1感恩教育與中學(xué)思政教育的高效融合策略

1.1寓教于理，從知識(shí)層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，表現(xiàn)要做到寓教于理，讓中華民族的傳統(tǒng)美德與感恩教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓思想政治品德這門(mén)學(xué)科成為重要的學(xué)科，讓感恩教育與中學(xué)思想政治品德課程高度地融合起來(lái)，達(dá)到寓教于理、寓教于行的目的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道理的全面、有機(jī)的融合。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等，無(wú)不體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)媒體和道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得報(bào)恩、知道輕重，不報(bào)恩者只能謀一時(shí)，懂得報(bào)恩者才能謀萬(wàn)世，而這些傳統(tǒng)美德漸漸被人民所遺忘，被教育所冷落，這才是最大的疏漏和悲哀。而如今在中學(xué)生中出現(xiàn)了自私任性、坐享其成、自私自利、滿(mǎn)腹牢騷等不健康、不道德的行為，再加之受社會(huì)中不良思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)中不健康的東西的腐蝕，使得思政教育愈發(fā)重要。感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合就是要讓學(xué)生們懂得，讓孩子們知道，感恩是天經(jīng)地義的事情、理所當(dāng)然的行為。

1.2寓情于文，從感情層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，更要體現(xiàn)感情層面的東西，“動(dòng)之以情、方能曉之以理”，“情到理放至、情阻理難通”，這些話(huà)語(yǔ)都充分說(shuō)明了情與感恩之理之間的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今時(shí)代中小學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，主要應(yīng)該歸咎于教育的缺失，尤其是沒(méi)能把感恩教育與思政教育有機(jī)高效地融合到一起。為了改變這一現(xiàn)狀，本文提出應(yīng)當(dāng)在中學(xué)思政教育教學(xué)中，把感恩教育與之有效地結(jié)合起來(lái)。在結(jié)合的同時(shí)，感恩教育還要突出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，只有轉(zhuǎn)變了學(xué)生們的人生觀和價(jià)值觀，才能真正架起從知識(shí)、從知道到實(shí)踐、到行動(dòng)的橋梁，才能最終把感恩教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的品質(zhì)，把思政教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的思想品德教育中來(lái)，并且表現(xiàn)于學(xué)生們的具體行動(dòng)、具體行為、具體實(shí)踐中來(lái)。在實(shí)施中學(xué)思想政治品德教育的同時(shí)，在與感恩教育有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，廣大教師和教育部門(mén)還要千方百計(jì)地了解學(xué)生們平時(shí)日常的情感，從學(xué)生們的生活出發(fā)、從學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、從學(xué)生們的情感世界出發(fā)、從學(xué)生們的“三觀”教育出發(fā)。在思想政治教育和感恩教育中，都是從生活中挖掘題材，從學(xué)生們身上尋找話(huà)題，貼近學(xué)生們的心靈深處去尋找感情的元素，例如，講述汶川大地震一位年輕母親用蜷縮的身體懷抱女兒擋住死神，手機(jī)中留下最后的信息，“親愛(ài)的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛(ài)你”的故事。將這種感人至深的故事千方百計(jì)地與廣大中學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來(lái)，觸動(dòng)學(xué)生們心中最柔軟的部分，讓孩子們展開(kāi)感恩翅膀的，打開(kāi)感恩的心靈。

1.3寓恩于行，從實(shí)踐層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，“業(yè)精于勤，行成于思”，在感恩教育中、在中學(xué)思想政治教育中也是如此，就是要努力踐行所學(xué)習(xí)到的高尚思想情操，調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生都爭(zhēng)做行動(dòng)上的巨人，而不做語(yǔ)言上的巨人和行動(dòng)上的矮子。顯而易見(jiàn)，在實(shí)施二者結(jié)合教育的時(shí)候，重要的目的和導(dǎo)向就是要培養(yǎng)學(xué)生們感恩的道德意識(shí)和道德品質(zhì)，讓學(xué)生們真正做到知恩于心靈中，感恩和報(bào)恩在行動(dòng)里，能用自己實(shí)際的行動(dòng)來(lái)回饋和報(bào)答父母、老師、祖國(guó)。如何真正地做到寓恩于行，一方面，要充分發(fā)揮口頭教育和身體力行教育的雙重效用，因?yàn)閺V大青少年在中學(xué)時(shí)代正處于一個(gè)可塑性極強(qiáng)的階段，也正是樹(shù)立“三觀”的雛形期，即樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，乃至在學(xué)習(xí)上的學(xué)習(xí)觀，這些都在這一時(shí)期形成的。本文認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)時(shí)期把思想政治教育放在首位來(lái)抓，高度地重視起來(lái)。尤其在感恩教育與思政教育相結(jié)合的過(guò)程中，更是要注重考核和學(xué)習(xí)，因材施教、言傳身教，讓“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的廣大青少年真正地樹(shù)立一個(gè)好的人生導(dǎo)向，真正知道哪些行為應(yīng)該做，哪些行為不應(yīng)該做，除了說(shuō)教層面，老師和家長(zhǎng)的言傳身教、以身立教、以身作則都將對(duì)學(xué)生們起到不同尋常的影響和引導(dǎo)作用。另一方面，要充分利用教材和生活素材，尤其在新的思想政治教材編寫(xiě)的時(shí)候，更是要以學(xué)生們?yōu)橹黧w，把更多關(guān)于感恩方面的內(nèi)容和實(shí)例融入其中，把教學(xué)精心地設(shè)計(jì)成正品質(zhì)、懂感恩的優(yōu)秀教材，通過(guò)學(xué)生們道德踐行、感恩踐行來(lái)促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展，讓中學(xué)生的思政教材成為感恩、成長(zhǎng)的藍(lán)本和指路明燈。例如，在學(xué)習(xí)孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩、尊敬師長(zhǎng)等思想政治品德的教育內(nèi)容時(shí)，就可以把“烏鴉反哺、山羊跪乳、王郎臥冰”等故事和典故一同融入到教材中，讓學(xué)生們通過(guò)這些經(jīng)典的教育去實(shí)踐尊敬的孝順行為、感恩的行徑。

【摘要】思想政治教育是大學(xué)生教育體系中重要的組成部分，文章基于調(diào)查問(wèn)券、統(tǒng)計(jì)分析、深度訪談等研究方法，分析目前藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想政治教育存在的踐行教育熱情薄弱、個(gè)性思維發(fā)展優(yōu)先于集體行為、專(zhuān)業(yè)教育和思政教育“偏科”發(fā)展的現(xiàn)狀，展開(kāi)對(duì)解決思政教育創(chuàng)新發(fā)展逐步融入藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生教育體系中的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的思考，系統(tǒng)探討藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生第一課堂、第二課堂、實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與思想政治教育相融合和互相促進(jìn)的方式方法。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生；思想政治教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第一課堂；第二課堂

一、前言

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是指通過(guò)藝術(shù)類(lèi)加試和文化課考試雙重考核體系下進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行本科學(xué)習(xí)的大學(xué)生群體，與在大學(xué)生群體中占絕大多數(shù)的理工科、文科學(xué)生相比，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生從大學(xué)前教育體系、大學(xué)招考模式、入學(xué)考試類(lèi)型、大學(xué)本科階段培養(yǎng)模式、就業(yè)創(chuàng)業(yè)預(yù)期等方面，都體現(xiàn)出截然不同的差異，尤其在整體教育體系層面的藝術(shù)教育與文化培養(yǎng)的局部分割，令藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在思想政治教育的領(lǐng)域呈現(xiàn)出獨(dú)特的一面。北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)下設(shè)數(shù)字媒體、平面設(shè)計(jì)、美術(shù)書(shū)法等專(zhuān)業(yè)，論文研究以2018年入學(xué)的藝術(shù)類(lèi)全部本科生為研究對(duì)象，采用調(diào)查問(wèn)卷及統(tǒng)計(jì)分析的方法，對(duì)全院大一本科生進(jìn)行調(diào)查分析。在調(diào)查問(wèn)卷及統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，為了最大限度獲取每個(gè)數(shù)據(jù)背后的豐富內(nèi)容并對(duì)前期數(shù)據(jù)真實(shí)性進(jìn)行校驗(yàn)，研究組成員分別對(duì)每位本科學(xué)生進(jìn)行深度訪談，從家庭成員政治面貌、家庭思政教育概況、學(xué)生大學(xué)階段政治面貌發(fā)展預(yù)期、思政教育載體偏好、思政信息獲取途徑傾向、個(gè)人集體關(guān)系觀等圍繞思政教育培養(yǎng)的有關(guān)方面進(jìn)行深度調(diào)研。通過(guò)前述2種調(diào)研方法的結(jié)合，開(kāi)展綜合分析與研究。

二、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀

1.加入進(jìn)步集體意識(shí)較強(qiáng)，實(shí)踐熱情相對(duì)薄弱

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在大學(xué)計(jì)劃加入中國(guó)共產(chǎn)黨的比例與傳統(tǒng)的理工文類(lèi)大學(xué)生的比例大至相仿，表明藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生這一群體雖然在進(jìn)入大學(xué)之前的部分階段接受過(guò)非傳統(tǒng)應(yīng)試教育，但是在他們思想中已經(jīng)具備個(gè)人政治身份發(fā)展的預(yù)期，研究數(shù)據(jù)71%的大一同學(xué)計(jì)劃在本科學(xué)習(xí)期間入黨證明了學(xué)生入黨規(guī)劃和熱情。入黨需要熱情更需要實(shí)際行動(dòng)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀途徑的研究探討中，70%以上的同學(xué)認(rèn)為課堂和媒體是踐行核心價(jià)值觀的優(yōu)先選擇，即實(shí)踐熱情僅僅局限于常規(guī)接受被動(dòng)教育的課堂和輸入輸出綜合成本較低的媒體，這份研究數(shù)字的背后體現(xiàn)出同學(xué)們?nèi)朦h意識(shí)和實(shí)踐熱情高度的不匹配，這種現(xiàn)狀需要在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的思政教育體系中逐步疏導(dǎo)、改變，構(gòu)建同學(xué)們?nèi)朦h意識(shí)與實(shí)踐熱情齊頭并進(jìn)的教育局面。

【摘要】“大思政”視域下《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程思政教學(xué)改革路徑主要是：突出成果導(dǎo)向教育理念，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”豐富教學(xué)方式；以學(xué)生個(gè)性需求為導(dǎo)向，完善教學(xué)環(huán)節(jié)；以學(xué)生成長(zhǎng)成才為目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)條件。

【關(guān)鍵詞】課程思政；國(guó)際經(jīng)濟(jì)法；教學(xué)改革；路徑

曾在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上提出，“要使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”并多次強(qiáng)調(diào)，要全面推進(jìn)依法治國(guó)需要培養(yǎng)大批“德法兼修”的高素質(zhì)法治人才。法學(xué)“課程思政”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路，因此，法學(xué)課程教學(xué)改革應(yīng)首先堅(jiān)持法學(xué)教育為中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)服務(wù)的基本原則，堅(jiān)持“以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體”的基本理念，在課程教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)條件方面有所作為，以滿(mǎn)足社會(huì)主義法律人才的目標(biāo)要求。《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程是高等院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)為高年級(jí)本科生開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課。由于該課程具有分支多、內(nèi)容雜、規(guī)則難等突出特點(diǎn)，在多年來(lái)的課程教學(xué)中，師生普遍感到教與學(xué)均面臨著不小的困難。為此，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程思政教學(xué)改革，亦應(yīng)首先在教學(xué)目標(biāo)定位上聚焦于社會(huì)主義法治人才培養(yǎng)的任務(wù)與要求，將思政元素充分融入到課程教學(xué)內(nèi)容中。筆者以為，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程思政教學(xué)改革應(yīng)貫徹始終的一條主線在于“以學(xué)生為中心”，而這恰恰是成果導(dǎo)向教育理念的精髓。成果導(dǎo)向教育理念（OutcomeBasedEducation）自斯派蒂提出至今已有近四十年的時(shí)間，其間包括歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和南非等發(fā)展中國(guó)家均將該理念納入國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略。[1]法學(xué)“課程思政”教學(xué)改革以培養(yǎng)“德法兼修”的社會(huì)主義法律人才教育為目標(biāo)，貫徹其中的教學(xué)改革原則與成果導(dǎo)向教育理念不謀而合，即以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞學(xué)生能力提升、個(gè)性需求和成長(zhǎng)成才需要來(lái)進(jìn)行教學(xué)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。回歸到《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程的教學(xué)實(shí)踐，以學(xué)生為中心的理念可以為課程教學(xué)改革的推進(jìn)提供明確的方位導(dǎo)向；根植于服務(wù)學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要的目標(biāo)，可以為課程教學(xué)改革的實(shí)施提供正確的路徑選擇。

一、以學(xué)生能力提升為中心，豐富教學(xué)方式

早在20世紀(jì)30年代，法學(xué)家燕樹(shù)棠先生就將法學(xué)教育的目的概括為培養(yǎng)法律頭腦（legalmind）。何為“法律頭腦”，先生認(rèn)為真正的法律頭腦必備四項(xiàng)要素：剖辨的能力、社會(huì)的常識(shí)、遠(yuǎn)大的思想和歷史的眼光。[2]然而，要擁有一顆真正的法律頭腦，談何容易。它要求每一位法科生不僅要具有滿(mǎn)足法律職業(yè)需要的扎實(shí)的法律技能，還要洞察社會(huì)人情、觀照現(xiàn)實(shí)生活，既要腳踏實(shí)地、也要不忘仰望星空，胸懷家國(guó)情懷，做一個(gè)擁有自由靈魂、把握時(shí)代脈搏、回應(yīng)時(shí)代命題的法律人。[3]基于培養(yǎng)具有上述品質(zhì)的法律人的目標(biāo)要求，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》針對(duì)每部分教學(xué)內(nèi)容確定了學(xué)生應(yīng)獲得的關(guān)鍵能力，主要包括知識(shí)、技能和素質(zhì)三大方面。概括來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)獲得包括獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力、分析和綜合能力、社會(huì)互動(dòng)和合作能力、組織與規(guī)劃能力等通用能力，還應(yīng)具備理解并應(yīng)用批判性分析方法的能力、一定的學(xué)術(shù)研究能力等學(xué)科專(zhuān)業(yè)能力。因此，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)始終應(yīng)以學(xué)生能力提升為中心，不斷豐富完善教學(xué)方式，使學(xué)生在多樣化教學(xué)方法中、在多元化實(shí)踐平臺(tái)上，能夠充分提高自身的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。1、融合多種教學(xué)方式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力法學(xué)教學(xué)實(shí)踐中通常采用的教學(xué)方式包括理論講授法、案例教學(xué)法、情景模擬教學(xué)法、研討式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法、診所式教學(xué)法等等。《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)主要采用了理論講授、研討式學(xué)習(xí)和案例教學(xué)法。其中教師理論授課占據(jù)總課時(shí)的三分之二，從總體授課情況來(lái)看，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和小組合作研討式學(xué)習(xí)任務(wù)量不夠，不少學(xué)生養(yǎng)成了搭便車(chē)、隨大流、不推不動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，難以自覺(jué)主動(dòng)地融入學(xué)習(xí)過(guò)程，不能從根本上提升自身的學(xué)習(xí)能力。而法學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)踐性特征，要求學(xué)生們必須具備獨(dú)立、高效、自主的學(xué)習(xí)能力，否則很難適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要。因此，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)改革中應(yīng)注重融合多種教學(xué)方式，適當(dāng)減少教師理論授課的課時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。如，引入診所式教學(xué)方法，將學(xué)生帶入真實(shí)案件的處理現(xiàn)場(chǎng)，轉(zhuǎn)換學(xué)生角色身份——從旁觀者到參與者，做真實(shí)案件的人，運(yùn)用所學(xué)解決國(guó)際貿(mào)易、投資、稅收等領(lǐng)域的法律問(wèn)題。案例教學(xué)法是法學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂上最常采用的教學(xué)方式，也是目前法律實(shí)務(wù)界（如律師事務(wù)所）最常采用的一種研究方法，其稱(chēng)之為案例研習(xí)，并常常作為律所內(nèi)訓(xùn)的一種重要方法。但是，案例教學(xué)法必須要解決好案例的篩選問(wèn)題，需要任課教師有明確的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)并選擇最具代表性和典型性的案例以供課堂討論。體驗(yàn)式教學(xué)法重在提高學(xué)生的參與感，通過(guò)師生角色互換，或者學(xué)生參與課堂設(shè)計(jì)的方式，提供給學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)，進(jìn)而促使學(xué)生提高學(xué)習(xí)研究的主動(dòng)性和自覺(jué)性。研討式教學(xué)法則為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。在這種教學(xué)形式之下，將傳統(tǒng)的授受式教學(xué)中教師講授、學(xué)生聽(tīng)記的填鴨式，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熢O(shè)疑、學(xué)生解疑的探究式教學(xué)。教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)與重心不在于結(jié)論性知識(shí)和觀點(diǎn)的講授、理解，而在于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷嘗試發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并且追根求源，激發(fā)思考，引起探索欲望。上述教學(xué)法在課程教學(xué)實(shí)踐中須結(jié)合采用，多種方式的融合既豐富課堂教學(xué)形式，也避免一直以來(lái)填鴨式教學(xué)的弊端，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，堅(jiān)持“以生為本”的主體性思維，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。2、開(kāi)拓多種教學(xué)平臺(tái)，提升學(xué)生創(chuàng)新能力一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程要想取得好的教學(xué)效果，必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“貫通”，即貫通課內(nèi)與課外，貫通理論和實(shí)踐。第一個(gè)“貫通”意味著教師除了關(guān)注課堂內(nèi)的教學(xué)形式和教學(xué)效果以外，還應(yīng)當(dāng)參與到學(xué)生課堂外的活動(dòng)，比如擔(dān)任學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽的指導(dǎo)教師，尤其是法科大學(xué)生的辯論賽、演講賽和征文賽，通過(guò)競(jìng)賽指導(dǎo)了解學(xué)生的興趣特點(diǎn)和弱點(diǎn)不足，有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”。第二個(gè)“貫通”則是針對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性和應(yīng)用性特點(diǎn)，通過(guò)法律援助平臺(tái)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、暑期社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生們深入社會(huì)、開(kāi)展法律援助、法律服務(wù)、普法宣傳、法律調(diào)研等，打破橫亙?cè)诶碚摻虒W(xué)與法律實(shí)踐之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)之間的良性互動(dòng)、相互促進(jìn)，讓學(xué)生通過(guò)多元化實(shí)踐平臺(tái)應(yīng)用法律，并從中認(rèn)知法律、認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我并完善自我，同時(shí)能夠形成正確的法律職業(yè)倫理，塑造正向的法律職業(yè)精神。使學(xué)生真正建立起社會(huì)主義法律信仰，勇敢地肩負(fù)起社會(huì)主義法治建設(shè)的重要使命。

二、以學(xué)生個(gè)性需求為導(dǎo)向，完善教學(xué)環(huán)節(jié)

教育部的卓越法律人才教育培養(yǎng)計(jì)劃中提出了分類(lèi)培養(yǎng)卓越法律人才的任務(wù)，即國(guó)際型、基層應(yīng)用型和復(fù)合型法律人才三種模式。[4]上述三種類(lèi)型的法律人才均應(yīng)服務(wù)于社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)需要。各法學(xué)院校無(wú)論如何定位其自身的法學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)，都應(yīng)在課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立最基本的社會(huì)主義法價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)中遇到的問(wèn)題與困難，并激發(fā)學(xué)生增強(qiáng)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。因此，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》思政課程教學(xué)改革應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生個(gè)性需求為導(dǎo)向，從強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)兩方面來(lái)滿(mǎn)足不同類(lèi)型學(xué)生的需要。1、增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)踐性需求由于始終存在實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的脫節(jié)，集中的畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間設(shè)置在四年級(jí)，此時(shí)學(xué)生面臨撰寫(xiě)畢業(yè)論文、參加公務(wù)員考試、求職面試等多重壓力，導(dǎo)致畢業(yè)實(shí)習(xí)流于形式。因此，有必要從學(xué)生課程體系設(shè)置上，考慮將實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)融入完整的四年學(xué)習(xí)時(shí)間中來(lái)，比如，除學(xué)生自主選擇在每學(xué)期寒暑假到律師事務(wù)所、法院、檢察院等機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)習(xí)活動(dòng)以外，應(yīng)允許任課教師組織課程實(shí)踐活動(dòng)，如參與法庭旁聽(tīng)，聘請(qǐng)執(zhí)業(yè)律師、法官、仲裁員等實(shí)務(wù)人員走進(jìn)課堂，擔(dān)任小組學(xué)生的指導(dǎo)教師，為學(xué)生在準(zhǔn)備法律文書(shū)、證據(jù)材料等方面提供專(zhuān)業(yè)的實(shí)務(wù)指導(dǎo)和幫助。《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程教學(xué)中，其中國(guó)際貿(mào)易法部分涉及大量的涉外海事海商法律知識(shí)，為此，可依托于學(xué)院“浙江省法學(xué)會(huì)海商法研究會(huì)”，與寧波海事法院建立常態(tài)化聯(lián)系，從海事法院擇選典型性的海商案件進(jìn)行分析研究或者作為模擬法庭的案例素材，請(qǐng)海事法院法官開(kāi)展專(zhuān)題講座，并擔(dān)任學(xué)生法律診所的導(dǎo)師，從而形成雙導(dǎo)師的人才培養(yǎng)模式。國(guó)際稅法部分涉及專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的涉外稅收征管知識(shí)，可通過(guò)與寧波市國(guó)家稅務(wù)局涉外稅收管理分局展開(kāi)合作，通過(guò)專(zhuān)題講座、實(shí)地觀摩、專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)等方式，為學(xué)生提供更為直觀的涉外稅收法律理論知識(shí)和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)架設(shè)法學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的橋梁，將課程思政教學(xué)改革拓展到實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將大大有利于學(xué)生法律職業(yè)倫理的形成。2、開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)模塊，滿(mǎn)足學(xué)生涉外性需求目前部分法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》雙語(yǔ)教學(xué)模塊，其教學(xué)效果好壞取決于學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用水平和教師的教學(xué)投入程度。對(duì)于筆者所在學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，50%以上學(xué)生恐怕無(wú)法適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)模式。原因在于50%以上的學(xué)生還在為通過(guò)英語(yǔ)四六級(jí)而苦苦掙扎，《法律英語(yǔ)》選修課的選課率只有30%左右，可見(jiàn)，對(duì)于英語(yǔ)水平要求更高的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)教學(xué)顯然只能為一部分英語(yǔ)程度好、致力于從事涉外業(yè)務(wù)，或者有出國(guó)留學(xué)、考研等現(xiàn)實(shí)需求的學(xué)生服務(wù)。因此，從滿(mǎn)足這一部分學(xué)生個(gè)性需求角度來(lái)看，在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》課程中開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的雙語(yǔ)教學(xué)模塊，由學(xué)生自主選擇，更符合目前法學(xué)院的現(xiàn)實(shí)情況。具體來(lái)說(shuō)，在雙語(yǔ)課堂上，教師應(yīng)通過(guò)提供、推薦原汁原味的英文閱讀資料，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課程內(nèi)容的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)。比如國(guó)際貿(mào)易法部分，可以引入《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷(xiāo)售合同公約》原文的解讀和學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的、地道的英語(yǔ)表達(dá)方式，也要提高學(xué)生們聽(tīng)和說(shuō)的溝通交流能力。在國(guó)際投資日益活躍的新時(shí)代背景下，“一帶一路”戰(zhàn)略拓展了中國(guó)企業(yè)走出去的范圍，為此，了解中國(guó)與沿線國(guó)家之間的雙邊投資協(xié)定，能夠與沿線國(guó)家律師進(jìn)行雙向的交流與合作，這勢(shì)必成為未來(lái)法律服務(wù)發(fā)展的新需求。地處外貿(mào)發(fā)達(dá)的港口城市，涉外法律服務(wù)的需求也將日益凸顯，因此，通過(guò)開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程，也將為未來(lái)學(xué)生成為國(guó)際型法律人才打下良好的基礎(chǔ)。

［摘要］筆者從課程思政和德育的定義對(duì)比入手，得出課程思政終極目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的德育。通過(guò)列舉國(guó)內(nèi)外的教育理念闡述課程思政與德育培養(yǎng)的關(guān)系，提出了通過(guò)課程思政設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育能力培養(yǎng)的6種途徑。

［關(guān)鍵詞］課程思政;德育;培養(yǎng)途徑

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”［1］。把立德樹(shù)人看作教育的根本任務(wù)來(lái)抓。課程思想政治教育是指將思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德水平等思想政治教育納入大學(xué)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中。根據(jù)課程自身的特點(diǎn)，將中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)夢(mèng)教育、理想信念教育、革命性傳統(tǒng)教育、國(guó)防教育、勞動(dòng)教育相結(jié)合等指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀［2］。德育是一種培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育，使學(xué)生能夠具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治方向，形成正確的思維方式。所以從課程思政和德育的定義上，我們可以看出兩者是一致的，執(zhí)行課程思政目的就是培養(yǎng)學(xué)生的德育［3］。

1課程思政培養(yǎng)德育的理論來(lái)源

課程思政的教育理念雖然提出時(shí)間不長(zhǎng)，但在國(guó)內(nèi)外的教育理念里都能看到他的影子。

1.1西方的教育理念。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底指出“教育可以培養(yǎng)道德”［4］。柏拉圖的隱喻意象闡釋了道德教育中的“教育”是引導(dǎo)人的心靈從低級(jí)到高級(jí)，從虛幻到真實(shí)，達(dá)到永恒的善的境界。英國(guó)思想家、社會(huì)學(xué)家、著名的實(shí)證主義者斯賓塞認(rèn)為：教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備［5］。赫爾巴特（Herbart）闡述為，教育的終極目標(biāo)是提高人的道德和品格。

1.2我國(guó)的教育理念。1.2.1我國(guó)古代的教育理念。在古代中國(guó)社會(huì)，教育這一概念也主要從道德教育角度予以闡述，如：《學(xué)記》中的“教也者，長(zhǎng)善而就其失者也”。《中庸》中的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”［6］。《荀子》中的“以善先人者謂之教”［7］，《說(shuō)文解字》中的“教也，上所施，下所效也”。孔子是中國(guó)古代的偉大思想家和教育家。他把道德教育作為他整個(gè)教育的重中之重［8］。他沒(méi)有把德育設(shè)成專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，而是將德育的要求滲透到文化知識(shí)學(xué)科中。1.2.2我國(guó)近代的教育理念。中國(guó)近代著名的革命家和教育家蔡元培認(rèn)為教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)造“完美的人格”。他在1912年發(fā)表的教育論文《關(guān)于新教育的觀點(diǎn)》中同時(shí)提出了“五項(xiàng)教育”的思想，即軍事國(guó)民教育、功利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和審美教育。1.2.3現(xiàn)階段我國(guó)的教育理念。教育部的文件也明確指出：教育應(yīng)著重“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”［9］。道德教育在保證其他教育的方向和保持其他教育的力量方面發(fā)揮著作用，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義教育的方向［10］。從以上可以看出，從古至今，中西方的教育理念雖有一定差異，但是將德育的培養(yǎng)放在教育首要的做法是保持高度的一致。所以課程思政的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)德育教育。

第一篇：高校德育承認(rèn)轉(zhuǎn)向探析

摘要：

在承認(rèn)理論視角下發(fā)現(xiàn)高校德育的承認(rèn)現(xiàn)狀主要是形式承認(rèn)大于實(shí)質(zhì)的承認(rèn)，自我承認(rèn)與偽承認(rèn)相互糾結(jié)。遵循“強(qiáng)大自我承認(rèn)、增進(jìn)主體間的多元認(rèn)同，走向相互承認(rèn)”的過(guò)程邏輯建構(gòu)高校德育的承認(rèn)轉(zhuǎn)向，進(jìn)行德育模式“從自我中心的獨(dú)白走向主體間的交往，從意識(shí)形態(tài)的灌輸走向大眾的敘事”的嘗試，是促進(jìn)高校德育獲取實(shí)質(zhì)承認(rèn)的道路選擇。

關(guān)鍵詞：

承認(rèn) 高校 德育

承認(rèn)思想發(fā)端于康德，經(jīng)由費(fèi)希特明示提出，被黑格爾發(fā)揚(yáng)光大，成熟于法蘭克福學(xué)派今天的執(zhí)旗者霍耐特。黑格爾認(rèn)為人與事物只有得到承認(rèn)，才會(huì)得到正常的發(fā)展；霍耐特認(rèn)為主體的完整性歸因于承認(rèn)形式的完整，而蔑視使自身完整性受到傷害，不僅限制了主體的自由，而且使他們不能從其他主體獲得肯定的自我理解。于是，蔑視經(jīng)驗(yàn)便成為了社會(huì)對(duì)抗和社會(huì)沖突的道德動(dòng)機(jī)。[1]在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)日漸強(qiáng)勢(shì)的形勢(shì)下，高校德育者的無(wú)力感倍增，職業(yè)與專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同度下滑，本文嘗試性地從承認(rèn)的形式和過(guò)程中整合適合高校德育的元素，以期為改進(jìn)高校德育工作進(jìn)行一種有益的探索。

一、高校德育的承認(rèn)現(xiàn)狀

第一篇：校友文化在大學(xué)生思想政治教育中作用探析

摘要：

校友文化是連接學(xué)校、校友和社會(huì)的精神紐帶，延伸了大學(xué)生思想政治教育的資源，是一種潛移默化的教育。本論文旨在從高校思想政治教育視角出發(fā)，以培育校友文化和大學(xué)生思想政治教育工作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)校友文化所具有的思想政治教育作用以及如何充分發(fā)揮這一作用進(jìn)行較為系統(tǒng)的闡述。

關(guān)鍵詞：

校友文化；大學(xué)生；思想政治教育；作用

一、校友文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）校友文化的概念

第一篇：女大學(xué)生思想政治教育與安全管理

【關(guān)鍵詞】

女大學(xué)生；思想政治教育；安全管理；思考；措施

【摘要】

近年來(lái)，大理大學(xué)發(fā)生了多起學(xué)生安全事故，在這些事故中，受害者是女生的比例較高。女性和男性比較起來(lái)，在體力上、體格上、身體的健壯程度上，處于弱勢(shì)，目前因女性受教育的程度較高，女大學(xué)生在學(xué)校中占的比例較高，所以對(duì)女大學(xué)生的思想政治教育和安全管理應(yīng)該引起高校的重視。本文意在對(duì)女大學(xué)生安全管理方面存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、完善，減少惡性事故的發(fā)生，使女大學(xué)生這個(gè)特殊群體能在大學(xué)里安全健康地成長(zhǎng)。

一所大學(xué)有它的生機(jī)勃勃，不斷發(fā)展壯大的主流方向，但在發(fā)展過(guò)程中不乏發(fā)生一些安全事故，這些事故給學(xué)校發(fā)展蒙上了陰影，并給學(xué)生家長(zhǎng)帶來(lái)了重創(chuàng)。如何避免惡性事故的發(fā)生，保障學(xué)生的人身安全，學(xué)生學(xué)業(yè)有成，大學(xué)能更好更快地發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為國(guó)家培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的棟梁之材，是至關(guān)重要的問(wèn)題。本文針對(duì)大理大學(xué)近期發(fā)生的女學(xué)生安全事故，對(duì)女大學(xué)生思想政治教育和安全管理工作作一些探索和思考。

一、女大學(xué)生思想政治教育和安全管理工作的意義

第一篇：大學(xué)生思想政治教育新方法探討

摘要：

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是確保黨的本色、永葆黨的生機(jī)的根本保障。新的歷史條件下，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法，必須要以此為統(tǒng)領(lǐng)，深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合大學(xué)生思想政治教育呈現(xiàn)出的新規(guī)律、新特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新模式、改進(jìn)方法，真正發(fā)揮群眾路線在改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育新方法中的思想引領(lǐng)和政治保障作用。

關(guān)鍵詞：

群眾路線；大學(xué)生思想政治教育；新方法

“群眾路線”這一科學(xué)論斷，是由于1929年9月在《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出的、在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展并被實(shí)踐驗(yàn)證為真理的，即“從群眾中來(lái)，到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾”。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和全體共產(chǎn)黨員人逐步豐富和發(fā)展這一科學(xué)內(nèi)涵，并以此作為我們黨的根本工作方法，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。群眾路線作為黨的根本工作路線，是思想活的靈魂，是指導(dǎo)革命取得勝利、指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)取得重大突破和社會(huì)主義改革事業(yè)取得舉世矚目偉大成就的重要法寶。黨的十八大從確保黨的先進(jìn)性和純潔性角度，開(kāi)明宗義地提出了“在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題”的這一科學(xué)論斷。這就為新形勢(shì)下做好大學(xué)生思想政治教育工作提出了新要求、新方向、新目標(biāo)。高校改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育新方法，必須要嚴(yán)格按照群眾路線教育要求，高度重視當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作呈現(xiàn)出的新挑戰(zhàn)、新矛盾，采取切實(shí)可行的有力措施改進(jìn)新方法、開(kāi)辟新途徑，真正在大學(xué)生思想政治教育中貫徹好、落實(shí)好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。

一、新時(shí)期高校改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育新方法必須全面堅(jiān)持群眾路線教育要求