【摘要】傳統(tǒng)的公共服務(wù)設(shè)施受居住小區(qū)、綠地、道路等的分割，普遍采取分散式布局模式，社區(qū)功能弱化、社區(qū)活力不足、社區(qū)歸屬感喪失，降低了公共服務(wù)設(shè)施的綜合利用水平。社區(qū)綜合體將各類公共服務(wù)設(shè)施集中布局，為居民提供“一站式”綜合服務(wù)，是成都市建設(shè)公園城市背景下解決人民對美好生活向往所需配套服務(wù)的重要途徑。文章介紹了成都市社區(qū)綜合體實施背景與內(nèi)涵，以及在社區(qū)綜合體規(guī)劃、建設(shè)、管理方面的做法，并以案例形式進行闡述，希望為其他城市的社區(qū)綜合體建設(shè)提供參考。

【關(guān)鍵詞】公共服務(wù)設(shè)施;社區(qū)綜合體;規(guī)劃

隨著居民對美好生活場景的需求不斷提升，傳統(tǒng)社區(qū)服務(wù)“無序+分散”的布局模式盡顯疲態(tài)，人們需要一種就近滿足多樣化公共服務(wù)需求、又能進行社會交往的公共場所。社區(qū)綜合體應(yīng)運而生，一種趨向于“社區(qū)最后一公里”的綜合型服務(wù)供給模式［1］，為當前社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的發(fā)展困境提供了解決思路。

1發(fā)展成都市社區(qū)綜合體概述

1．1發(fā)展背景。成都市在社區(qū)綜合體建設(shè)方面做了較多探索，自2010年來陸續(xù)編制了一系列專項規(guī)劃導則來指導社區(qū)綜合體建設(shè)。2010年出臺《成都市公共配套設(shè)施規(guī)劃導則》［2］，提出居住區(qū)服務(wù)中心項目宜以綜合體方式疊建布置。2013年制定《成都市中心城區(qū)十五分鐘基本公共服務(wù)圈規(guī)劃》［3］，將中心城區(qū)劃分為200個15min基本公共服務(wù)圈，每個基本公共服務(wù)圈內(nèi)建設(shè)1個社區(qū)綜合體以滿足社區(qū)居民的“一站式”公共服務(wù)需求。2015年出臺《成都市中心城區(qū)社區(qū)綜合體規(guī)劃》［4］，規(guī)劃建設(shè)200處社區(qū)綜合體。2020年出臺《成都市社區(qū)綜合體建設(shè)技術(shù)導則》［5］，規(guī)范了社區(qū)綜合體的建設(shè)及交付標準。2020年出臺《成都市社區(qū)綜合體功能設(shè)置導則》［6］，提出五大特色社區(qū)綜合體概念及綜合體功能設(shè)置建議。社區(qū)綜合體，已成為成都市解決居民綜合服務(wù)需求，提升社區(qū)生活品質(zhì)，滿足人民群眾對美好生活向往的重要載體。

1．2社區(qū)綜合體理念內(nèi)涵。社區(qū)綜合體是指將社區(qū)服務(wù)設(shè)施進行集中集約建設(shè)，集合了多種公共服務(wù)設(shè)施和便民商業(yè)服務(wù)設(shè)施的綜合建筑物(群)。成都市社區(qū)綜合體是由社區(qū)管理、社區(qū)服務(wù)、文體休閑、醫(yī)療衛(wèi)生、市政公用、社區(qū)商業(yè)等功能構(gòu)成的公共服務(wù)設(shè)施聚集體，是社區(qū)的公共服務(wù)中心(表1)。

1．3建設(shè)現(xiàn)狀。2014年，成都市啟動了第一批37個社區(qū)綜合體建設(shè)［7］。2017年底，成都市啟動了中心城區(qū)基本公共服務(wù)設(shè)施“三年攻堅”行動，到2020年底全市新建2818項公共服務(wù)設(shè)施項目，其中社區(qū)綜合體261個。

摘要：本文基于新型城市化視角，依據(jù)中歐實踐的國際比較與實證，研究彈性社區(qū)發(fā)展的一般規(guī)律，重點探討彈性社區(qū)硬和軟系統(tǒng)集成要素的研究、基于“五大資本”模型的彈性社區(qū)及新型城鎮(zhèn)化案例研究，探討彈性社區(qū)研究的諸多維度。

關(guān)鍵詞：多維可恢復彈性社區(qū)；硬和軟系統(tǒng)集成；研究邏輯思路

0引言

彈性社區(qū)（ResilientCommunity），又稱“有恢復力的社區(qū)”、“抗逆社區(qū)”、“有復原力的社區(qū)”，是近年新型城市化進程中，國外致力于研究的一種基于多維環(huán)境要素可恢復的優(yōu)化防災(zāi)社區(qū)模式，也是新型城市化的可持續(xù)發(fā)展重要導向。近年哥本哈根成為國際公認的第一個氣候彈性社區(qū)典范。

1彈性社區(qū)硬和軟系統(tǒng)集成要素的研究

基于可持續(xù)性系統(tǒng)方法所產(chǎn)生的“五大資本”模型，特別是“循環(huán)經(jīng)濟”和“自然步驟”框架（Robertetal.2002），其中這“五大資本”確定了五個相應(yīng)強調(diào)的“硬”（物理和生態(tài)資本）和“軟”（人力，社會和經(jīng)濟資本）的資本（如圖1）。一是“硬”系統(tǒng)（Petersetal.2007）；二是“軟”系統(tǒng)，商業(yè)模式（EllenMacArthur基金會，2013;Banaite和Tamo觢iuniene，2016;Urbinati等2017）和更多的社會資本考慮（Kirchherr，2017）的形式不斷增加。應(yīng)該包含經(jīng)濟資本、經(jīng)濟、社會和人力資本與物質(zhì)和生態(tài)資本并列的循環(huán)經(jīng)濟新概念。本研究導入循環(huán)經(jīng)濟的概念應(yīng)用，更廣泛的構(gòu)建環(huán)境可能涉及的從要素、規(guī)范、設(shè)計和采購/承包到設(shè)計解構(gòu)（Brown，2016）等的每個階段，改變我們當前的工作流程，這需要不斷增加循環(huán)中的商業(yè)模式（Cheshire，2016;Osterwalder，2010）、協(xié)作和伙伴關(guān)系。

2基于“五大資本”模型的彈性社區(qū)及新型城鎮(zhèn)化案例研究

一、社區(qū)商業(yè)中心現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段國內(nèi)社區(qū)商業(yè)分為兩類:一類是基礎(chǔ)性的配套商業(yè),主要是為居民的最基本生活消費需求提供便利。第二類屬于選擇性商業(yè),主要是同時滿足居民日常生活消費需求與精神上的享受型消費需求,具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。商業(yè)空間形態(tài)上,近些年開始出現(xiàn)規(guī)模比較大的區(qū)域級社區(qū)商業(yè)中心,設(shè)施一應(yīng)俱全,有全方位的生活功能,輻射范圍較大。

（二）項目現(xiàn)狀

南京紫荊廣場位于南京南部新城核心區(qū)啟動區(qū)。南京南部新城核心區(qū)啟動區(qū)北起雨花南路、卡子門大街、大明路、秦淮河、運糧河至繞城公路，西起南河，南至繞城公路、機場高速、秦淮新河、雙龍大道。該商業(yè)中心有三部分商業(yè)建筑組成。北端南端建筑呈條狀，中間是方形商業(yè)體。負一層、一層、二層是商業(yè)，局部三-九層是酒店式公寓。已確定入駐的是在地下一層的BHG超市，面積占整個建筑面積的33%。

二、社區(qū)商業(yè)中心定位定量分析

商業(yè)環(huán)境設(shè)計要適應(yīng)相應(yīng)的消費人群。對于社區(qū)商業(yè)中心來說，周邊的居民是其消費主體，其次再考慮是否能吸引到相對遠的消費群體。對周邊居民的職業(yè)特征、社會地位、文化程度以及消費能力等的分析能夠幫助確立社區(qū)商業(yè)中心環(huán)境的定位。為了最大程度吸引消費者以達到商業(yè)設(shè)施的利潤最大化，又必須進行一系列商業(yè)定量分析，用數(shù)據(jù)來指導社區(qū)商業(yè)中心環(huán)境的設(shè)計。

[摘要]在倡導增強文化自信、建設(shè)文化強國、發(fā)展終身教育體系的時代背景下，研究我國湘商(洪商)傳統(tǒng)文化，培育有價值的社區(qū)教育品牌有著重要的現(xiàn)實意義。通過分析湘商(洪商)的文化內(nèi)涵和社區(qū)教育品牌的特性，探討湘商(洪商)文化社區(qū)教育品牌培育的方式和價值，提出從搭建數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺、加快品牌產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)、促進品牌線上線下交互式體驗三個方面，加大湘商(洪商)文化社區(qū)教育品牌的數(shù)字化傳播力度，提升湘商(洪商)文化社區(qū)教育品牌的傳播效果與品牌影響力。

[關(guān)鍵詞]湘商(洪商)文化；社區(qū)教育品牌；數(shù)字化傳播

一、引言

“十四五”規(guī)劃中明確提出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力。”[1]指明了我國要加大文化事業(yè)發(fā)展，建設(shè)文化強國的方針。2016年，教育部等九部門發(fā)布《關(guān)于進一步推進社區(qū)教育發(fā)展的意見》，要求“充分發(fā)揮社區(qū)教育在弘揚社會主義核心價值觀、推動社會治理體系建設(shè)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成科學文明的生活消費方式、服務(wù)人的全面發(fā)展等方面的作用。”[2]社區(qū)教育品牌是社區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要成果，在建設(shè)學習型大國和文化強國方面發(fā)揮著重要作用。湘商(洪商)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與社區(qū)教育融合，創(chuàng)建本土化教育品牌，是對社區(qū)教育的一種創(chuàng)新實踐。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，探索利用數(shù)字化手段培育社區(qū)教育品牌、傳播湘商(洪商)文化與社區(qū)教育優(yōu)秀文化成果具有重要的現(xiàn)實意義。

二、湘商(洪商)文化社區(qū)教育品牌的內(nèi)涵

(一)湘商(洪商)文化內(nèi)涵

湘商文化倡導“敢為人先、心憂天下、經(jīng)世致用”，這也是流淌在湘籍商人身上不可磨滅的文化基因。湘商文化是湘籍商人在長期經(jīng)商過程中不斷積累、總結(jié)的商業(yè)文化標準化體系，包括財富積累、商業(yè)組織、經(jīng)營藝術(shù)等諸多要素，蘊含了“責任”和“創(chuàng)新”的核心價值。[3]湘商義利兼容，心懷國之大者，敢為人先[4]。洪商更是湘商的典型代表，秉持以義制利、開放包容、誠信為本的作風。洪江地區(qū)自古就是湘西重要的繁華商埠和驛站，無數(shù)商家到洪江兩岸創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造了洪江的繁榮。經(jīng)濟的繁榮促使文化的發(fā)展，催生了獨特的洪商文化。古代，洪商廣置族田和義產(chǎn)，贊助社區(qū)各種建設(shè)，建渡修橋，修葺屋舍。國家危難之際，洪商更是心懷天下，創(chuàng)辦醫(yī)院為貧民治病，創(chuàng)辦學堂教人讀書，踐行著“道以惠民、德行天下”的君子情懷和責任意識。這些行為和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)無論今時往日都值得弘揚和提倡。

【摘要】氫能小鎮(zhèn)是一種以氫能產(chǎn)業(yè)、文旅和社區(qū)為核心的，以解決能源、經(jīng)濟和空間結(jié)構(gòu)問題為前提，并將社會空間和物理空間進行高度融合的小型社會生態(tài)體系發(fā)展模式。文章通過文獻調(diào)查、案例分析和總結(jié)歸納對國內(nèi)出現(xiàn)的氫能小鎮(zhèn)模式進行研究，總結(jié)其空間結(jié)構(gòu)特征和設(shè)計要素，對氫能小鎮(zhèn)模式進行概念規(guī)劃設(shè)計。

【關(guān)鍵詞】氫能小鎮(zhèn)；規(guī)劃設(shè)計；空間結(jié)構(gòu)

1引言

1.1背景

隨著建筑領(lǐng)域碳排放量的增加，氫能憑借自身優(yōu)點作為解決能源和經(jīng)濟問題的措施之一被多個國家納入發(fā)展計劃，在近兩年得到快速發(fā)展。國際社會對氫能的作用和價值已基本形成共識，即“大氫能”定位，在工業(yè)、交通、建筑、能源等諸多領(lǐng)域都有巨大的潛在應(yīng)用價值。我國從2018年開啟氫能計劃，2019年進入氫能高速發(fā)展階段，并在部分地區(qū)進行試點，打造氫能小鎮(zhèn)、氫能產(chǎn)業(yè)園和氫谷等模式，推廣氫燃料汽車，建設(shè)加氫站。粗略統(tǒng)計，全國各地已經(jīng)有29個氫能產(chǎn)業(yè)園、氫能小鎮(zhèn)、氫谷和氫能社區(qū)等項目審批。

1.2目的和意義

本文對國內(nèi)特色小鎮(zhèn)模式和氫能小鎮(zhèn)進行研究，分析歸納其空間結(jié)構(gòu)和設(shè)計要素，將氫能和空間結(jié)構(gòu)進行多維度的融合規(guī)劃設(shè)計[1]，豐富相關(guān)理論，并為氫能小鎮(zhèn)模式的推廣發(fā)展和設(shè)計提供借鑒和參考意義。

【摘要】我國近代養(yǎng)老模式普遍以家庭養(yǎng)老為主，以居住社區(qū)為依托，老年人對社區(qū)公共活動空間的依賴程度和使用頻率大大高于其他人群，社區(qū)環(huán)境品質(zhì)對老年人的生活質(zhì)量有著重要影響。以北京泰康之家•燕園為例，對老年人心理、生理特點及其行為特征進行分析，歸納出老年人適宜性社區(qū)公共活動空間的設(shè)計策略。

【關(guān)鍵詞】老齡化；居住社區(qū)；公共空間；規(guī)劃；無障礙設(shè)計

0引言

我國進入老齡化社會的時間是1999年。具體來說，我國人口老齡化具有以下特征：老齡人口數(shù)量大、增速快、未富先老；老齡人口地區(qū)差異大；高齡化明顯；老齡人口中女性人口多；空巢老年人比重增大；少子化趨勢顯著等。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平顯著提高，老年人渴望擁有幸福的晚年生活，對社區(qū)和養(yǎng)老設(shè)施的要求日益提高。而我國社會養(yǎng)老設(shè)施尚不健全，具有很大的提升和改造空間。2017年10月18日，“”報告中指出，要實施健康中國戰(zhàn)略，積極應(yīng)對人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老的政策體系和社會環(huán)境。為老年人提供舒適、安全的養(yǎng)老環(huán)境，對于促進健康老齡化、構(gòu)建和諧社會具有重要意義[1]。在近代家庭養(yǎng)老模式下，居住社區(qū)扮演著重要的角色與功能，應(yīng)提升社區(qū)老年人公共活動空間品質(zhì)，打造友好型社區(qū)。營造適老型社區(qū)環(huán)境，鼓勵老年人進行戶外活動，既有助于提高老年人身體素質(zhì)，滿足老年人心理需求，又對社會發(fā)展具有促進作用。

1老年人行為特征研究

老年人是特殊群體，只有在了解老年人生理和心理特征變化及需求基礎(chǔ)上，才能更有針對性地提出老年人適宜性公共空間設(shè)計策略。

1.1生理特征

摘要：本研究以設(shè)計研究含工作、居住和娛樂為一體的新型眾創(chuàng)空間建筑為目標。同時為不同地域型眾創(chuàng)空間設(shè)計提供一些有價值的參考意見。本研究根據(jù)地域特色研究以“模塊化”為原型對其創(chuàng)新與演繹設(shè)計符合本地區(qū)的眾創(chuàng)空間。通過研究現(xiàn)有資料、分析案例、實地調(diào)研對不同地域的建筑形式和眾創(chuàng)空間進行分析研究，在對其傳統(tǒng)單一的眾創(chuàng)空間結(jié)合地域特色創(chuàng)新與演繹成含居住、工作和娛樂為一體的新型眾創(chuàng)空間。

關(guān)鍵詞：眾創(chuàng)空間；地域性；模塊化

1項目研究背景及調(diào)研對象

近年來隨著推動我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和經(jīng)濟增長的方式轉(zhuǎn)變，我國進行了新一輪的產(chǎn)業(yè)變革和科技技術(shù)革命，使互聯(lián)網(wǎng)、AI、大數(shù)據(jù)、云計算和眾多手機APP成為發(fā)展和改變社會傳播媒介的方式，拓寬了公眾用戶參與與傳播的維度。也促使了眾創(chuàng)空間的高速發(fā)展，各類創(chuàng)客空間、孵化器、創(chuàng)客咖啡和加速器大量出現(xiàn)，使千家萬戶的生活服務(wù)走進了互聯(lián)網(wǎng)。在大部分創(chuàng)客還處在“孵化”時期，由于孵化“產(chǎn)品”還處于不成熟時期，致使創(chuàng)客們需要低成本，集成式的創(chuàng)業(yè)社區(qū)，將工作、住宿、消費、運動、社交、生活等“創(chuàng)客”需求進行集約，降低“創(chuàng)客”們的時間成本，提高“產(chǎn)品”孵化效率。

2現(xiàn)狀調(diào)研

對創(chuàng)客空間、聯(lián)合辦公空間、孵化器和創(chuàng)業(yè)咖啡這主要四類眾創(chuàng)空間進行了差異分析，為新型眾創(chuàng)空間的創(chuàng)新設(shè)計提供設(shè)計參考。如表1所示，現(xiàn)在主要的四類眾創(chuàng)空間主要功能為辦公、商業(yè)休閑，在規(guī)模和可容納創(chuàng)客數(shù)量上有限，資源分布較散，所能提供的服務(wù)也較為局限，“房東”的盈利方式也較為單一。因此如何把創(chuàng)客們集中、社會資源集中正是創(chuàng)客和投資者所需要的。同樣我們也對昆明和成都的創(chuàng)客的創(chuàng)業(yè)空間和生活居住狀況進行了調(diào)查研究，分別是昆明市金頂山金頂園創(chuàng)業(yè)園區(qū)和成都市西村大院，進行了100份問卷調(diào)查，有效問卷96份。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：①入駐創(chuàng)業(yè)園區(qū)的企業(yè)時間多為1-2年，入駐時間相對較短，流動性、更替性較大；②入駐人員多為90后群體，本科畢業(yè)生數(shù)量較多；③項目結(jié)構(gòu)與人員構(gòu)成較為單一，主要以電商為主，創(chuàng)業(yè)群體主要為學生。在國家相繼出臺推動“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的一系列雙創(chuàng)指導政策，使得眾創(chuàng)空間發(fā)展有較強的前景，同樣新業(yè)態(tài)的發(fā)展讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)得以融合，帶動了社會經(jīng)濟。如何創(chuàng)造較好的工作環(huán)境、搭建社會資源平臺、解決創(chuàng)客生活居住問題，使工作、資源、生活集約是可行的、迫切的。

3設(shè)計探討

我國的城市復興建設(shè)方興未艾，進行了改造工業(yè)遺存、復興歷史街區(qū)、激活濱水區(qū)域等多種途徑的嘗試，出現(xiàn)了上海新天地、北京798藝術(shù)區(qū)等知名案例。現(xiàn)有的城市復興建設(shè)尤其是對老舊廠區(qū)的改造還存在不少問題，可以用數(shù)字化傳播手段來增加城市復興項目的公共文化服務(wù)功能，使其具備更多的包容性、創(chuàng)造力和影響力。

一、城市復興項目的常見問題

（一）城市歷史記憶的中斷

城市復興建設(shè)最常見做法是改造利用工業(yè)遺存，包括各類廠房、倉庫、工業(yè)大院及其配套設(shè)施。我國大城市的工業(yè)區(qū)大多設(shè)在舊城邊緣，隨著城市規(guī)模不斷擴大，這些地方已變?yōu)槿丝诔砻堋⑸虡I(yè)價值很高的區(qū)域。開發(fā)者把工業(yè)設(shè)備和不適合居住的部分建筑物拆除，翻修出一批低密度、高性價比的辦公空間，尤其受到中小規(guī)模文化企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)歡迎。但是在這種改造過程中，規(guī)劃設(shè)計者很少考慮原址的歷史積淀，即便是北京798藝術(shù)區(qū)這樣中外知名的城市復興案例，園區(qū)也缺乏對過往歷史的講述。參觀者可能對這里獨特的包豪斯風格建筑產(chǎn)生興趣，卻無從了解電子工業(yè)基地的故事，藝術(shù)區(qū)使用的是一套后現(xiàn)代主義的、解構(gòu)計劃經(jīng)濟時代文化邏輯的符號體系。實際上，這些老廠對中國電子工業(yè)作出過歷史性貢獻，也繁榮了北京的東北部城區(qū)，與這一區(qū)域目前的產(chǎn)業(yè)特色存在聯(lián)系——從最初大面積移植東德生產(chǎn)線到西門子公司等跨國企業(yè)入駐，再到如今本土互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的高度聚集。798藝術(shù)區(qū)這一歷史敘述斷裂的狀況直到最近才有所改觀，園區(qū)的產(chǎn)權(quán)所有者開始梳理自身發(fā)展歷史。

（二）與社區(qū)的聯(lián)系日漸弱化

城市復興項目忽略或有意排除地方的歷史文化，其結(jié)果之一就是與周邊社區(qū)的情感聯(lián)系逐漸減弱。無論歷史街區(qū)、工業(yè)遺存還是濱水地帶，背后都有一群歷史文化的創(chuàng)造者，其中很多離退休職工、原住民仍然生活在周邊的街道社區(qū)或村落。區(qū)域經(jīng)濟由于種種原因發(fā)生衰退或停滯不前，曾經(jīng)條件很好的配套居住區(qū)也變成設(shè)施老化的底層社區(qū)。城市復興項目獲得了大量資金投入和財政補貼，迅速改善園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施并迎來新的使用者，而周邊老舊社區(qū)卻難以拆遷或得不到改造，與翻新的園區(qū)形成鮮明對比。很多老廠曾經(jīng)有“企業(yè)辦社會”的職能，為職工及周邊居民提供各類生活服務(wù)，改造后的園區(qū)卻過于著眼經(jīng)濟效益，對社區(qū)的公共服務(wù)貢獻甚微，園區(qū)/社區(qū)之間的共享傳統(tǒng)與情感聯(lián)系都逐漸弱化以至于中斷。如果區(qū)域的整體文化生態(tài)未得到重建，從長遠看也不利于園區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

（三）同質(zhì)化發(fā)展，缺乏創(chuàng)造性