比較文學和外國文學在大學專業設置中具有在內涵、內容和方法上的巨大相似性，因此國家教委于1998年將比較文學與外國文學合為一個專業，即比較文學與世界文學。但是，在大學中文教學中，比較文學和外國文學教育還應在保持二者適當區分的基礎上進行改革，將比較文學作為一種重要的理念基礎和方法運用與外國文學的教學與研究中，進一步調整教學內容、教學思路、教學方法，促進學科的健康發展。   1比較文學是外國文學教學的理念基礎和重要方法   比較文學在中國大學中曾是一門獨立設置的學科，其具有特色的研究對象、研究方法和研究內容。但是，比較文學不僅是一個學科，更是一種文學研究方法。那么，什么是比較文學呢？美國比較文學大師亨利•雷馬克在《比較文學的定義與功能》中從兩個方面對比較文學做出的定義：一方面，比較文學就是將一國文學與另外一個國家的文學進行比較，或是多個國家之間的文學進行比較；另一方面，比較文學還是作為人類文明成果的文學與人類其它文明成果之間的比較，即不同學科之間的比較、借鑒與超越，如文學與音樂、文學與宗教、文學與哲學，等等。從亨利•雷馬克的定義來看，比較文學重在跨越，跨越文化、跨越語言、跨越學科、跨越民族，圍繞文學與其它相關學科而進行的比較研究。因此，比較文學對開放性具有較高的要求。將比較文學也視為一種方法，就是說比較文學是文學研究的重要方法，這種方法包括法國影響學派的歷史實證方法和美國學派的審美批評方法。所謂歷史實證方法，就是在文學研究中以事實為根據，通過各種方法來探討文學現象之間各種相互關系。所謂審美批評方法，就是運用審美批評的方法發掘文學現象之間的內在美學價值。將這兩種方法有機結合起來是現在文學研究中的普遍做法。   比較文學之所以能夠成為外國文學教學的理念基礎和主要方法，這是由文學所具有的特征和文學教學的特殊要求來確定的。一方面，文學具有聯系性，任何民族或國家的文化與文學都不是孤立的，它的形成和發展都是人類總體文明中的有機環節和組成部分，都受到其他國家或其他文化的影響；另一方面，文學教學不是教師簡單地依照教材講解作家作品，尤其是大學文學教學，如果老師只是熟悉作品情節，有聲有色地重復作品中的故事情節，不斷分析作品中的人物性格或是總結作品本身的特色，那遠遠沒有實現文學教學的目的。   上述文學所具有的特征和文學教學的特殊要求決定了比較文學不僅是一門學科，更重要的是一種研究方法、學習方法，是外國文學、世界文學學科發展中不可或缺的理念基礎和重要方法。   2比較文學的理念和方法應嵌入到外國文學教學中   比較方法是一種更高級的、更深刻的研究方法。一般來說，學術研究的層次越高，越應該有一種自覺的比較研究或比較研究意識。外國文學或世界文學的學習與研究，從根本上離不開比較文學的理念和方法。中國新文化運動以后，文學創作、文學賞析、文學研究就已經具有了強烈的開放性、世界性，自此之后的文學研究如果只把眼光放在本民族的文學中，那是難以與世界文明同步。因此，只有把文學的世界性作為研究、教授文學的一種基本方法特征，才能對文學做出科學的結論，這就是比較文學的理念和方法。因此，比較文學的理念和方法必須嵌入到外國文學的教學與研究之中。   比較文學和外國文學都具有世界性和開放性的特征，其研究對象和研究視角都是超越研究者本身所在地域的，二者具有共同的研究立場和研究基礎。因此，將比較文學嵌入到外國文學的教學與研究中，不僅是必要的，也是可行的。   3以比較文學為理念基礎推行外國文學的教學改革   在外國文學教學改革中，應該充分利用比較文學的理念和方法，增強外國文學教學的效果，促進外國文學學科的發展，這需要從以下方面做好準備：   第一，增強對外國文學史在教材、教學中的重視和建設。外國文學史不是要求學生去讀外國文學的原著，而是幫助學生了解外國文學的發展歷程、發展規律、發展方向、翻譯情況等，這就為比較文學奠定了教材基礎。但是，在外國文學史的附錄中有必要列出重要的外國文學名著供學生自行閱讀以更好地理解外國文學史及外國文學發展的一般規律。   第二，在外國文學比較和研究中注重文化的特性。中國之外的所有文學都可以稱之為外國文學，涉及的地理范圍、時間跨度都很大。文學與文化緊密相關，對文化的理解和掌握影響著對文學的理解和掌握。當對一國的文化有了較深刻的理解之后，這對進一步理解該國的文學有很大的幫助。因此，在外國文學的教學與研究中要注重對世界各國文化的傳授，在文化的大背景下去理解文學，這也是比較文學教學和研究中的一項基礎性工作。   第三，在教學思路上將比較文學的理念和方法滲透到教學過程中。老師在講授外國文學時運用比較文學的方法，這樣不僅有利于學生開闊視野，還可以緩解學生對外國文學的陌生感，尤其是可以幫助學生深刻認識文學發展的共性與個性，進而對文學發展的普遍規律有著更為全面、深入的理解。   將比較文學滲入到外國文學的教學改革中是一項系統、長期的過程，需要老師和學生共同參與和努力，不斷增強外國文學對大學生的吸引力，促進外國文學的學科建設發展，這其中離不開對比較文學的重視和運用。

一、以“正面人物”為切合點，滲透理想奮斗教育

外國文學教學中精選了《魯賓遜漂流記》之名著。在課堂討論中，教師應適時引導學生把魯濱遜這個人物形象與現代大學生的夢想、奮斗、創業相比較，針對目前社會存在的“高富帥”、“富二代”、“啃老族”、“傍上款”、“中大獎”等現象，結合自己身邊的或者新聞媒體報道的事例，提出自己的看法，表明自己的觀點。在師生激烈地討論中，學生們堅定了樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想，提出了是坐享其成、一夜暴富，還是自食其力、自主創業的問題，從中樹立了腳踏實地的創業精神，拼搏進取的人生態度和不斷追求的理想信念。理想奮斗教育因素的滲透，不僅體現在作品人物形象中，作家本身的經歷也是學生們學習的榜樣。比如，“勃朗特三姐妹”不幸的命運、巴爾扎克坎坷的奮斗之路、普希金的自由精神以及高爾基等作家本身不平凡的人生經歷，都是勵志的典范，他們的事例都有助于學生形成良好的世界觀、人生觀和頑強意志品質。

二、以“經典愛情”為切合點，滲透愛情觀教育

愛情永遠是生活和文學作品中的主旋律，不少經典作品中魂牽夢繞的愛情故事震撼心靈，深受學生喜歡。《羅密歐與朱麗葉》、《簡•愛》等作品的人物形象穿越時空，深入人心。但是，因為東西方傳統教育不同，文化背景以及審美取向不同，學生在學習中要么不以為然，要么盲目照搬，有的學生對西方文學作品中那些羅曼蒂克的愛情故事，斷章取義，充滿好奇與向往。教學中，教師應結合中國文化以及傳統道德對“美”的理解，適時加以引導，就“當代青年人應該怎樣對待愛情”，“應該追求什么樣的愛情”，“女同學如何贏得真正的愛情”，“當愛情事業受到挫時你應該怎么辦”等問題組織學生展開討論。從賞析《羅密歐與朱麗葉》中，既讓學生看到愛情的忠貞和美好，又使學生感覺到現代社會物質文明與精神世界的嚴重失衡。討論中，學生們普遍認識到當今社會利己主義、功利主義、拜金主義等正在大面積地侵蝕著人類的精神生活，只為“愛”走到一起的人越來越少；呼吁在理性對待愛情的同時，給愛情涂抹一些亮色，讓愛多一些純潔和美麗，忠貞和高貴，少一些功利性和商品化，同時要珍愛生命。從賞析《簡•愛》中，要讓學生們學習主人公為維護自身的生存權利苦苦抗爭的尊嚴意識；蔑視權貴的勇氣，自強自立的人格。激發那些家境貧困、相貌平平的女生，樹立自信和尊嚴，塑造不卑不亢的品格。莎士比亞曾說過：“愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立在共同基礎上的心靈溝通。”教師在講授《少年維特之煩惱》、《呼嘯山莊》、《包法利夫人》等作品時，也可以根據不同的人物形象進行恰當地挖掘和滲透，結合作品時代背景，分析人物的命運。教育學生人生路很長，愛情不是全部。在愛情和婚姻的道路上沒有折中，更不要愛慕虛榮、貪圖享樂。“道不同不相為謀”，美好的愛情要建立在志同道合的基礎之上，如果將愛情觀定位在以物質為基礎的情感，那樣的情感充其量是一種交易。

三、以“反面人物”為切合點，滲透金錢觀教育

時下最流行的一句臺詞是“人活著，錢沒了”，“金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，這種一切都要向“錢”看的思想，反應了金錢的重要以及人們對金錢的渴望。我們不能否定金錢在經濟生活中所起到的重要作用，對于一個即將踏入社會的大學生而言，面臨的首要問題是成家立業，而這一切都離不開錢。錢可以使家庭破裂，喪失良知，走上不歸路，錢可以賑災、扶貧、支援國家建設。作為當代大學生，是靠自己不懈的努力建設我們的家園，還是靠出賣尊嚴、投機倒把、禍國殃民獲取金錢？巴爾扎克的《高老頭》為當今社會青年在正確認識金錢的問題上指明了道路。高老頭的悲慘命運和拉斯蒂涅從良心到野心的墮落，暴露了在金錢勢力支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。作品深刻的現實意義有兩點：一是作為現代人怎樣看待金錢和它的社會作用？二是從拉斯蒂涅的墮落中你應該反思什么?而拉斯蒂涅這個人物形象的賞析是教學中的一大難點，把握不好，容易讓學生誤入歧途。教師必須把這個人物的“變化”與19世紀法國社會背景相結合，與當時雄心勃勃的貴族資產階級青年知識分子的野心與追求相結合，分析拉斯蒂涅怎樣由一個正直，善良、有熱情、有才氣的青年，經歷了“人生三課后”，深陷名利場泥坑的根源。揭示上流社會燈紅酒綠、揮金如土的生活，對涉世未深的青年人的影響和毒害。在討論中，高老頭的慘死，讓學生們看到了金錢的罪惡！清楚認識到，現實生活中有很多比錢更重要的東西———親情、友情、愛情。而大學生拉斯蒂涅由善良到無恥的蛻變，對懷揣“出人頭地”夢想、尋找“捷徑”走向成功的當代大學生，起到了警示的作用。樹立了知恥明禮、明辨是非的道德意識和正確的金錢觀。

四、以“作家弘揚的道德人物”為切合點，滲透真善美教育

疫情的科學防控，為高校的教學改革供給了新契機和新動力。在疫情期間，外國文學課程面對危機，主動求變，開展了基于“微信公眾平臺”＋“雨課堂”的混合式教學改革，化危為機。通過本次教改，教師真正轉變了“教”的理念，學生改變了“學”的模式，踐行了“以學生為中心”的教學機制，為后疫情時代下的課程信息化教學做了初步的探索。教育現代化的路徑是多樣的，以教育信息現代化帶動教育現代化是其路徑之一。肺炎疫情防控給高校教育信息現代化供給了新契機和新動力，外國文學課程即在本次疫情期間做出了教改的努力，開展了基于“微信公眾平臺”+“雨課堂”的混合式教學改革，為后疫情時代下的教改做了初步有效的探索。

1.教改背景

外國文學課程教研組經過對各個課程平臺和直播平臺的比對分析，以及在線上為期四周的教學后，教研組通過對師生意見的調研分析發現，該門課程的教學中還存在很多問題。例如學習資源多，揀選難度大。外國文學課程在國內外不論是學科、教材、管理、還是教學體系建設均相對成熟。近十多年來，由超星/爾雅學術名師講壇推出的北京師范大學劉洪濤教授以及暨南大學張世君教授主講的外國文學隨堂錄播課就屬于優質資源，播放次數前者是10萬+，后者也近5萬。中國大學MOOC平臺上推出的經由蔣晨勇教授主持，南京大學外國文學教學研究團隊共同建設的《外國文學史》慕課課程更是深受學習者的歡迎。喜馬拉雅平臺上2018年年底推出的由陳思和教授主持的付費音頻課程《世界名著大師課》，訂閱量高達40.3萬人次。除此之外，外國文學與比較文學方向還有大量的國別文學課程或者作家研究課程優質資源上線，面對如此繁多的資源，把好資源關，為學生揀選出優質資源，就成為教師線上教學中的第一要務。還有專業素養弱，自學習慣差。本次教改外國文學課程面向的是河西學院漢語言文學專業二年級學生，盡管經過大學一年的學習，已積累了一定的文學理論素養和文學鑒賞能力，具備了獨立研讀作品的能力。但實施有效的遠程教學，還需學生具備良好的自主學習習慣。河西學院作為一個地處西北的甘肅省二本院校，生源大多來自當地農村地區，部分學生還來自少數民族聚居區。由于條件限制，網上優質的視頻課“直接拿來”還沒法解決本校學生專業學習中遇到的所有問題，還必須量身定制適宜的教學內容。在依托線上優質資源進行視頻教學的基礎上，還需要結合我校學生的具體現狀，對本課程的部分教學內容做自主設計。安排作業，讓學生在任務驅動下完成學習內容，就成為保障學習效果的有力手段，也是扭轉學生被動“學”變為主動“學”的一大契機。

2.改革創新

有了強大的背景，就需要更好地改革創新，能達到事半功倍的效果。首先，建立了“世界文學教學資源庫”微信公眾平臺。2018年，“我國網民達到8.02億，其中手機用戶占比98.3%。而微信占到用戶總數據流量的34%。”而當下的高等教育受眾群體基本都是“95后”，恰好就是微信用戶中黏度最高的群體之一。教育工作者在教學中順時應勢，將學生的最愛APP“微信”為我所用，潤物細無聲的借微信公眾平臺巨大的粉絲群以及功能特征優勢傳播教學資源，以此助推專業課程的教與學。外國文學課程涉及的是除中國之外世界其他地域自古至今的文學作品，有限的課時面對龐大的教學內容的無力感是橫亙在教育工作者面前必須解決的問題，因此建立學科教學資源庫就勢在必行。該微信公眾平臺的建立，一方面有利于教師收集教學資源，另一方面也為學生建立健全學科框架，打下堅實的專業素養提供了路徑。“世界文學教學資源庫”公眾平臺的宗旨即在收集展示該課程的優質資源，為學生做好資源遴選工作。該公眾平臺設置了“經典選讀”“經典評論”和“作品微展”三大菜單，在各菜單下又按照歷時性特征分設子菜單。“經典選讀”讓學生利用有限的時間接受名家名作啟迪；“經典評論”讓學生掌握學科前沿信息；“作品微展”展示師生的微課作品和優質作業。其次，再有利用雨課堂+微課制作，來查漏補缺。線上教學中，中國大學慕課中短視頻由于時長的拘囿，一部作品往往只涉及教學內容的重難點。這就要求學生在課前課后必須進行大量的自主學習。為了提升自主學習的質量，也為協助學生構建完整的章節知識體系。教師通過雨課堂+錄制微課進行重難點內容的補充講解，集中解決學生在線學習時可能因為不具備相應知識儲備而產生的困惑。在外國文學課程的教學活動中利用“雨課堂”中信息推送、實時互動的功能，將師生處于同一場域中，構建一個“學習共同體”。并且利用雨課堂采集到的學生學數據，再結合線上的學習數據，為在大班額中因材施教提供了可能。雨課堂因使用的是學生自己的智能手機，也不會受限于公用教具，就為加入更多獨創性的教學設計提供了便利，“可加入個性化的學習引導和充滿情境化的教學設計”自制微課更是針對教學內容中的難點和重點做拓展延伸講解。最后，通過發放作業+互動答疑，提高學習質量。教學的本質是“教”學生“學”，教的質量要靠學來落實。因此學生的學習需要刺激源，需要驅動力。在課前預習和課后復習環節需要有問題指引。可能傳統課堂教學中，部分學生也有預習行為，但因為沒有問題導引，因此漫無目標。而在本次教改中，通過雨課堂，教師定時作業，讓學生的自主學習在任務驅動下落到實處。常規作業包括知識點梳理、聽課筆記、讀書筆記、文獻閱讀筆記和部分思考題。課前教師提前下發教學內容中的知識點，安排學生自主梳理，有助于提高慕課自學效果，完成識記目標。上傳聽課筆記，旨在確保線上聽課質量，避免學生囫圇吞棗。撰寫讀書筆記，是因為本課程是一門文學課，這是學習文學課的必備素質。因此，以教學進度計劃表為依據，教師會積極推送相關的電子書，引導學生在線閱讀原著，深入體味文學藝術的魅力。針對學生自主學習時遇到的問題，作業中存在的問題，教師會或在學習交流群以及線下課上進行集中答疑、互動研討、點評作業，抑或單獨輔導，幫助學生徹底疏通問題。教師的作用就是找出問題，就存在的問題設計研討的選題，維持好討論的秩序和大致的走向，以及把控時間進程，在適當的時機對討論加以引導、點評和總結，進入實現布魯姆教育目標中的理解、應用、分析、綜合、評價的“高階”目標。

3.效果意義

今天的教學改革，多數集中于“雨課堂”或者“教學線上資源”大APP（諸如中國慕課網，學習通、愛課程）的直接引入運用。但是不管是哪一種，因為學情不同導致具體運用時總有不盡如人意之處。部分教師選擇自制微課或者慕課，可是礙于慕課、微課的高成本性，以及不能適時結合最新研究動態調整內容的不可修正性，總是給一線教師帶來種種遺憾。開展“雨課堂”+“微信公眾平臺”的教學改革，正是借力使力、順時應勢之舉，具有多重效果和意義。河西學院以項目為抓手，“以《大學計算機》課程建設為試點，應用實踐‘基于MOOC+SPOC+翻轉課堂/混合教學’教學改革工作，自2017年已經推廣到思想政治課和大學外語課等公共通識基礎課程，切實促進了學校內涵提升和質量提高。”因此將混合式教學機制全面覆蓋到專業課程中具有可行性。“雨課堂”+“微信公眾平臺教學設計”，本質上是一種MOOC+SPOC的混合式教學機制。但又不是徹底照搬，在借鑒的基礎上有自身的創新。雨課堂中特有的“課堂、課件、試卷、公告”，“成員管理、討論區、設置、分組”功能更好地實現了線下教學活動有效組織。利用“微信公眾平臺”實現專業課程諸如MOOC等優質教學視頻資源的直接引入。經典名篇節選導讀、名家名篇學術文獻導讀資源，主講教師自制微課資源也可利用微信公眾平臺完成共享，實現學生的“SPOC”針對性拓展學習，達到教師教學科研互促的目的。每一門課程都有其獨特性。外國文學課程在文學院人才培養方案中的教學課時非常有限。教學內容龐大繁多，從古到今除中國文學之外的世界其余國家的文學均有涉獵，由于異域文化隔膜外加學生本身學習主動性欠缺的原因，導致教學任務艱巨，教學效果不佳，因此改革迫在眉睫。通過混合式教學，學生的自主學習習慣得到了很好的培養，問題引導下的自學也大大激發了學習的興趣和動力，微信公眾平臺共享的大量的資源，也切實保障了教學效果。

我國的“五四”時期，因各國文學作品的集中翻譯出版以及對外文化傳播的互動展開促生了“外國文學”學科在高校的生成，之后，在漫長的發展中，在相關從業者的關注下該學科一直處于變革狀態。我國外國文學學科在新的時代，面對現代化浪潮的席卷和國民素質根本提升的要求，也面臨著新的時代特點和學科發展前途的嚴峻考驗。總體看來，作為中文專業必修科目的外國文學由于課程設置的特殊性，有限的學時與極端寬泛的內容之間往往存在著安排取舍的不易，而很多高校又都存在著重“內”輕“外”的傾向性。學生們接觸了解其他國家民族的文學文本及多元化的文學理論、文藝發展狀態的時間也往往較遲，又常常因文化心理、表達方式、審美習慣等多方面的較大差異，學生的學習難度較大，隔閡感加重，學習的主動積極性也難以提高，而外國文學知識的嚴重匱乏往往直接影響學生專業素質和綜合素質的有效提升。   漢語言文學專業作為面向世界、面向現代化、面向未來的高等語言文學教育專業，突出創新、突出審美、突出實踐、突出個性亦是獨特的學科特性的客觀要求。而外國文學的相關課程作為該專業學生不可或缺的專業課程無疑是未來專業教學改革中不可忽略的重點，外國文學教學改革也必然成為學科建設和培養綜合性人才的共同的要求。   各高校在相關領域的改革中已經取得了一定的成就，但面對一些重要問題一直也爭議不斷。在未來的外國文學相關課程的教學改革中，抓住原則、突出重點是促進改革進程良性發展的關鍵。   一、外國文學相關課程教學改革的主導原則   綜觀曾經的成就與爭議，結合未來的高等教育以育人為本、開展全面素質教育的發展方向，在外國文學相關課程的教學改革與建設中，我們應注重以下原則。   第一，堅持“以美育促發展”的指導思想。   “美育”作為一種優質的教育手段能夠促進受育者各種潛能向實際能力的逐漸轉化，尤其是文學藝術類學生身心發展和全面素質提升的必由之路，也是文學藝術類專業教育水平提升的最佳途徑和有效手段。   文學藝術的感知與評析在漢語言文學類學生的專業水平能力中起著舉足輕重的作用，對于學生的道德、美感、責任等影響終身的觀念的形成也起著重要作用。本專業學生在校期間身心發展過程中，無論其審美藝術智慧的磨煉和審美藝術思維的開發，還是審美藝術個性的形成、審美藝術情感的豐富或審美藝術觀念的發展，皆須通過學生們自覺參與并全身心投入的美育活動來實現。   外國文學相關課程作為語言文學專業的主干課程，教師在教學的過程中應把握的關鍵之一就是要充分調動學生的主體參與性與主動的情感投射，文本認知與解析的過程中應讓學生們懷著“美”的情懷參與藝術審美活動，努力引導他們用自己的眼睛與心靈去體會美、發現美，進而創造美。使得學生能夠在對“美”的體察與認知中最終達到知識與能力的全面建構，這樣才能夠從更為本質與核心的層面完成學生自身的全面發展。   第二，突出以學習者為中心，以主動學習、主體實踐為特征的教學方法。   “主動式”學習是應用于文學藝術教育中的一種有效方法。它往往強調教育者在教學活動實施的過程中一定要注重創造實踐性活動并引導學生主動參與其中，使得學生們通過體驗、探索、創造等親身的實踐參與過程來實現知識的不斷豐富及能力的真正增長。   將“主動式”教學理念融入課程教學中的優點在于教學氛圍的和諧性、教學過程的靈活性與教學效果的持久性。外國文學的教學過程中，不僅要強調以教師主導的分析和思考，而且還要一定程度地進行文體練習、風格體認、文本細讀等實踐環節。同時，在課堂中也應更加注重調動學生的多感官參與與多種心理能力的投射，從而使得學生能夠在豐富的“活動”中，在親身參與的“做”中“主動”地、充滿“創造性”地學。   第三，構筑以實踐為基礎的動態、開放教學過程。學習者充實認知經驗、完善認知結構的過程主要通過對學習對象的主動探索和發現來實現。   而我國傳統的外國文學課程的教學方式較為忽視學生的自主學習能力和自主探究能力的培養。   為使學生們獲得知識、藝術、人格的全面提升，在未來的外國文學教學實踐中，我們應努力打造既能夠讓學生能積極主動參與其中、樂在其中的氛圍，又要打造一個讓學們生能夠暢所欲言地表達自己所思、所想、所感的平臺。既要讓他們對學習的對象進行自覺的發現，也要培育他們主動的創造精神和思辨的分享能力。   二、外國文學相關課程教學改革的重點   從本質上講，外國文學的學習過程是對全人類文化成果的一種重演、認知和闡釋，教師的主要作用就是引導學生重新梳理前人的足跡，理解與闡發前人的文化內容和藝術構成。在教學中，我們應將傳授知識與傳授方法相結合，將培養探索精神和創造精神作為教學的關鍵點。   第一，課堂教學注重“多元互動”與“直觀感受”相結合。在課堂教學中，所使用教材的有效取舍、教學內容的呈現方式、教師授課的情態語言等都會直接對教學效果產生影響。從一線教師的實踐中不難發現，課堂教學所采用的教學方法及使用的教學途徑是引發學習興趣、豐富學生視野的關鍵。   因此，外國文學教學中提供給學生們的知識內容和學習途徑應以能否對學生產生吸引力、能否激發多維思考為準。教師們應在參考國內其他專業院校優秀的相關教材同時，充分認識和利用文學藝術與其他藝術門類之間的互補、互證與互相闡釋等功能，通過對歌劇、舞劇、電影等豐富多彩的藝術成果的整合，將對文本的體驗與理解和看、聞、講等各種手段相結合。同時，對現代社會豐富的數字資源、媒體資源等加以篩選和利用，引導學生了解各種審美標準、擴展藝術視野，以加強教學內容和學生實際水平、生活經驗之間的聯系。#p#分頁標題#e#   在賞析古今中外優秀的文學作品時也應注重全球化的視野，在充分結合國內優秀教學成果的同時，注重參考國外優秀文學藝術數字化教學模式，引進具有示范意義的講課視頻和豐富的圖書、畫冊、期刊等，以生動而直觀的方式向學生傳達本課程的多方面知識，使外國文學的課堂教學為漢語言文學專業的整體教學實踐的展開打下文本、理論、視野等全方位的基礎，成為學生了解文學藝術理論、提升文學審美品位及培養具有綜合素質文學藝術人才必備的基礎平臺。   第二，實踐鍛煉注重“主動學習”與“創新精神”的培養。人類文明的發展進程是以創新精神為動力的，而創新精神的形成則主要依托于主客體的相互作用。文學的歷史既是文學藝術相互傳承的歷史，也是文學藝術自身不斷更新與發展的歷史，因此，創新精神的培養是文學藝術相關學科的重要任務，創新精神的形成是文學藝術學習者能力與素質的重要體現。   外國文學的教學應特別強調將學習者的學習姿態由被動的消極狀態轉為積極的創新狀態。在教學中，教師們應注重實踐環節的增加和實踐任務的安排，引導學生們主動觀察和體會學習對象，自覺而積極地調動各種已有經驗完成實踐任務。   為加強學生創新意識的培養和主動學習的習慣，我們應選取情境性強、表演性突出的作品，如戲劇、小說的節選篇目等，讓學生們嘗試表演，使得學生在表現和傳達的過程中獲得更加真實的藝術體驗、更充分地展現自身對作品的理解與闡發。   此外，詩歌朗誦、作品創作實踐、文學刊物的創辦等融學生們親身參與、主動發現、自覺探索于一身的課外實踐活動也更易于營造使學生“主動學習”和“自覺創造”得以最大限度發揮的條件和情境。   第三，交流學習注重“感性認知”與“理性深入”相結合。提高學生的“內向化”水平既能夠補充課堂教學內容，又能夠鍛煉學生的研究、實踐和思考能力，也是學生獲得發展的重要標志。它是一種提升而不是一種強迫。   為使學生們充分調動主觀能動性，在引導他們將感性體驗上升到理性認知的過程中也要充分尊重其興趣和愛好。在每次作品細讀、文本表演、專題辯論等實踐環節中應分專題、多角度地給學生們提供寬廣的空間，使學生們在“內向化”的過程中真正地學有所得。活動結束后，都應及時組織并提供開放的平臺供學生們進行心得交流，以總結的形式將獲得的收獲、獨特的理解和思考等進行理性的提升。同時，為促進學生將學習過程中獲得的感性經驗轉化為藝術化的情感活動和藝術審美的理性思維，還應定期開展教師與學生針對某一共性話題進行探討的交流活動，注重與國內外其他院校的教師和學生定期開展交流活動，進一步深化鞏固課堂教學和實踐環節的成效。   對課堂教學、實踐鍛煉、交流學習環節的精心設計，是對傳統課堂教學為主方式的深化與拓展。   它能夠在多方位的教育活動中，較為全面地促進主體意識、創新精神、實踐能力及綜合素質的發展，使外國文學成為促進優秀的文學藝術人才、社會實踐人才脫穎而出、健康成長的重要平臺。

摘要:應用型本科高校要求畢業生具備一定的創新思維與創業能力，能夠迅速適應職場需要，該目標要求本科教學適應現實，聯系實際，學以致用。它要求外國文學課程更加關注作品的創業(商業)敘事與創新思維，適當減少文本審美賞析，以精準的教學內容改革來適應應用型人才培養目標。

關鍵詞:應用型本科;外國文學課程;教學內容;改革研究

在應用型本科高校人才培養目標的指引下，外國文學課程設計必須著眼于社會現實關切、學校目標需要、學生發展需求，以使學生適應現實，學以致用。這就要求傳統以文本審美為主的外國文學課程要進行教學改革，這一改革既包括教學模式又包括考核方式，既涵蓋教學內容又涵蓋教學形式。由于篇幅所限，本文主要討論課程內容改革創新。需要指出，外國文學課程的應用型改革，并非完全擺脫文本審美等傳統內容，從而將文學作為學生求職應聘的培訓材料，而是強調外國文學課程教學既要飽含人文精神，又要有較強的現實指向，努力實現人文性與應用型的融合，為應用型人才培養奠定人文素養與創新思維基石。

一、傳統外國文學教學現狀與問題

眾所周知，外國文學與外國文學史是兩個不同的概念。前者主要研究文學作品的語言藝術、行文結構、思想內涵等，后者重在梳理各國文學作品與思潮的代際變遷。不過，外國文學史的主要內容即是各式各樣的文學作品，而歷時性的文學作品又最終構成文學史。為便于研究與論述，本文所涉外國文學課程是指外國文學與外國文學史的統一體。一般而言，開設外國文學課程的目標與意義如下:1．陶冶情操，提升人文素養。2．了解外國，促進中外文化交流。3．訓練讀寫，提高閱讀、寫作能力。4．反觀自身，為人生提供借鑒與指導。不可否認，傳統注重審美鑒賞的文本研究對學生成長成才也有一定作用。然而，必須看到，實際教學效果與課程教學目標存在明顯差距。例如，選修外國文學課程的學生，其讀寫能力未有顯著提高，畢業生從事新聞、文秘工作時，仍需要經過專門的應用文寫作訓練。而自由撰稿人與作家等職業，似乎更多依靠靈感與努力，與課程設置也關系甚遠。至于提升人文素養，提供人生借鑒，促進文化交流等相對虛泛的目標，則難以準確評判。多數情況下，對相關文本的創作背景、故事情節、思想內容、人物形象、動作心理等方面的分析，與學生就業基本沒有直接關聯。因此，包括外國文學在內的文學類課程普遍淪為培養“無用而高貴的靈魂”的工具。從時展來看，從“上帝之死”到“作者之死”，再到“讀者之死”，文學在現代世界的衰微已是不爭的事實。后現代主義對神圣與崇高進行了全方位的解構，傳統意義上的文學逐漸消失在光怪陸離的世界。隨著收音機、電視機、手機等新型傳媒的出現，特別是網絡時代的到來，傳統文學繼續被圖象、直播、游戲等吞噬。2002年，美國學者丹•吉光默提出“自媒體”概念，表明進入新世紀以來，隨著新型社交工具的興起，每個人都成為世界的中心，人類徹底進入眾聲喧嘩、自由表達的時刻。至此，人們感知世界、表達情感、重塑自我的方式日益多元，獲取人文養料的來源也越來越多。學生苦讀托爾斯泰的《戰爭與和平》，心靈震撼未必趕得上兩小時的《戰狼Ⅱ》;《人間喜劇》豐富的人性展示，未必超得過一篇10萬+的微信軟文的精神觸動。今天，即使對中文專業的學生來說，閱讀文學作品的數量也在整體減少，文學作品的影響與功用進一步弱化，文學已逐步讓位于社會實踐、影視節目、綜藝直播等無孔不入的新媒體、自媒體。從教育對象來看，當今大學生主體正從“95后”逐漸過渡到“00后”。他們普遍生長環境優渥，綜合素質較高;更注重自我感受，更強調獨立思考，更喜歡個性表達。外國文學課堂上，如果強行將與現實距離較遠的文本塞給他們，他們會質疑其合理性，質問教師為何要感受遙遠時空中他者的喜怒哀樂，為何不能以自己的生命實踐去體認世界。換言之，以往的外國文學課程設計過于強調教學的科學性，相對忽視了生活性與實踐性。要培養應用型人才，再不能將陳舊的外國文學內容繼續下去了。正如有關學者所言，應用型高校的課程設計應該立即“回歸生活世界”。［1］106綜上，在文學勢微的背景下，無論從教師授課情境、學生學習效果還是社會反饋效果來看，傳統外國文學教學都與應用型人才培養目標相背離。必須看到，當代大學生對于學習內容有著新的多樣化的需求。在應用型高校，外國文學課程教學改革已是勢在必行，否則就有可能被繼續邊緣化乃至淘汰。

二、應用型高校外國文學課程教學內容改革方法論

與傳統的灌輸式教學不同，后現代教育理念認為知識的獲取有賴于理智的探究，也有賴于學習主體的積極參與。以此理念觀照教育活動，“課程不只是傳遞知識的工具，也是創造和重新創造我們和我們的文化的工具”［2］188。課堂也不再是單向度傳授知識的場所，“而是學生和教師通過相互合作探討各種方案、后果、假設的地方”。［2］204而且，教師不再高高在上，師生關系也變得更具合作性與人文精神:“教師要求學生延緩對那一權威的不信任，與教師共同參與探究，……教師同意幫助學生理解所給建議的意義，樂于面對學生提出的質疑，并與學生一起共同反思每個人所獲得的心照不宣的理解”［2］227－228。顯然，這一風靡全球的理論更加強調以學生為中心，強調對學生內在創造力的喚醒。基于此，我們在選擇教學內容時，一定要充分考慮當代大學生的特點。對于那些失去現實意義的文本，一般應少選或不選;對于那些失去現實意義的內容，一般應少講或不講，要千方百計地尋找教學內容與時代精神的某種契合。當然，這絕非意味著無原則放棄優秀文本，而是轉換教學思路、調整教學內容、整合教學資源。例如對《哈姆雷特》的分析，教師不宜過多講授王子的俄狄浦斯情緒，因為這方面知識與中國傳統文化相背，學生普遍了解不多，而且弗洛伊德的這一理論也并未得到學界普遍承認;我們可以突出王子的大學生身份，來分析其猶疑、延宕等表現，王子由于現實環境所迫，再加上自身性格缺陷，致使其行事不利，最終以悲劇收場。我們可以聯系現實創業，分析當代大學生應如何迅速組建團隊，快速調查市場狀況，及時發現客戶關切，從而實現對哈姆雷特的超越。這樣一來，同學們的興趣自然提升了，教學效果也不錯。再如對《列那狐的故事》的講授，不應只將其視為反封建的寓言故事，而應挖掘主人公的商人氣息，列那既有自私自利、坑蒙拐騙的一面，也有反抗暴政的一面，我們顯然應取其后者;進而言之，商業活動必須有嚴格的制度約束，否則就會出現大量的列那式的商業主體。不難發現，我們強調外國文學課程轉變教學內容，主要是著眼文本中的創新創業要素，挖掘與應用型人才培養目標相關的內容。人所共知，文學作品在不同時代有著不同的解讀方式，特別是經典著作，其意義蘊涵更是在時展中不斷煥發新的生命力。在“雙創”成為時代主題，企業家精神為中央鄭重提出，應用型本科高校已經蔚然成風的情況下，外國文學相關文本解讀應該及時調整研究焦點與重點，以回應時代呼聲，并完成應用型改革轉型目標。從筆者教學經驗來看，相關調整并不困難。以外國文經典作家而言，莎士比亞、笛福、巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰等名家都曾創作為數不少的商業、創業文本。例如莎士比亞《威尼斯商人》、笛福《魯濱遜漂流記》、巴爾扎克《農民》與《鄉村教士》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜卡列尼娜》等經典，或關注創業者的品質，或剖析創業的成敗得失，或講授創業經驗，無不與當下現實有多種契合，而其文本也受到學生喜愛。下面，我們結合部分文本，分析其中的創新創業敘事內涵。

一、將流行文化元素融入外國文學課堂教學   （一）適當使用網絡流行語。網絡流行語是當下的一種獨特文化現象，受到青年人的追捧。對于這種現象，大家褒貶不一，有人將之視為不規范語言，覺得是對漢語的不尊重，擔心會誤導大眾，一些中小學校還明令禁止學生在作文中使用網絡流行語。但是，“你用，或者不用，網絡流行語就在那里，只增不減”。存在即合理，語言是隨著社會的發展而變化的，時代變了，人們的詞匯也會隨之適當更新。網絡在現代人生活中扮演著重要角色，網絡流行語在很多大學校園具有相當的影響力。大學生不僅自己喜歡使用這些語言，也希望老師們與時俱進。最近被炒得沸沸揚揚的一則新聞就證實了這點兒。據成都晚報訊，華中師范大學武漢傳媒學院的一位老師用咆哮體和淘寶體給學生布置作業，出現了諸如“列出標題和主要觀點哦親！！！！”“每個教新聞評論的老師都是折翼的天使！！！嚴格而脆弱的王老師你們傷不起！！！傷不起！！！”之類的語句，令學生耳目一新。有網友強烈呼吁：“21世紀的潮人老師再多也不嫌多，一個也不能少啊！”老師們在課堂教學中引入新潮的網絡流行語，會增加他們的親和力，大大拉近師生之間的距離，容易獲得學生的認同，也會吸引學生的注意力，使他們在會心一笑之余提高對該門課程的興趣。   無獨有偶，在上述那則新聞出來之前，筆者就曾嘗試著將網絡流行語應用到外國文學教學過程中來。比如，在介紹塞萬提斯《堂吉訶德》的主要內容時，說堂吉訶德是個騎士小說控。提及堂吉訶德身穿破盔甲、頭戴破頭盔的裝束，筆者用到了“雷人”這個詞，還說他犯了時代錯誤，“OUT”了。講到雨果的《巴黎圣母院》中副主教弗羅洛在窗外看到艾絲美拉達和法比約會的情景，順口冒出了“他對法比是羨慕嫉妒恨”這樣的句子。此外，筆者還說道“最后，卡西莫多做了一個非常艱難的決定，他將副主教從巴黎圣母院塔樓上推下去了，真是太給力了。”近年來，諸多網絡流行語風靡一時，甚至還有一個專門的流行語網站 ，這里可謂是網絡流行語大全。   網絡流行語的影響程度由此可窺一斑。   網絡流行語體現出普通民眾的智慧，不少詞語都閃耀著靈性的火花，簡單的一個詞就能表達無盡的含義。在講授外國文學時適當地使用一些網絡流行語，遠古的文學經典便被賦予了些許現代文化內涵。   （二）引用熱門影片中的臺詞。看電影是當下大學生的主要娛樂活動之一，網上有不少網站免費提供片源，同學們不必花錢去電影院，在網上便可欣賞到最新最流行的片子，看完之后往往會對其中的一些經典臺詞津津樂道。老師們在講授外國文學時，如果能吐出熱門影片中的幾句臺詞，同學們會有找到知音的感覺的。   由姜文執導并主演的新片《讓子彈飛》在2010年表現不俗，片中的一些臺詞甚為出彩，也別具一番韻味，比如“你帶著老婆，出了城，吃著火鍋還唱著歌，突然就被麻匪劫了……”。筆者在介紹荷馬的《奧德修紀》時就有意借用了這句臺詞，說“住在奧德修斯宮殿里的那些求婚者，吃著火鍋還唱著歌，突然就被奧德修斯射死了。”同學們立時捧腹。荷馬當然不會在書里描寫求婚者吃火鍋，那個時代希臘人想必是不吃火鍋的，但老師這樣幽默一下，既介紹了作品，又發揮了現代娛樂精神，無傷大雅，有何不可？《非誠勿擾》也是一部風靡一時的電影，馮小剛導演還拍攝了《非誠勿擾2》，兩部片子中的臺詞也是深得人心。   比如，笑笑（舒淇飾）愿意做秦奮（葛優飾）的女友，條件是秦奮要容忍她心里有別人。秦奮沉吟之后說：“那你能允許我心在你這兒，身體有時候開小差嗎？”筆者在介紹“文藝復興文學三杰”之一的彼特拉克時，這句話被派上了用場。彼特拉克愛慕美麗的勞拉———一名騎士的妻子，用詩抒發他對勞拉真摯熱切的愛戀之情。勞拉染病逝世后，詩人極度哀傷，又在詩中追憶往事，表達傷逝情懷。但在勞拉去世之前，彼特拉克就和另一個情人生有兩個私生子。   聽到這里，同學們對彼特拉克是嗤之以鼻。筆者笑道：“你們怎么不允許詩人心在勞拉這兒，身體有時候開開小差呢？”同學們一片莞爾。課堂氣氛登時便活躍起來了。   除了網絡流行語和流行影片中的經典臺詞，教師在外國文學課上還可以融入武俠元素和歌曲元素，這也是廣大學子所喜歡的流行文化。   比如，筆者在講《堂吉訶德》時曾提出過這樣一個問題：“我覺得《堂吉訶德》可以換成金庸一部武俠小說的名字，你們能想出來是哪一部嗎？   ”大家立馬興奮起來，紛紛搶著發言，有人說是《笑傲江湖》，也有人提到了別的，但等筆者一將《俠客行》亮出來，他們大都覺得這個更為貼切。   流行歌曲的歌詞要是應用得當，也能吸引學生的注意力，同時還可活躍課堂氣氛。   例如，筆者在介紹拜倫生平時，提到了他跟眾位女子的感情糾葛及對他詩歌創作的影響，戲謔似的將一首歌的歌詞用到了詩人身上，“你究竟有幾個好妹妹，為何每個妹妹都那麼憔悴？你究竟有幾個好妹妹，啊為何每個妹妹都嫁給眼淚？你究竟有幾個好妹妹，啊我的哥哥你心頭愛的是誰？”講《巴黎圣母院》時送給了副主教弗羅洛一首《有一種愛叫放手》，送給艾絲美拉達的則是《為什么受傷的總是我》。   外國文學講授的都是世界經典之作，將中國的流行文化元素融入這門課程的教學過程，會打通雅和俗的界限，作品中的一些經典人物就不再那么遙不可及，似乎可以穿越時空來到我們身邊，使大家感覺親切，對作家作品、人物形象等也許就不再有疏離感和拒斥感。一個合格的教師需要具備多方面的素質，比如學識淵博、認真負責等，但是我們所處的這個時代還對老師提出了一些額外要求，能夠跟上潮流的老師更能博得學生的喜歡，雖然能否將流行文化融入課堂教學并不能作為衡量一個老師是否優秀的標準，但是，適當地使用一些新潮語言，能夠活躍課堂氣氛，調動學生學習外國文學的興趣，還能拉近師生之間的心理距離。經筆者實踐驗證，這是毫無疑問的。#p#分頁標題#e#   二、運用多媒體創建立體化教案在我們這個高度信息化的視覺傳播時代,讀圖勝于讀文,讀屏多于讀書,圖像作為一種文化符號正在改變著我們關于世界和我們自身的看法，也改變著傳統的教學方法。在多媒體技術進入大學校園以前，老師們上外國文學課都是靠一張嘴去說，一支粉筆去寫，學生們獲取知識的渠道比較單一。現在隨著多媒體技術的普及，傳統的教學方式被多媒體教學取而代之。   從信息論角度來講，多媒體的應用可提高學生對信息的感知及記憶的效率。“有關科學實驗證明,人類對信息的理解程度及記憶保持能力因刺激的方式不同而不同……人類獲得的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，3%來自嗅覺，2%來自觸覺，1%來自味覺……感知記憶的規律是具體形象感知的東西較抽象感知的東西更容易被識記,且保持長久，綜合性刺激可以產生最佳的效果。”［1］多媒體運用到課堂教學中來，可以將文本和圖像、聲音等視覺、聽覺要素結合起來，從多方面對學生的感官進行綜合刺激，提高學生對信息的捕捉、理解、記憶能力,從而達到最好的授課效果。除此之外，教師們在上課之前已準備好了電子教案，等于提前就設計好了板書內容，上課時無需用粉筆在黑板上寫寫畫畫，只需輕輕一點課件，一切便一目了然，這大大提高了時間的利用率，而節省下來的時間可以加大課堂教學容量，擴大教學內容的深度和廣度，這也是為了滿足學生們的學習要求。筆者曾做過一個小調查，了解學生最想從外國文學課上獲得哪方面的知識，結果獲悉，他們希望了解的不僅僅是外國文學作家和作品，還有相關的外國文化、風俗民情等方面的知識。   利用多媒體可以創建一個立體化教案，借助文字、圖片、聲音和視頻，將文學理論、歷史文化、電影、繪畫、建筑、音樂、歌劇等資源融為一體，從而實現跨學科知識的整合，開闊學生的知識視野，極大地提高課堂教學效果。   以“雨果”這一節的內容為例，筆者在介紹作者生平時插入了雨果的肖像圖片及名為“大文豪雨果”的音頻文件，這個文件沒有圖像，但是配有美妙的音樂，主要是對雨果本人及作品的一個簡單介紹，讓學生沐浴著音樂了解作家，比教師本人用干巴巴的語言介紹更能吸引學生們的注意力。   雨果的《巴黎圣母院》是課堂講授的重要內容，筆者在教案上插入了巴黎圣母院的圖片，先對這座著名建筑進行介紹，還引申到了哥特式建筑上來。在現在的學生中，很少人能靜下心來完整地閱讀外國文學作品，他們了解作品的途徑要么是聽老師的簡要介紹，要么是讀作品梗概，這樣一來，學生們知道的只是作品的主要故事內容，無法探知一些具體細節，比如小說中描述的環境、小說人物的語言等等，而這些細節往往是不可忽視的。外國文學經典名著多已被拍成影片，《巴黎圣母院》也不例外，筆者便在教案中插入了《巴黎圣母院》的經典片段，以加深他們對作品的印象，同時還提出一些問題供他們思考，然后討論之后做出回答。除了電影，《巴黎圣母院》還被改編成了歌劇，“把她還給我”是卡西莫多在艾絲美拉達被絞死之后所演唱的，動人的劇情加上演員聲情并茂的演唱，具有一種撼動人心的力量，學生們情不自禁地便沉浸到作品中去了。利用多媒體放映外國文學名著改編的電影或歌劇片段，使我們能夠達到外國文學形象化的教學目的,而且能帶給學生多方面的文化知識和視聽享受，寓教于樂，效果明顯。   外國文學教學如何在現代語境下尋求新的突破，是每個外國文學教師當下所必須應對的一個嚴峻課題。面對新的時代，外國文學教師必須以變應變，借助新的教學手段，改革舊的教學模式，從而適應新形勢的需要。

1．理清外國文學教學中的德育問題的實質，首先要清楚在教學過程中以什么作為主導

高校設置外國文學課程主要目的除了掌握基礎知識的要求之外，還為了提高學生的文學素養，使學生對文學有一個全球化的認識，以適應世界文化日益交融的時代需要。在這個目標中，進行道德教育無疑是如何提高學生素養中一個重要的組成部分。從比較文學的角度來看：無論是中國的經典名著，還是現、當代文學作品，無論是古希臘的戲劇，還是批判現實主義乃至后現代主義的作品，都無不深刻地展示了作家對社會和人生的思考。在中國的文學傳統中，“詩言志”、“文變染乎世情，興廢系乎時序”式的文學道德教化傳統是自古以來就被強調的；即使在西方的文學理論傳統中，從柏拉圖開始的對文學的社會功用和道德影響的討論至今也沒有結束。因此，教師在帶領學生研讀外國文學作品時，既要結合中外文學傳統適時引導，還要注重對文學作品精神內涵和道德內涵的解讀，這也是符合文學發展規律的科學學習方法。但從另外一個方面來看，道德教育在教學中雖然重要，并不能代表道德教育就是外國文學教學的主體，教學的主體仍然是對文學的分析和討論。在教學過程中對于不同國家、不同年代和流派的作品進行分析和討論的時候，可以運用不同的理論進行解讀，例如：可以用結構主義分析阿拉伯的故事集《一千零一夜》的故事情節，可以從紫式部的《源氏物語》中找尋中國古典文化的影響，而艾略特的《荒原》則是包含了西方歷史文化的“原型圖景”；而對于同一部作品也可以運用不同的方法解讀，正如古今中外對莎士比亞作品的研究幾乎包含了各種理論分析方法。而從道德倫理方面進行解讀分析只是其中的一種方法，并不能完全取代其它的批評和分析方法。

總的來說，外國文學課程教學的過程中滲透道德教育是一個統一在教學過程中的跨學科問題：首先，其跨學科的“可比性”是成立的：“從文學與道德的基本關系來看，作為人類生活的重要存在樣態，道德是文學難以繞越的根本存在。文學既然是對人類生活的回應，就難免會有對道德的承擔問題。道德不僅構成文學的基本敘事內容，同時，文學還擔當著時代的道德創新任務。”其次，在跨學科的“可比性”成立的基礎上，需要教師結合文學和道德倫理學科的相關知識，在教學中充分尊重文學和道德倫理學科的自身特點，在實際教學的過程中以文學為本，在文學分析和欣賞的過程中滲透道德觀念的引導。避免道德觀念的先入為主，在講解分析文學作品之前就已經對其進行是“對……階級的批判，對……的揭露”的類似定位；而是要從文學文本出發，通過對文學作品的細節進行貼近其歷史語境的分析，對文學進行倫理和道德的客觀考察并給以歷史的辯證的闡釋，并在這種基礎上自然地引出文本表達的社會內涵和情感傾向，進而引導學生對其進行客觀的評價。由文學批評中出于研究文學的目的來對文本中歷史性的社會內涵和情感傾向的分析，自然地過渡到道德倫理學研究中基于文本背景和細節的對人類社會現象的現實性的評價。

2．正確看待和把握外國文學教學中的德育問題

從比較文學的角度來看，外國文學教學中的德育問題是一個跨文化的交流問題，在外國文學教學中滲透道德教育，從宏觀的文化角度來分析，本身就是把代表外國文化精華之一的文學作品和作為中國傳統文化核心之一的倫理道德在現今社會條件下相結合的一種嘗試。這種結合和交流在比較文學的視野中構成了兩種文化的對話，從對話這個意義上來說，在外國文學教學中滲透中國道德觀念的嘗試并不是一個單向的、一次性的解釋過程，在這里，外國文學中所蘊含的道德文化因素并不是一個孤立的“他者”，而是成為了現今在中國高校進行道德觀念建設的“對話者”。首先，我們應該看到當代社會價值體系多樣化的現實對大學生道德教育提出的挑戰。作為“對話者”的外國文學本身就是一個復雜的文化系統，各國各民族的不同的聲音、不同的色彩和不同的風格包容其中，我們在教學過程中通過分析這些差異性的文本進而對高校學生的人生觀、世界觀、價值觀進行引導，培養他們對社會主義道德觀念的認同感，為他們提供更深刻的價值觀念。但這并不意味著要搞“一言堂”，正如美國學者拉洛茲所說：“真正的創造性并不導致一致性。人們對過時的信念提出質疑，而科學、藝術和宗教則提供更深刻、更確當的價值觀念，這并不意味著全世界的觀念、價值觀和世界觀都必須是相同的。”過分強調建立起完全相同的道德觀念的做法無疑是“削足適履”式的。其次，在多元價值體系并存的前提下，還要努力建立社會主義道德觀念引領的平等的對話關系。這里有兩個問題值得注意。第一個問題是，應當避免簡單的將外國文學文本當作批判對象，視為反面教材，從而將外國文學尤其是西方文學化簡為單一的概念性存在，從而過度強調外國文學表現出的負面的道德效應。第二個問題是，在教學中同樣不應該夸大中國傳統道德觀念的優越性，以所謂民族主義的立場來取代現代化交融的趨勢。從宏觀方面來看，一個民族道德觀念的現代化，不可能永遠在一個封閉的文化傳統和文化系統中進行，一個民族的文化與他民族文化的交流，在信息社會里已經是不可回避的現實。即使是中國傳統文化中那些沒有直接與外來文化發生聯系的因素，也可以在跨文化的背景中以現代的眼光加以重新認識。因此，平等的對話關系的建立也是大勢所趨。

3．在外國文學課程教學的過程中滲透道德教育的實踐中運用的方法

在比較文學的視域中衡量外國文學課程教學的過程中滲透道德教育的實踐，除了從跨學科和跨文化的方面加以分析以外，我們還需要在整個教學過程中靈活地運用比較文學理論，來進一步找出改進教學的方法。比如說，我們在評論查爾斯•狄更斯的人道主義思想時，往往是就他的代表作品《艱難時世》或是《雙城記》的故事情節和人物刻畫來進行引申：“在作品《艱難時世》中，作者揭露了資本主義不可調和的社會矛盾，抨擊龐德貝、葛雷梗之流的功利主義。抗議資本家的剝削和壓迫，同情工人們的苦難。但他只是宣揚以“仁愛”對抗資產階級的貪欲和冷酷。《雙城記》中狄更斯宣揚了用仁愛寬恕、利他主義、自我犧牲的精神來消除仇恨。進而拯救社會的改良主義思想。”這樣的評價是十分中肯的，但是如果直接作為德育的材料用在教學過程中無疑會顯得生硬和說教。在實際教學中，教師應該用整體的、歷史的眼光把握查爾斯？狄更斯人道主義思想，狄更斯的人道主義思想有著隨著對現實生活認識的不斷加深，逐步丟掉對“仁愛”的資產階級的樂觀幻想轉而對其進行批判揭露的一個變化的過程。還要從西方人本思想發展的歷程對人道主義思想進行評說：從文藝復興時期的以人為本，歌頌愛情、友誼和自由的人文主義思想，到資產階級人道主義思想的提倡人的尊嚴，重視人的現世幸福和追求人類的完善，到后來資本主義發展到帝國主義階段，出現了公開拋棄人道主義的理論。這樣才能正確地對資產階級人道主義思想進行評價，進而才能同社會主義的人道主義精神進行有效的比較和銜接，以達到德育的目的。

隨著文學在整個文化傳播領域中的地位的日益邊緣化，高校中文系文學課的教學在學生中的吸引力也呈現逐漸減退之勢，而外國文學（或外國文學史）課程尤為首當其沖。對于高校中的外國文學課程的如此不容樂觀的接受現狀，筆者認為，可通過教學中對學生的寫作意識的強化得以改觀。   一、外國文學教學中強化寫作意識的可行性   （一）強化寫作意識順應了外國文學教學目標的要求   外國文學課程作為高校中文系漢語言文學專業的主干課程之一，其目標在于使學生通過系統的外國文學課程的學習，掌握外國文學的基本理論和基本知識，發展學生自身的文學審美能力和文學想象力以及寫作能力，從而有利于提高學生的整體素質。   由此看來，寫作能力屬于外國文學課程教學目標的應有之義。而對于在外國文學教學中如何實施對學生寫作能力的培養，筆者以為，可通過在教學過程中強化寫作意識。只有在強化寫作意識的情況下，學生才會清楚地知道學習外國文學也是直接有助于提高其寫作能力的。如此一來，我們在外國文學教學中就可通過強化寫作意識而順應了外國文學教學目標在學生寫作能力培養方面的要求。   （二）強化寫作意識可突破外國文學傳統教學的枯燥性   筆者在教學實踐和聽課過程中發現，當講授外國文學基礎理論和外國文學史常識時，學生興趣不大，整個課堂氛圍比較沉悶。而一旦提到某部外國文學作品在寫作立意、寫作手法或寫作語言的運用上如何精彩，進而對學生進行設問——“假如是由你來寫作這樣的一部作品，在這類問題上你該如何處理？”學生頓時興趣盎然。而每當在這個時候給予學生一定的時間進行思考，總會有學生不由自主地起來發言，因為時間關系而沒有得到機會發言的學生也顯得躍躍欲試，整個課堂氛圍突然間活躍了起來。   由此，筆者以為，在外國文學教學過程中強化寫作意識是可以突破外國文學傳統教學中的那種“三部曲”教學步驟[1]所造成的枯燥性，從而調動學生自主學習意識的。   二、外國文學教學中強化寫作意識的實施辦法   （一）中外文學作品比較來啟發   針對學生學習氛圍不濃的現象，在結合學生對本國文學所接受與理解的基礎上進行外國文學教學，自然而然會想到運用中外文學作品比較的方法以提高學生的學習興趣。有的研究者在這方面也給出過相似的觀點。[2]   但是，筆者在此主要著意于中外文學作品比較的過程中對寫作意識的強化，從而使學生了解到中外文學作品對于其寫作能力的提高在啟發性教益方面會各有千秋，讓學生由此增加其對外國文學的學習興趣。有研究者在近年的一份較有影響的涉及面涵蓋全國二十一所一流大學的調查問卷分析報告中提到過這樣的一種現象——“反對外國文學名著的含金量比中國的高的同學是同意的人的二倍”。[3]   另有研究者也指出，“很多學生是在中國四大經典名著的熏陶下走上文學學習道路的，對外國文學作品的思維方式和藝術風格很不適應，這也為外國文學的教學設置了障礙。”[4]面對當代中國大學生和外國文學的關系的這樣一種現實，筆者以為，在外國文學教學中通過對中外文學作品的比較，可以很好地引導學生認識兩者的同等重要性。而在這一引導過程中，借助對寫作意識的強化，可以使學生明白學習外國文學將和學習中國文學一樣有益于其寫作能力的提高，學習外國文學也是可以學以致用的，從而拉近了中國當代大學生與外國文學的距離，也促進了外國文學的教學與接受。   （二）以中國當代名作家的經驗來啟發   外國文學課程的主要對象是高校中文系漢語言文學專業的學生。他們中很多人當初選擇這個專業，大多數都或多或少的是抱著作家夢而來的。作家在他們的心目中，是一個理想的職業。他們在心里對于成為作家的那些人是佩服的，當代知名作家更是他們仰慕的對象。筆者在粗略閱讀中發現，中國當代的很多著名作家在他們的創作經驗談或讀書隨筆中都提到外國文學對他們創作歷程的重要影響，他們當中有的甚至把對外國文學作品的閱讀看成是對其創作上的成功起到了關鍵性的影響的，這些著名的作家中有比如余華、格非、莫言、馬原、殘雪、李馮，等等，可以說不勝枚舉。在外國文學教學中，如果能夠以中國當代知名作家的閱讀與接受外國文學作品的實例來啟發學生，進而將寫作意識予以強化，迎合學生的心理，將會增加學生的學習興趣，外國文學教學中的接受狀況也將得以明顯改觀。   （三）以學生寫作實踐中成功的實例來啟發   在中國的各高校中文系的學生中，普遍存在自發成立的文學社團或自辦的內部交流性質的文學刊物，有的還兩者兼備。在學生的這類文學社團創作中或文學刊物中，不乏成功之作，有一些還因為受到相關人士的關注而被推薦到一些知名刊物上公開發表。對于那些得以公開發表的學生習作，在校大學生是很欣賞的。對他們來說，這也是一個學習的推動力，因為這些作品的作者就在他們身邊，讓他們覺得寫作上的成功并不遙遠。筆者在學生的這類成功習作的不少數當中發現了很明顯的受到外國文學作品影響的痕跡，由此試著在外國文學教學中講授到與這些學生作者所受的影響之源相關的作家時，點到了相關的學生習作，強化了寫作意識，引發了學生的學習興趣。由此，筆者以為，在外國文學教學中不妨以學生寫作實踐中的成功實例來啟發學生，強化其寫作意識，從而促進外國文學教學。   以上是筆者在外國文學教學實踐中所得的一點淺見，以貽笑于同行各位方家。