易與旅游的機(jī)會等方面更具有競爭優(yōu)勢。多說一種語言的能力還可以增加個人可能的貿(mào)易伙伴數(shù)量，進(jìn)而對其工作績效產(chǎn)生積極的作用。語言能力能夠增加人力資本的儲備，因此人們樂于通過投資去獲取這項(xiàng)技能。語言的人力資本特性還涉及語言學(xué)習(xí)的投資回報(bào)率的問題，因此，雙語教育以及二語習(xí)得等也在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的范疇。張忻［19］分析指出，把語言界定為一種人力資本是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)家的創(chuàng)舉。

語言是可以用來補(bǔ)充和取代其他類型資本的人力資本，是獲得其他人力資本(知識和技能)的工具性資本。語言的“資本性”是經(jīng)濟(jì)時代的必然產(chǎn)物。學(xué)習(xí)外語是對人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。人們學(xué)習(xí)外語的部分原因是受經(jīng)濟(jì)因素的影響，即考慮學(xué)習(xí)外語的“投資費(fèi)用”和學(xué)成語言后的“投資預(yù)期效益”。用一種或多種外語進(jìn)行交流的語言技能被越來越多的人視為一種高含金量的“語言資本”，因?yàn)轭A(yù)期回報(bào)高，所以人們對投資外語學(xué)習(xí)樂此不疲。語言的經(jīng)濟(jì)價值有高低之分，主要是取決于該語言在各種任務(wù)、各種職業(yè)和部門的活動中的使用程度，而使用程度又受到該語言的供求法則的支配。語言這一人力資本的經(jīng)濟(jì)效用取決于諸多因素，這包括勞動力市場的急需程度、交易市場的應(yīng)用多寡、消費(fèi)心理取向、人際交往的頻率等等。另外，作為人力資本的語言，既然擁有經(jīng)濟(jì)價值，就會影響人們對它的態(tài)度和判斷，小到個人選擇學(xué)習(xí)何種語言，投入多少，大到一個國家針對一種語言應(yīng)采取何種政策和措施，都需要設(shè)計(jì)和規(guī)劃。一般認(rèn)為，語言政策是指關(guān)于語言和社會生活之間關(guān)系的一系列有意識的選擇;對某種語言政策的實(shí)施，也就是付諸行動，則是語言規(guī)劃。就一個國家或一個城市而言，語言政策和語言規(guī)劃對其經(jīng)濟(jì)的影響是不容忽視的，它應(yīng)該被列為國策的一部分。由此，語言政策與語言規(guī)劃的研究也成為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分。針對作為公共產(chǎn)品和制度的語言，迄今為止，張衛(wèi)國［18］的研究是最為翔實(shí)的。雖然在他之前，也有語言學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家如索緒爾［16］、黃少安［20］提出類似的觀點(diǎn)，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析，或者進(jìn)行如此充分而翔實(shí)的分析的，非他莫屬。他分別從語言作為公共產(chǎn)品和制度的命題界定、實(shí)際應(yīng)用和思考等不同方面闡述并舉證了他提出的命題。遺憾的是，正如張衛(wèi)國總結(jié)指出的那樣，針對語言作為人力資本的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果豐厚，而針對語言作為公共產(chǎn)品和制度的研究卻十分匱乏，這當(dāng)然與作為人力資本的語言在社會生活中實(shí)用性更強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)特性更明顯有關(guān)，但是，也與學(xué)者們對語言作為公共產(chǎn)品和制度這兩個屬性關(guān)注不足、研究不夠深入有關(guān)。這也為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和完善提供了更多的命題和更大的空間。