1能夠體現漢民族文化的獨有詞匯的教學重難點及技巧

能夠體現漢民族文化的獨有詞匯主要包括：（1）反映漢民族特有文化的節日詞匯，如中秋、寒食、春節、端午等指稱民族傳統節日的詞語，蘊涵著濃厚的文化特色；（2）漢民族的歷史、傳說和文學作品所特有的人物詞匯，如曹操、林黛玉等，這些詞匯往往具有象征和隱喻意義，如“曹操”可代指亂世奸雄，“林黛玉”則可代指多愁善感的女子；（3）指稱漢民族傳統食物的詞匯，如餃子、豆腐、粽子、麻花等，而對于西方人而言，他們的語言存在著這些詞語的缺失現象；（4）反映漢民族獨有的政治、經濟和意識形態特點的某些特殊詞匯，如臣為君綱、計劃生育、小皇帝、下崗等；（5）某些成語典故，如葉公好龍、揠苗助長、畫龍點睛等等。這些詞一般單從字面上是無法探究其含義的。它們是漢文化所獨有的，其內容從表層意義和形象構詞到深層內涵的文化特征，都難以用其他語言進行對譯。這類詞在英語中，很多直接用漢語拼音拼寫。因此要真正學好漢語，就必須盡可能的掌握這些詞語以及這些詞語所包含的文化內涵。以“餃子”為例，其中最重要的文化信息有兩種。其一，它是我國傳統節日春節的一種特別典型的食物。其二是它代表人們對新年來臨的企盼。餃子是“交子”的諧音，“交”是交替的意思，“子”則是指夜里十一點到第二天一點的時間，表示新的一年的到來。在課堂教學時，教師可采用實物教學的方法，展示餃子的圖片，來讓學生了解什么是餃子。對于餃子的隱含文化含義，則可以通過看PPT和視頻，老師講解來讓學生了解中國的十二生肖和中國古代的計時方式。這樣既可以減少純文字教學帶來的乏味，避免學生的注意力分散，又可以讓學生了解此詞背后的故事，一舉而數得。

2反映漢民族傳統觀念的詞匯的教學重難點及教學技巧

這一類別的詞匯主要包括：（1）顏色詞匯。不同的民族對同一色彩有不同的理解和感受，因此指稱色彩的詞語常常具有特定的文化內涵，稍不留意就容易導致語用錯誤。例如：中國人認為紅色是吉祥、喜慶、高貴的象征；西方國家則認為紅色是暴力和色情的象征。（2）指稱動植物名稱的詞匯。語言中有大量指稱動植物的詞匯，是同使用該語言的民族所特有的歷史文化、生活習俗、生活方式密切相關的，東西方相同的動植物詞語往往具有不同的寓意。例如：中國人自稱“龍的傳人”，中國皇帝穿龍袍，自稱是“真龍天子”，很多地方都建有龍王廟，民間在喜慶的節日里常常舉辦舞龍大會，劃龍舟比賽。在中國，龍經常與水聯系在一起，被認為是一種與人民生活息息相關的動物。最重要的是，龍被認為是中華民族長期相互影響、融合、團結的象征。西方也存在有口噴火焰的龍，但它則被認為是童話故事里的一種邪惡的怪獸。針對此類文化詞語，教師在進行教學時，要注意多使用語料。一些有趣的笑話、寓言故事或者是圖文搭配的講授，或者是關于此類文化詞的視頻都能夠對語言學習者的語言學習起到一定的幫助。這些方法寓教于樂，能夠極大地調動學生學習的積極性，有利于他們更好地了解中國的文化和風俗民情。

3跨文化意識教學的技巧和優點

傳統的教學方式里，教師授課只教授學生單詞的個別含義或者教師根據自己多年經驗總結的單詞的常用含義，致使學生不能靈活運用詞匯進而不能理解整個語句的含義。一物多詞讓人頭疼，一詞多義現象在漢語的學習與運用過程中更是占據主導位置，漢語對于外國人來說看上去簡單實際運用卻總是出現差錯。很多來中國學習的留學生都以通過HSK考試為目標，他們在HSK考試后反映閱讀理解是整套試題當中最難的部分，因為他們不能完全理解文章的內容，這時，做到結合部分詞匯的含義來猜測上下文的含義及整篇文章的內容就變的尤為重要了。這樣的答題方式既可以減輕學生由于生詞量大背不下來的負擔，又可以提升考試解題的效率，同時也能讓學生享受學習的樂趣與快感，使漢語學習形象、靈活、輕松。跨文化意識教學的特點就是把人們日常的學習經驗看成是語言使用的基礎，再加上人的語言能力進而形成人的一般認知能力。跨文化意識教學就是重視語言的象擬性，通過詞語的隱喻意義加上對詞語語義理解的解釋對語言進行學習。跨文化意識教學強調“隱喻思維能力是隨著人的認知的發展，特別是認識抽象事物不可缺少的一種認識能力”。跨文化意識教學提出，對于語言的創建、學習以及運用，基本上都必須通過人類對事物乃至整個世界的認知加以理解。跨文化意識教學認為語法作為語言結構并不足以滿足對于漢語的理解，語法跟語言的詞匯部分及語義部分都密不可分。而語義又是由主觀看法或是心理因素加上客觀條件形成的。所以語言邊界不明確對于主觀客觀沒有公正的分析。且不同民族、不同種族、不同地域之間的人們認知特點也有很大區別，對整體認知也有一定的影響。我們日常生活中應注重對詞語隱喻意義的介紹，通過反復多次的提及來幫助學生掌握詞語內部的基本意義。教師應盡力培養學生隱喻義及聯想的能力，從而達到學生對語言的更深一層掌握。

4結束語

一、有利于健全大學生的價值觀和道德情操

美術本身就具有陶冶情操、培養審美素養的功能。現在一些大學的美術教學更注重藝術創作技巧的傳授，忽視了美術對學生修養的重要性。因此，高等院校在美術教學過程中要注重加強美術自身功能的體現。美術教學中包含了大量的人文知識，正因為如此，高校的美術教學一定要與我國的民族文化緊密聯系起來。美術能夠將人們的思想、感受、內心形態展示出來，能夠展現一個民族的整體性格，它是歷史的真實寫照。因此，將高校的美術教學與中華民族的文化緊密聯系起來，能夠將我國傳統文化中的道德、涵養和價值觀展現給學生，從而健全大學生的價值觀和道德情操。

二、高校美術教學在民族文化傳承中的作用

1.發揚了我國博大精深的民族文化

我國的傳統美術作品包含了大量的真實情感，每一幅優秀的傳統美術作品都經過歷史的積淀，如今保留下來的我國傳統美術作品都是精華。近年來，我國各個方面都得到了飛快的發展，在這快速的發展過程中，人們也越來越重視民族文化的傳承和發揚。由于我國的傳統美術作品中包含了大量的民族文化，因此，高校在美術教學過程中以傳統美術作品作為教學工具，可使學生在學習美術創作技巧的過程中學習民族文化精神，使我國博大精深的民族文化得以發揚。

2.激發了大學生對民族文化的興趣

高校在美術教學的過程中可以運用多種資源，如，對非物質文化遺產這一教學資源的使用，能夠有效充實高校的美術課堂。我國是一個歷史悠久的國家，在歷史的長河中，我國保留下來了大量的非物質文化遺產，其中包含了我國勞動人民的智慧，在美術課堂上能夠給學生帶來非常有價值的內容。對非物質文化遺產的學習能夠使學生深化對我國民族文化的認識，從而能夠激發其對民族文化的興趣和熱愛之情。也正因為如此，我國高校將非物質文化遺產內容引入美術課堂的做法具有很大意義。

一、多元化的世界文化背景

西方文化和東方文化是最具有代表性的多元化文化，西方文化主要以歐美為代表，東方文化則主要以中國為代表。中國在傳統文化方面對西方有著重要的影響，比如早期西方資本主義的發展和壯大離不開中國四大發明的幫助。在現代，西方的文化也日益影響著我國，當今，中國人會穿西裝、喝咖啡、去迪斯尼游樂園、過圣誕節等。當然，我們在引進西方先進文化的同時也要重視本民族的文化傳統。比如，中國所舉辦的轟動世界的2008年奧運會，它的建設就將融合多元文化體現得非常到位。首先看鳥巢部分，奧運體育館是由中國建筑設計研究院和瑞士工程公司聯手打造；其次是水立方部分，水立方與鳥巢看上去一圓一方，這就體現了中國的傳統思想即天圓地方；再看，現場的建筑使用的是世界一流的建材以及中國傳統鋼架，不僅節約了能源更保護了生態環境。由此可知，中國正積極的建設先進的當代中國文化，并堅持用開放的姿態歡迎世界文化的到來。

二、分析高校素描中的“留”

1.堅持對造型基本規律的研究

我國高校在傳統的素描教學中，一直堅持研究素描造型的基本規律并對“結構”這一造型要素進行重點研究。結構于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質特征，同時，結構還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關系。除此之外，它在分析和呈現“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術或者是西方美術，美學家們都會追求表現結構這樣一個真理。當然，結構絕不僅限于自然事物的結構，同時也包含了藝術作品的結構。

2.堅持嚴格的素描訓練

當代的素描教學中往往會因為教師過于注重素描教學的風格多樣以及個性化而導致其忽略掉素描教學應該嚴格訓練這一關鍵點，進而陷入了一種教學上的誤區。有些教師認為，在現代素質教育這個大背景下，素描教學應該摒棄機械化的教學方式。但是，反對機械化并不代表就可以否定掉傳統的嚴格素描訓練，只有做到嚴格訓練，讓學生有了量的積累才有可能達到質的飛躍，也就才有讓學生自由發揮想象力以及創造力的可能。對學生進行有針對的嚴格培訓，有助于幫學生奠定堅實的素描基礎，為將來培養學生的創新能力以及豐富的想象力打下穩固的基礎。

一、湖南祁劇概述

早期的時候，祁劇在表演過程當中還使用的是祁陽當地形成的官話。明朝初年，弋陽諸腔也在湖南盛行了起來，隨著其的發展祁陽一帶也受到了影響。祁陽人民運用其獨特的藝術天賦將這些腔調結合了起來，同時還形成了具有祁陽人民自身特點的高腔。這就是祁劇高腔的由來。至于昆腔的形成要追溯到了明朝萬歷年間。當時昆腔以其獨特的藝術魅力迅速在我國風靡起來，其發展勢頭可謂是勢不可擋。當其發展到了祁陽以后，祁劇并沒有丟失掉了本身的特色和特點，而是又融合了昆腔的一些特點和經典曲目，這樣以來祁劇的昆腔就形成了，至今為后人所嘆服。

其次，關于現代祁劇的發展現狀時過境遷，現代的祁劇已經沒有了往昔的光輝，并且在流行音樂大行其道的今天，其生存狀況都非常堪憂。這是事實我們沒必要對其否認。同時，隨著時間的推移，傳統的優秀曲目失傳嚴重，而現代劇目創造因為脫離了群眾基礎和民眾氛圍也變得十分艱難。相關數據顯示，到目前為止，大約有兩百多個傳統經典曲目失傳，其藝術形式更是鮮有人記得，可謂是頻臨滅絕。還有數據顯示，很多的祁劇演出團隊已經解散，因為其無法生存。截止到二零零五年為止，第二湖南整個省份登記在冊的專業團隊還有八十九個，但在這其中已經有二十二個專業團隊無法開展正常的演出活動。特別值得一提的是，一年中能夠順利演出一百場以上的團隊還不夠四十個。

二、祁劇音樂文化在高校音樂教育中的傳承與創新

（一）從在校學生中培養祁劇音樂文化的“推廣使者”

“推廣使者”是將當地民間音樂文化進行推廣和傳播的重要中樞和紐帶，他們就像是植物的種子，這就要求他們不但要提升自身對祁劇文化的了解，更重要的就是要將該文化推廣、滲入到學生當中去，還需要不斷地納賢招新，壯大推廣使者的隊伍，種子越發越大，發芽、開花、結果，這樣才能使該項文化的傳承發展更具可持續性。推廣使者的物色或選拔，對象應是在校學生，因為單憑個別教師的力量是遠不夠的，還應巧妙地借助學生群體的力量去感染其他同學，“他們來源于學生，還應回到學生當中去”。剛開始時，推廣使者的人數不宜過多，但一定要有品質保證。要選取該種民間音樂文化出處地籍貫的人，祁劇是源自于湘南地區永州、衡陽的民間音樂文化，那么，推廣該項文化的推廣使者就可選取籍貫是湘南地區的學生作為其推廣的使者。這些推廣使者最好是有親朋好友了解或接觸過祁劇音樂文化的人，因為這樣可避免少走彎路，從而提高工作和學習效率。

（二）成立“祁劇音樂戲曲文化藝術協會”

一、國內研究述評

從文化的宏觀角度對聲樂教育教學的思考和研究可以歸納為三個方面：學術論文、專著及學術會議。經本人收集和整理，可供借鑒的論文有郭克儉《傳統聲樂文化特質及其當下意義》，文章從聲樂背后的文化語境談到我國的民族聲樂應該在智慧地吸收西方科學聲音技術的基礎上發揚具備本民族文化特色的民族聲樂，而沒有提到具體解決措施。張曉農《人文傳統背景與中西聲樂文化差異之比較》，文章從歷史文化的角度從圖騰意識、宗教觀念、學者主體、審美傳統、理論基礎五個方面比較中西方聲樂文化之差異，而筆者是從我國文化的視角談到我國聲樂教學的現狀，并提出了解決對策。李泉《中國聲樂教育的回顧與展望》，文章以聲樂不是技術是文化這一聲樂教育觀念的轉變為線索，論證了專業技術與音樂文化相依相伴的關系，提出了聲樂教育要走上科學、規范的軌道，要從教育體系的健全和基礎理論建設做起。筆者則從沉淀聲樂文化、提升綜合素質、提倡創新氛圍三方面談到的解決對策。專著有郭建民著《聲樂文化學》，本書是迄今為止國內唯一一本聲樂文化理論研究的專著，文化的視角則是貫穿《聲樂文化學》研究的第一要素，本書具備寬泛的學術視野，主要涉及聲樂文化理論概述。邢延青著《民族聲樂藝術的文化研究》，作者運用邊緣學科類比的研究方法，有比較地將傳播學、語言學、心理學等相關部分納入對民族聲樂的研究之中。學術會議則僅有遼寧師范大學于2005年9月舉辦的首屆《全國高師音樂學院辦學特色與聲樂文化學學術研討會》，王耀華先生、余篤剛教授、郭建民教授肯定了從大文化的角度審視聲樂文化的積極作用。

二、文化與聲樂教學的關系

1.文化是聲樂教學的底蘊和基礎

一定時期的聲樂藝術現象與當時社會文化背景息息相關，聯系緊密。從歷史上看，“五四”運動時期，民主、科學、進步的思想和強烈的愛國精神，其文化啟蒙作用極大地促使了中華民族的覺醒，也輻射到了我國的聲樂教學領域，留美的黃自，留德的青主、趙元任等，這批留學回國的音樂志士，不再滿足于填詞的學堂樂歌或單旋律的歌曲創作，開始運用和聲及作曲技法，并將中國文人的浪漫氣質融入到藝術歌曲的創作之中。40年代末到新中國解放后，我國的聲樂教育領域，開始思索如何繼承和發揚民族文化遺產，探索具備本民族聲樂特點的聲樂教學，采集和改編了大量優秀的民間歌曲，如丁善德的《瑪依拉》、黎英海的《嘎俄麗泰》；根據民族音調創作的《草原上升起不落的太陽》等，都是我國民族風格歌曲中的佳作，這些歌曲至今仍然廣泛使用在我國的聲樂教學中。在“”的特殊年代里，“樣板戲”代替了歌唱藝術，衡量聲樂藝術的標準不再是優美和抒情，“寬、厚、亮”是唯一的強制性的審美標準。這種違背科學的標準扼殺了許多優秀的聲樂人才，使我國剛剛有所成就的聲樂藝術教育慘遭摧殘，也使開始繁榮的民族聲樂藝術事業落入深淵低谷。

2.文化與聲樂作品

縱觀我國古代史、近代史，一定時期的聲樂知名作品無不是當時文化的綜合體現。以《秦王破陣樂》為例，此作品反映的就是初唐時期，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周使得唐朝政權轉危為安后，人們在凱旋慶功時演唱的歌曲。《松花江上》，產生于上世紀30年代，九•一八事變使國內政局發生了急劇的變化，軍閥割據的局面暫告段落，國難當頭，民族矛盾迅速激化，抗日救亡的呼聲響徹大地，《松花江上》就是在這樣的社會歷史文化背景下誕生的一首膾炙人口的抒情歌曲。而《鄉戀》則是改革開放之初，經過“主張墨守成規”和“提倡解放思想”兩種思想的激烈碰撞下，后者最終戰勝了前者的歷史條件下誕生的，深刻反映了當時的社會文化背景。

1文化教學的必要性

1．1文化教學是英語教學的重要組成部分

在結構主義教學模式影響下，傳統的英語教學中，語言教學處于主導地位，文化教學為語言教學服務，處于從屬地位。測試或評價體系中忽略了對學生文化素養的考查。語言是文化的一部分，受到文化的制約和影響，同時語言又可以反映文化，是文化的載體，兩者互相依存。英語教學既是語言教學，也是文化教學。文化教學指與人們交際或外語學習有關的文化知識的講授。文化教學要和語言教學結合起來，并且貫穿教學的全過程，才能提高學生的語言文化交際能力。

1．2文化教學可滿足跨文化交際的需求

英語教學的目標是培養學生的綜合應用能力。隨著國際交流的日益頻繁，跨文化交際也隨處可見。然而，英漢兩種文化不同，其語言習慣、交流方式自然不同，受到母語文化的干擾，跨文化交際中常常出現誤解，甚至障礙。只有充分地了解英語國家的文化背景知識，才能真正了解英語語言，避免語用失誤，實現順暢有效的跨文化交際。

2文化差異對比

文化教學可采用多種方法，這里探討差異對比分析方法。文化的各個層面都存在文化差異，如語言習慣差異、地理環境差異、價值觀差異、思維模式差異、宗教信仰差異等。美國著名語言學家羅伯特•拉多博士（Dr．RobertLado）提出對比分析假說，他認為學習第二語言時，如果第二語言和第一語言不同，學習者往往會借用第一語言的某些規則，從而產生母語負遷移。兩種語言不同的地方對學生而言較難習得。對中西文化進行對比，可以幫助學生克服外語學習中由于文化背景不同而導致的學習上的困難。在教學的各個環節中導入文化差異，可以有效避免學生可能出現的交際失誤，減少文化負遷移，增加文化正遷移。

一、商務英語專業的培養方向和特色

（一）商務英語專業的培養方向

我國高校商務英語專業所開設的課程是適應社會發展需求，根據商務活動中職業能力的要求，結合學生自身的能力結構而科學設置。商務英語課程比較注重實踐性教學，為培養品德良好，具備較高英語交際能力、能夠熟練掌握商務活動中各個環節的基本知識和技能、能夠有較強的外貿商務活動適應能力的高素質人才服務。商務英語專業的學生必須要成為具備一定的英語基礎，要能夠以國際商務活動為背景，以實踐教學活動為基礎，有知識有素質的全面發展的人才。商務英語專業學生在國際商務活動中的跨文化交際能力，是學生所需具備綜合能力和技能素質中重要的組成部分。

（二）商務英語專業的特色

第一，商務英語專業所培養出的學生必須要掌握扎實的英語交際能力，在聽、說、讀、寫、譯的基礎之上重點掌握聽與說的能力；注重在基礎訓練的過程中，重點培養學生英語語言的實際運用能力。第二，商務英語屬于專門用途英語之中的職業用途英語的一種類型，因此在要求學生掌握基本的英語知識技能之外，還應該將英語能力的訓練放在商務活動的背景之中，注重對學生進行商務英語交際能力的培養。第三，高校商務英語專業屬于跨學科的專業，因此該專業培養出的學生不僅要能夠具備一定的英語語言基礎，還應該能夠熟練運用各種商務知識進行商務交際，解決實際的商務問題。

二、商務英語專業人才培養模式分析

（一）培養目標

一、文化與聲樂教學的關系

1.文化是聲樂教學的底蘊和基礎

一定時期的聲樂藝術現象與當時社會文化背景息息相關，聯系緊密。從歷史上看，“五四”運動時期，民主、科學、進步的思想和強烈的愛國精神，其文化啟蒙作用極大地促使了中華民族的覺醒，也輻射到了我國的聲樂教學領域，留美的黃自，留德的青主、趙元任等，這批留學回國的音樂志士，不再滿足于填詞的學堂樂歌或單旋律的歌曲創作，開始運用和聲及作曲技法，并將中國文人的浪漫氣質融入到藝術歌曲的創作之中。40年代末到新中國解放后，我國的聲樂教育領域，開始思索如何繼承和發揚民族文化遺產，探索具備本民族聲樂特點的聲樂教學，采集和改編了大量優秀的民間歌曲，如丁善德的《瑪依拉》、黎英海的《嘎俄麗泰》；根據民族音調創作的《草原上升起不落的太陽》等，都是我國民族風格歌曲中的佳作，這些歌曲至今仍然廣泛使用在我國的聲樂教學中。在“”的特殊年代里，“樣板戲”代替了歌唱藝術，衡量聲樂藝術的標準不再是優美和抒情，“寬、厚、亮”是唯一的強制性的審美標準。這種違背科學的標準扼殺了許多優秀的聲樂人才，使我國剛剛有所成就的聲樂藝術教育慘遭摧殘，也使開始繁榮的民族聲樂藝術事業落入深淵低谷。

2.文化與聲樂作品

縱觀我國古代史、近代史，一定時期的聲樂知名作品無不是當時文化的綜合體現。以《秦王破陣樂》為例，此作品反映的就是初唐時期，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周使得唐朝政權轉危為安后，人們在凱旋慶功時演唱的歌曲。《松花江上》，產生于上世紀30年代，九•一八事變使國內政局發生了急劇的變化，軍閥割據的局面暫告段落，國難當頭，民族矛盾迅速激化，抗日救亡的呼聲響徹大地，《松花江上》就是在這樣的社會歷史文化背景下誕生的一首膾炙人口的抒情歌曲。而《鄉戀》則是改革開放之初，經過“主張墨守成規”和“提倡解放思想”兩種思想的激烈碰撞下，后者最終戰勝了前者的歷史條件下誕生的，深刻反映了當時的社會文化背景。

二、從文化角度審視我國聲樂教學現狀

1.文化整體環境浮躁、校園學習氛圍淡薄