摘要

隨著創(chuàng)新社區(qū)治理的深入，迫切需要強化第三方社區(qū)管理與服務(wù)類企業(yè)的整體優(yōu)勢和綜合效應(yīng)。規(guī)范物業(yè)公司企業(yè)文化就是規(guī)范社區(qū)管理與服務(wù)市場。本文通過分析我國社區(qū)管理與服務(wù)企業(yè)之一的物業(yè)公司企業(yè)文化發(fā)展的障礙，借鑒北京等一線城市大型物業(yè)集團公司成熟的企業(yè)文化，提出物業(yè)公司企業(yè)文化構(gòu)建的反思和策略，以期提高物業(yè)管理與服務(wù)企業(yè)對企業(yè)文化構(gòu)建的認識和重視。

關(guān)鍵詞

社區(qū)服務(wù)；物業(yè)企業(yè)；文化構(gòu)建；策略

1引言

在創(chuàng)新社會治理中，社區(qū)是平臺，物業(yè)公司等組織是載體依托，所承接的社區(qū)服務(wù)事項越來越多，迫切需要強化第三方社區(qū)管理與服務(wù)類企業(yè)的整體優(yōu)勢和綜合效應(yīng)。物業(yè)公司是城市建設(shè)高速發(fā)展的產(chǎn)物，是一個充滿前景的產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的同時形成的企業(yè)文化是一種商業(yè)倫理與傳統(tǒng)觀念之間協(xié)調(diào)和沖突摩擦不斷的文化。物業(yè)公司之間的競爭將不再是企業(yè)規(guī)模的競爭，而是品牌的競爭，是服務(wù)的競爭，是企業(yè)文化的競爭。規(guī)范物業(yè)公司文化就是為了規(guī)范社區(qū)管理與服務(wù)市場，提高物業(yè)公司的整體競爭力。本文通過分析我國社區(qū)管理與服務(wù)企業(yè)之一的物業(yè)公司企業(yè)文化發(fā)展的障礙，借鑒北京等一線城市大型物業(yè)集團公司成熟的企業(yè)文化，提出物業(yè)公司企業(yè)文化構(gòu)建的反思、策略，以期提高物業(yè)管理與服務(wù)企業(yè)對企業(yè)文化構(gòu)建的認識和重視，有助于專家學(xué)者的更深入研究，也為企業(yè)制定決策提供佐證。眾所周知，由于物業(yè)行業(yè)的特性，傳統(tǒng)的物業(yè)企業(yè)屬于勞動密集型企業(yè)，各個物業(yè)公司在企業(yè)文化建設(shè)方面，也做了許多工作，比如北京盛世物業(yè)公司緊抓食堂工作、改善宿舍環(huán)境、加強與員工的溝通等等。企業(yè)文化，并不是一個部門的事，也不只是公司管理人員的事，而是需要公司所有員工共同踐行的一件重要事。企業(yè)文化是近年來在各種大大小小的企業(yè)中比較“流行”的詞，說它流行，是因為這變成了一種時髦，如果一個企業(yè)，不經(jīng)常說起自己的企業(yè)文化，好像就沒有跟上潮流似的。說它是個“詞”，是因為許多企業(yè)跟著時髦喊了很久，卻沒有實際行動來落實企業(yè)文化，就只是個“詞”而已。①

2物業(yè)公司企業(yè)文化發(fā)展的障礙

1體育文化及其功能內(nèi)涵

1.1體育文化

對于體育文化的概念，理論界既有共識，也有分歧。馬岳良（2004年）認為體育文化是以身體為媒介，把滿足人類需求的身體活動進行加工、組織和秩序化，形成獲得社會承認且具有獨立意義和價值的文化，是滲透到人所創(chuàng)造出的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之中的一種特殊的人體活動文化，具體包括體育認識、體育情感、體育價值、體育思想、體育道德、體育制度、體育市場開發(fā)、體育運行規(guī)律、體育物質(zhì)條件等。王振濤、單清華、周毅（2007年）結(jié)合物質(zhì)層、意識形態(tài)層和哲學(xué)思想層的三層次文化構(gòu)成理論，認為完整的體育文化也應(yīng)包含這三個層面內(nèi)容，具體為：第一層（物質(zhì)層），為各種體育活動場地等硬件設(shè)施；第二層是體育的科學(xué)原理、鍛煉知識、組織形式、制度等；第三層次則是哲學(xué)思想層次，諸如生命觀、健康觀、壽命觀、健美觀、倫理觀等。孫娟、付常兵（2009年）認為體育文化是廣義文化的一個組成部分，是一切體育實踐中展現(xiàn)出來的一種特殊文化現(xiàn)象，是人們?yōu)橹\求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化，包括體育的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等等。結(jié)合相關(guān)學(xué)者對體育文化的定義，不難發(fā)現(xiàn)理論界對體育文化雖然在內(nèi)涵表述上存在一定差異，但基本上存在一個共識，即認為體育文化是體育物質(zhì)文化、體育精神文化和體育制度文化的綜合體，這三者均是體育文化不可或缺的構(gòu)成部分。筆者對此表示認同，因為文化不是孤立的要素組成，需要物質(zhì)基礎(chǔ)支撐、精神內(nèi)核彰顯以及來自制度的規(guī)范約束，體育文化同樣也不例外。

1.2體育文化的功能

筆者對相關(guān)研究成果進行了梳理歸納，認為體育文化的功能主要聚焦于兩個方面：一是體育文化有助于提升國民身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，而且參與體育文化逐漸成為國民提高個人生活質(zhì)量的一種生活方式，具有一定的娛樂享受功能，這一點幾乎是目前理論界的共識，可以說是體育文化的基本功能；二是體育文化具有感召功能，有助于凝聚一個地區(qū)、一個國家乃至一個民族的人心，能夠推動形成共識從而提升國家和民族的團結(jié)力。有學(xué)者認為，體育文化還具有促進人的全面發(fā)展、塑造公眾形象、推動社會進步等功能，其實，筆者認為這些功能依舊是體育文化基本功能和感召功能的延伸。事實上，體育文化還具有強大的社會管理功能，即政府及社會可以借助體育文化來協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系、規(guī)范社會行為、化解社會矛盾，引導(dǎo)健康、友愛、積極向上的社會道德風(fēng)尚，從而促進社會關(guān)系的和諧，而體育文化的社會管理功能迄今沒有得到高度重視并被充分運用，也未被理論界進行系統(tǒng)性的抽象總結(jié)，需要對此予以挖掘并深入研究，進一步豐富體育文化的功能內(nèi)涵。

2社區(qū)管理中的文化缺位及體育文化契合分析

2.1社區(qū)管理中的文化缺位分析

摘要：文章從老爸茶文化的視角對社區(qū)管理和生態(tài)旅游產(chǎn)品進行了初步研究，文章介紹了老爸茶文化、社區(qū)管理和生態(tài)旅游產(chǎn)品的基本理解與相關(guān)文獻。從解疲緩壓、氛圍和諧；溝通無間、化解矛盾；價值觀兼容并包；話題廣泛、談天說地四個方面探析了社區(qū)管理中老爸茶文化價值體現(xiàn)。結(jié)合實踐和調(diào)研總結(jié)出提升社區(qū)周圍茶店基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境質(zhì)量、打造社區(qū)核心茶店的溝通功能平臺、構(gòu)建社區(qū)重大政策宣傳和輿論引導(dǎo)的非正式陣地，鼓勵舉辦各抒己見的社區(qū)茶店百家講堂的四條路徑，進而基于老爸茶文化價值社區(qū)提出生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：老爸茶；茶文化；文化價值；社區(qū)管理

一、相關(guān)概念與文獻

（一）老爸茶文化

對于“老爸茶”的起源，根據(jù)《海南島民俗志》的記載，這種飲茶方式最早是由華僑從東南亞引入到海南的。據(jù)《海南省志》第三卷《民俗志》記載，海南民間把大眾茶稱作老爸茶。在現(xiàn)如今的老爸茶茶店中既有上年紀的男人和上年紀的女人，也有中青年男女參與的一種原生態(tài)的休閑生活方式。筆者通過實地調(diào)研和文獻研讀認為，老爸茶文化是一種自然化、有一定區(qū)域特征的市民生活方式，也是海南特有的地方市井文化，它記錄著市民文化生活實景，具有明顯的包容性、多樣性和撫慰性功能，具有非常好的群眾基礎(chǔ)和極高的參與度。生態(tài)旅游產(chǎn)品是提供滿足旅游者消費需求的旅游項目、旅游設(shè)施和旅游服務(wù)的綜合性旅游產(chǎn)品。以此為據(jù)，結(jié)合老爸茶文化發(fā)現(xiàn)，海南旅游生態(tài)產(chǎn)品開發(fā)有明顯的優(yōu)勢和特色。

（二）社區(qū)管理

社區(qū)管理有著地域和人群相對固定、組織形式多樣化、自我管理和自我服務(wù)、重在社區(qū)群眾的參與四個方面的特征。正因為這些特征，海南社區(qū)居民慢慢有了這種喝老爸茶的習(xí)俗。除此之外，在老爸茶盛行的社區(qū)日常生活中，這種管理實施的場景不是正式的社區(qū)會議室，不是辦公室，而是大家喜歡前往的老爸茶店這種生活場所。

摘要：基層社區(qū)群眾文化建設(shè)和管理關(guān)系到社區(qū)群眾的根本利益，同時也是政府開展群眾文化工作重難點，是政府長期堅持并貫徹落實的根本任務(wù)。最近幾年，政府加強了對基層社區(qū)群眾文化事業(yè)的建設(shè)力度，為社區(qū)人民提供了較為廣闊的休閑文化活動產(chǎn)所，同時還讓社區(qū)群眾的獲取豐富文化知識渠道的得以進一步拓寬，讓社區(qū)人民的業(yè)務(wù)生活得以豐富。受多種因素的影響，當(dāng)前基層社區(qū)群眾文化事業(yè)建設(shè)和管理還存在社區(qū)人民沒有深刻認識到群眾文化活動認識力度不足，舉辦活動單一，建設(shè)和管理隊伍素質(zhì)不高，缺乏資金建設(shè)和管理渠道等問題，基于此，基層社區(qū)群眾文化事業(yè)建設(shè)要從當(dāng)前基層實際情況入手，采取各種途徑，扎實推進基層社區(qū)群眾文化事業(yè)建設(shè)和管理，最大限度的滿足社區(qū)群眾日益增長的精神文化需求。為此，深入探究了基層社區(qū)群眾文化事業(yè)建設(shè)與管理的有效策略。

關(guān)鍵詞：基層社區(qū)；群眾文化；建設(shè)管理

群眾文化事業(yè)對于國家的發(fā)展和民族的復(fù)興而言，意義極其重要。在報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮新生，并指出要全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須要積極推動社會主義文化繁榮，充分發(fā)揮出文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民以及服務(wù)和推動社會發(fā)展的重要功能。而推動社會主義文化繁榮興盛的一項重要措施就是加強社區(qū)文化建設(shè)，所謂社會文化建設(shè)，就是指社區(qū)成員共同創(chuàng)造精神財務(wù)以及物質(zhì)心態(tài)，其主要功能為引導(dǎo)社區(qū)群眾共同創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，這也是開展社區(qū)工作中的一項重要內(nèi)容。

1增強社區(qū)文化事業(yè)責(zé)任意識

近年來我國發(fā)展速度很快，人們也變得更加富裕，在文化上需要承擔(dān)更大責(zé)任與使命，黨和政府特逐步提高了對文化建設(shè)與群眾文化生活的重視程度。但是在很多地方政府相關(guān)部門在很大程度上忽視了文化建設(shè)，體現(xiàn)在缺乏清晰工作思路上，也未能履行好相應(yīng)政治責(zé)任。殊不知加快社區(qū)文化事業(yè)發(fā)展，有利于社會的和諧與穩(wěn)定，也關(guān)系著中國夢能否順利實現(xiàn)。這要求各級黨委政府、文化管理部門等充分考慮到大局，在思想觀念上作出創(chuàng)新，能夠真正提高對社區(qū)群眾文化建設(shè)的重視程度，解決其中遇到的難題。通過營造良好的群眾文化建設(shè)氛圍，才能為社區(qū)群眾文化事業(yè)的發(fā)展奠定有利基礎(chǔ)。

2不斷拓展文化資金籌措渠道

社區(qū)文化要想實現(xiàn)進一步的發(fā)展，應(yīng)該在從傳統(tǒng)政府投資、包辦文化等模式上作出改變，發(fā)動社會力量參與其中。在社區(qū)群眾文化建設(shè)投資中，各級政府應(yīng)該增強自身主體責(zé)任，在財政預(yù)算中納入建設(shè)資金，讓群眾文化建設(shè)有足夠的資金。要加快文化陣地建設(shè)步伐，注重對已有資源的整合，運用新建、擴建和改建等措施，將公共文化設(shè)施配置齊全，真正在公共資源上做到共享。此外，政府部門要實行一系列激勵政策，在社區(qū)文化事業(yè)中吸引企業(yè)與個人資金，將社區(qū)辦文化積極性調(diào)動起來，讓社區(qū)文化今后的快速發(fā)展獲得有利條件。地方政府應(yīng)該安排足夠數(shù)量的專業(yè)文化管理人員，在工作經(jīng)費上提供可靠保障，讓群眾文化管理工作能夠正常開展。

摘要：和諧社區(qū)的理念源自和諧社會，為了更好地達成“社會更加和諧”的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)加強構(gòu)建和諧社區(qū)。構(gòu)建和諧社區(qū)，有助于提供更好的便民服務(wù)，也有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；構(gòu)建和諧社區(qū)，有助于建設(shè)美好家園，更好地滿足當(dāng)下人們對物質(zhì)文明和精神文明的追求。在建設(shè)和諧社區(qū)的過程中，群眾藝術(shù)館發(fā)揮了重要作用，其為和諧社區(qū)的構(gòu)建提供了重要支持。因此，探討和諧社區(qū)構(gòu)建群眾藝術(shù)館的作用具有重要意義。當(dāng)前，我國社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活得到了極大的滿足，在這樣的時代背景下，人們的精神文明追求越來越高，推動和諧社會的建設(shè)逐漸成為社會發(fā)展的重要方向。社區(qū)是居民生活的基本單位，在和諧社會的理念下構(gòu)建和諧社區(qū)，對于推動社會發(fā)展、滿足人們的精神文明追求具有重要的影響。在這一過程中，群眾藝術(shù)館作為培育社區(qū)文化的重要陣地，在建設(shè)社會主義社會的理念下，積極構(gòu)建社區(qū)群眾藝術(shù)館，著力發(fā)揮群眾藝術(shù)館的價值，能夠更好地使其服務(wù)于和諧社區(qū)的建設(shè)。可以說，和諧社區(qū)構(gòu)建的過程離不開群眾藝術(shù)館的支持，而群眾藝術(shù)館也通過和諧社區(qū)的構(gòu)建，注入了新的生機與活力。因此，探討和諧社區(qū)構(gòu)建群眾藝術(shù)館的作用不僅能夠推動和諧社區(qū)的發(fā)展，也能夠促進群眾藝術(shù)館的發(fā)展。

一、和諧社區(qū)與群眾藝術(shù)館內(nèi)涵探討

1-和諧社區(qū)

和諧社區(qū)是指在建設(shè)和諧社會的理念下，把社區(qū)建設(shè)成管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧、各社會團體和諧相處的生活共同體。社區(qū)作為社會生活的基本單位，對和諧社區(qū)的建設(shè)能夠為社會主義和諧社會的建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。在和諧社區(qū)內(nèi)營造良好的社區(qū)服務(wù)，搭建良好的社區(qū)環(huán)境，能夠使生活其中的人們提高生活品位，滿足人們的精神文明追求。

2-群眾藝術(shù)館

群眾藝術(shù)館是國家在地區(qū)設(shè)立的群眾文化藝術(shù)事業(yè)機構(gòu)。其主要作用是研究或指導(dǎo)群眾開展業(yè)余藝術(shù)活動，收集與整理民間藝術(shù)財產(chǎn)，輔導(dǎo)群眾的業(yè)余藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)文化館的業(yè)務(wù)干部和青年文藝骨干。群眾藝術(shù)館與社會娛樂性場所有所不同，社會娛樂場所更多的是商業(yè)行為，而商業(yè)行為通常與盈利掛鉤；群眾藝術(shù)館則肩負著傳播社會先進文化意識和社會主義精神文明的責(zé)任。在群眾藝術(shù)館中，群眾藝術(shù)館的館員既要做好輔導(dǎo)員和演員，也要做好管理、組織等多種工作，既要具備一定的專業(yè)水準(zhǔn)，又要具備一定的理論基礎(chǔ)，同時還要能深入人民群眾之間。總之，群眾藝術(shù)館與人民群眾密切相連，這一特點決定了群眾藝術(shù)館在和諧社區(qū)構(gòu)建中能夠發(fā)揮出重要作用。群眾藝術(shù)館具有自發(fā)性和自娛的特點。在物質(zhì)生活不斷豐富的今天，人們的生活水平不斷提高，不再滿足于吃好吃飽的單調(diào)生活，開始追求物質(zhì)生活以外的精神文化生活，追求提高自身的生活質(zhì)量。于是越來越多的社區(qū)居民組織了各種各樣的娛樂活動，并吸引了不同層次、不同年齡的人們參與其中。在這樣的舞臺上，每個人都能根據(jù)自己的文化喜好搭建文化活動空間，充分展示自身的才藝，滿足自身娛樂的追求。例如，當(dāng)下火爆的廣場舞，以往一直是以老年群體為主，現(xiàn)如今，越來越多的青年人也加入其中，并逐漸形成獨特的群眾文化。這種自發(fā)性的特點集中體現(xiàn)在了群眾藝術(shù)館中。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的飛速普及，人們可以借助各種便捷的途徑獲取更多文化藝術(shù)信息，也能夠在互聯(lián)網(wǎng)中觀賞學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，因此人們的業(yè)余生活更加豐富，也在向更高層次發(fā)展。現(xiàn)在，各類自發(fā)組織的文化藝術(shù)團體不再滿足于唱跳，而開始向更高水平和更高層次的表演遞進。在這一過程中，每個人都能融入群體中，并在這樣的文化娛樂活動中感受文化，基于文化娛樂活動對個體的發(fā)展作用，將在不斷發(fā)展的過程中形成深厚的群眾文化。在此基礎(chǔ)上，群眾藝術(shù)館將這些群眾文化和豐富的群眾文化生活集中起來，以群眾藝術(shù)館為載體，宣傳先進的群眾文化，這不僅能滿足人們對娛樂的追求，也能滿足人們對精神文化的追求，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)館的自娛性。

3-群眾藝術(shù)館對構(gòu)建和諧社區(qū)的意義

【摘要】

本文概述了昆明順城街回族社區(qū)的管理實踐，分析了順城街回族社區(qū)管理存在的不足之處及原因，探討少數(shù)民族社區(qū)管理的措施：要發(fā)揮社區(qū)居委會的自治優(yōu)勢；應(yīng)當(dāng)招聘專業(yè)管理人才；大力發(fā)展社區(qū)民間組織；多渠道推進社區(qū)建設(shè)，促進少數(shù)民族社區(qū)管理多元化；提高社區(qū)居民參與公共事務(wù)的積極性；加強少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護。

【關(guān)鍵詞】

昆明；少數(shù)民族；社區(qū)管理；實踐

昆明市順城街回族人口占崇仁辦事處總?cè)丝诘?9%，與附近的8個居委會合并成立順城社區(qū)，由順城社區(qū)居民委員會管轄。隨著城市的發(fā)展，人口流動的日益頻繁，城市民族工作在民族團結(jié)中的份量也越來越重，搞好民族社區(qū)工作顯得至關(guān)重要。怎樣管理好少數(shù)民族社區(qū)，更是一個值得思考的問題。

一、順城社區(qū)的基本情況和主要特點

順城街地處昆明市核心商務(wù)區(qū)，轄區(qū)面積0.33平方公里，東起三市街，西至五一路省博物館，長692米，寬12米。社區(qū)總?cè)丝跒?096戶，3559人。其中男1724人，女1835人；常住戶口813戶，1261人。居住有回、漢、白、彝等民族，其中回族占總?cè)丝?2%。社區(qū)的主要特點：其一，少數(shù)民族聚居，回族成分多。其二，回族民族意識強烈。關(guān)心本民族的發(fā)展和政治地位，對涉及到本民族的利害問題十分敏感。其三，民族關(guān)系敏感、復(fù)雜，一旦產(chǎn)生糾紛，反應(yīng)強烈、影響范圍大。

摘要：

文章分析了寢室文化建設(shè)對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)其綜合能力、加強學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性，解析了大學(xué)生寢室文化建設(shè)的傾向性、同化性、動態(tài)性、潛在性、約束性及共建性內(nèi)涵特征，同時指出當(dāng)前大學(xué)生寢室文化建設(shè)中存在機構(gòu)不健全、制度不完善、活動不豐富、隊伍建設(shè)不夠重視等問題，最后從機構(gòu)成立、制度建設(shè)、特色活動、隊伍建設(shè)、硬件設(shè)施建設(shè)等方面提出了解決問題的具體措施。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；寢室文化；問題；對策措施

1大學(xué)生寢室文化建設(shè)的重要性

寢室對于大學(xué)生來說是非常重要的場所，絕大部分的時間都在寢室度過，寢室的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的健康發(fā)展，其重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）寢室文化建設(shè)是學(xué)習(xí)、生活的重要保證。寢室文化建設(shè)關(guān)系到學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，良好的寢室文化促進學(xué)生自覺形成好的行為規(guī)范，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，有利于寢室成員間的交流溝通，促進大學(xué)生協(xié)同發(fā)展、全面提升。（2）寢室文化建設(shè)是學(xué)生思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低關(guān)系到社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗，關(guān)系到創(chuàng)新型國家的建設(shè)。而寢室文化建設(shè)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體和重要環(huán)節(jié)，在寢室文化建設(shè)過程中，大學(xué)生會逐漸領(lǐng)悟到集體的重要性，學(xué)會關(guān)愛他人、理解他人、欣賞他人，形成良好的思想素質(zhì)，具備強烈的責(zé)任感和使命感。（3）寢室文化建設(shè)有利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生組織寢室參加各種競賽活動，不僅鍛煉了其組織協(xié)調(diào)能力，更在于在不同的活動接觸過程中提升了大學(xué)生的溝通交流能力，同時大大提升了大學(xué)生的心理素質(zhì)和受挫折能力，有利于大學(xué)生全面健康發(fā)展。

2大學(xué)生寢室文化的內(nèi)涵特征

摘要：高校學(xué)生社區(qū)是我國高校改革與發(fā)展以來出現(xiàn)的新事物，是伴隨著高校擴招、學(xué)分制以及后勤社會化等改革而出現(xiàn)的一種新的高校學(xué)生住宿模式。各個高校逐漸把學(xué)生宿舍區(qū)定義為學(xué)生社區(qū)，并組成了學(xué)生社區(qū)管理中心等組織進行管理。與此同時，隨著我國現(xiàn)代化進程的推進，社會工作在社會建設(shè)各個領(lǐng)域不斷擴展和豐富。其中，社會工作引入高校學(xué)生工作，也是近年來學(xué)界關(guān)注的新領(lǐng)域之一。社會總是在不斷向前發(fā)展，無論是教育管理對象還是教育管理環(huán)境都在發(fā)生著變化，這也要求學(xué)生管理理論和實踐要隨著時代的發(fā)展步伐不斷完善與創(chuàng)新，以更加適應(yīng)高校建設(shè)與發(fā)展的需求。本文想通過對相關(guān)概念理論的梳理概況以及“雙工聯(lián)動”模式下高校學(xué)生社區(qū)管理體制的創(chuàng)新路徑思路，希望能為其他學(xué)者的相關(guān)研究提供一些有價值的參考資料。

關(guān)鍵詞：學(xué)生社區(qū);雙工聯(lián)動;學(xué)生社區(qū)管理;社會工作

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入“新常態(tài)”，供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革也給經(jīng)濟增長形式和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型路徑帶來改革。2015年中央深改組提出《統(tǒng)籌推進世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，給高校學(xué)生工作也帶來了全新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前我國高校學(xué)生工作的目標(biāo)、方法、內(nèi)容與措施等大多都還停留在傳統(tǒng)依賴行政手段的管理方式階段，難以滿足學(xué)生多元化服務(wù)的需求，存在著眾多的缺點和問題。如何立足當(dāng)前高校學(xué)生工作實際，創(chuàng)新管理理念，因地制宜地進行建設(shè)和管理，以更科學(xué)、更專業(yè)的方式，應(yīng)對大學(xué)生成長議題，解決現(xiàn)代大學(xué)治理難題，對于高校提升教育教學(xué)質(zhì)量有著重大意義。而將社會工作特殊的專業(yè)理念、價值觀、獨特的技能和知識體系，靈活高效地應(yīng)用到高校學(xué)生社區(qū)服務(wù)之中，發(fā)揮社區(qū)教育和服務(wù)的功能，創(chuàng)造“雙工聯(lián)動”的新型學(xué)生管理模式，正成為其中一個可能的借鑒與合作選項。

1“雙工聯(lián)動”高校學(xué)生社區(qū)管理

1.1“雙工聯(lián)動”內(nèi)涵

“學(xué)工+社工”雙工聯(lián)動模式是指在高校學(xué)生社區(qū)管理與服務(wù)中采用“學(xué)工引領(lǐng)社工開展工作，社工協(xié)助學(xué)工改善服務(wù)”的運行機制。這種機制整合了社工、學(xué)工的人力資源，實現(xiàn)了二者“聯(lián)動雙贏、互補互惠、互動共進”，構(gòu)建學(xué)生工作隊伍與專業(yè)社工團隊的常態(tài)化工作聯(lián)動體系。雙工聯(lián)動的原則是以學(xué)生為主體，以學(xué)工為主導(dǎo)，以社工為支持者、以學(xué)生社區(qū)為平臺，合作者和部分授權(quán)執(zhí)行者，充分尊重學(xué)生的主體作用、尊重學(xué)工的工作管理、尊重社工的專業(yè)性，促進“雙工”互動與結(jié)合。

1.2學(xué)生社區(qū)管理內(nèi)涵