1將林業(yè)納入到可持續(xù)發(fā)展的總框架之中

森林是區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之中具備有良好自動凈化功能的組成部分，其地位相當重要，在保護人體健康、調(diào)節(jié)生態(tài)平衡、改善環(huán)境質(zhì)量、美化城市景觀等很多方面都有著其他基礎(chǔ)設(shè)施所不能夠替代的作用。同時森林生態(tài)系統(tǒng)在解決水、土壤、生物多樣性問題等方面能夠發(fā)揮出相當重要的作用。因此，在生態(tài)文明建設(shè)中，森林生態(tài)系統(tǒng)保育是一項不能夠被忽視的工作。同時，作為典型的社會———經(jīng)濟———自然復合生態(tài)系統(tǒng)，區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展是一項系統(tǒng)的工程，需要對生態(tài)建設(shè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)以及生態(tài)文化進行整合，并通過三要素的耦合來實現(xiàn)生態(tài)文明。因此，需要將林業(yè)建設(shè)納入到區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的總體框架之中，這樣才能夠?qū)α謽I(yè)建設(shè)進行總體規(guī)劃。

2育林、造林需要遵循自然規(guī)律、因地制宜

中國各個地區(qū)地形復雜，所具有的生態(tài)系統(tǒng)也多種多樣，物種相當豐富。在林業(yè)建設(shè)中，首要任務(wù)應(yīng)是對當前現(xiàn)存的天然林以及珍貴物種進行充分的保護。對于造林工作的開展，應(yīng)該要效法自然，做到因地制宜。對造林所在區(qū)域的自然地形、地貌、水文、植被以及歷史背景等進行充分、綜合的考慮，尤其需要對原有的地帶性森林植被以及水體進行保護，根據(jù)當?shù)氐牡牡貏荩瑢︵l(xiāng)土植被的地位以及作用進行充分體現(xiàn)，同時還需要考慮到植物組合的多樣性以及穩(wěn)定性，適合栽種林木的就栽種林木，適合種草的則種草。與此同時，還需要根據(jù)功能分區(qū)、對具有不同主導功能的森林進行合理的規(guī)劃布局，例如在河湖渠等水網(wǎng)的沿岸需要對水岸林建設(shè)進行強化，讓其能夠發(fā)揮出更好的防洪固堤、凈化水質(zhì)、改善土壤等各項功能。

3合理調(diào)整林業(yè)政策

3.1從生態(tài)保護逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展生態(tài)經(jīng)濟型林業(yè)

森林不僅僅可以保護改善氣候與生態(tài)環(huán)境，還能夠提供休閑游憩的場所，具備重要的經(jīng)濟價值。為此，可以利用森林資源來提供一定的經(jīng)濟來源。首先，需要加速對森林生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要不斷發(fā)展森林生態(tài)休閑基地，并對相應(yīng)的配套設(shè)施進行完善，不斷提升服務(wù)的水平。其次，對非規(guī)劃林地造林的發(fā)展進行重視。要鼓勵農(nóng)村居民在可以利用的地方種上適合當?shù)氐恼滟F樹種，同時還需要對處置權(quán)進行放開，對收益權(quán)進行保護。最后，加強林下經(jīng)濟發(fā)展。要鼓勵農(nóng)戶積極利用林下土地資源以及森林生態(tài)系統(tǒng)的獨特優(yōu)勢，大力發(fā)展林下種植、養(yǎng)殖等立體的符合生產(chǎn)經(jīng)營模式。

1祁連山林業(yè)資源現(xiàn)狀

1.1祁連山地區(qū)概況

祁連山位于青藏、蒙新、黃土高原交匯處，該地區(qū)海拔在3000～6000m，有諸多山峰，由山脈和寬盆地組成。祁連山地區(qū)的冰川地貌特征較為明顯。該地區(qū)自下而上為：淺山荒漠草原、淺山干草原、中山森林草原、亞高山灌叢草甸、高山冰雪植被。該區(qū)太陽輻射總量較大、日照時間相對較短、降水充裕、氣溫適中十分利于植被的生長。

1.2林業(yè)資源現(xiàn)狀

祁連山地區(qū)的森林資源為天然林，從甘肅省林業(yè)廳的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，建國初期祁連山北山地區(qū)的天然林僅12.4萬hm2，到20世紀80年代，天然林面積有所下降，約為11.6萬hm2，隨著保護力度的逐漸加強，到2000年該地區(qū)北山的天然林面積已經(jīng)達到19.1萬hm2，到2010年該區(qū)北山的林地面積達到20.55萬hm2，祁連山森林在20世紀90年代就被國務(wù)院批準為國家重點水源涵養(yǎng)林。

2對生態(tài)系統(tǒng)的保護作用

2.1能夠涵養(yǎng)水源、保育土壤，防止水土流失

1林業(yè)生態(tài)工程學教學案例設(shè)置的意義

現(xiàn)代教育的目的是在教師的引導和啟發(fā)下，使學生產(chǎn)生問題意識和問題態(tài)度，激發(fā)學生科學探索的精神和意志，增強學生的社會責任感、學習興趣以及綜合社會實踐能力，以適應(yīng)我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)發(fā)展的需要。作為農(nóng)林類的課程，傳授課程理論知識和一般原理不是林業(yè)生態(tài)工程學教育的全部，生態(tài)工程類課程具有很強的實踐性和可操作性，應(yīng)該采用現(xiàn)代教學理念和方法，為提高實踐能力而教。案例教學的理念是促進對學生科學思維能力、表達能力與團隊合作精神的培養(yǎng)，而不是讓學生強記知識和理論。對于林業(yè)生態(tài)工程學課程，要給學生樹立良好的生態(tài)環(huán)境保護思想，引導和加強大學生對環(huán)境惡化、荒漠化、酸雨等問題的思考，重視大學生動手能力和獨立解決問題能力的培養(yǎng)。林業(yè)生態(tài)工程類課程的案例具有很強的實踐性，有些案例就是受教育者身邊發(fā)生的事或自己經(jīng)歷過的事，可以激發(fā)大學生的自我學習意識，提高大學生分析問題的能力，在教學效果上充分挖掘教學過程蘊含的巨大潛力，讓大學生體會到自我學習的樂趣，實現(xiàn)內(nèi)在的自我需要和追求。林業(yè)生態(tài)工程學涉及的學科面很廣，它不僅涉及水土保持學、森林培育學、防護林學等自然學科，同時還涉及生態(tài)經(jīng)濟學、區(qū)域規(guī)劃、城市建設(shè)等工程和經(jīng)濟諸多學科，這就決定了林業(yè)生態(tài)工程學這門課程具有很大的拓展性。林業(yè)生態(tài)工程學課程體系包括基礎(chǔ)理論與概況、林業(yè)生態(tài)工程營造技術(shù)、林業(yè)生態(tài)工程構(gòu)建技術(shù)、林業(yè)生態(tài)工程效益評價與規(guī)劃設(shè)計技術(shù)等四大模塊，是一個相互承接、逐漸過渡的課程體系，而且課程應(yīng)用性極強，比較適合案例教學方法的應(yīng)用。因此，結(jié)合學校和教學實習基地周邊地區(qū)的林業(yè)生態(tài)工程建設(shè)情況，引入看得見且可參與的教學案例，將林業(yè)生態(tài)工程學課堂教學引入深入探討、廣泛學習、積極參與的氛圍之中，意義深遠。

2林業(yè)生態(tài)工程學案例設(shè)置的主要內(nèi)容

2.1生物群落建造工程

生物種群的合理選擇與匹配是建造人工生態(tài)系統(tǒng)的前提，生物群落建造工程主要是把種群按一定的時空順序定植在復合生態(tài)系統(tǒng)之中。林業(yè)生態(tài)工程的主要種群可以是喬木，也可以是灌木，甚至是草類。在這方面，農(nóng)田防護林建設(shè)、防沙基干林建設(shè)、荒漠植物優(yōu)化配置、梭梭無灌溉造林、鄉(xiāng)土樹種在城市中的營建技術(shù)與模式以及“三位一體”的防護體系等內(nèi)容可以設(shè)置為專題案例，這些案例的講解可以為林業(yè)生態(tài)工程學的學習奠定基礎(chǔ)，觸發(fā)學生學習的興趣。

2.2環(huán)境改良工程

人工復合生態(tài)系統(tǒng)主要在非森林環(huán)境中建造，為了保證植物正常生長發(fā)育，必須改良當?shù)氐牧⒌貤l件，達到改地適樹的目的。在干旱區(qū)一些嚴重退化的困難立地條件下，不采用環(huán)境改良或治理工程，就很難建造穩(wěn)定的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。這方面的內(nèi)容可以設(shè)置為專題案例的題材較多，例如：保水劑在干旱區(qū)造林中的應(yīng)用、暗管排鹽、荒漠區(qū)集水造林、沙地造林采用的人工沙障、固定活化沙丘的草方格等，可以為學生充分認識到干旱區(qū)生態(tài)環(huán)境改良對林業(yè)生態(tài)工程建設(shè)起到的重要作用。

作者：劉德良 單位：嘉應(yīng)學院

城市林業(yè)概念最早由加拿大學者ErikJorgensen(1965)[1]提出,但城市林業(yè)學術(shù)思想及其科研、教育等卻在美國得以發(fā)揚光大,自20世紀60~70年代以來,美國城市林業(yè)始終處于世界領(lǐng)先地位;歐洲的一些發(fā)達國家及日本等也于20世紀70、80年代分別接受了北美城市林業(yè)的思想,并憑借與美國的強勢關(guān)系以及強大的經(jīng)濟基礎(chǔ),城市林業(yè)的科學研究等也達到了近于美國的水平[2-8]。回顧城市林業(yè)從學術(shù)觀點到全面實施的建設(shè)與發(fā)展過程,分析、研究歐洲各國、美、日等城市林業(yè)先進國家成功的奧秘,可以清楚的看到,美、歐洲各國、日特別是美國城市林業(yè)之所以處于世界領(lǐng)先地位的根本原因,一是城市林業(yè)及系統(tǒng)管理的思想深深地植根于“環(huán)境運動”及其痛定思痛的反思中,所以從一開始就得到了政府、研究者、民眾的大力支持,也正因為獲得了官方、民眾的大力支持,使得城市林業(yè)在高起點上得以順利地發(fā)展;二是大力加強城市林業(yè)科學研究,通過各級政府與行業(yè)及專業(yè)協(xié)會等的廣泛參與,培養(yǎng)和鍛煉了一批現(xiàn)代城市林業(yè)科學研究與管理人才、提高城市林業(yè)科技水平是城市林業(yè)發(fā)展成功的又一個重要方面[7-8]。當今中國城市正處于深刻的(形態(tài)結(jié)構(gòu)、思想觀念、行為方式等)社會變更時期,林業(yè)正處于“破壞與建設(shè)相持”的歷史新階段,在這樣一個繼往開來的新時期,前瞻性地開展國內(nèi)外城市林業(yè)科學研究的對比分析,汲取他們成功與失敗的教訓,對類似于中國這樣的發(fā)展中國家,在快速的城市化建設(shè)浪潮中如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與城市綠化建設(shè)的關(guān)系,如何創(chuàng)造和諧的城市人居環(huán)境等具有重要的借鑒意義[7]。

1國內(nèi)外城市林業(yè)科學研究的比較分析

1.1研究規(guī)范性

任何一門學科都必須有其明確的研究對象、范疇、任務(wù)、研究目的、研究內(nèi)容、研究方法和手段等,對于城市林業(yè)這樣一門既年輕又古老的學科,目前其研究的規(guī)范性還有待于提高,如對于城市林業(yè)的概念,ErikJor-gensen(1965)[1]最早提出“城市林業(yè)并非僅指城市樹木的管理,而是指對受城市居民影響和利用的整個地區(qū)所有樹木的管理,這個地區(qū)包括服務(wù)于城市居民的水域和供游憩的地區(qū),也包括行政上劃為城市范圍的地區(qū)”;美國林業(yè)工作者協(xié)會城市森林組為城市林業(yè)下的定義為“城市林業(yè)是林業(yè)的一個專門分支,是一門研究潛在的自然、社會和經(jīng)濟福利學的城市科學。目標是城市樹木的栽培和管理,任務(wù)是綜合設(shè)計城市樹木和有關(guān)植物以及培訓市民,其范圍包括城市水域、野生動物棲息地、戶外娛樂場所、園林設(shè)計、地面污水再循環(huán)、樹木管理和木質(zhì)纖維生產(chǎn)等”[9];而歐洲目前對城市林業(yè)的理解尚不盡完全相同,普遍是指管理位于城市內(nèi)部或周邊的樹木和森林資源的一門科學、技術(shù)和藝術(shù),目的是為了能讓城市的樹木資源更多地給社會提供環(huán)境、藝術(shù)、經(jīng)濟、福利等方面的服務(wù)[10]。此外,我國學者王木林(1995)、吳澤民(1996)、彭鎮(zhèn)華(1999)、李吉躍(2001)等對城市林業(yè)都表達了各自的理解[6-7,11]。又如目前全世界對于城市森林范圍還停留在各自表述階段,沒有統(tǒng)一的標準。美國的GreyGW和DenekeTJ及我國臺灣高清教授認為,城市綠地和風景林及城市周邊的水源涵養(yǎng)林都應(yīng)劃入城市森林的范圍,瑞典規(guī)定距市中心30km以內(nèi)的林地為城市森林。美國和有些歐洲國家以乘坐陸地交通工具去旅游當天能返回城區(qū)的半徑范圍為城市森林規(guī)劃建設(shè)的范圍。中國林業(yè)科學研究院王成、王木林等強調(diào)要考慮行政區(qū)劃和實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化[6,11-12]。鑒于目前城市林業(yè)的基本概念、研究范疇在國際上還沒有一個統(tǒng)一明確的研究規(guī)范與標準,各個國家也只是根據(jù)各自歷史文化傳統(tǒng)或游憩的需要等制訂自己的標準與規(guī)范,因此,對于現(xiàn)階段的中國城市林業(yè),在中國城市森林分會的組織下,組織有關(guān)機構(gòu)如:中國林業(yè)科學研究院、北京林業(yè)大學、中國科學研究院沈陽應(yīng)用生態(tài)研究所等單位展開對諸如城市林業(yè)、范疇等一些基礎(chǔ)性的概念,結(jié)合中國的實際制訂一個權(quán)威而統(tǒng)一的標準(中國版),這對于我們以后的研究工作及城市林業(yè)學科的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義[13]。

1.2研究系統(tǒng)性

由于技術(shù)和認識上的滯后,傳統(tǒng)的綠地規(guī)劃一般只是在城市規(guī)劃總圖上根據(jù)現(xiàn)有用地完成“城市綠地率”、“城市綠化覆蓋率”和“人均公共綠地面積”等硬指標,而進一步的實際問題則較少深入考慮。城市應(yīng)該建成什么樣子?如何解決現(xiàn)有城市的環(huán)境問題?怎樣才能創(chuàng)造出理想的城市人居環(huán)境?一個城市究竟需要多少綠量?量化的依據(jù)是什么[14]?城市森林的結(jié)構(gòu)和分布如何?形態(tài)和布局如何與城市的形態(tài)有機結(jié)合?建成區(qū)的綠地如何與郊區(qū)的城市森林、城市農(nóng)田、水域濕地等協(xié)調(diào)發(fā)展?綠地的生態(tài)服務(wù)功能是否得到充分發(fā)揮?凡此種種,由于錯把手段當目的,只求滿足建設(shè)部門有關(guān)城市綠地規(guī)劃的硬性指標,致使我國城市森林總體質(zhì)量不高,生態(tài)、社會及經(jīng)濟綜合效益還未得到充分發(fā)揮,對環(huán)境壓力的承受力也十分有限[15]。從目前國內(nèi)外對城市林業(yè)研究的總體情況上看,其研究的主要內(nèi)容包括:城市林業(yè)的產(chǎn)生和歷史淵源;城市森林的功能效應(yīng);影響城市森林建設(shè)的自然和社會因素;城市森林的調(diào)查和評估;城市森林的經(jīng)營和管理;城市樹木的價值體系;城市林業(yè)法規(guī)和管理體制[16]。如對城市森林生態(tài)效益的系統(tǒng)評價這樣一個重大問題,涉及到城市林業(yè)的眾多方面,如城市森林的本底調(diào)查、群落結(jié)構(gòu)、空間分布格局、制訂效益評價標準和規(guī)范等,目前國內(nèi)大多受研究手段的限制,只能以有限的野外觀測數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進行單因子或有限幾個因子展開研究,研究結(jié)果的可行性和可靠性受到一定程度的質(zhì)疑,倘若借助于3S技術(shù)等現(xiàn)代新技術(shù)進行系統(tǒng)性分析,如美國林業(yè)(一個非盈利的民間保護組織,www.americanforests.org)開發(fā)并采用基于地理信息系統(tǒng)(GIS)軟件CITYgreen對包括亞特蘭大、新奧爾良、休斯頓、華盛頓特區(qū)和圣安東尼奧州20多個城市在內(nèi)的生態(tài)分析,這些分析將城市森林改善空氣質(zhì)量、碳儲存和吸收、能量利用、防洪控制等生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值[4-5,17-20],其研究結(jié)果的可行性和可靠性得以大大改觀,但目前這方面的研究在我國僅見于北京、天津、廣州、上海、沈陽等少數(shù)城市的航空遙感綜合調(diào)查研究。此外,眾多中國城市林業(yè)研究工作者,往往只注重于某一方面或某幾方面的研究,如有的城市研究工作者只注重城市森林的結(jié)構(gòu)研究、有的則側(cè)重于熱島效應(yīng)的研究或側(cè)重于污染氣體的治理方面,由此可見,各地區(qū)的研究雖各有優(yōu)勢,但都比較分散,即各地區(qū)研究的角度和側(cè)重點不同,未將城市森林各方面的研究緊密結(jié)合起來,因而不能為生產(chǎn)管理部門提供重要的決策依據(jù),研究的系統(tǒng)性還有待于加強[13]。#p#分頁標題#e#

作者：楊勝蓮 余志金 單位：海南省林業(yè)科學研究所 海南新綠神熱帶生物工程有限責任公司

1前言

森林是海南的生命線,是海南陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體,它涵養(yǎng)水源,貯碳釋氧,吸納粉塵,防風固沙,調(diào)節(jié)氣候,美化環(huán)境,也是海南可持續(xù)發(fā)展的最根本的生態(tài)保障。在近五十年的發(fā)展中,海南林業(yè)已逐步形成了比較完善的林業(yè)生態(tài)體系和比較發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系;林業(yè)科學技術(shù)研究方面也取得了可喜的成果,如沙漠化造林技術(shù)研究、速生豐產(chǎn)林栽培技術(shù)和海防林研究、天保林研究、稀有瀕危植物遷地保護研究、生物組培技術(shù)研究等均獲得重要的技術(shù)成果,為海南林業(yè)的發(fā)展和建設(shè)做出了巨大的貢獻。文獻資料是科學發(fā)展的重要特征指標,可以間接反映出科學研究結(jié)果和科技發(fā)展的軌跡。為了系統(tǒng)、準確地了解海南林業(yè)科學技術(shù)發(fā)展軌跡和最新研究進展,本文以海南林業(yè)科學技術(shù)為研究對象,以文獻資料作為參考點,采用文獻查詢與專家咨詢法相結(jié)合的研究方法,查閱關(guān)于海南林業(yè)科學技術(shù)方面的文章,內(nèi)容包括海南森林培育技術(shù)研究、海南林木遺傳育種技術(shù)研究、海南森林病蟲害防治技術(shù)研究、森林經(jīng)營管理研究、海南林業(yè)信息技術(shù)研究、海南森林生態(tài)研究和海南林產(chǎn)工業(yè)及化工技術(shù)研究七大類。通過深入的研究和詳細的分析,探討海南林業(yè)科學技術(shù)發(fā)展歷程,全面、系統(tǒng)的掌握海南林業(yè)的發(fā)展軌跡。

2海南主要林業(yè)科學技術(shù)文獻檢索結(jié)果

2.1文獻整體情況和年度分布規(guī)律

以《熱帶林業(yè)》和《熱帶林業(yè)科技》期刊雜志為主要參考點,查閱在1962年~2006年期間,發(fā)表的海南主要林業(yè)科學技術(shù)文獻,結(jié)合中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫,以“海南林業(yè)科技”和“林業(yè)科技發(fā)展”為主題,進行系統(tǒng)檢索,經(jīng)統(tǒng)計,共計2000余篇文章。由于年限較長,因而,以10年為一個發(fā)展階段,把文獻劃分為5個發(fā)展階段。詳見文獻數(shù)量階段分布圖1。

2.2文獻類型

（一）

一、農(nóng)業(yè)推廣的公共產(chǎn)品屬性

首先，農(nóng)業(yè)是自然再生產(chǎn)與經(jīng)濟再生產(chǎn)相交織的過程。這決定了在農(nóng)業(yè)長期的發(fā)展過程中所積累的知識應(yīng)該被社會共享。并且也是由于該特點，決定了使用農(nóng)業(yè)技術(shù)所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中實現(xiàn)的。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不愿意進行農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，需要政府投資進行農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。其次，農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)的內(nèi)容包括三個方面:農(nóng)業(yè)科技服務(wù)、農(nóng)業(yè)信息服務(wù)、農(nóng)資與農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營服務(wù)。農(nóng)業(yè)科技、信息等屬于知識結(jié)構(gòu)中容易傳播的一類，根據(jù)其消費上所具有的非競爭性和非排他性的程度的不同，有的屬于公共產(chǎn)品，由公共部門直接從事科技活動的投資;有的屬于準公共產(chǎn)品，由政府對從事科技活動的私人部門給予補貼。最后，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新除了面臨技術(shù)風險、市場風險外還面臨較大的自然風險，但是其效益具有外溢性，會帶來很好的社會效益和生態(tài)效益。這決定了農(nóng)業(yè)推廣具有公共產(chǎn)品屬性，需要由公共部門承擔。綜上所述，農(nóng)業(yè)推廣具有公共產(chǎn)品屬性。當然，需要明確一點，農(nóng)業(yè)推廣具有公共產(chǎn)品屬性并不代表其就是公共產(chǎn)品，其中有一部分農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)是具有私人物品的屬性，屬于私人物品。

二、我國現(xiàn)行農(nóng)業(yè)推廣體系存在的主要問題

我國現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)推廣體系是在長期的計劃經(jīng)濟體制下形成的，其組織結(jié)構(gòu)、推廣方式等在面對市場經(jīng)濟體制下農(nóng)業(yè)發(fā)展的新要求，表現(xiàn)出了諸多的問題。

1、農(nóng)業(yè)推廣投資總量不足，投資結(jié)構(gòu)不合理，投資效益不高

我國財政在農(nóng)業(yè)上的支出總量偏低，導致了雖然我國政府農(nóng)業(yè)推廣投資占財政農(nóng)業(yè)的比重不低但總量低的現(xiàn)狀。目前，我國農(nóng)業(yè)推廣投資不足農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的0．2%，不足發(fā)達國家的30%。從推廣項目來看，其地區(qū)投資結(jié)構(gòu)、行業(yè)投資結(jié)構(gòu)均表現(xiàn)出不均衡性。從農(nóng)業(yè)推廣事業(yè)費支出結(jié)構(gòu)來看，人員經(jīng)費占了近90%，業(yè)務(wù)經(jīng)費僅有10%左右。由于農(nóng)業(yè)推廣投資總量不足，投資結(jié)構(gòu)不合理，限制了農(nóng)業(yè)推廣的有效開展，是其投資效益不高。

1引言

文獻計量是一種基于數(shù)理統(tǒng)計的分析方法，它以科學文獻的外部特征為研究對象，研究文獻的分布結(jié)構(gòu)、數(shù)量關(guān)系、變化規(guī)律，進而探討科學技術(shù)的結(jié)構(gòu)、特征和規(guī)律。目前已有眾多學者通過文獻計量學的理論與方法來探究學科發(fā)展的趨勢、學科之間的相互影響關(guān)系、學科領(lǐng)域的研究前沿與熱點［2－3］。在植被生態(tài)學研究中，生物量既是表征植物群落數(shù)量特征的重要參數(shù)，又是反映植物群落初級生產(chǎn)力的重要指標，也是生態(tài)系統(tǒng)獲取能量能力的主要體現(xiàn)，對生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的形成以及生態(tài)系統(tǒng)的功能具有十分重要的影響［4］。同時，通過生物量的研究，可以為進一步研究碳儲量做好鋪墊，甚至可以直接通過生物量近似估計碳儲量的大小，尤其是大尺度的碳儲量的估計基本上是采用生物量數(shù)據(jù)去估算。因此，生物量的研究越來越受到眾多學者的廣泛重視。但是各領(lǐng)域?qū)ι锪康难芯砍尸F(xiàn)不平衡的特征。通過文獻統(tǒng)計分析，把握國內(nèi)生物量研究的演進歷程、當前研究熱點、擴展范圍及發(fā)展趁勢，并為生物量相關(guān)的研究提供參考。

2統(tǒng)計分析結(jié)果

2．1文獻量年際分布

文獻量是指某一學科研究者在某一段時間內(nèi)所發(fā)表的論文數(shù)量。文獻量的多少從一定程度上反映著該學科的發(fā)展水平，因此統(tǒng)計分析中國期刊網(wǎng)生物量研究文獻的數(shù)量來衡量該研究領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)。從圖1可以看出，國內(nèi)對生物量的研究歷程可大致分為初期、發(fā)展、興旺3個階段。1975—1991年為初期階段，該階段研究文獻數(shù)量極少，年均24．1篇。1992—2005年為發(fā)展階段，該階段文獻量呈緩慢波動上升，2005年達到169篇，發(fā)展階段年均文獻量為110．77篇。2006—2015年為興旺階段，年均文獻數(shù)量為441．7篇。從2006年開始生物量文獻年均數(shù)量急速增長，發(fā)展速度迅速上升，2014年文獻數(shù)量達到最多499篇。總的來說，1975—2015年間生物量研究文獻數(shù)量的不斷增加表示國內(nèi)對生物量領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)越來越強勁的勢頭。

2．2按文獻類型統(tǒng)計分析

2．2．1碩博士學位論文統(tǒng)計分析

一、森林民族文化研究綜述

1．西南地區(qū)

解魯云在年已經(jīng)對云南地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)觀等問題做了較為詳細的梳理和綜述，其成果可資借鑒。許再富等撰著的《熱帶雨林漫游與民族森林文化趣談》一書是進入世紀前我國森林民族文化研究的重要著作，該書從地質(zhì)學、地理學、生物學、生態(tài)學等諸多方面闡述了西雙版納熱帶雨林形成與演變的過程，并分析了自然環(huán)境對生活在這里的森林民族的衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰等方方面面的深刻影響，認為這里民族的種種文化皆與熱帶雨林有密切的聯(lián)系。羅蘋闡述了西雙版納地區(qū)少數(shù)民族的森林風俗和情趣。周鴻等將云南山地民族的森林文化稱為神山森林文化，認為這種森林文化體現(xiàn)一種敬畏生命的生態(tài)倫理學，有著深刻的自然保護意義。這足以看出這種獨特的森林民族文化對于一個民族發(fā)展的意義。吳兆錄等研究發(fā)現(xiàn)，在數(shù)千年的歷史演變中，西雙版納的各族人民形成了以“神靈為萬能，人只有依附地位，人必須與自然和諧相處”的傳統(tǒng)生態(tài)觀。同時認為這一傳統(tǒng)生態(tài)觀固化在以利用、管理、保護森林為中心的生產(chǎn)活動中，具體表現(xiàn)為多樣的森林管理傳統(tǒng)，實現(xiàn)了人與自然雙方的和諧相處和持續(xù)發(fā)展。

尹紹亭通過研究云南少數(shù)民族利用森林的傳統(tǒng)方式———刀耕火種，認為當代的刀耕火種是亞熱帶、熱帶山地民族對于其所處生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)利用方式，是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。許再富以西雙版納為案例，探討了民族森林文化與生物多樣性有效管理之間的關(guān)系，指出民族森林文化是維持生物多樣性的最重要因素，現(xiàn)代的生物多樣性管理也離不開民族森林文化。周鴻等將云南山地民族的森林文化稱為神山森林文化，認為這種森林文化體現(xiàn)一種敬畏生命的生態(tài)倫理學，有著深刻的自然保護意義。楊玉、趙德光則以西南邊疆民族為中心探討了神山森林文化對生態(tài)資源保護的作用。西南邊疆各民族在與當?shù)丨h(huán)境的不斷適應(yīng)過程中創(chuàng)造了以神山崇拜為核心的森林文化，神山森林文化是一種人與自然和諧共進的傳統(tǒng)生態(tài)文化模式，它維系了山地農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡系統(tǒng)，又保護了大片原始森林，保存了大量的原生物種，對西南邊疆的生態(tài)資源有重要的保護意義。這足以看出這種獨特的民族森林文化對于一個民族發(fā)展的意義。蔡磊以貴州省都勻市兩個少數(shù)民族村為例，研究了少數(shù)民族地區(qū)以村規(guī)民約為基礎(chǔ)的社區(qū)森林資源保護問題。邱寅瑩通過梳理云南少數(shù)民族地區(qū)的森林資源保護法律體系，通過個案再現(xiàn)守法、執(zhí)法、法律監(jiān)督等各個法律實施的具體環(huán)節(jié)中存在的問題，提出了出現(xiàn)問題的原因和改進策略。劉冬梅等從鐵刀木文化、貝葉文化、龍山文化和稻作文化這四個方面綜述了西雙版納傣族森林文化對當?shù)刂参锒鄻有缘姆e極影響。吳思震總結(jié)了西南少數(shù)民族的生態(tài)觀，他指出西南地區(qū)少數(shù)民族認為“萬物有靈”，把自然和樹林當作一種神秘力量而無限崇敬;對其居住地區(qū)的山林都倍加珍惜，并形成了許多保護森林、愛護自然生態(tài)的習俗文化;形成積極植樹造林的文化習俗;在森林管理統(tǒng)籌方面以哈尼族“分區(qū)育林”與“種子孫樹”文化為典型代表。

關(guān)傳友從物質(zhì)、精神文化兩方面，對西雙版納地區(qū)的森林文化進行了初步分析，總結(jié)了西雙版納地區(qū)的森林文化現(xiàn)象。作者認為物質(zhì)方面的民族森林文化涵蓋食用、衣飾、居住、書寫載體、生產(chǎn)生活工具、樂器等六個方面，精神方面則表現(xiàn)為神林崇拜、神樹崇拜、佛教圣樹崇拜等森林崇拜以及由此而形成的民風民俗。雷啟義、周江菊研究了黔東南植物多樣性的原生態(tài)文化表現(xiàn)形式，進一步證明了原生態(tài)民族文化對植物多樣性保護與利用的積極作用，提出了利用原生態(tài)民族文化保護植物多樣性的重要建議。李莉、梁明武以黔東南苗、侗族自治州為案例，從建筑工藝、鼓樓、風雨橋、吊腳樓以及生活、娛樂工具入手考察了這一地區(qū)少數(shù)民族的物質(zhì)文化，以及以林業(yè)契約、碑刻、林諺為代表的制度文化和樹神崇拜、民俗民風等精神文化的內(nèi)容。與貴州、廣西接壤的湘西、湘西南地區(qū)也是森林茂密、民族眾多的地區(qū)之一，森林民族文化絢爛奪目。由于這一地區(qū)從大的地理環(huán)境上看可歸入大西南的范圍，故而將其附于西南地區(qū)進行討論。學術(shù)界對這一地區(qū)的森林民族文化也有一些研究成果面世。陳瑛等探討了湘西森林文化的建設(shè)問題，闡述了湘西森林文化建設(shè)的有利條件，并從建設(shè)軟環(huán)境、搞好規(guī)劃引導、探索規(guī)模經(jīng)營和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略四個角度提出了建設(shè)策略。劉俊宇、鄒巔闡述了湘西少數(shù)民族森林文化中生態(tài)觀多樣化的表現(xiàn)形式，并在此基礎(chǔ)上挖掘了其蘊含的生態(tài)倫理思想，探討了其生態(tài)倫理思想的當代價值，特別是在旅游可持續(xù)發(fā)展中的作用。胡萍、吳萍從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個層次論述了湘西南地區(qū)森林民族鮮明的民族性，并分析了這些民族性的理論研究價值和應(yīng)用價值。

2．東北地區(qū)

世紀年代，張碧波先生主持了國家哲學社會科學“七五”重點項目———“中國古代北方民族文化史”課題，課題組歷經(jīng)十年的艱苦奮斗，取得了一系列令人矚目的研究成果。年和年相繼推出《北方文化研究》第一集和第二集，－收入論文七十余篇。年出版了《中國古代北方民族文化史•民族文化卷》，全書一百二十余萬字，以中國北方古代民族為綱，將文化學的內(nèi)容分別歸入各個古代民族，是以民族劃分來研究文化的重要實踐，更是民族文化研究史上的一部不可多得的好書。書中涉及了肅慎、挹婁、勿吉、室韋等東北古代民族的森林文化。年又出版了一百三十余萬字的《中國古代北方民族文化史•專題文化卷》，該書打破了考古學、民族學、歷史地理學、歷史學等諸多學科的學科界限，將民族學與文化史相結(jié)合，并融合文化人類學、歷史文獻學、考古學等諸多學科知識，試圖以更加宏觀和立體的視角建立北方民族文化史學科，對北方區(qū)域文化及民族文化進行研究，具有文化史學的開拓意義。該書內(nèi)容豐富，涉及了中國古代北方各個民族的原始文化、哲學思想、宗教、神話、習俗、文學、史學、音樂、舞蹈、美術(shù)，乃至巖畫、石窟、醫(yī)術(shù)、科技、軍事、體育等，其中也涵蓋了東北古代森林民族的狩獵、漁撈、采集等與森林息息相關(guān)的文化。這部著作填補了我國古代北方民族文化綜合研究的空白，也標志著“中國古代北方民族文化史”課題的最終完成。