作者：周進(jìn) 單位：復(fù)旦大學(xué)

在古希臘和古羅馬，不管是為陶器繪制畫面的畫家還是精通壁畫的大師都得不到應(yīng)有的尊重，上流社會(huì)的庭院墻壁上可能繪制著壁畫，這更多是為取悅家中的妻兒。建筑藝術(shù)的成就導(dǎo)致當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫需求極少，畫家落后于那個(gè)時(shí)代。而中世紀(jì)，教會(huì)把藝術(shù)家作為最有力的同盟，藝術(shù)家也找到了強(qiáng)大的資助人。13世紀(jì)的城市發(fā)展，視覺藝術(shù)成為了最早受益的藝術(shù)。文藝復(fù)興的到來，資產(chǎn)階級(jí)的崛起導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)藝術(shù)品的大量需求。15世紀(jì)的人們對(duì)藝術(shù)充滿敬畏，認(rèn)為藝術(shù)是卓越的和受神靈點(diǎn)化的。因此，藝術(shù)家有創(chuàng)作的自由和選擇畫風(fēng)的自由，那個(gè)時(shí)代也產(chǎn)生了許多的藝術(shù)巨人。18世紀(jì)，藝術(shù)評(píng)論家出現(xiàn)，席勒首次提出了美育的概念。1839年，攝影術(shù)的發(fā)明直接導(dǎo)致了古典繪畫寫實(shí)優(yōu)勢的喪失，從此繪畫不得不在另外兩條道路上尋求生路，一是從塞尚－畢加索－蒙德里安的理性抽象，一是從凡高－馬蒂斯－康定斯基的感性抽象，藝術(shù)跟隨著思想、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面以前所未有的激烈姿態(tài)發(fā)生變革，視覺藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入異常發(fā)達(dá)的多元化時(shí)期。

20世紀(jì)美國藝術(shù)教育崛起時(shí)，曾產(chǎn)生了兩種觀點(diǎn)，一種是藝術(shù)教育成為教育必不可少的和關(guān)鍵部分，從藝術(shù)中可以學(xué)到有關(guān)我們自身和世界的知識(shí)、價(jià)值觀念，而這些是從其它學(xué)科得不到的；一種是開展藝術(shù)教育，可以為其它學(xué)科的學(xué)習(xí)帶來好處，因?yàn)樗囆g(shù)為學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造性沖動(dòng)提供了一個(gè)出口，使學(xué)生的身心更加健康。

藝術(shù)教育在高中變得虛無

筆者于2010年在“視覺藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程上進(jìn)行了問卷調(diào)研，共收集73份有效問卷，其中一個(gè)問題是：你最近一次上藝術(shù)課是在哪一年？填2009年9人，占12％；2008年18人，占24％，2007年31人，占42％，其它占34%。也就是說：藝術(shù)課程在中學(xué)被嚴(yán)重消解已是不爭的事實(shí)，導(dǎo)致這一普遍現(xiàn)象主要原因是學(xué)校的升學(xué)壓力。在抓升學(xué)為主的高中階段，藝術(shù)教育不再重要，藝術(shù)與學(xué)生的考試成績無關(guān)，與知識(shí)發(fā)展無關(guān)。因此藝術(shù)課程就盡量少上、甚至不上。以美國的藝術(shù)教育發(fā)展為例：20世紀(jì)早期的美國，繪畫普遍被認(rèn)為是一門手藝，是為了更好地在工廠勞動(dòng)的技巧；1977年，美國出現(xiàn)了一份題為《回到我們的感覺：藝術(shù)對(duì)美國教育的意義》的國情報(bào)告，這一報(bào)告提出15條建議，核心思想是：只有當(dāng)藝術(shù)變?yōu)槊總€(gè)學(xué)生在校內(nèi)外和在各個(gè)學(xué)習(xí)階段上個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的中心時(shí)，美國教育的基本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。1988年，美國國家藝術(shù)基金會(huì)又發(fā)表了《走向文明：關(guān)于藝術(shù)教育的報(bào)告》，這一報(bào)告將藝術(shù)教育總的目標(biāo)描述為：使學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)人類文明所取得的所有富有意義的成就。1994年美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，在9至12年級(jí)階段要求：一、學(xué)生能在更深層次上和更廣范圍中發(fā)展其視覺藝術(shù)作品，并反映出他們?cè)趧?chuàng)造技能和解決問題技能上的成熟；二、能夠運(yùn)用精確的術(shù)語表述各種視覺關(guān)系中復(fù)雜、深?yuàn)W的觀念；三、能夠評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，評(píng)價(jià)自然界和人工環(huán)境的藝術(shù)特征和審美質(zhì)量；四、能夠把有關(guān)藝術(shù)的歷史和文化背景的理解與當(dāng)代生活中的各種情境相聯(lián)系?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確指出，任何一個(gè)受教育的人，如果缺少了基本技能與藝術(shù)知識(shí)的教育，就不算受到了完備的教育，同樣，每一個(gè)有教養(yǎng)的人，如果不懂藝術(shù)，就算不得一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。我們的大學(xué)生藝術(shù)水準(zhǔn)能達(dá)到美國《標(biāo)準(zhǔn)》嗎？我看很難說。美國和日本大學(xué)的通識(shí)教育都特別重視人文社科課程，藝術(shù)課程在其中占較大比重，近年來更是逐漸注重人文社科課程與自然科學(xué)課程之間的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，構(gòu)成通識(shí)教育內(nèi)容新的知識(shí)結(jié)構(gòu)形式。國外大學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)主要有四種方法：課堂講授、小組討論、研討班和獨(dú)立研究，藝術(shù)類課程多有實(shí)踐課，容易引起學(xué)生興趣，教學(xué)效果良好。

事實(shí)情況是，我們的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)類公選課程和藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)的熱情持續(xù)升溫，不少同學(xué)覺得大學(xué)階段應(yīng)該補(bǔ)充大量的藝術(shù)課程，參加各類藝術(shù)活動(dòng)，很多學(xué)生在四年內(nèi)選修的藝術(shù)課程達(dá)到3至6門之多，各高校的合唱團(tuán)、話劇社、交響樂團(tuán)、書畫社、校園歌曲創(chuàng)作等顯示出驚人的活力。就視覺藝術(shù)知識(shí)方面來說，學(xué)生在介入校園文化、編輯班刊和?？?、利用網(wǎng)絡(luò)媒體、組建動(dòng)漫小組、出版與宣傳、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)、舞臺(tái)布置等等方面的介入非常廣泛。我們認(rèn)為，當(dāng)前藝術(shù)通識(shí)教育的研究和發(fā)展是緊密相聯(lián)的，而其發(fā)展又與教育行政管理體制、教育觀念以及社會(huì)歷史發(fā)展息息相關(guān)，我國通識(shí)教育的發(fā)展與研究還存在著諸多問題，諸如一些教學(xué)部門對(duì)于實(shí)施公共藝術(shù)通識(shí)教育的意義、價(jià)值以及必要性和迫切性似乎還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此，通識(shí)教育研究的關(guān)鍵應(yīng)是通識(shí)教育認(rèn)識(shí)論的研究，只有具備了通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)與理念，才會(huì)有通識(shí)教育的努力實(shí)踐。藝術(shù)通識(shí)教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)是實(shí)踐論的研究，各級(jí)各類院校的豐富多彩的藝術(shù)教育的實(shí)踐。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，迫切需要解決很多問題，從發(fā)展的角度講，這是我們的機(jī)遇。

“視覺藝術(shù)與設(shè)計(jì)”的教學(xué)法

作者：趙大鵬

中國式的高等藝術(shù)教育，從近代史以來，就是中西結(jié)合的產(chǎn)物。我們的教學(xué)體制，從大專起始、到本科制再到工作室的教學(xué)形式，直至研究生制—攻讀藝術(shù)類碩士學(xué)位，這些教學(xué)層次，幾乎都是從低年級(jí)的填鴨式向高年級(jí)的自由式過渡的，逐漸形成了自然而然的藝術(shù)教育模式。這種由中國傳統(tǒng)文化派生出來的藝術(shù)教育程式化規(guī)范，在改革開放新格局的沖擊下，特別是一些新興藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)意識(shí)，給自由式的個(gè)性發(fā)揮，帶來了具有某種文化積淀的新藝術(shù)意識(shí)的生機(jī)。所以說，在現(xiàn)代藝術(shù)思維和藝術(shù)實(shí)踐的趨勢之下，研究和把握藝術(shù)攝影教學(xué)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，乃是不斷發(fā)展和完善年輕的中國攝影藝術(shù)教育的重要途徑。而且當(dāng)我們結(jié)合現(xiàn)代攝影文化的構(gòu)成機(jī)制和流向的特殊，為培養(yǎng)攝影藝術(shù)的一代新人，更將成為我們探討東方攝影文化教育的一樁夙愿。由此，我從自身工作實(shí)際出發(fā)，與大家共同討論，如何選定和抓住藝術(shù)攝影教學(xué)各個(gè)階段中心環(huán)節(jié)，使攝影藝術(shù)教學(xué)定位同教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的不斷改進(jìn)與充實(shí)能相輔相成。

當(dāng)代攝影藝術(shù)，做為視覺文化形態(tài)的一種科技與藝術(shù)的綜合體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人類生活同文化藝術(shù)互為作用的有機(jī)信息載體，構(gòu)成人們現(xiàn)代生活中的一種特定的圖象藝術(shù)地位和審美品格。那么，隨著攝影文化深層耕耘的構(gòu)筑以及藝術(shù)的現(xiàn)代拓展和它們互為融通，必然使當(dāng)今的攝影藝術(shù)高等教育呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。魯迅美術(shù)學(xué)院攝影系，在中國以藝術(shù)攝影教學(xué)為主創(chuàng)，發(fā)揮高等美術(shù)院校的辦學(xué)長處，在綜合體現(xiàn)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性、教學(xué)與實(shí)踐的階段性和攝影技術(shù)技巧科學(xué)性的前提下，遵循著三個(gè)過渡，即二1、從造型藝術(shù)的繪畫基礎(chǔ)向攝影藝術(shù)基礎(chǔ)的自然性過渡;2、從攝影基本技能向攝影藝術(shù)的觀察、思維和表現(xiàn)的強(qiáng)化性過渡;3、從造型藝術(shù)的規(guī)律和潛能向拓寬現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性的升華性過渡。我們的教學(xué)，把全面提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)同掌握藝術(shù)攝影創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的能力，融匯在每個(gè)階段性教學(xué)與實(shí)踐里，踏出了藝術(shù)攝影教學(xué)從無到有的一段艱難歷程。

一基礎(chǔ)課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)在于如何培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)意識(shí)的產(chǎn)生與釋放能力。

由于攝影與繪畫是異曲同工的瞬間平面造型藝術(shù)，在遵循藝術(shù)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，從選拔學(xué)苗的招生到進(jìn)入低年級(jí)的基礎(chǔ)課教學(xué)，圍繞著對(duì)科學(xué)的造型觀念和藝術(shù)的造型意識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，在逐步掌握造型藝術(shù)語言的過程中使繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練著重通過塑造過程中的整體性與局部刻劃的矛盾沖突，在素描練習(xí)中解決大的形體，大的運(yùn)動(dòng)和大的輪廓等整體藝術(shù)的基本特征，動(dòng)態(tài)、比例和明暗;在色彩繪畫中，則重點(diǎn)是要解決對(duì)色彩變化規(guī)律以及色調(diào)的主觀感受和主觀控制造成怡人的景觀，從而掌握和運(yùn)用色彩的心理表現(xiàn)力。進(jìn)而在掌握攝影基礎(chǔ)理論和基本技能的過程中，強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能的施展，要同產(chǎn)生初淺的表現(xiàn)趣味與體現(xiàn)能力緊密掛鉤。把選擇意識(shí)和觀察方法的培訓(xùn)，透滲在攝影器材的掌握技能之中。對(duì)于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，乃是至今攝影藝術(shù)創(chuàng)作中不可忽視的重要因素。

這樣，低年級(jí)的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練同掌握攝影原理為中心的攝影基本技術(shù)的步人，融為藝術(shù)修養(yǎng)提高的循序漸進(jìn)之中。在教學(xué)中，緊緊將技術(shù)基礎(chǔ)性與初步的表現(xiàn)意識(shí)相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，完成技術(shù)技能的練習(xí)，培植藝術(shù)修養(yǎng)的過程，就是培養(yǎng)個(gè)人對(duì)客觀實(shí)體如何感受及其產(chǎn)生激情，在藝術(shù)刻劃表現(xiàn)上，運(yùn)用和鞏固基本技能的釋放過程。因此，初級(jí)教學(xué)階段，繪畫基礎(chǔ)向攝影技術(shù)基礎(chǔ)的自然性過渡的中心環(huán)節(jié)，就在于從增長學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)開始，核心是注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，用藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí)來牽動(dòng)技術(shù)技能的提高，把基本理論歸納、突現(xiàn)在藝術(shù)追求的自覺控制之中。

二設(shè)計(jì)攝影是藝術(shù)攝影教學(xué)中創(chuàng)意訓(xùn)練由低到高過渡的中心環(huán)節(jié)

摘要：

高職動(dòng)漫藝術(shù)教育是我國動(dòng)漫人才培養(yǎng)的重要力量之一。但高職區(qū)別于本科與動(dòng)漫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，它的定位和發(fā)展有自身的特殊性。文章將高職動(dòng)漫藝術(shù)教育納入大美術(shù)的視野，明確高職動(dòng)漫藝術(shù)教育是藝術(shù)教育的一個(gè)新分支，闡述高職動(dòng)漫藝術(shù)教育如何發(fā)揮特色，培養(yǎng)技藝雙佳的動(dòng)漫后繼人才。

關(guān)鍵詞：

大美術(shù)視野；高職動(dòng)漫；藝術(shù)教育

隨著電腦技術(shù)的不斷普及和完善，動(dòng)漫越來越受到人們的青睞。順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，許多高職院校相繼開設(shè)了動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)。但是，相比發(fā)展比較成熟的其他藝術(shù)類專業(yè)，動(dòng)漫藝術(shù)教育還存在一些不足。將動(dòng)漫設(shè)計(jì)教育納入大美術(shù)的視野，有利于它的定位和發(fā)展。

一、大美術(shù)視野的概念

在近年的一些美術(shù)教研活動(dòng)中，我們經(jīng)?？梢越佑|到“大美術(shù)”這個(gè)詞，這一概念也為越來越多的學(xué)者所接受。雖然大美術(shù)的提出背景、內(nèi)涵和模式等還有待進(jìn)一步研究，但筆者認(rèn)為，大美術(shù)是順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而提出的，它旨在矯正長期以來人們將美術(shù)限定在純藝術(shù)（如架上繪畫）范疇的狹隘觀點(diǎn)。其實(shí)，縱觀中國美術(shù)發(fā)展史可知，美術(shù)包括建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)四大范疇。時(shí)至今日，大美術(shù)還囊括了更多的內(nèi)容。一方面，它表現(xiàn)在范疇的擴(kuò)大上，除了傳統(tǒng)的四大門類，民間美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等也被包括在內(nèi)；另一方面，它表現(xiàn)在技法使用的綜合性和開闊性上，除傳統(tǒng)技法外，一些新的科技和手段也被應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作中。此外，從宏觀世界藝術(shù)來看，大美術(shù)必然還包括東西方美術(shù)在理念、題材、技法、工藝等方面的交流與融合。因此，文章所說的大美術(shù)視野，將秉承以下兩個(gè)觀點(diǎn)：其一，相比于狹隘的美術(shù)觀，我們不僅應(yīng)將傳統(tǒng)美術(shù)以外的諸多藝術(shù)形態(tài)都納入美術(shù)的范疇，還應(yīng)及時(shí)將那些順應(yīng)時(shí)展而誕生的新的藝術(shù)形態(tài)也吸收進(jìn)來；其二，在全球化的進(jìn)程下，我們不僅要以開放的姿態(tài)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，更要繼承、發(fā)揚(yáng)民族本土的文化精髓，使中國藝術(shù)以獨(dú)立的姿態(tài)立于世界藝術(shù)之林。

一、教學(xué)案例

1.國外環(huán)境圖形設(shè)計(jì)教育

據(jù)相關(guān)院校網(wǎng)站上的課程資料顯示，目前西方開設(shè)環(huán)境圖形設(shè)計(jì)課程的院校主要有兩種情況，其一是在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)下與建筑、景觀、室內(nèi)并列開設(shè)，共同構(gòu)成空間設(shè)計(jì)完整的知識(shí)體系。比如，奧蒂斯藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院（OtisArt＆DesignCollege）環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程中就有“室內(nèi)／環(huán)境圖形”這樣一門綜合的交叉學(xué)科工作室課程。其二是在平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系中開設(shè)環(huán)境圖形設(shè)計(jì)選修課或高級(jí)圖形設(shè)計(jì)（AdvancedGraphicDesign）課程，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理論、觀念技巧及設(shè)計(jì)方法論的應(yīng)用，屬于專業(yè)特色課程。

2.國際機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)及國際大賽

環(huán)境圖形國際權(quán)威機(jī)構(gòu)———SEGD的全稱是SocietyForEnvironmentalGrapicDesign（環(huán)境圖形設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)），是一個(gè)非盈利性的國際教育組織，主要為在環(huán)境圖形設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師們提供資源，致力于環(huán)境圖形設(shè)計(jì)的推進(jìn)。SEGD協(xié)會(huì)有一千多名來自世界各個(gè)國家和地區(qū)的成員，他們都是在環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、展臺(tái)設(shè)計(jì)、主題環(huán)境設(shè)計(jì)等方面非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。從1998年開始，SEGD每年都會(huì)舉辦環(huán)境圖形設(shè)計(jì)大賽，并評(píng)選出SEGD大獎(jiǎng)，評(píng)選出的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品會(huì)春季召開的成員會(huì)議上宣布，作品也將在隨后的展覽中展出。SEGD大獎(jiǎng)是該領(lǐng)域唯一的國際級(jí)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，也是傳達(dá)設(shè)計(jì)屆的5大賽事之一。從2013年開始，該獎(jiǎng)?wù)皆谥袊鴧^(qū)進(jìn)行推廣。SEGD在1990年美國殘疾人法案（ADA）之前20余年就已經(jīng)開始關(guān)注和指導(dǎo)環(huán)境圖形與建筑傳達(dá)在無障礙方面的設(shè)計(jì)。法案之后，SEGD協(xié)同ADA以此為主題開展了無數(shù)關(guān)于無障礙方面的workshop培訓(xùn)課程。除此之外，SEGD還有許多以交通樞紐建筑導(dǎo)向、品牌商業(yè)建筑場所感圖形環(huán)境等為主題開展專題workshop培訓(xùn)課程。

3.國內(nèi)環(huán)境圖形設(shè)計(jì)教育

目前為止，國內(nèi)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，大部分將環(huán)境圖形歸屬于視覺傳達(dá)、平面設(shè)計(jì)專業(yè)下較高年級(jí)的實(shí)驗(yàn)性課程———導(dǎo)視設(shè)計(jì)。比如廣州美院的《導(dǎo)向設(shè)計(jì)》既是面向視覺傳達(dá)專業(yè)3年級(jí)的實(shí)驗(yàn)性必修課程。課程中以空間環(huán)境為背景，講解圖形的公共信息傳達(dá)機(jī)能及導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的建立模式，形成對(duì)公共環(huán)境圖形設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的方法。教學(xué)內(nèi)容中包含城市景觀、城市結(jié)構(gòu)、信息傳達(dá)以及人體工學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。相比平面設(shè)計(jì)專業(yè)，環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)教育中所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境認(rèn)知、空間序列等基本設(shè)計(jì)理念對(duì)于導(dǎo)入環(huán)境圖形識(shí)別非常有力。但是，環(huán)境圖形設(shè)計(jì)在國內(nèi)藝術(shù)院校歸屬環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)下的情況卻實(shí)屬少見。這也直接導(dǎo)致從事空間設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師缺少圖形與環(huán)境結(jié)合增強(qiáng)使用者對(duì)空間理解的觀念，使得許多空間存在導(dǎo)視設(shè)計(jì)條件先天不足的情況。從環(huán)境圖形的學(xué)科性質(zhì)不難看出其包含平面圖形、空間設(shè)計(jì)、環(huán)境心理以及人機(jī)工程等各方面內(nèi)容的交叉學(xué)科特征，非常適合跨專業(yè)公共選修或工作室課程。然而目前來說，在這方面有所嘗試的國內(nèi)高等院校幾乎沒有。

【摘要】在新時(shí)期的背景下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念一直是視覺傳達(dá)技術(shù)設(shè)計(jì)的核心，同時(shí)也是視覺傳達(dá)藝術(shù)在市場經(jīng)濟(jì)中不斷發(fā)展的源動(dòng)力。為了更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和市場的需求，設(shè)計(jì)師們需要在從事視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念，這樣才能緊跟時(shí)代的步伐。高校作為當(dāng)下從事視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的重要場所，這些專業(yè)的學(xué)生有必要?jiǎng)?chuàng)新自己的設(shè)計(jì)理念。本文首先介紹了創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)中的體現(xiàn)，然后分析了創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在高校視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，最后總結(jié)了新時(shí)期提高視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)有效性的提升途徑。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念；理念創(chuàng)新

一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）多元化、大眾化的設(shè)計(jì)理念。視覺傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的過程中往往會(huì)融入多元化、大眾化的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)樵诋?dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展過程中，視覺傳達(dá)藝術(shù)的包容性越來越強(qiáng)，很多的設(shè)計(jì)師在從事視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中都會(huì)考慮多元化的設(shè)計(jì)素材的運(yùn)用，同時(shí)為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，滿足更多藝術(shù)品消費(fèi)者的需求和購買欲，越來越大眾化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念已經(jīng)在當(dāng)下的視覺傳達(dá)藝術(shù)的作品中體現(xiàn)出來了。另外視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及很多信息的傳遞和處理，這些信息和元素如果過于單一將會(huì)使得視覺傳達(dá)藝術(shù)作品的質(zhì)量下降；如果這些信息和元素過于復(fù)雜的話，將會(huì)讓這些視覺設(shè)計(jì)的藝術(shù)品很難被社會(huì)大眾所理解和熟知，這將會(huì)大大降低這些藝術(shù)品在經(jīng)濟(jì)市場上的競爭力，所以新時(shí)期很多的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)品都體現(xiàn)出了多元化、大眾化的設(shè)計(jì)理念。

（二）個(gè)性化、環(huán)保性、民族性的設(shè)計(jì)理念。在新時(shí)期，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)品的設(shè)計(jì)除了需要適當(dāng)融入多元化、大眾化的設(shè)計(jì)理念以外，還需要將設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化、環(huán)保性、民族性適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出來。因?yàn)橐粋€(gè)視覺傳達(dá)藝術(shù)作品沒有個(gè)性的話，將很難吸引觀看者的興趣，這對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)作品的普及和市場競爭是非常不利的。另外，當(dāng)下中國提倡環(huán)保意識(shí)的樹立，全國上下都在大力建設(shè)生態(tài)文明事業(yè)，所以有不少的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)師們已經(jīng)將一些環(huán)保概念的元素和信息運(yùn)用到了他們的藝術(shù)作品中，這樣不僅響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，同時(shí)也能為這些藝術(shù)作品增添特色和亮點(diǎn)。不僅如此，很多視覺藝術(shù)作品還把民族元素引入其內(nèi)，這將提升這些視覺傳達(dá)藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)。

二、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在高校視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）注重實(shí)踐的設(shè)計(jì)教學(xué)理念。高校作為新時(shí)期視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要場所，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在高校視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中非常注重實(shí)踐的設(shè)計(jì)教學(xué)理念應(yīng)用。當(dāng)前社會(huì)中的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的就業(yè)競爭壓力很大，市場對(duì)于設(shè)計(jì)者的要求也越來越高，所以高校在進(jìn)行學(xué)生視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)的過程中非常注重創(chuàng)新實(shí)踐的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)檫@樣才能將全面培養(yǎng)學(xué)生的自主設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的意識(shí)，從而保障視覺傳達(dá)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。

［摘要］高標(biāo)準(zhǔn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)有利于滿足人們對(duì)空間的視覺審美需求和質(zhì)量要求。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行多元化的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，需要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，并在過程中不斷創(chuàng)新適合房屋使用者的裝飾需求，提高房屋使用價(jià)值和生活品味。本文就室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值闡述，并結(jié)合現(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計(jì)問題提出完善措施。

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)問題；完善措施

引言

現(xiàn)代智能化社會(huì)的不斷建設(shè)，為人們對(duì)精神文明的需求愈發(fā)提高。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要結(jié)合人們的精神需求，并依據(jù)文化內(nèi)涵和使用者的情感寄托設(shè)計(jì)出高實(shí)用價(jià)值的房屋裝飾。同時(shí)，在不斷追求美觀性的設(shè)計(jì)過程中，需要深入考量建筑質(zhì)量的需求，以此滿足建筑對(duì)人們的視覺需求。

1室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值

通過流程化的系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)，能夠不斷滿足建筑主體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，使建筑基礎(chǔ)構(gòu)建能在設(shè)計(jì)中得到二次加固，進(jìn)而延長了房屋的使用年限；同時(shí)室內(nèi)實(shí)際突破了原有空間構(gòu)建理念，使建筑的空間視覺更為秩序化和整潔化。另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠構(gòu)建多元性藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，使建筑設(shè)計(jì)能不斷完善人們對(duì)房屋的情感需求、心理需求和生理需求，以此更好地襯托房屋的藝術(shù)感染力。著名設(shè)計(jì)師Babarabarry的室內(nèi)設(shè)計(jì)主體是以柔和的視覺體驗(yàn)中融入開放、隨意的風(fēng)格，給人以休閑的水彩風(fēng)格呈現(xiàn)出低調(diào)優(yōu)雅的視覺感知，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中融入大自然的元素，使整體設(shè)計(jì)主體具有靈動(dòng)性和生態(tài)性；另外LauraKirar的設(shè)計(jì)藝術(shù)主要是將室內(nèi)空間與雕塑進(jìn)行創(chuàng)意化的融合，進(jìn)而將雕塑形式的立體感知融入藝術(shù)設(shè)計(jì)整體，使設(shè)計(jì)具有優(yōu)雅性和藝術(shù)性，同時(shí)，她的主體設(shè)計(jì)通常會(huì)融入維也納的元素，藝術(shù)型的設(shè)計(jì)理念深化使用者以全新的情感體驗(yàn)。

2建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)存在問題

摘要：近年來，智能化產(chǎn)業(yè)園隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大,為搶占產(chǎn)業(yè)發(fā)展先機(jī)，加快融入建設(shè)，包河區(qū)編制了“一體三翼”產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、人工智能視覺產(chǎn)業(yè)港“中國視界”規(guī)劃，并將與濱湖科學(xué)城有關(guān)規(guī)劃進(jìn)一步銜接，加快打造濱湖科學(xué)城的“綜合服務(wù)核”。文章以合肥中國視界產(chǎn)業(yè)園景觀方案設(shè)計(jì)為例展開分析，首先介紹了合肥“中國視界”產(chǎn)業(yè)園概況,闡述產(chǎn)業(yè)園互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)目標(biāo),從城市地標(biāo)廣場、AI科普平臺(tái)、AI展示走廊、下沉商業(yè)庭院、景觀互動(dòng)體驗(yàn)裝置等方面詳細(xì)分析了智能化產(chǎn)業(yè)園景觀互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，以供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：智能化；合肥；中國視界；景觀

1合肥“中國視界”產(chǎn)業(yè)園簡介

項(xiàng)目地塊位淝河片區(qū)龍川路與上海路交口西南角，區(qū)位優(yōu)勢明顯、交通便利，坐享繞城高速、軌道交通、立體交通全面覆蓋，系國家級(jí)濱湖科學(xué)城中心地帶。項(xiàng)目占地面積可達(dá)到5.07hm2（76.03畝），計(jì)劃方案中劃定的建設(shè)面積為18萬m2，地上建筑物主要包括三個(gè)部分：其一是5A甲級(jí)寫字樓，數(shù)量為三棟；其二是企業(yè)別院，其三是AI創(chuàng)新展示中心。“中國視界”將在“一院四中心”的基礎(chǔ)之上打造以“兩類產(chǎn)品”、“三大產(chǎn)業(yè)”以及“四大場景”為中心的產(chǎn)業(yè)體系，具體來說，“一院四中心”中一院指的是創(chuàng)新研究院，四中心指的是以下四個(gè)：其一是生產(chǎn)力促進(jìn)中心，其二是產(chǎn)品服務(wù)中心，其三是人才實(shí)訓(xùn)中心，其四是共享賦能中心；“兩類產(chǎn)品”分別是智能視覺芯片和軟件；“三大產(chǎn)業(yè)”均以智能視覺為基礎(chǔ)，在此之上發(fā)展檢測產(chǎn)業(yè)、健康醫(yī)療產(chǎn)業(yè)以及安防產(chǎn)業(yè)；“四大場景”也是均以智能視覺為載體，在此之上創(chuàng)造文化創(chuàng)意場景、智能制造場景、教育培訓(xùn)場景以及產(chǎn)業(yè)賦能場景。

2人工智能創(chuàng)意園區(qū)設(shè)計(jì)目標(biāo)

2.1設(shè)計(jì)主題。人工智能創(chuàng)意園區(qū)設(shè)計(jì)總體定位為人工智能視覺產(chǎn)業(yè)港，立足于中國智慧視界，探索未來感高尖產(chǎn)業(yè)辦公區(qū)的景觀空間。

2.2設(shè)計(jì)策略。人工智能創(chuàng)意園區(qū)設(shè)計(jì)策略主要以景觀語匯形成產(chǎn)業(yè)園整體的景觀方案骨架，運(yùn)用人工智能產(chǎn)生機(jī)制完成景觀的視覺創(chuàng)作，開啟一段模擬人腦控制系統(tǒng)的流程模式，探索AI智能帶來的視覺感官體驗(yàn)。具體設(shè)計(jì)流程包括①視界之境，產(chǎn)業(yè)園的智能源頭，是智慧之源的中樞系統(tǒng)，智能產(chǎn)物的CPU，成為集智能與核心技術(shù)的視覺景觀引爆點(diǎn)-核心。②視界之門+入口識(shí)別點(diǎn)，通過人工智能系統(tǒng)的運(yùn)用，誕生出的小AI（視界之門）和機(jī)器人大腦成為產(chǎn)業(yè)園的視覺識(shí)別點(diǎn)，是探索人工智能的視覺產(chǎn)物。③時(shí)光隧道，穿過時(shí)光隧道，啟發(fā)思考人工智能的內(nèi)涵和前景，成為“視界之儀”軸線上特色興奮點(diǎn)。④時(shí)光隧道景觀興奮點(diǎn)，布置在兩大軸線上的“神經(jīng)元CEll”，是傳遞產(chǎn)業(yè)園景觀特色和辦公服務(wù)的特色信號(hào)點(diǎn)。

摘要：中國人飲茶歷史已有四千多年了，隨著時(shí)間的沉淀、歷史的演變，誕生了以茶為主的茶文化，在被賦予豐富內(nèi)涵的同時(shí)也為中國留下了不朽財(cái)富，經(jīng)久不衰的文化內(nèi)涵也伴隨著茶文化傳遍全球。茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，茶館作為人類生活中重要的社交場所，同樣擁有了很長的歷史，它具有極強(qiáng)的包容性，來自社會(huì)各個(gè)階層各個(gè)行業(yè)的人在此聚集，漫長的歷史長河中形成了茶館獨(dú)特的風(fēng)情與藝術(shù)魅力，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)水平和精神追求的提高，茶館的社會(huì)功能也在不斷豐富擴(kuò)大，不再僅僅局限于喝茶聊天的場所，茶館的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也在不斷的更替，在如今現(xiàn)代化生活中茶館設(shè)計(jì)更要在進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)的前提下實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共贏，下面就來談?wù)劜栉幕c茶館設(shè)計(jì)分析。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶館的社會(huì)功能；茶館設(shè)計(jì)

引言

茶文化，作為我國物質(zhì)文明和精神文明的體現(xiàn)，有著非常深厚的文化內(nèi)涵和廣闊的發(fā)展空間。伴隨著幾千年的發(fā)展歷程，現(xiàn)如今遺留下來的茶文化形式多樣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，以茶文化為主題的各色行業(yè)蓬勃發(fā)展，這對(duì)于我們繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化有著極大的促進(jìn)作用。而茶館就是我們?cè)谘永m(xù)茶文化的基礎(chǔ)上延伸的行業(yè)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)與精神上都有了更高的追求，傳統(tǒng)茶館設(shè)計(jì)似乎已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人民對(duì)其的需求，如何在很好地結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的背景下進(jìn)行茶館設(shè)計(jì)的思路創(chuàng)新是我們所要探索的道路。

1茶文化概述

1.1茶文化的內(nèi)涵

中國的茶文化，為中華民族之國粹，一直是作為中國的標(biāo)志在國內(nèi)外廣為流傳，中國是茶文化的發(fā)源地，因而我們現(xiàn)在所知的茶文化都是帶有濃烈的東方意蘊(yùn)，中國也是最早發(fā)現(xiàn)和使用茶這種植物的國家，幾千年來茶文化在中國源遠(yuǎn)流長逐漸發(fā)展成了我國獨(dú)特而燦爛的文化。茶文化的核心即為茶道，是茶與道的融合，茶道精神作為一種自然的象征，在如今這個(gè)快節(jié)奏的生活中更應(yīng)該被弘揚(yáng)和流傳，茶道文化包含著藝術(shù)、社交、禮儀等因素，茶文化以德為中心，主張義重于利，倡導(dǎo)對(duì)人的尊敬，理解和把握茶文化有利于現(xiàn)代人的修身養(yǎng)德。