一、國際貿易專業課程雙語課堂教學的目標

國際經濟與貿易是高校經濟學專業當中的重要課程，中英雙語教學的開展是為了滿足當前社會對于該方面人才的需求。隨著經濟全球化的進程日益加快，國際貿易往來越來越頻繁，而英語應用能力在國際貿易活動當中發揮著重要的作用。復合型、實務型人才是當前國際貿易領域的需要，進而在中英雙語教學當中，要將其作為教學的核心目標，能夠學以致用，將專業理論有效的應用于國際貿易活動當中，這就是國際貿易專業課程雙語課堂教學的目標，需要采取切實可行的教學方法予以實現。

二、開展國際貿易課程中英雙語教學的要點

(一)滿足專業人才培養的要求。

國際貿易課程中英雙語教學的開展，要緊緊圍繞專業人才培養的要求。首先，學生要熟練掌握國際貿易的理論，對于國際貿易活動的內容和程序有著清晰的認識和了解。不僅能夠準確的分析當前國際貿易市場形勢，還能夠擁有自己獨到的見解和思路，具有創新意識。其次，在熟練掌握理論知識的基礎上，具備良好的實際應用能力，做到理論與實踐的有機結合，了解國家相關政策以及國際貿易的市場規則，以更好的參與到國際貿易的交流與合作當中去。第三，培養具有良好職業道德的高素質人才，能夠嚴格遵守國際貿易的規則，擁護國家政策，才能更好的勝任國際貿易的工作。

(二)圍繞學科專業建設。

從教育的角度來說，國際貿易課程中英雙語教學的有效開展，需要圍繞學科建設來進行。首先，構建國際貿易專業課程體系，將經濟學、高等數學、管理學、投資學等一系列經濟類學科作為國際貿易專業的基礎課程，圍繞圍繞學科專業建設來展開。其次，構建專業知識結構，將國際貿易基礎理論與國際貿易規則、國際經濟法、對外貿易概論以及國際貿易市場形勢分析等內容作為輔助教學教學內容，納入到基礎課程教學當中。第三，在國際貿易理論教學的基礎上，增加技能訓練類課程，以更好的與教學實踐環節相適應，實現國際貿易理論與實踐的有效銜接。

一、國際經濟法概論

國際經濟法指國際經濟關系中各種法律法規，也就是制約和調和國際關系法律的一種總稱。從狹義上講，國際經濟法是國際新公文中的一個分支。國際經濟法既沒有國際公法的知名度，也沒有國際私法學的突出。從廣義上講，國際經濟法是國內法的邊緣，國際經濟法起著調整國際經濟關系的作用。國際經濟法不僅限于國際組織之間、國家政府之間、國家政府與國際組織之間，還存在于不同國家的個人之間，具有一國經濟的特殊性。

二、“中國特色”國際經濟法的構建過程

中國國際經濟法的發展經歷了一個漫長的過程。1984年我國第一部經濟概論性著作《國際經濟法》出版，1987年我國關于國際經濟法的書籍逐漸出版，其中具有代表性的有《國際貨幣金融法》《國際稅法》《國際海事法》《國際貿易法》2002年北京出版《國際經濟法學系列專著》。2007年劉大洪主編的《經濟法學》出版。2012年中國人民大學出版《經濟法學》。通過以上我國有關國際經濟法書籍的出版歷程不難看出我國國際經濟法的發展經歷了一個漫長而艱辛的過程。

三、“中國特色”國際經濟法發展中的問題及改善方法

（一）“中國特色”國際經濟法發展遇到的問題隨著時展我國國際經濟法在發展中逐漸迷失了自我，由于傳統的“輸入型”模式不適合當代經濟發展，中國必須創造出具有中國特色的國際經濟法學。在這過程中出現了一些問題。第一，我國現在國際經濟法學沒有結合我國的基本國情，還是以引進國外為主。第二，由于中國經濟發展的迅速性，我國研究者在研究我國國際經濟法學的過程中拋棄了歷史經驗，一味以創新為主。第三，要創造出具有中國特色的國際經濟法學不僅要突出“中國特色。，更應該與國際接軌，適應國際經濟發展。

（二）發展“中國特色”國際經濟法的方法

一、國際政治學的產生與發展

（一）國際政治學的發展階段

1、西方完整的國際政治學的確立時期。二戰后初期至20世紀60年代，美國憑借其雄厚的經濟軍事實力一躍成為資本主義世界的霸主。戰前已初具規模的西方國際政治理論研究，在戰后以美國為中心迅速發展起來，并逐步形成了自己獨立的學科體系。1948年，美國芝加哥大學教授漢斯•摩根索發表了其著名的《國家間政治：爭取權力與和平的斗爭》（PoliticsAmongNations:TheStruggleforPowerandPeace）一書，這是西方第一部系統、完整地介紹國際政治理論的著作。這時期，以美國為首，伴隨著國際問題研究機構和大學中的國際政治學系紛紛建立的同時，許多著名國際政治學者如芝加哥大學教授昆西•賴特、密執安大學教授戴維•辛格、哈佛大學教授卡爾•多伊奇等也相繼誕生。

2、國際政治學在全球范圍內的大發展時期。在西方，自上世紀70年代以來，國際政治學的發展進入一個新的時期。歐美國際政治學的研究領域不斷得到拓展，成果也非常豐富，比較有影響的有肯尼思•沃爾茲的代表作《國際政治理論》，羅伯特•基歐翰和約瑟夫•奈的《權力與相互依存》等。蘇聯東歐國家到70年代末期也基本上確立了自己獨立的國際政治學的學系。1976年蘇聯學者甘特曼教授主編的《現代資產階級國際關系理論》，1978年華沙大學庫庫爾卡教授出版的《國際關系理論問題》，1984年蘇聯出版了甘特曼的《現代國際關系體系、結構和過程》，這標志著蘇聯、東歐的國際政治學走向成熟。此外，在第三世界國家，國際政治學的建設也開始發展起來，拉丁美洲國家、印度、埃及和非洲一些國家的學者在國際政治學領域取得了引人注目的成就。與此同時，社會主義國家的國際政治學也相繼建立起來，世界范圍內圍繞世界新秩序而進行的理論探討逐步深入。

（二）國際政治學在我國的發展

1、中國的崛起與國際政治學在我國的發展。國際政治學在我國是一個比較新的學科專業，但是發展非常迅速，短短幾年，有關國際政治理論和實踐的文章、專著迅速膨脹。這種新興專業在我國之所以快速走紅，與當前我國綜合國力提高、國際地位提升有著密切的關系，是改革開放后中國融入世界發展格局后的必然學界反應，同時也寄托著中華民族的“偉大復興之夢”，當然，還有近年來我國國民頻繁出入國門、更多涉及國際事務和國際糾紛的背景原因。新中國成立后，許多外事干部和新聞工作者進入國際問題研究領域。1963年底，中共中央下達了《關于加強外國問題研究的決定》。1964年，在總理的關切下，中國人民大學、北京大學和復旦大學分別設立了國際政治系，開始招收國內第一批國際政治專業的本科生。同時，北京和上海先后建立了一批國外問題研究機構，創辦了一批國際問題研究刊物。當時由于資料等種種條件的限制，國際問題的研究和教學多側重于對國際動態的介紹以及對中國的對外政策進行解釋和宣傳方面。改革開放以后，中國的國際政治學的研究與教學才得到了突飛猛進的發展。不僅有關研究單位、學會、研究會、大專院校的專業系科紛紛成立，而且國際政治理論與實際問題的研究成果，從數量到質量都有了很大的提高，研究范圍也擴大到國際政治的許多重要領域。同時，注意了解和借鑒國外的成果和研究方法，加強國內外的學術交流，提出了建立中國的國際關系理論體系的設想。

2、國際政治學在我國的研究特色。中國的國際政治學堅持以馬克思列寧主義和思想為理論指導,提倡理論和實踐相結合,為中國的對外政策和國際交往服務，逐步形成了自己的學科特點。如有關世界基本矛盾、時代特征、國際統一戰線、三個世界的劃分、反對霸權主義、國際戰略格局、“東西南北”關系、在國際關系中求同存異、和平與發展兩大主題等概念，都具有中國的特色。但畢竟這一學科在中國起步較晚，學科基礎還不夠雄厚，許多分支領域的專門性研究尚待建立，對于國外有關該學科的發展及主要流派、觀點，還需進一步加深了解，以便作出更高水平的評介。

摘要:在當今商業主導的消費時代，大學人文教育的缺失引起了有識之士的覺察與反思。五四后，中國教育界逐漸拋棄了傳統儒家注重人格價值養成的模式，轉向現代社會偏重生存技能習得的模式。這一轉變自有其歷史成因，但轉變所帶來的現代與傳統的斷裂、科學與“道義”的失衡以及當代大學生人文精神的缺失等問題，也引起了學界關注。今天，大學人文教育的重要性認識已毋庸置疑，大學也開始恢復人文教育的地位，然而實際效果并不容樂觀。筆者試以親身觀察為例，剖析目前人文教育面臨的碎片化、淺薄化、空心化等弊病，據此提出人文教育改革的幾點建議，寄望引起眾教育同行的警醒與改進。

關鍵詞:大學;人文精神;儒家;教育觀

現代大學的本質是什么，社會建立大學的目的和宗旨何在，什么樣的大學畢業生才是社會良性發展所需，這些都是當今大學教育面臨的重大問題。商業主導的消費時代，必定要求大學注重創新與科技以適應產業需要，大學是獨立的社會精神家園還是企事業單位的崗前培訓機構，爭論一直沒有停歇。在這場爭論中，大學的人文素質教育也引起了大家的關注，在人文情懷淪落、文化碎片化、精神空心化的今天，我們能否通過大學重構人類的人文家園，這已為眾多有識之士所關注。

一、教育的本質演變

(一)傳統中國

早期儒家的教育觀重在人格的培養，諸如“子曰:‘德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也’”［1］2481，“子曰:‘志于道，據于德，依于仁，游于藝’”［1］2481，“子以四教:文、行、忠、信”［1］2483，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”［2］1673等皆看重個人的全面發展特別是個體的人格修養。從孔子所倡導樹立的君子教育理念開始，中國傳統教育沿著注重生命個體的人格培養的路線而進展。這是一種內向型的教育，重點關注人在社會實踐中的人際關系以及人活著的個體和社會價值等人生終極問題。中國傳統教育散布于民間的自發行為，往往家庭、家族和鄉村是培養人才的重陣，國家只是通過定期的選拔考試選取所需人才，國家的教育成本其實非常低廉。這種教育重在樹人，也即是通過格物致知、誠意正心從而達到身修家齊。教育追求人的全面發展，其教學內容多為孔子所樹立的文、行、忠、信等四教以及禮、樂、射、御、書、數等六藝。以家庭為中心的教育還兼有社會的教化功能，試圖讓每個家庭成員都能符合家庭以及社會對個體的最低要求標準，讓人真正懂得人的價值所在。

(二)現代教育

摘要

本文通過對南昌工程學院國際貿易專業人才培養模式存在的問題進行深入分析，并提出應用型國際貿易人才培養模式的改革思路。

關鍵詞

能力導向；國際貿易；人才培養

0引言

隨著我國對外貿易的不斷發展，外貿企業對國際貿易專業人才的需求呈現出“量質齊升”的現象。然而，在現有國際貿易專業的人才培養模式下，學生與外貿各崗位的具體能力素質要求相比，還存在很大的差距。正因如此，近幾年來外貿企業招工難與國際貿易專業大學生就業難的“兩難”問題愈演愈烈。一方面，外貿企業在招聘大學生時希望他們能夠專精于某一具體的崗位；而另一方面，由于畢業生在接受專業培養時，并沒有針對各崗位的具體能力要求做相應的訓練，導致其難以達到外貿企業各崗位招聘的要求。因此，要破解這個“兩難”瓶頸，培養出“適銷對路”國際貿易專業人才，就非常有必要對現有的國際貿易人才培養模式進行改革。

1國際貿易人才培養模式存在的問題

摘要：“取象比類法”既形象好記又引人入勝，將這種方法運用于高校思想政治教育教學中，可以增強思政課教學的吸引力和感染力，提高思政課教學的針對性和實效性，讓學生學有所獲、學有所得。

關鍵詞：取象比類；高校思想政治；吸引力；獲得感

在看“抖音”過程中，有段漢譯英的視頻很有意思。它是這樣呈現的：[問]郵遞員怎么讀？[答]跑死他們（postman）；然后[問]地主———懶得勞動（landlord），經濟———依靠農民（economy），懷孕———撲了個男的（pregnant）；最后[問]救護車———[猶豫了半天答道]俺不想死（ambulance）。特別是最后一答，笑得抱肚子。但笑后之余陷入沉思：這種取象比類的方式既形象好記又引人入勝，是革新教學方式方法不錯的一種嘗試。接下來，筆者從增強教學吸引力和學生獲得感這個視角，以《馬克思主義基本原理概論》課為例，談談“取象比類法”在高校思想政治教育教學中的運用。

一、他山之石:“取象比類法”的內涵及作用

所謂“取象比類法”，是指運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義，通過類比、象征方式把握世界聯系的思維方法，又稱為“意象”思維方法。具體地說，就是在思維過程中以“象”為工具，以認識、領悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據被研究對象與已知對象在某些方面的相似或相同，推導在其他方面也有可能相似或類同。這種方法具有直接性、形象性的特點，是科學認識過程中獲得新知識的一種重要手段，歷來被學者們所重視。從“取象比類法”的定義中不難看出，“言”、“象”、“意”三者扮演著重要角色。這三者既相互聯系又相互區別。“言”指語言文字，語言文字源于物象，也是表達物象的工具。“象”指物象，物象源于事物內在的本質，也是本質的外在表現。“意”指事物內在的本質，內在的本質必須通過“象”來表現，通過觀“象”并形成“言”才能為人所掌握、交流、傳播。由此可見，“象”是“言”與“意”的中間環節，三者之間呈現出這樣一種遞進關系：得象忘言→得意忘象→得意忘言。正如魏朝王弼在《周易略例•明象》所言：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。”“取象比類法”是傳統中醫教育的主要思維方法，在培養優秀的中醫人才方面發揮著重要作用。比如，中醫學從整體觀念出發，常以自然界和社會的事物相類比。例如自然界天寒則河水凝結不通，植物的營養多藏于根部，小動物藏于地下冬眠；天溫則河水流暢，動植物皆繁榮于外，人亦與之相應。故《素問•八正神明論》說：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛沉”。利用“取象比類法”很好地解釋了在不同的氣候條件下人體氣血的運行狀況。明代著名醫學家張景岳在長期的醫療實踐中，對疾病成因和治療方法作出了深刻的歸納和總結：千病萬病不外虛實，治病之法不逾攻補。筆者以為，張景岳的抽象總結也可作具象的解讀：疾病產生的原因在于“正虛邪實”，而治療疾病的方法關鍵在于“扶正驅邪”。人們常說，不通則痛，痛則不通。“痛”只是一個信號或警鈴，告知人們生病了要引起注意。但問題的關鍵在于為什么“不通”以及如何“通”。其實“不通”的原因正是“邪實”。氣、血、津液是維持人體正常生命所需的物質和能量，好比“條條道路通羅馬”，要把它們輸送到目的地必須有相應的“通道”。我們可以把輸送氣、血、津液的通道歸結為“氣道”、“血道”、“水道”。如果這些通道不通，必然導致“氣滯血瘀水停”（邪實），造成人體和外界正常的物質和能量交換受到阻礙，疾病隨之就產生了。“氣滯血瘀水停”與痰瘀、血瘀、沙淋有很大的關系。既然致病的原因找到了，治病的方法就呼之欲出：驅邪，打通通道，以通為補，“實則瀉之，虛則補之”。這種治療方法詳細點說就是：理氣化痰、活血化瘀、利水通淋。“通道”暢通，人體自然健康。應該說，張景岳的醫學總結對現代中醫的發展具有非常重要的啟示作用。“他山之石可以攻玉”，將“取象比類法”移植到高校思想政治教育教學中去，可以增強思政課教學的吸引力和感染力，提高思政課教學的針對性和實效性，讓學生學有所獲、學有所得。

二、傳道授業:“取象比類法”在高校思想政治教育教學中的運用

高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，應當充分發揮課堂教學在大學思想政治教育中的主導作用。高校思想政治理論課要實踐主渠道的功能，發揮主導作用，體現時代性，把握規律性，富于創造性，不斷提高思想政治教育的針對性、實效性和說服力、吸引力，關鍵的一個環節是實現從教材體系向教學體系的轉化。照本宣科，學生不喜歡聽，也聽不懂。高校思想政治理論課教材體系向教學體系的轉化，首先要解決學生聽得懂、聽得明白的問題，也就是教學方法革新的問題。筆者以為，“取象比類法”是一個不錯的選擇。在高校思想政治理論課“四門”骨干課程中，《馬克思主義基本原理概論》課相對于其他三門課程而言，學生接受程度比較低。其原因是“原理”這門課具有理論性、邏輯性、整體性強的特點，內容精深宏大，使教師難以在有限的教學時間內將涉及的理論和問題講清、講明、講好，而學生的感受是這門課的教學內容抽象、問題宏大、講解空泛。下面，筆者本著以點帶面的原則，以《馬克思主義基本原理概論》課教學為例，選取“哲學”、“物質”、“意識”這三個概念的解讀，來談談“取象比類法”在高校思想政治教育教學的運用。馬克思主義基本原理由三個部分構成，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。一提到“哲學”，學生一臉懵，因為相對于法學、經濟學、中醫學、護理學等，這個概念好像“神”一樣的存在，根本無法理解。在課堂中，筆者是這樣解讀的：“哲”是一個會意字，由“折”和“口”構成。好比一個包子，要判斷它包的是什么餡，通常的做法是把它“折”成兩半，露出一個“口”來，往里一看，一目了然。所以“哲”的本意是尋求真相，它包含兩層含義：第一層是本體論層面的，回答“真相是什么？”；第二層是方法論層面的，回答“如何找到真相？”。它們是一體的，相互聯系，不可分割。當代大學生存在的一個問題是，重方法輕本體。但如果沒有本體的深化，方法的提高和改進就無從談起。“哲”的深刻內涵告訴我們這樣一個事實：無論做任何事，目的一定要明確；有了明確的目的，方法也隨之應運而生。“哲”字還含有智慧、聰明之意。學點哲學，長點智慧，讓人變得聰明起來。智慧與知識不能劃等號，并非知識越多智慧越高。當然，知識毫無疑問是智慧的前提。智慧是一種藝術，是運用知識的一種技巧和訣竅。聰明，耳聰目明。從中醫視角來看，耳與腎相連，目與肝相關，要使人變得聰明必須增強肝腎功能。很顯然，“聰明”找到了它的生理基礎。那么，問題來了：如何增強肝腎功能？這是大學生關心的也是最想知道的。其實關于這一點，在《黃帝內經》的“上古天真論”篇中已經提及，那就是：飲食有節，起居有常，不妄作勞。大學生要養成良好生活習慣，合理安排作息時間，不要熬夜，早睡早起，積極參與體育鍛煉，身體健壯，精力充沛，學習效率可以起到事半功倍的效果。“物質”與“意識”是哲學中的一對范疇。關于物質是什么？列寧是這樣定義的：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。在這里“客觀實在”是理解物質內涵的關鍵所在。在課堂上，筆者是這樣解讀的：我們所處的這個物質世界“至大無外”，比如地月系處于太陽系，太陽系處于銀河星系，銀河星系處于外銀河星系，而外銀河星系外面有更大的星系，等等；“至小無內”，好比“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。總之，這個物質世界大到無法想象，小到無法理解，但它又確實存在，如果一定要用語言表達的話，我們把它稱之為“客觀實在”。關于意識是什么？馬克思作了如下概括：觀念的東西（意識）不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。對于這個定義，筆者以為：如果把人腦比作工廠的話，那么意識就是產品。工廠加工產品所需要的原材料必須從外界移入，而“移入”的工具主要借助人的五種感覺器官，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。原材料的豐富程度與意識水平是成正比的。因此，在日常生活中，我們應該多聽、多看、多聞、多嘗、多觸摸，總之一句話：勤實踐，擴大視野，增長見識，有助于意識水平的提高。采用“取象比類法”對“哲學”等概念進行這樣的解讀，一方面幫助學生形象地理解了“哲學”的內涵；另一方面因為學“哲學”使人變得聰明起來，與學生的切身利益相關，從而激發了他們對“原理”課的學習熱情。

建設生態文明是黨的十七大首次提出的一項重要戰略任務，而生態文明建設需要全社會生態意識的普遍提高以及在此基礎上的共同參與。大學生作為未來中國特色社會主義事業建設的中堅力量，他們的生態意識強弱起著決定性的作用。而目前生態教育在高校課程體系中較為欠缺，在此情況下，通過思想政治理論課對大學生進行生態教育是一個重要途徑。   一、生態教育及其對大學生的意義   1．生態學與生態教育。   進入20世紀后，人類生存的環境惡化使得環境保護越來越受到世人關注。在這樣的背景下，生態學興起。生態學這個名稱，“是1866年由厄恩斯特•赫克爾為了他所研究的有機體與其環境間的關系模式而發明出來的。……貫穿于這門科學的歷史中的主題和構成其思想的是生物的內在依賴性。對這一特質更富有哲學性而非純科學性的領悟，就是人們通常所說的‘生態學觀點’。”［1］545“生態學所描繪的是一個相互依存的以及有著錯綜復雜聯系的世界。它提出了一種新的道德觀：人類是其周圍世界的一部分，既不優越于其他物種，也不能不受大自然的制約。”［1］10這也是生態學與以人類為中心的環境保護主義的最大不同。生態學的核心是生態系統觀、整體觀和聯系觀，在此基礎上生態學強調人與自然和諧相處。生態學所提倡的人與自然和諧相處的觀點及其實踐，需要在全社會進行廣泛的生態教育。所謂生態教育，“是建立在生態哲學基礎之上，為改善人與自然的關系，并認為解決環境問題的根本途徑是對我們的世界觀進行根本變革的教育。它不僅要求對全社會進行環境保護的教育，更加要求從根本上革新人們的思想觀念，樹立生態整體觀、和諧觀，承擔起個性與社會發展的責任，積極融入社會、政治改革之中。”［2］11－13   2．大學生生態教育的重要意義。   雖然目前大學教育在中國已經大眾化，但不可否認的是，大學生還是社會的精英和國家建設的棟梁。在中國快速發展而生態問題不斷凸顯的情況下，在國家大力學習實踐科學發展觀的背景下，加強對大學生的生態教育具有特別重要的意義。   首先，對大學生進行生態教育，是大學生全面發展的需要。新世紀的大學生，應該是知識、道德、身體等全面發展的。但長期以來，注重智育、忽視德育特別是忽視對大學生的生態教育是目前包括高等教育在內的教育發展中的一個問題。而現代社會，生態意識席卷全球，一個沒有生態意識或生態意識薄弱的民族最終也是沒有希望的。因此，對大學生進行生態教育，使大學生增強生態意識，能夠促進他們的全面發展。   其次，對大學生進行生態教育，是實施可持續發展戰略、應對國際環境政治壓力的需要。可持續發展是我國的一大發展戰略，自這一戰略實施以來，我國在可持續發展方面取得了一些成就，但隨著經濟總量的快速增長以及經濟發展方式轉變的遲緩，我國的很多環境污染指標的總量呈上升的態勢，如溫室氣體的排放總量居世界第二并在近期內可能超過美國而居世界第一。這也使得我國面臨著越來越大的國際環境政治壓力。所有這些，對中華民族的偉大復興構成了潛在的威脅。   在此情況下，可持續發展戰略的實施還需進一步加強，“兩型社會”建設的力度要進一步加大。而今天的大學生———明天的企業家、政府管理人員、科技工作者、教育工作者、工人、新型農民等等———他們的一言一行決定著未來國家生態發展的走向。因此，從實施可持續發展戰略來看，對大學生進行生態教育是非常必要的。   二、思想政治理論課與大學生生態教育   高校思想政治理論課是大學生的必修課，思想政治理論課與大學生生態教育有著非常密切的關系。   1．思想政治理論課教學內在地包含著生態教育。   “高等學校思想政治理論課承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務，是對大學生進行思想政治教育的主渠道。”①而馬克思主義理論中蘊含著豐富的生態學內容。馬克思、恩格斯作為馬克思主義的創始人，他們的辯證唯物主義思想正是生態學核心的系統觀、整體觀和聯系觀的基礎。除此之外，他們的著作中有著及其豐富的生態學觀點，對于這一點，西方學者是極為認同的，“維蘭科特（J．G．Vaillan－court）分析了馬克思恩格斯的一系列著作：《早期著作》、《政治經濟學手稿》、《資本論》、《反杜林論》和《自然辯證法》。從這些著作中，他總結說，馬克思恩格斯是人類的、政治的和社會生態學的先驅。”［3］93馬克思主義不是教條，它是與時俱進的。作為馬克思主義中國化的最新成果———中國特色社會主義理論體系，更是在前人實踐與理論的基礎上，蘊含有極其豐富的生態學內容。黨的十七大明確提出要建設“生態文明”，并將其與“物質文明、精神文明、政治文明”一起并列為中國特色社會主義所要建設的四大文明。而科學發展觀更是為生態文明建設指明了方向。科學發展觀的第一要義是發展，是人與人、人與社會、人與自然的和諧發展。科學發展觀的核心是以人為本，以人為本不是以人為中心，那種將自然視為資源庫、排污池的人類中心論是與將人類的根本利益、長遠利益作為出發點的以人為本思想是完全不一樣的。科學發展觀基本要求是全面協調可持續，其目的是要使人們在良好的生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。科學發展觀的根本方法是統籌兼顧，其中包括統籌兼顧人與自然和諧發展。因此，科學發展觀蘊含有豐富的生態學內容，為中國生態文明建設指明了方向。如上所述，馬克思主義理論中蘊含著豐富的生態學內容，在目前大學教育課程體系缺少專門的生態教育的課程情況下，以對大學生進行馬克思主義理論教育為己任的思想政治理論課，必須在教育教學中體現并突出生態教育的內容。   2．完成思想政治理論課教育教學的新任務需要進行生態教育。#p#分頁標題#e#   在經濟全球化、世界多極化的今天，新的形勢對高校思想政治理論課的教育教學提出了新的任務和要求，“如何引導大學生正確認識當今世界錯綜復雜的形勢，把握國際局勢的發展變化和人類社會的發展趨勢；如何引導大學生正確認識國情和社會主義建設的客觀規律，……努力成為德智體美全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是必須認真研究解決的重大而緊迫的課題。”②中國人口多、底子薄，人口資源、環境壓力大的基本國情，以及由此所決定的實現經濟發展方式的轉變，如何貫徹實施科學發展觀，可持續發展成為世界的趨勢，等等，都是上述的一些重大而緊迫課題中的內容。要解決好這些重大課題，完成新形勢賦予高校思想政治理論課的新任務，加強生態教育，使生態意識深深烙入學生腦海進而牢固樹立科學發展觀，就成為必須的了。   3．加強生態教育是促進思想政治理論課科學發展的需要。   自中共中央宣傳部、教育部2005年下發了《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》以來，高校思想政治理論課在課程設置、師資質量、教學水平等多方面都得到了提高。但也存在一些需要進一步提高的地方，例如，學生到課率較低、說教比較嚴重、教學效果欠佳等等。思想政治理論課要進一步發展，就必須解決以上存在的一些不足。而要解決以上問題，加強教學的針對性是一個重要方面。生態保護是與黨提出的科學發展觀相符的，而思想政治理論課的教材中的很多內容能夠進行生態教育，如馬克思主義的普遍聯系的觀點、科學發展觀、實現經濟發展方式的轉變、構建社會主義和諧社會、人的全面發展、國情教育等等。在上述內容的教學過程中，結合生動的事例，聯系學生身邊的實際，融入生態教育，就可以把馬克思主義理論與生態教育有機地結合起來，同時還可以擴充教學內容、提高教學的有效性，使思想政治理論課能受到學生的更大歡迎。除此之外，在思想政治理論課教學中加強生態教育，可以倒逼思政課教師更多地涉入生態保護領域，學習更多的生態知識并在此方面有更多的研究，在此基礎上在日常的教學、生活中，做生態保護的自覺踐行者，從而進一步提升思政課教師的形象。   三、思想政治理論課教學中進行生態教育的內容和途徑、方法   思想政治理論課教學中對大學生進行生態教育要在科學發展觀的指導下，結合教材的教學內容，努力探索多種教育途徑。   1．思想政治理論課教學中進行生態教育的內容。   如前所述，思想政治理論課系列課程中有著豐富的生態學的內容。在實際的教學過程中，在以對大學生進行系統的馬克思主義教育為根本的前提下，結合各課程的特點，可以在以下一些方面進行生態教育。   第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論體系的重要組成部分，對大學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育是思想政治理論課的一個非常重要的任務。在辯證唯物主義和歷史唯物主義中，關于世界的物質統一性、從實踐出發理解社會生活的本質，關于事物的普遍聯系與發展，關于自然規律與社會規律，關于社會實踐在認識中的決定作用、認識世界和改造世界，關于科學技術在社會發展中的作用，等等內容都是教學的重點，而作為生態學核心的系統觀、整體觀和聯系觀與以上的教學內容是一致的。   第二，科學發展觀。使科學發展觀深入學生頭腦是思想政治理論課教學的一大任務，而生態學與科學發展觀有著內在一致性。從科學發展觀提出的背景講，新世紀新階段發展承受著來自資源環境等方面的巨大壓力是其重要方面，而當代世界的發展實踐和發展理念是科學發展觀提出的重要借鑒，特別是一些國家忽視能源資源節約和生態環境保護而致使發展面臨一系列嚴重的問題，并為解決生態環境嚴重惡化問題付出了高昂的代價。通過對此的介紹，使學生了解到生態保護已成為世界發展的潮流，中國目前的生態環境問題在經濟快速發展的情況下已經凸顯，科學發展觀的提出正是順應國內外的發展實際提出來的。從踐行科學發展觀來看，實現經濟增長方式的轉變、建設社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、構建“兩型社會”等內容都包含著生態教育的內容。   第三，大學生“思想道德修養與法律基礎”的相關內容。對大學生進行思想道德修養與法律基礎教育，有利于大學生全面發展。在“思想道德修養與法律基礎”這門課程中，處處可以進行生態教育。如在生態教育意義方面，大學生德智體美全面發展的成才目標、嶄新的大學生形象等內容能夠融入。在生態教育的內容方面，關于愛國主義的科學內涵、反對個人主義的人生觀、促進人與自然的和諧、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統、弘揚社會主義道德、恪守公民道德基本規范、公共生活中的道德規范和法律規范、新國家安全觀中的生態安全、實體法律制度等內容無不包含著生態教育豐富材料。在如何踐行生態思想方面，關于中華民族優良道德傳統中的重視道德踐履、在實踐中增強社會公德意識、社會實踐是鍛造人才的熔爐等內容能夠進行貫穿。第四，社會主義初級階段的國情。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國最大的國情。在這一階段中，為了解決社會的主要矛盾，發展才是硬道理。但在發展過程中，對生態環保的重視不夠，生態環保的資金不足，生態環保技術儲備不夠，國民的生態環保意識還有一個逐漸增強過程，導致生態問題凸顯，資源、環境壓力加大，對我國發展的制約越來越大，這也成為我國國情的一個表現方面。因此，面對這一國情，必須加強生態教育。第五，“當代世界經濟與政治”中的相關內容。   “當代世界經濟與政治”是思想政治理論課課程體系中的一門選修課，它在介紹二戰后世界經濟與政治發展演變與趨勢的基礎上，對于大學生了解中國特色社會主義建設的外部環境、增強大學生的全球意識有著重要意義。在這門課程中，關于經濟全球化過程中發達國家的污染轉移，關于發展中國家面臨的發展困境而加大對自然的索取力度，關于全球環境政治、綠色（環保）思潮與環保產業，關于非傳統安全威脅，等等內容，都與生態教育有著非常密切的聯系。除此之外，在“形勢與政策”課中，可以專題講述生態環境問題的產生、影響、對策等相關內容。#p#分頁標題#e#   2．思想政治理論課中進行生態教育的途徑與方法。   思想政治理論課教學的方式主要是課堂教學與實踐教學，在思想政治理論課教學中進行生態教育，也必須通過以上途徑、采取多種方法進行。   第一，課堂教學。課堂教學是對大學生進行思想政治理論教育的主要渠道，同時也是進行生態教育的重要渠道。在課堂教學中，可以采用專題講授的辦法，如在“形勢與政策”教學中，可以專題講授生態環境問題及其對中國發展的制約；可以采用案例教學，例如，在“馬克思主義基本原理概論”中，可以利用1934年席卷美國東部的“黑風暴”這個案例，來講述“從實踐出發理解社會生活的本質”這一內容；可以采用課下查閱資料，然后進行課堂討論的辦法，如在“科學發展觀”的教學中，可以利用此方式引導學生對目前中國面臨的環境、資源壓力進行討論。通過課堂教學，使學生在馬克思主義基本理論的基礎上，掌握生態保護的相關理論，對生態保護形成全面的基本理念。   第二，實踐教學。實踐教學是思想政治理論課教學的必須方式，也是進行生態教育的好形式。在實踐教學中，結合思想政治理論課教學內容，可以讓學生對周邊的生活生產環境的狀況、公民的生態環保意識等進行社會調查；可以參觀一些環境友好型、資源節約型的工廠或一些環境污染嚴重的場所；可以進行生態環境的宣傳教育活動；可以組織志愿者活動，以實際行動清潔周邊的環境；可以在學生科研立項、大學生暑期社會調查中融入生態保護的內容；等等。通過以上實踐教學活動，使大學生能夠更直觀地了解中國生態問題的狀況，并通過自身的參與培養、樹立生態保護意識。

一、學科合并之合理性:學科整合

把“比較文學”與“外國文學”兩個學科合并為一個學科是否合理,是否有必要成立比較文學系,這些問題從上世紀90年代開始,就引起學界思考和爭論。筆者以為,將“比較文學”放在師范院校中文系,并將它與“外國文學”合并為一個學科———“比較文學與世界文學”,這種學科合并具有合理性,合并以后的中文系,其實就是比較文學系。從學科知識結構建構看,將“比較文學”放在中文系,相對于放在外語系,更為合理。這既是因為中文系諸學科具有接受“比較文學”的學科基礎,還因為這樣做有助于整合中文系諸學科。外語系的文學學科,僅僅是外國文學,而中文系的文學學科,既有中國文學,又有外國文學,還有文藝學等,在學科知識板塊基本設置上具備了在漢語語境下比較文學學科應該具備的基本知識結構。在中文系中,“外國文學”的設置本身,給中文系學科整體帶來一個可與中國文學互照互識的參照,使學生具有世界文學知識結構基礎。但由于沒有“比較文學”的學科理論,各門課程雖然在知識結構上具備整合基礎,卻各自封閉,缺乏溝通。“比較文學與世界文學”合并以后的中文系,通過輸入新學科———“比較文學”,使原有的“世界文學”知識結構有了整合的學科理論,可以對整個中文系原有諸文學學科知識板塊加以自覺整合。合并以后的“比較文學與世界文學”學科,賦予該學科整合中文系諸學科的功能,提升了“外國文學”在中文系的學科地位,使“比較文學與世界文學”成為中文系諸學科整體中的結構要素。確定“比較文學與世界文學”是中文系學科整體之結構要素,意味著認定“比較文學與世界文學”學科性質不局限于其自身,而要放大影響到中文系所有學科,使中文系諸學科在“比較文學與世界文學”學科規定的基本性質下相互作用轉換生成一個結構整體,具有傳統中文系原來所不具備的新的性質和功能。

這種整合后的中文系之整體性質和功能是什么呢?“比較文學與世界文學”學科的“世界文學”知識結構與視野、“比較文學”異質文化文學互照互識的基本方法,以及中西詩學核心概念等,將使中文系諸文學課程整體具有“世界文學”之整體性質。這種“世界文學”整體性質放大影響中文系諸傳統學科,將使中文系原有諸學科相互作用轉換為一個整體———培養具有世界眼光的中國語文工作者的載體,將使傳統中文系培養的能說會道的“筆桿子”,具有當下語文工作者應當具備的“世界文學”基本知識結構和全球視野。因此,“比較文學”與“外國文學”在中文系之合并,在全球化時代,不僅是合理的,而且是必要的。“比較文學與世界文學”怎樣整合中文系原來分散孤立的諸學科呢?首先,從中文系本科一年級開始,由“比較文學與世界文學”學科主持給學生講“學術導引”課,讓學生明白在本科四年學習過程中的總體要求,并與其他學科商討確定讀書寫作的具體要求:文學課程要求背誦的基本篇目以及背誦要求、細讀基本書目以及細讀要求、學科小論文寫作基本規范與基本要求、中國古代文獻閱讀基本要求、英語文獻閱讀基本要求等,讓學生明白做一個具有世界眼光的語文工作者應該在哪些方面打好扎實基礎。

在中文系諸學科中,只有“比較文學與世界文學”學科具有主持這種“學術導引”課程的宏觀視野和整合能力。誠然,國別文學學科就具體文學事實研究可能更加深入,文藝學學科可能就具體理論研究更加具體,但應看到,封閉的國別文學學科不具備“比較文學與世界文學”學科知識結構上貫穿中外、古今的跨越優勢與互照互識的視野,傳統的文藝學學科不具備“比較文學與世界文學”學科的文學實證基礎。所以,在主持“學術導引”課時,“比較文學與世界文學”學科雖應與其他學科充分交流溝通,尊重其它學科的意見,但還是由“比較文學與世界文學”學科主持統籌兼顧這種“學術導引”課程更為適宜。雖然由“比較文學與世界文學”學科主持“學術引導”課程,但學生“世界文學”知識結構建構卻不是“比較文學與世界文學”一個學科的任務,而應由中文系所有課程共同承擔。中文系一、二、三年級專業基礎課程,應落實各學科的背誦要求、閱讀要求,以及學科小論文寫作要求。在此基礎上,通過三年級(或四年級)“比較文學概論”課程講授比較文學基本精神、基本方法等,使中文系所開設的專業學科相互溝通,整合為一個有機整體———漢語語境下的“世界文學”。一年級的“學術導引”課,與四年級的“比較文學概論”互相呼應,因此,“學術導引”課程可以視為“比較文學”課程的一部分,課時由“比較文學概論”課時撥出。最后,通過四年級畢業論文寫作,學生在漢語語境下“世界文學”知識結構基礎上選擇題目,嘗試獨立分析問題,解決問題,并表達自己觀點。學生四年級畢業論文題目未必涉及中西文學比較,但是,由于學生論文題目是在漢語語境下“世界文學”總體知識結構基礎上對某一具體問題的選擇,這樣訓練出來的學生,與傳統的中文系學生相比,通常具有更自覺的世界眼光,具有跨文化語境的知識結構和學養,具有與世界溝通的能力,更適應21世紀全球化發展的跨文化交流需要。

二、學科合并方式:學科獨立

“比較文學”與“外國文學”應該以怎樣的方式合并?目前的現狀是不同學校處于各自嘗試階段:有的學校把比較文學的內容放在外國文學課程中講授,有的學校嚴格堅守兩個學科的各自邊界,兩門課程分開講授,并強調各自學科的獨立性。皮亞杰在《結構主義》中指出,子結構保持自己的結構邊界、結構平衡、結構轉換規律參與更大結構構造的自我調整性,是結構的三大特點之一。[1](1-11)從理論上講,如果“世界文學”知識結構是一個整體,“外國文學”、“中國文學”等國別文學,文藝學、比較文學等理論課程,都是其中的部分。各學科要參與世界文學知識結構建構,都應該保持自己作為子結構的結構邊界、結構構成元素以及結構要素等。“世界文學”作為更大結構對中文系包括外國文學、中國文學等課程整合,不是打亂各學科的邊界,隨意改變各課程的特定對象,而是中文系諸學科保持各自學科獨立性、自足性前提下的結構轉換,在保證各自學科的學科邊界與獨特學科對象穩定性前提下整合。學生跨越異質文化的知識結構與世界眼光,是中文系各獨立學科以“比較文學與世界文學”為核心相互作用轉換生成的新的整體結構性質與結構功能。在這個意義上,中文系諸學科不僅需要各自保持自己的學科獨立性,還要保證自己學科的扎實基礎,這既是中文系諸學科整合之絕對前提,也是“比較文學”與“外國文學”學科合并之絕對前提。沒有各學科之獨立邊界,“比較文學”主觀隨意地放在國別文學課程中講述,學生沒有各自學科的扎實基礎,很有可能不同學科知識混同于一大鍋漿糊。這樣培養出來的學生,可以把比較文學有關基本概念說得頭頭是道,但不僅學不好國別文學,比較文學也不可能學好。從文學知識結構看,只有在完整的中外國別文學基礎上,才能完成“世界文學”知識建構。如果中文系學生只具備“中國文學”的知識結構,沒有相應的“外國文學”知識結構,就缺乏“世界文學”觀念上互照互識的基本參照,不具備進一步學習“比較文學”的基本知識準備。反之亦然。如果學生不具備完整的外國文學知識結構,這時給學生講授“比較文學”課程,對學生來說,就只是能指的游戲,學生根本不具備接受這些概念的期待視野。#p#分頁標題#e#

三、學科基礎:雙語雙文本