摘要：

在鋼琴教學中應用有效的方法來進行必要的審美教育與情感教育，在提高學生個人專業技能的同時，還可以提高學生的思想境界。因此，本文主要就鋼琴教學中進行審美教育與情感教育的意義、方法兩個方面的內容進行論述。

關鍵詞：

鋼琴教學；審美教育；情感教育；意義；方法

必要藝術是人們進行情感與思想表達的一種方式，可以豐富人們的生活，提高人們的情趣。其中，鋼琴就是一個有效的藝術方式。而我們通過有效的方式來進行鋼琴教學，可以極大提高學生的審美情趣與思想情感。原因在于，鋼琴教學中的理論知識學習與必要的鋼琴演奏是將人們在生活中的情感與思想進行有效藝術表達的方式，是對于人在生活中情感的充分發掘，集中性的表現出來鋼琴的深厚底蘊與文化價值。因此，我們需要對于鋼琴教學中進行審美教育與情感教育的意義、方法問題進行科學的研究與分析工作，使得我們有效的進行鋼琴教學，更好的表達出、挖掘出人心中豐富的情感與對藝術審美的方式。

一、鋼琴教學中進行審美教育與情感教育的意義

對于鋼琴教學來講，通過有效性的方式對于學生進行情感教育與審美教育有利于充分的挖掘人心中的情感與審美，使得他們在鋼琴教學中進行更好的生活體驗，即更好的挖掘美、體驗美、追求美、表達美、使得自己的思想境界與精神追求得到提升。對于鋼琴教學本身來講，進行必要的審美教育與情感教育有利于提高鋼琴課的質量與水平，使得學生在一種輕松、愉快、充滿樂趣與思想的課程中進行鋼琴知識的學習、鋼琴演奏技巧的提高，在一種享受性的教學中獲得情感的愉悅與靈魂的寄托，最終使得鋼琴教學的作用得到升華1。

一、中外審美教育的發展

審美教育作為一門獨立的應用學科，至今已有兩百多年的歷程。從古希臘早期思想家畢達哥拉斯提倡節制色欲，強調音樂、繪畫等一些藝術欣賞對身體健康的影響，到赫拉克利特強調教養，培養智慧，再到德謨克利特提倡有節制的享受，提高愛美和追求美的能力等。這些早期思想家提倡的學說思想，雖然談不上什么審美教育學說，但是或多或少的言論中都有涉及到審美教育的多個方面。可見在古希臘早期審美教育意識就已初見端倪。隨著歷史的發展，各學說的融合，后期學者在思想認識上對審美教育的理解有了一定的升華，認為審美教育可以達到陶冶情操的目的，既是情感的激動也是情感的教育。到古羅馬時期，審美教育越來越趨向神性，到最后演變成宗教信仰，成為宗教教育的附屬品。至此，當審美教育趨向于宗教教育的時候，已到了思想發展的盡頭，不得不返回現實，承認審美教育是對感性型教育的培養，隱約顯露出人性教育的曙光，預示著審美教育思想確立人性基礎的到來。一直到近代，在反對宗教科學和封建貴族的激烈斗爭中審美教育有了新的發展，在教育領域也取得了新的成就。在中國，早在夏商周時期就形成了學校教育，比較系統的美育思想提出則源于先秦，當時孔子提倡“師教”“樂教”，強調有節度的適度的審美享受。

道家學派莊子主張“心齋”“坐忘”，雖然不談審美教育，卻十分重視個人的審美修養。到漢朝又出現了萎縮的趨勢，這是先秦儒家學派審美教育思想的一種倒退。一直到宋代，詩人王安石注重教育，重視教育對個人情操的感染、陶冶，這一時期審美教育才開始有進一步的發展。近代我國的傳統文化受西方文化的影響，教育思想發生了變化，審美教育理論大為擴展和深化。明確了審美教育與德育、智育、體育在教育領域里的區別與聯系。到中華人民共和國成立后，我國教育機關從素質教育的高度將審美教育列入國家教育方針，成為我國教育組織活動中不可忽略的重要組成部分。

二、審美教育是關于創造美和欣賞美的美術教育

不一樣的名稱體現了教育者對美術教育的涵義的不同理解。有的教育家把美術教育稱為“造型藝術教育”，也有的稱之為“視覺藝術教育”，其范疇主要包括我們生活中所見到的影視現象、藝術繪畫以及與視覺有關的藝術作品。既包括傳統的國畫、油畫以及手工藝、建筑、雕塑知識的傳達和技能的培養，也包含影視攝像，還包括我們一直流傳至今的風俗習性和節日，以及能體現我們生活興趣、生活質量、個人價值觀的各種視覺影視。受教育者的審美理解、闡述和溝通能力的塑造和提高，是以審美教育為媒介來傳授審美意識，提高審美鑒賞能力，引領其對生活中不同的藝術創作、影視影像以及美術作品等審美載體的思考與理解。審美教育，是一門關于創造美和欣賞美的教育。審美教育運用美學原理傳達審美知識，增強學生的審美意識，培養學生的審美情操，從而使個體得以全面發展。一直以來，審美教育在教育體系中占有重要的地位。

作為教育中的重要組成部分，美育教學有著自己的教育手段。美術直接反映了人的生活內容、人在生活中的行為、思想、感情、理想等等，并以此構成豐富多彩的美術題材。這樣，美術教育中，無論是藝術創作的教育還是藝術欣賞的教育，都離不開美術所涉及的生活內容。而生活內容又大都是帶有政治、理論等功利性的內容，既是生活中的美，也是或多或少地相關著功利。或者就是本身存在于功利之中。因此功利性之于美術教育，就好像水之于花，花當然不是水，但離開了水，也就不再艷麗。而審美教育就不同，它的目的在于構建受教育者的審美心理，完善人性，無利益性，康德就認為在審美中存在著無功利而生愉快。因此，進行美術教育不一定會想到這種欣賞有何社會意義和價值，所以就不能一概否定和抹煞審美愉快的無功利性。

藝術社會學與審美教育相關，而美術教育，是一門包括藝術社會學的教育。不過，相關是一回事，即是又是一回事，依據在于藝術社會學主要是作用于認知體系，不是對審美意識、審美情懷的塑造。同時美育重視的不是訴諸認知，而是訴諸情感。很多藝術批評，藝術史或藝術理論的研究者或教師，可以把詩歌理論講得頭頭是道，可以把戲劇史的脈絡講得清清楚楚。在這方面，他們可以比大多數成名的詩人或戲劇家都強。可是，他們中的很多人不要說是創作，既便是欣賞也不一定有很高的水平。美術教育的一些手段的非審美性，如美術理論的系統講授，關于藝術創作和欣賞方法、技巧的知識傳授和操作訓練等，往往采取灌輸式的教育方式，于教育者來說是強制性的。比較而言，審美教育的方法靈活、寬廣得多，可以說審美教育本身就是追求舒展、自由、和諧的。卓有成就的美的教育，是在分享美中進行的。審美教育的任務是怎樣提升學生欣賞美的水平，欣賞美的水平提升了就可以去創造和體會生活中的美好事物，這是美術教育所要完成的任務。美術教育，無論是美術欣賞還是美術創作，首要的，就是進行審美意識的組建，從而達到審美自身所必備的要求。美術教育的內容包含藝術創作的美和生活中的美。

摘要：青年大學生肩負著實現中華民族偉大復興的歷史重任，提高他們的綜合素質是高校教育培養目標的重要內容。在開展美術教學時，高校教師應當立足于學生的綜合能力，始終以素質教育理念為基本教學方向，結合理論與實踐等教學方法，促進學生美術核心素養的提升。需要注意的是，美術審美教育不僅只是針對美術專業的學生，同時也需要對其他專業的學生加以滲透，這樣才能培養學生的跨學科意識，健全學生品格，促進學生身心健康全面發展。由此可見，高校應當重視在美術教學中加入審美教育，并結合學校辦學方向以及人才培養目標，采取科學合理的措施。從不同角度詳細闡述高校美術教學中如何滲透審美教育，希望能夠為相關教師提供幫助。通過觀察現階段高校美術教學中審美教育的發展現狀可以發現，部分高校仍然不重視審美教育，還是只采用單一枯燥的教學方法，導致學生只是掌握了理論知識，綜合能力卻并未得到預期的提高，甚至在學習時也沒有理解美術的內涵。在開展美術教學時，審美教育一直都是重點和難點。因受到教師教學理念、學生思維水平等的影響，審美教育的效果并不理想，也很難達到最終的教學目標。美術教師應當思考在日常教學中如何滲透審美教育，以促進教學目標的順利完成。

一、高校美術教學中結合審美教育的積極意義

1-審美教育在美術教學中能夠滲透人文素養

科學和技術是推動社會進步的主要動力，在人們的日常生活中，審美元素可以滿足人們的精神文化需求，同時也對經濟的發展起到一定的作用。審美教育會通過理論和實踐等多種形式，對人們的所有活動產生一定的影響，對高校大學生來講，亦是如此。首先，審美教育可以從美和真兩個角度讓學生感受審美情懷。美術專業的教學應當注重學生的全面發展，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，通過審美教育還可以提高學生的想象力和創造力，培養學生的工匠精神，有利于幫助學生樹立精益求精的學術態度。最后，高校結合審美教育的美術教學還能幫助學生養成各種良好的學習習慣，借助審美能力可以提高學生的生活和學習質量，同時也會延伸到其他學科的學習中，以及后期的學習和發展過程中。由此可見，高校的美術教學活動需要與審美教育相結合，才能進一步得以發展。高校和教師也應當組織學生參與各類實踐活動，讓學生通過觀賞繪畫作品、雕塑作品、手工作品等，培養其審美水平。

2-審美教育在美術教學中可以促進專業水平提升

1.造型審美的重要作用

高校開展的各個專業之間，看似相互獨立，但實則有很多聯系。因此，在開展審美教育活動時，教師應當通過教研、交流等形式，了解各個學科之間的聯系點，立足于學生的生活實際，使學生感受到審美教育在其他學科中的具體應用。在審美領域中，造型屬于主要內容之一，造型教育可以被分成造型、空間、結構、工藝等多個層次，或者被分成具象造型、抽象造型和意象造型。例如，建筑學專業、園林設計專業、工業設計專業等都會有相應的造型審美知識。再如，從園林設計角度講，我國在園林設計中就有著獨特的審美形式。又如，在素描速寫中，也可以通過園林的尺寸、空間構圖等顯示出造型審美。

內容摘要：

審美教育不僅是文學類課程的重要教學手段，更是其重要內容。中國古代文學研究與教學實踐中的審美教育應以當代化、以人為本為中心，以意境為主要載體，這樣才能增加古代文學學科及課程活力，實現古代文學的當代價值。

關鍵詞：

中國古代文學；審美教育；當代化；以人為本；意境

中國古代文學是中國語言文學學科及專業的核心與主干課程之一。其教學內容是分析中國文學從先秦到近代在不同的特定歷史階段中發展、繁榮與演變情況，具體包括經典作家與作品、文學流派及其藝術表現規律、文學運動與思潮、文學與中國傳統文化之間的關系等等；旨在培養、提高學生對中國古典文學的審美鑒賞、解讀等綜合能力。這些教學內容和目的可以概括為兩個維度：一、認知維度，即要求學生掌握與中國古代文學發展、變遷現象相關的各種具體的文學知識；二、審美教育的維度，即提高學生的審美能力，在對古典文學的審美感受和審美鑒賞中凈化和升華師生的精神和心靈，以促進人的和諧、全面發展。認知維度是審美教育實現的知識論前提，后者是前者存在的價值與意義，二者是辯證統一的關系。人們普遍認為通過文學藝術來進行審美教育是最好的途徑之一。高爾基曾說：“文學藝術的教育作用是巨大的，因為它以同樣的強度既作用于思想，又作用于感情。”審美教育是美學在人們人生領域的具體實踐，是審美功能的最終體現；在教育領域，審美教育不僅是教學的重要手段，更是教學的重要內容。在當代中國現實語境中如何發揮我國古典文學的審美教育價值和功能值得我們去關注、分析和探討。

一.中國古代文學教學中審美教育理念要實現當代化

如何實現審美教育理念的當代化是當前中國古代文學教學面臨的一個嚴峻的問題。這個問題直接關涉到中國古代文學及其研究教學的生命力。中國古代文學審美教育的“當代化”問題，而今越來越受到學界的重視。因為古代文學本身不是也不能成為自身的價值與目的。如果教學與研究目的是為古代文學而古代文學，那么古代文學的教學就會失去當今學生和讀者的熱愛，久而久之必然就會失去古代文學學科及課程的生命力。本課程目前的教學實踐已經面臨這一挑戰。要特別指出的是：所謂古典文學審美教育理念的當代性不僅僅是人們一般所認為的教學教育手段的當代化，如使用多媒體等現代先進技術設備；更重要的是古代文學的審美教育之價值取向與目標要當代化，要能有效應答學生和讀者在當下現實中所面臨種種困惑和不安，塑造他們的心靈，凈化他們的情感，吁求理想人生境界。如果說“一切歷史都是當代史”的話，那么，古代的文學作品及文學思想，在本質上都具有當代性。但是古典文學的當代性價值如何實現這一命題更多地取決于人們在當下的社會歷史環境和時代要求中充分借鑒古今中外的理論和實踐資源實現對古典文學的創造性詮釋與“誤讀”。這就要求中國古代文學的研究者和教學者充分理解時代要求，發掘古代文學資源，并能運用后者來闡釋時代命題。古典文學審美教育理念的當代化就是其中最重要的、不可或缺的組成部分。當下的時代困惑已經不是傳統意義上物質匱乏的問題，更多地表現為現代化工業社會中人之異化、生態環境等命題，這些命題具有典型的時代性。中國古代文學的審美教育應該能夠回應、介入這些具有時代典型特征的命題。在《詩經》中、在諸子百家散文中、在漢賦唐詩宋詞中、在元曲明清小說中，在中國古代人們創造種種精美的意境中，充滿著華夏民族獨特的生存智慧，集中體現著古代中國特有的追求“天人合一”的思維模式和價值觀念。中國古代文學既有必要也有能力、有資源、有條件實現審美教育理念的當代化。面對日益嚴重的人之異化與生態危機等一系列社會問題，中國古代文學有足夠的文學及相關文化資源儲存，可以大有作為。陶淵明在《飲酒二十首•其五》中寫到：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”此詩中表現出的人生觀與自然觀對當代人們來說有很強的現實指導和借鑒意義。雖然該詩語言淺白通俗，但意境清新優美高遠，頗具哲理性；詩人沒有用對立的態度看待人與自然的關系，而是追求人與自然的一體性，強調人與自然的和諧同在。更重要的是這些極具中國古典特色的話語與意境塑造了一個“詩意地棲居在大地”的人之形象，充分反映了中國古人對“人之本真存在”的向往與踐行。孟浩然在《春曉》中描繪的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”的具體內容與意境完全可以結合當代的時代精神創造性地進行生態闡釋。這樣類似而又獨特的詩句、意境在中國古典文學中比比皆是，不勝枚舉，可以說是信手拈來。學生和讀者就是在這些人和自然和諧相處的圖景、境界、審美中實現了生態教育，在對古典文學進行的審美享受中重塑、重建、重構師生的生態環境意識，實現對時代現實生活中生態危機的回應與介入；同時也實現古代文學自身價值的當代化，實現了“古為今用”，展現古代文學的勃勃生命力。

作者：劉麗雅 單位：西安外事學院

一、高等院校設置藝術理論課程的必要性

隨著高校素質教育的發展，《藝術概論》課程逐漸成為我國高等院校素質教育的重點課程之一。由于《藝術概論》課程本身所具有的廣泛性、藝術性和靈活性等特點，實際教學過程中，給藝術專業的本科學生授課情況較好，學生們對這門課表現出較強的興趣和較高的參與熱情，大大促進了教育教學的順利開展。近些年，我國更加大了高職院校素質教育全面開展，針對高職院校也普遍開設了藝術理論課程。然而，高職高專的學生更注重技能應用，在學習過程中對藝術理論的學習缺乏認知，不夠重視。

二、高職學生學習藝術理論的重要意義

通過“藝術概論”課程的學習有下面幾方面的意義:

1、了解藝術的發生與發展的歷史，了解各門藝術共同的最普遍、最一般的規律，了解藝術活動的基本原理和概念范疇，提高審美情趣和藝術修養，樹立正確的審美觀和藝術觀。藝術觀是指對藝術的本質和特征、藝術的一般規律及相關原理的觀點，它指導人們認識、分析和判斷紛紜復雜的藝術現象，藝術觀是世界觀不可或缺的組成部分。

2、了解我國優秀藝術傳統和外國優秀藝術成果，理解和認識藝術風格、藝術流派和藝術思潮，熟悉中外藝術史上著名藝術家和經典藝術作品，學會賞析中外藝術作品的基本方法，提高感受美、鑒賞美的能力。

一、關于社區教育

社區教育在我國的發展。我國的社區教育起步于20世紀80年代初期。國家實行改革開放后，隨著市場經濟的發展，工業化和城市化進程不斷加快，相應產生了一系列新的社會問題：單純的學校教育已不能滿足社會對人才的需求，如何在我國開展終身教育？面對物的功利化追求導致的信仰缺失、人的異化，如何滿足人的精神生活需要，拯救精神危機？面對誠信危機、道德危機，如何解決人際關系淡漠和隔閡？不斷涌入城市的農村剩余勞動力如何獲得在城市謀生的能力？21世紀，中國大部分城市將進入老齡化社會，如何解決養老問題？這些社會問題都會催生新的教育需要。我國的社區教育是在總結原有學校教育、家庭教育、社會教育相關經驗的基礎上，借鑒國外社區教育的經驗，從國內不同地域的實際出發，通過試點逐步發展起來的。從各地的社區教育實踐來看，社區教育的內容和形式呈現出多元化、多樣化、地域性的特點。但總體來看，可以歸屬于“教”、“學”、“用”、“娛”四個方面。“教”涉及如何更好地進行社區教育，一般包括學習平臺的建設、學習資源的整合和學習服務的提供；“學”包括學習理念的提升、學習技術的培訓、學習方法的指導和學習組織的建設；“用”指的是根據社會需要開展豐富多樣的社區教育培訓；“娛”指的是為社區居民提供高品質的精神文化生活和豐富多樣的休閑娛樂活動。文章開篇提到的社區組織的文藝演出、藝術比賽、藝術展覽等藝術活動及與藝術相關的文體休閑娛樂活動可以簡單歸屬到這一類。

二、關于美育

（一）美育的內涵及特征

蔡元培先生對美育進行過這樣的表述：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。”［2］席勒的《美育書簡》第一次明確提出了“審美教育”的概念，系統地闡述了美育問題。席勒認為一個人從自然的人到達道德的人必須成為審美的人。審美是感性和理性的對立和沖突的解決，是人性的全面和諧發展和解放。［3］美育亦稱審美教育，是將美學理論運用于日常審美活動和美的創造活動之中，按照美的標準培養人的形象化的情感教育。它以形象為手段，以情感為核心，以實現人的全面發展為宗旨。從哲學層面看美育具有以下基本特征：

1.美育是感性教育與理性教育的結合。正如蔡元培先生所言，美育是美學理論在教育方面的應用。所以對美學、藝術史、審美批判和藝術批評等理論知識的傳授是美育必不可少的理性教育活動。它促使人們養成自覺的藝術創造意識和審美活動意識，加深人們對藝術作品和審美經驗的認識與理解，幫助人們樹立正確的審美觀。但美育實踐中的理性教育不是美育的主體部分，美育的主體是感性教育，即審美實踐活動，包括藝術欣賞與藝術創作。審美實踐活動也不是純粹的感性活動，是包含著理性因素的感性活動。因此，美育是感性與理性融為一體的教育。這種教育可以調節感性與理性的矛盾沖突，使人性得到均衡發展。

2.美育是審美主體與審美客體的融合。美育通過審美實踐活動，將審美客體呈現在審美主體面前，吸引審美主體身臨其境與審美客體融為一體，進行直覺關照，在關照中體驗、感悟和整體把握，審美主體全身心地沐浴在審美客體帶來的美的情境之中，受到美的感染和熏化。審美主體在身臨其境的審美體驗中與審美客體融為一體，在美的感受和體悟中不知不覺地受到良好的審美教育。

摘要：闡述中央美術學院的信息化教育的現狀、美育信息化素質教育的作用，重新認識了信息化對于學生全面發展的重要性，從而探索新思路，促進信息化教育的發展。   關鍵詞：信息化教育、素質教育、教學新思路   0引言   雖然近些年我國教育事業在蓬勃發展，但是美育對于學生教育上仍然是薄弱的一環，在中央美術學院中大學生在審美認知、審美課堂、審美環境等方面面臨一定的困境，美育作為中國傳統文化的一部分，是非常重要的教育資源，在教育中，高校更要重視美育的發展，推動大學生全面發展。   1信息化美育素質教學的現狀   基于信息化環境的審美教育。大學生的審美心理有其復雜性，大學階段是一個人價值觀形成的重要階段，當學生在審美的時候會產生審美情感、審美感知等心理過程，這些心理過程的變化或者出現也對大學生的審美產生一定的影響。當大學生在追求美的過程中，往往容易停留在直覺性的、較為膚淺的層面，沒有對事物的美進行深入的思考和鑒定。而如今社會環境瞬息萬變，網絡和新媒體迅猛發展，網絡上的信息各種各樣，大學生更多的是通過社交網絡獲取碎片化的信息，而通過碎片化的信息很難得到正確的信息，很容易被網絡上的一些言論帶著跑，不利于學生正確審美的提高。另外，一些庸俗化的網絡視頻也在慢慢地影響著大學生審美情趣的提高，大學生進入社會的時間較短，有時候不能了解網絡信息的真正意圖，大學生容易陷入膚淺美的現象中，慢慢失去對崇高美的追求，導致審美認知的偏差。教育是讓人全面發展，在高校教育實踐中，將美育作為教育的附屬品，大學生更多的追求是狹隘的教育目標，長此以往，大學生忽視美育的重要性，不利于高校大學生美育教育的進行，也影響了大學生的全面發展，審美認知的提高。教學理論與實踐的融合。近些年來，我們的美育理論在持續完善，但在高校層面仍然存在一定的不足，主要是美育理論和美育實踐的相分離，高校缺乏對美育理論的系統學習，部分教師會在課堂上穿插一些美育的理論知識，但這些理論知識是枯燥乏味的，不能做到美育與實踐的融合，需要加快美育理論和實踐的結合。另外，高校忽視了藝術教育和美育的區別，藝術教育范圍較窄，主要是音美為主，而美育就不僅僅是音美的培養，藝術只是其重要的一部分，我國的高校重視藝術教育的發展，但忽視了美育的提高，造成了藝術高校的學生缺乏必要的審美情趣和審美能力，不利于學生的全面發展。我國長期以來的應試教育體制導致學校在開展教育教學工作時對于美育的重視程度嚴重不足。這一行為的結果就是導致了我國普遍審美能力的低下。一方面是人們生活水平的提升和國家綜合國力的增強，不論是從國家宏觀角度，還是站在公民日常生活的角度來看，藝術和文化的發展都已經成為時代的緊要任務。教育開展的初衷是培養出德智體美勞全面發展的綜合人才。而美育是其中必不可缺的部分。美育的開展，能夠直接促進審美能力的提升，提升學生對于人生和生活的感知力，增強愛國情感和文化自信。道德教育與美育之間存在著緊密的聯系。當前大學生心理問題頻出，道德觀念薄弱，故意傷人等惡性事件層出不窮，引發了社會新一輪的關注和討論。追根溯源，這與美育在教育中的缺失不無關聯。審美環境的變化。隨著科技技術的發展，社會中的人更重視物質文明，漸漸忽視精神文明的提高，大學生在高校的學習中更看重何以為生的本領，學習的目的是為了如何應對復雜的就業環境、迎合職場的需要，而忽視了自身審美素養的提高，另外，在高校的教育中，專業技能的培養越來越被看重，強調大學生技術、學歷等方面的提高，忽視短期內看到成效的美育的發展，淡漠了大學生人文精神的培養和審美情感的發展。藝術院校應該更加重視美育教育的開展，新時代的大學生不僅是社會的建設者，更是時代精神的引領者。美育作為大學生全面發展的重要一環，對學生身心發展，自我完善都起著不可替代的作用。   2教學實踐   加強主體認知引導。首先要加強文化修養，提高審美認知，藝術院校尤其是中央美術學院在培養學生的時候更應重視審美認知能力的培養，審美認知在審美活動中起著重要的作用。大學生只有提高自身的審美認知能力，才有利于形成正確的審美心理，避免出現審美偏差，出現功利化的價值觀。美育的培養不僅需要高校的課程教育還需要大學生自身主動的學習，大學生要自覺加強學習文化知識，因為美學理論指導著美育的開展，所以大學生需要主動接受美學理論的學習，提到自身審美認知能力，并且能夠針對審美能力的提高進行自我培養，形成符合自身個性的審美。大學生如果在審美過程中缺乏美學理論，缺少美育，那他的審美可能留在事物表面之上，缺乏對事物審美的深入思考。另外，正確踐行美育，美育作為素質教育的重要組成部分，與德智體的地位相當，但是實踐生活中，人們忽視對美的重要性。大學生在學校中學習的不僅僅是科學文化知識，還要注重審美能力的提高，美育與德智體相互聯系，發揮美育的作用，同樣地對德智體有一定的影響，對大學生美育的培養，有利于其思想道德、知識技能等得到自由的發展，從而培養大學生素質的全面發展。美育教育的發展。將美育理論和美育實踐相結合，美育作為教育的重要一部分。為了避免這種情況的發生，需要加強理論與實際的結合，在開展美育的過程中，重視對第一課程的建設，通過創新美育課程，吸引學生眼球，讓大學生更加積極地投入對文化知識的學習。加強與第二課程的結合，通過對大學生研究，精心策劃各種與美育有關的活動，引導大學生參與文化館、博物館等場所，文學、藝術等活動，在活動中，欣賞美、感受美。豐富大學生在學校的實踐活動，提高大學生的審美認知能力，將美育理論和實踐更好的結合到一起，讓學生在潛移默化的美育中受到熏陶，感受到美的魅力。另外，將美育與學生的職業生涯規劃相融合，職業生涯規劃可以幫助大學生更好地融入社會，而目前對大學生的培養過于功利化。因此大學生更要重視審美能力的培養，從行業精神，契約意識等方面去引導大學生開展職業生涯規劃，讓大學生結合自身情況做出正確的選擇，將自身專業能力和興趣結合起來，實現物質和精神的雙方面統一，大學生也要在實踐中感受工作和生活的美。美育的作用：（1）促進個性發展。審美可以說是具有個人感情色彩的心理活動，不同的人針對同一事物可能會存在不同的審美，大學生通過美育的學習，可以慢慢形成具有自身獨特的審美觀，美育作為素質教育的重要組成部分，對于其他學科也有重要影響，對大學生的審美能力有著潛移默化的影響。美育的教育方式不能拘泥于課堂教學，可以通過文學、藝術的學習，去引導學生多去文化館、博物館等場所，通過潛移默化的方式讓大學生樹立正確的人生觀、價值觀。在大學生教育中，美育可以豐富傳統教育的內容，讓大學生在欣賞美的過程中獲得教育。（2）促進大學生全面發展。當前大學生的能力的提高更要注重德、智、體、美的發展，美育作為素質教育的重要一環，在促進大學生全面發展過程中發揮著不可或缺的作用，在大學教育過程中充分發揮美育的非功利性和美育對德育、智育以及體育的促進作用。美育通過美好的事物產生美的感受，促使大學生開始對美的追求，從而提高自身道德修養，陶冶情操，慢慢形成正確的價值觀，促進大學生全面發展，素質提高。   3結語   通過對藝術院校尤其是中央美術學院美育現狀的分析，重新認識了美育的作用，了解到美育仍然被高校教育有所忽視，大學生對美的認知存在偏差或者有錯誤的理解。美育作為素質教育的重要一部分，對德智體的教育都有促進作用，在高校的教育中，既要注重大學生個性的發展，也要重視學生全面發展的教育，通過一些發展美育的方式，美育教育的發展或者加強主體認知的引導等，提高學生對于美的感悟能力和欣賞能力，促進大學生素質教育的發展。   參考文獻   [1]馬海群.論信息素質教育[J].中國圖書館學報,1997(02):84-87+95.   [2]孫曉華.關于信息素質教育的思考[J].津圖學刊,2002(03):67-70.   [3]方衛華.論教育信息化與素質教育的統一性[J].教育信息化,2003(07):11-13.   作者：翟寅 單位：中央美術學院

摘要：音樂作為一門學科與藝術，其教學必然離不開審美。一直以來，音樂審美教育都是職業學校音樂教學的重要部分，只有在良好的審美素養下，學生才能充分理解和感受音樂教學的內容與知識，并能將音樂審美融入到自身的實踐演奏中來。因此，提高音樂審美教育質量與效果，培養學生良好音樂審美素養，已然成為職業學校音樂教學的基礎任務。本文簡單介紹音樂審美教育和音樂教學，分析前者在后者中的作用，并就相應的音樂審美教育策略展開探討。

關鍵詞：音樂審美教育;職業學校;音樂教學;作用

隨著素質教育改革的不斷推進和深入，職業學校音樂教學越來越受到關注與重視，逐漸成為職業學校教育中不可缺少的重要內容。對音樂教學而言，音樂審美教育是必不可少的，可以說整個音樂教學活動都是基于學生的音樂審美素養而展開和推進的。而對職業學校音樂教學而言，音樂審美教育更有著幫助學生樹立正確價值觀、人生觀的意義，其重要地位更是難以取替。

一、音樂審美教育和職業學校音樂教學概述

就音樂審美教育這一概念而言，其有著狹義和廣義之別。就狹義概念來看，音樂審美教育是指通過音樂作品或形式對學習者進行教育，從而提高其對音樂藝術的認知水平，強化其對音樂的理解及感悟能力。而從廣義概念來看，音樂審美教育是以音樂審美為基礎及路徑，擴散出更加全面的藝術審美，讓學習者通過音樂作品及形式充分理解藝術審美內涵和價值，并促使學習者的思維模式及思維觀念得到轉變。職業學校音樂教學長時間以來都沒有受到足夠重視，主要原因在于職業學校更加重視應用型人才培養，而音樂教學很長一段時間以來都是所謂的“雞肋”課程。不過在素質教育改革背景下，這一現象得到了有效改善，音樂教學越來越受重視，已經成為職業學校教育不可分割的基礎部分，對促進學生綜合素質的提升有著積極意義。

二、音樂審美教育在職業學校音樂教學中的作用

（一）為音樂教學活動的順利展開鞏固基礎