一、在“聲樂教學法”課程中應(yīng)用案例教學的重要意義

在素質(zhì)教育改革的要求下，“聲樂教學法”課程為了提高教學質(zhì)量，開始實施案例教學法，以充分發(fā)揮學生在教學過程中的主體作用。案例教學法以學生為中心，重視對學生自學能力的培養(yǎng)，但是這并不是意味著其削弱了教師在教學過程中的地位，反而更加強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要求教師能夠為學生的自學引領(lǐng)方向。案例教學法的實施，需要教師做好備課工作，明確教學目標，根據(jù)學生的學習狀況和個性特點來制定合適的教學方針。在“聲樂教學法”課程中應(yīng)用案例教學，有利于提高學生的實踐能力，教授學生更多的音樂專業(yè)知識，使學生能夠?qū)⑺鶎W到的音樂知識，充分應(yīng)用到實際生活中，能夠更快地適應(yīng)日后的音樂工作。

二、現(xiàn)階段“聲樂教學法”課程中案例教學應(yīng)用存在的問題

現(xiàn)階段，在“聲樂教學法”課程中案例教學應(yīng)用仍然存在著一定的問題，還有待于進一步解決和完善。其問題主要存在于：首先，教師受應(yīng)試教育模式的影響，仍然沿襲落后的講授式教學方法，難以培養(yǎng)學生對聲樂教學的興趣，缺乏活躍的教學氣氛，導(dǎo)致學生在教學過程中一直處于被動的教學狀態(tài)中，不符合素質(zhì)教育的要求；其次，教師在教學過程中依舊以教師為中心，忽視了學生在教學過程中的主體地位，所采用的教學方式過于單一，難以激發(fā)學生的學習興趣。教師在教學過程中只重視音樂理論知識的傳授，卻忽視了對學生實踐能力的培養(yǎng)，致使學生難以發(fā)現(xiàn)自己在學習中的問題，并且未能采取有效的措施去解決相應(yīng)的問題；最后，教師并未充分掌握案例教學的實質(zhì)內(nèi)容，所選擇的案例不夠合理，從而影響了案例教學的質(zhì)量。

三、提高案例教學在“聲樂教學法”課程中應(yīng)用效果的有效措施

（一）根據(jù)課堂教學要求，選擇合適的案例

在“聲樂教學法”課程中應(yīng)用案例教學法，要選擇合適的教學案例，以發(fā)揮案例教學法的效果和作用。教師在選擇教學案例的時候，要充分結(jié)合聲樂課的教學內(nèi)容，可針對聲音訓練和演唱訓練兩個部分來進行案例教學。這種案例教學方法有利于明確教學目標，簡化教學內(nèi)容，可提高學生的學習效果。例如，在教學過程中教師可以讓學生分成小組，來進行聲樂課堂的模擬訓練，以此培養(yǎng)學生的聲樂能力，促進學生綜合能力的提升。教師在進行模擬教學的時候，要做好備課工作，可選出一個學生作為單人模擬教學的對象，選擇具有典型性的教學案例，在教學過程中藥重視對學生聲樂知識水平的提升，要能夠給予學生更多的演唱機會，以使其發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補自己的不足之處。通過學生的分組討論，有利于培養(yǎng)學生的探究能力，提高教師的教學質(zhì)量。

［摘要］從教學、科研、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相統(tǒng)一的角度，以鳳陽民歌為例，探討地方民歌進入高校聲樂課堂所發(fā)揮的重要作用，闡述地方民歌在高校聲樂教研中所展示的歷史性、藝術(shù)性和現(xiàn)實性要素意義，強化其對學生聲腔音調(diào)訓練、情感技巧把握和學術(shù)論文撰寫的重要影響，對聲樂教學改革及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有的積極意義。

［關(guān)鍵詞］高校聲樂教學;地方民歌;鳳陽民歌

社會高速發(fā)展帶來的需求變化和音樂教育的改革和發(fā)展對高校音樂教育提出了更高的要求及挑戰(zhàn)。高校聲樂教學作為高校音樂教育的一支重要生力軍，是高校音樂教育的主干課程和重點學科。目前繼續(xù)延續(xù)國內(nèi)專業(yè)音樂學院的教育模式，已經(jīng)不能適應(yīng)地方音樂人才的需要，并且將會在地方高校聲樂教育的人才培養(yǎng)方向上出現(xiàn)問題。要想做出改變，不僅要在教學模式上做出改變，還要突出地方特色，建立地方特色課程，將地方音樂引入聲樂課程，在聲樂人才培養(yǎng)模式和教學內(nèi)容革新等方面做出改變。鳳陽民歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在全國有很高的知名度。筆者是地方高校的聲樂教師，也是鳳陽民歌市級傳承人。在聲樂教學中，選擇了鳳陽民歌的優(yōu)秀曲目整理后引入高校的聲樂課堂，在聲樂教學、學術(shù)研究、社會實踐等方面傾注了大量的心血，對地方民歌進入高校課堂并成為聲樂教學的重要組成部分有深刻思考。現(xiàn)對“地方民歌進入高校聲樂教學”從歷史性、藝術(shù)性、現(xiàn)實性三個方面做如下闡述。

一、地方民歌進入高校聲樂教學的歷史性要素

地方民歌進入高校聲樂教學課堂，是歷史機遇、歷史傳承、歷史聯(lián)系的綜合體現(xiàn)。從聲樂教學模式的轉(zhuǎn)變看，地方民歌進入高校課堂是歷史機遇。十七屆六中全會把建設(shè)文化強國上升為國家戰(zhàn)略，把打造、增強中華音樂文化的國際競爭力，復(fù)興和弘揚中華民族音樂文化作為中國人長期不懈的奮斗目標。地方高校的聲樂教育，從一開始就沿用了著名音樂學院的教學模式，以培養(yǎng)“高、精、尖”歌唱演員為教學目標，以藝術(shù)歌曲、詠嘆調(diào)、“青歌賽”創(chuàng)作歌曲、經(jīng)典民歌作為主要教學內(nèi)容，確實培養(yǎng)出了一批聲樂演唱能力較高的學生，頻頻在全國的聲樂比賽中獲獎，并在畢業(yè)后進入知名度高的歌舞團、歌劇院工作。但是這類學生比較少，相當多的學生畢業(yè)后從事中小學教師和基層文化工作。這就迫使地方高校聲樂教學的培養(yǎng)方向發(fā)生改變。“2000年《音樂周報》關(guān)于美聲、民族、通俗三種唱法分類科學性的討論，引發(fā)對中國聲樂教育的全面反思以及未來民族聲樂教學道路的探索。”［1］國家教育部適時頒布了《全國普通高校音樂專業(yè)必修課程指導(dǎo)綱要》，其中聲樂課程內(nèi)容有四個部分:聲樂基礎(chǔ)理論與知識、聲樂藝術(shù)審美與表現(xiàn)、聲樂基本技能與方法、中小學音樂教學實踐。聲樂課程教學內(nèi)容選編的原則也有四條，其中第3、4條強調(diào):“重視選擇富有民族特色、地區(qū)特色的教學內(nèi)容與鄉(xiāng)土教材。”“面向基礎(chǔ)教育，聯(lián)系中小學教育教學實際，精選在音樂教學和社會音樂活動中應(yīng)用價值高的聲樂作品作為教學曲目。”［2］高校教學需要富有地方特色的聲樂曲目，鳳陽民歌符合“應(yīng)用價值較高”的要點，所以鳳陽民歌的一些優(yōu)秀曲目被選入聲樂專業(yè)課程教材，把握住了地方民歌進入高校課堂這一歷史機遇。從聲樂教學選用的曲目看，地方民歌進入高校聲樂課堂是歷史傳承。中國是擁有五千多年文明史的古國，56個民族的兄弟姐妹共同生活在這片遼闊的土地上，各個地區(qū)各個民族的民歌猶如天上的星星，數(shù)不勝數(shù)。從古代《易經(jīng)》的卦辭、卜辭，到第一部樂歌總集周代的《詩經(jīng)》，元代和明代民歌與戲曲、曲藝相互吸收和影響，直至新民主主義和社會主義革命時期，民歌都是人民生活中的重要精神寄托。“民歌是人民社會生活和思想感情最直接、最真切的反映，它是音樂最初的萌芽。一切音樂作品(包括民間音樂的其他類別如器樂、曲藝、戲曲等)都離不開它。”［3］高校聲樂教材中有《沂蒙山小調(diào)》(山東)、《蘭花花》(陜西)、《小白菜》(河北)、《繡荷包》(山西)、《槐花幾時開》(四川)、《牧歌》(內(nèi)蒙古)、《孟姜女》(江蘇)等這些由音樂工作者從各地優(yōu)秀民歌中挑選出來的民歌精品，還有《人說山西好風光》(喬羽詞、張棣昌曲)、《吐魯番的葡萄熟了》(瞿琮詞、施光南曲)、《美麗的草原我的家》(火華詞、阿拉騰奧勒曲)、《青藏高原》(張千一詞曲)等音樂家吸取各個民族民歌音樂特色創(chuàng)作的聲樂作品。沿著這些前輩走過的足跡，采集整理地方民歌，使之成為進入高校聲樂課堂是一件重要的工作。為進一步發(fā)展地方高校的特色聲樂課程，筆者編寫了有地方特色的鳳陽民歌聲樂教材。入選高校聲樂教材的民歌，是從現(xiàn)存的鳳陽民歌中精選出來的。鳳陽民歌有多少首呢?目前收錄鳳陽民歌數(shù)量最多的是筆者主編的《鳳陽花鼓全書•詞曲卷》一書，共收錄鳳陽民歌小調(diào)214首。選入教材的是其中的精華，如《鳳陽歌》《鮮花調(diào)》《孟姜女》《十把小扇》《鳳陽花鼓》《王三姐趕集》等，這些小調(diào)都是從中國歷史文化深處走來的知名曲目，有的幾十年歷史，有的數(shù)百年歷史。如已經(jīng)成為中國音樂品牌的《鮮花調(diào)》，又名《茉莉花》，最早出現(xiàn)在清代錢德蒼增刪修訂的《綴白裘》中，該書第六集卷一《花鼓》的第三曲為《花鼓曲》，又名《鮮花調(diào)》［4］。我們在高校聲樂教學課堂上教唱這些曲目，既是對歷史文化的延續(xù)，又是對音樂藝術(shù)的傳承。從一首民歌的不同變體中可以看到民歌與其他藝術(shù)形式之間具有的歷史聯(lián)系。在教學《鳳陽歌》的過程中，我查找與其相近的曲調(diào)及運用其曲調(diào)的藝術(shù)種類，發(fā)現(xiàn)除西藏、新疆等少數(shù)省份外，絕大多數(shù)省份都有《鳳陽歌》或其變體存在。《鳳陽歌》流傳各地后，融入當?shù)氐姆窖蕴厣退囆g(shù)形式，有的甚至更改了曲名。但《鳳陽歌》的神韻未變，如河南的陽調(diào)、蘇南的春調(diào)、徐州琴書的四句腔、榆林小曲的叮當調(diào)等。真正是《鳳陽歌》唱遍神州大地，“說鳳陽”聞名五湖四海。從中探索不同藝術(shù)形式之間相互聯(lián)系交融的基本途徑和基本規(guī)律，對學生把握音樂藝術(shù)的流變發(fā)展有積極的意義。同時，通過學習一個地區(qū)的民間歌曲，了解這些流傳全國的“同宗民歌”的特點，把握一首民歌在不同藝術(shù)種類中的表現(xiàn)，可以橫向考察音樂藝術(shù)發(fā)展流變的基本規(guī)律。

二、地方民歌豐富高校聲樂教學的藝術(shù)性要素

鳳陽民歌是國家級非遺，其藝術(shù)魅力可想而知。我們在聲樂教學實踐中與其親密接觸，對把握聲樂藝術(shù)要素，對提升聲樂藝術(shù)水平，起到積極推動作用。

摘要：

文章主要介紹了，遼寧科技大學聲樂表演專業(yè)鋼琴教學的目前狀況，以及可發(fā)展的方向。找出目前在本專業(yè)鋼琴教學中，存在哪些現(xiàn)狀、哪些問題，哪些可以通過一定的教學方式的改變，提高鋼琴教學的質(zhì)量。文章內(nèi)容主要從課程設(shè)置、教學內(nèi)容、存在問題以及可發(fā)展方向的方式進行分析介紹，也展望了多科性大學音樂類學科的可持續(xù)的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：

聲樂表演專業(yè)；鋼琴教學；存在問題

遼寧科技大學是一所多科性大學，遼寧科技大學藝術(shù)學院，迄今成立11年，聲樂表演平穩(wěn)迅速的發(fā)展，取得了一定的成果。作為多科性大學的聲樂表演專業(yè)學科，有其存在優(yōu)勢，如增添工科院校的藝術(shù)氛圍、音樂文化修養(yǎng)等。同時也存在著相比專業(yè)的藝術(shù)院校或師范院校不足的方面。專業(yè)藝術(shù)院校、師范類院校或是綜合類大學的聲樂表演專業(yè)，大部分都設(shè)置鋼琴課程，作為音樂類專業(yè)的基礎(chǔ)學科。但是根據(jù)各個高校的辦學宗旨、培養(yǎng)目標的差異、現(xiàn)有的教學條件等等原因，鋼琴課程的教學還是存在很大差異的。下面來介紹一下遼寧科技大學聲樂表演專業(yè)鋼琴教學的一些具體情況：

一、課程設(shè)置與教學形式

聲樂表演專業(yè)的鋼琴課程共為四學期課程。鋼琴課教學大綱內(nèi)容第一學期完成《拜爾》、《車爾尼599》前期以及相同程度的作品；第二學期完成《車爾尼599》后期、《車爾尼849》前期以及相同程度的作品；第三學期完成《車爾尼849》后期及相同程度作品；第四學期完成《車爾尼299》前中期及相同程度作品。從目前教學的形式來看，以數(shù)碼鋼琴小組課教學為主的教學形式。鋼琴小組課的分班，按照入學摸底觀摩，根據(jù)學生程度的不同進行等級劃分，并分組進行鋼琴小組課教學。每個年級的聲樂表演專業(yè)學生為30人左右，二個年級學生約為60人左右，大致分成7-8個小組，由4-6位鋼琴教師進行分班教學，每班人數(shù)約為6-8人。

一、國內(nèi)研究述評

從文化的宏觀角度對聲樂教育教學的思考和研究可以歸納為三個方面：學術(shù)論文、專著及學術(shù)會議。經(jīng)本人收集和整理，可供借鑒的論文有郭克儉《傳統(tǒng)聲樂文化特質(zhì)及其當下意義》，文章從聲樂背后的文化語境談到我國的民族聲樂應(yīng)該在智慧地吸收西方科學聲音技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)揚具備本民族文化特色的民族聲樂，而沒有提到具體解決措施。張曉農(nóng)《人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異之比較》，文章從歷史文化的角度從圖騰意識、宗教觀念、學者主體、審美傳統(tǒng)、理論基礎(chǔ)五個方面比較中西方聲樂文化之差異，而筆者是從我國文化的視角談到我國聲樂教學的現(xiàn)狀，并提出了解決對策。李泉《中國聲樂教育的回顧與展望》，文章以聲樂不是技術(shù)是文化這一聲樂教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，論證了專業(yè)技術(shù)與音樂文化相依相伴的關(guān)系，提出了聲樂教育要走上科學、規(guī)范的軌道，要從教育體系的健全和基礎(chǔ)理論建設(shè)做起。筆者則從沉淀聲樂文化、提升綜合素質(zhì)、提倡創(chuàng)新氛圍三方面談到的解決對策。專著有郭建民著《聲樂文化學》，本書是迄今為止國內(nèi)唯一一本聲樂文化理論研究的專著，文化的視角則是貫穿《聲樂文化學》研究的第一要素，本書具備寬泛的學術(shù)視野，主要涉及聲樂文化理論概述。邢延青著《民族聲樂藝術(shù)的文化研究》，作者運用邊緣學科類比的研究方法，有比較地將傳播學、語言學、心理學等相關(guān)部分納入對民族聲樂的研究之中。學術(shù)會議則僅有遼寧師范大學于2005年9月舉辦的首屆《全國高師音樂學院辦學特色與聲樂文化學學術(shù)研討會》，王耀華先生、余篤剛教授、郭建民教授肯定了從大文化的角度審視聲樂文化的積極作用。

二、文化與聲樂教學的關(guān)系

1.文化是聲樂教學的底蘊和基礎(chǔ)

一定時期的聲樂藝術(shù)現(xiàn)象與當時社會文化背景息息相關(guān)，聯(lián)系緊密。從歷史上看，“五四”運動時期，民主、科學、進步的思想和強烈的愛國精神，其文化啟蒙作用極大地促使了中華民族的覺醒，也輻射到了我國的聲樂教學領(lǐng)域，留美的黃自，留德的青主、趙元任等，這批留學回國的音樂志士，不再滿足于填詞的學堂樂歌或單旋律的歌曲創(chuàng)作，開始運用和聲及作曲技法，并將中國文人的浪漫氣質(zhì)融入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中。40年代末到新中國解放后，我國的聲樂教育領(lǐng)域，開始思索如何繼承和發(fā)揚民族文化遺產(chǎn)，探索具備本民族聲樂特點的聲樂教學，采集和改編了大量優(yōu)秀的民間歌曲，如丁善德的《瑪依拉》、黎英海的《嘎俄麗泰》；根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的《草原上升起不落的太陽》等，都是我國民族風格歌曲中的佳作，這些歌曲至今仍然廣泛使用在我國的聲樂教學中。在“”的特殊年代里，“樣板戲”代替了歌唱藝術(shù)，衡量聲樂藝術(shù)的標準不再是優(yōu)美和抒情，“寬、厚、亮”是唯一的強制性的審美標準。這種違背科學的標準扼殺了許多優(yōu)秀的聲樂人才，使我國剛剛有所成就的聲樂藝術(shù)教育慘遭摧殘，也使開始繁榮的民族聲樂藝術(shù)事業(yè)落入深淵低谷。

2.文化與聲樂作品

縱觀我國古代史、近代史，一定時期的聲樂知名作品無不是當時文化的綜合體現(xiàn)。以《秦王破陣樂》為例，此作品反映的就是初唐時期，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周使得唐朝政權(quán)轉(zhuǎn)危為安后，人們在凱旋慶功時演唱的歌曲。《松花江上》，產(chǎn)生于上世紀30年代，九•一八事變使國內(nèi)政局發(fā)生了急劇的變化，軍閥割據(jù)的局面暫告段落，國難當頭，民族矛盾迅速激化，抗日救亡的呼聲響徹大地，《松花江上》就是在這樣的社會歷史文化背景下誕生的一首膾炙人口的抒情歌曲。而《鄉(xiāng)戀》則是改革開放之初，經(jīng)過“主張墨守成規(guī)”和“提倡解放思想”兩種思想的激烈碰撞下，后者最終戰(zhàn)勝了前者的歷史條件下誕生的，深刻反映了當時的社會文化背景。

摘要：

在幼兒師范專科院校中，音樂學科作用明顯，其中，聲樂教學對于音樂教學的全面開展也同樣重要。學生自從進入幼兒師范專科學校開始，就等于進入了“幼兒教師加工廠”。幼兒園教學中的唱歌教學占據(jù)重要地位，為確保學生能夠更好地從事幼兒教育工作，幼必須要注重專聲樂教學的作用。眾所周知，現(xiàn)在的幼專學生在音樂素質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)、嗓音條件、接受能力等各方面都較差，加上教師少、教學硬件不達標等因素，難以對專業(yè)人才進行培養(yǎng)，更談不上符合社會需求。通過對近年來畢業(yè)生的跟蹤與調(diào)查顯示，大部分學生的聲樂知識以及工作能力都嚴重匱乏，不能很快勝任幼兒園教學。在這種情況下，嚴重脫離社會需求，而最根本的原因則是沒有深入認知師范性的特點，因此，不了解師范院校聲樂教學培養(yǎng)的目標。因此，幼專的聲樂課教學從課程安排、教學方法、教學形式等各方面都要進行改革與創(chuàng)新，進而充分彰顯幼專聲樂教學的“師范性”特征。

關(guān)鍵詞：

師范性；聲樂課；范唱；師范教育

在突出幼專聲樂教學的師范性特點上，筆者認為主要可以從以下幾方面入手。

一從課程安排上要做到

1、保留每周一節(jié)歌唱課，進一步提高學生的歌曲演唱能力。

【內(nèi)容摘要】中等職業(yè)學校學前教育聲樂課程改革的目標為使學生成為專業(yè)技能和綜合素質(zhì)較強的應(yīng)用型人才，以適應(yīng)新背景下學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的要求。文章圍繞如何搞好專業(yè)建設(shè)、提高課程改革的實踐性這一主題，探索中等職業(yè)學校學前教育專業(yè)聲樂技能課程改革方式，從教學理念、教學內(nèi)容、教學方法、教學成果四個方面闡述中等職業(yè)學校學前教育專業(yè)聲樂課程改革的實踐可能。

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學校;課程改革;學前教育;聲樂技能

學前教育是終身學習的開端，是國民教育體系的重要組成部分。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“基本普及學前教育。積極發(fā)展學前教育，到2020年，普及學前一年教育，基本普及學前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學前三年教育。”我國正處于教育改革的重要時期，發(fā)展學前教育必須堅持改革創(chuàng)新，著力破除制約學前教育科學發(fā)展的體制機制障礙。目前，我國學齡兒童數(shù)量呈現(xiàn)快速增長繁榮態(tài)勢，學前教育將面臨新的需求高峰。作為中等職業(yè)院校“學前教育專業(yè)中重要的聲樂技能課，是學生未來走向工作崗位后進行教育教學的重要基礎(chǔ)課”①，同時，也是學生面對高考升學的重要基礎(chǔ)性課程。傳統(tǒng)聲樂課程的教學內(nèi)容和方法已不能完全適應(yīng)當今的高考升學考試和目前幼兒園相應(yīng)課程的教學需要，而且學前教育專業(yè)的學生在入校之前，普遍較少接受音樂的熏陶，很多人沒有聲樂及器樂基礎(chǔ)，加之聲樂學習專業(yè)術(shù)語較為抽象、不易理解，難以激發(fā)學生學習聲樂的興趣。因此，提高學前教育專業(yè)聲樂教學的實踐性、加強學前教育專業(yè)聲樂教學模式改革，是當務(wù)之急。筆者意圖以提高課程改革的實踐性為核心，通過更新教學理念、優(yōu)化教學內(nèi)容、改革教學方法等途徑，激發(fā)職業(yè)藝術(shù)學校學生的求知欲望和歌唱潛能，使學生能由被動學唱變?yōu)橹鲃臃e極演唱，成為專業(yè)技能和綜合素質(zhì)較強的應(yīng)用型人才。

一、教學理念的更新

（一）根據(jù)學生自身聲音條件因材施教

在學習聲樂過程中，不同的學生具有不同的嗓音條件、演唱方法、心理特征、藝術(shù)修養(yǎng)、綜合素質(zhì)和個性等，因此，教師在教學過程中應(yīng)因材施教，并準確判斷、分析每一名學生的歌唱條件，為其選擇適合演唱的曲目和發(fā)聲練習方法。“教師只有從自然聲區(qū)起步，打好中聲區(qū)基礎(chǔ)，過好換聲區(qū)關(guān)，從而發(fā)展高聲區(qū)，最后達到統(tǒng)一聲區(qū)。”②

1.自然聲區(qū)、中聲區(qū)

摘要:慕課（MOOC）是新近涌現(xiàn)出來的大規(guī)模開放在線課程，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物。慕課的形式在國內(nèi)被很多初高中甚至是高等院校廣泛采用和推廣，對傳統(tǒng)的面對面課堂教學模式產(chǎn)生巨大的沖擊，對聲樂教學模式的改革產(chǎn)生深遠的影響。慕課將聲樂授課地點從課堂拉到現(xiàn)實中的任何角落，而且授課形式也從教師主導(dǎo)變成尊重學生在課堂中的主體地位，師生之間的互動加強，優(yōu)秀聲樂教師的聲樂課程可以傳播更遠，學生之間的溝通跨度更大。

關(guān)鍵詞:慕課；教學模式；聲樂教學；改革

引言

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略發(fā)展政策指導(dǎo)下，聲樂教學也投入到創(chuàng)新發(fā)展的浪潮之中。慕課的教學模式可以提供任何時間地點的無限信息資源，聲樂教學也從原生地流通到世界各地。但是互聯(lián)網(wǎng)的教育對于聲樂教學既是機遇也是挑戰(zhàn)，教育工作者需要平衡網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實教學之間的差距，發(fā)揮兩者的最大優(yōu)勢形成缺陷的互補。本文從慕課教學背景下的聲樂教學的改變開始分析，從教學模式、應(yīng)用領(lǐng)域和優(yōu)勢三個方面分析當下聲樂教學的現(xiàn)狀；其次，以“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下手機APP和微信為載體，說明慕課教學模式在實際生活中的使用情況；最后，針對現(xiàn)有慕課使用情況和其中存在的不足，提出了在實際應(yīng)用中的優(yōu)化策略，讓慕課的教學模式更加方便聲樂教學。

一、慕課教學模式下聲樂教學分析

1、慕課背景下聲樂教學的主要方式

網(wǎng)絡(luò)教育近些年一直被教育部大力引進，當前我國許多的機構(gòu)甚至是師范院校都已經(jīng)建立了大量的學習網(wǎng)站。據(jù)筆者所知，中央音樂學院的遠程教育就是以網(wǎng)絡(luò)學校的形式展開，教師在網(wǎng)絡(luò)上利用課件上課、答疑、考試等，慕課受到了不少學生和音樂教育家的喜愛。專業(yè)的音樂家、聲樂家對于聲樂作品的理解和范唱都是權(quán)威性和可靠性的，在傳統(tǒng)教育中，名師只能在面對面有限的空間里面給現(xiàn)場的同學講授，時間和地點都受到很大的限制，這對于聲樂愛好者來說很可惜。而如今慕課的教學模式對于學生的上課地點和時間沒有規(guī)定，學生可以通過網(wǎng)絡(luò)，在線觀看大量國內(nèi)外知名聲樂家、歌唱家的講解和演唱視頻，吸取不同聲樂家身上的優(yōu)秀風格，跟著名師學習發(fā)聲技巧和提升自己的演唱水平，也能調(diào)動學習興趣[1]。此外，慕課結(jié)束之后，可以去相關(guān)的音樂論壇，比如：古典音樂網(wǎng)、背景音樂教育網(wǎng)、中國藝術(shù)教育網(wǎng)等，和世界各地的愛好聲樂的同學、老師討論學習經(jīng)驗、困惑等。

摘要：在課程教育改革政策推進下，普通高校專業(yè)化教育逐漸向綜合化、素質(zhì)化教育層面轉(zhuǎn)變。聲樂教育專業(yè)的開設(shè)為教育多元化的實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)保障，依托藝術(shù)情操的培養(yǎng)，營造培養(yǎng)復(fù)合型人才的環(huán)境，加大高校教育與社會市場之間的對接度。基于此，以聲樂教育在高校開展中的重要性為切入點，分析目前普通高校聲樂教育中存在的問題，并探究相關(guān)解決策略。

關(guān)鍵詞：普通高校；聲樂教育；教學問題；解決辦法

0引言

人文素質(zhì)教育的布局與推進在我國高等院校體系內(nèi)起到了較好的教育成效，以科技創(chuàng)新為驅(qū)動點，滲透人文素質(zhì)教育，對學生進行全方位教育，全面完善學生知識體系構(gòu)建。聲樂教學模塊在素質(zhì)教育中具有較高的地位，通過情感、語言、音樂為融合點的教學設(shè)定，極大程度地提高了學生的藝術(shù)素養(yǎng)，引導(dǎo)學生樹立正確的藝術(shù)觀念。但現(xiàn)階段，聲樂教育的實際開展形式受教學內(nèi)容、教學形式、教學評價等方面的限制，在一定程度上阻礙了素質(zhì)教育的推進。對此，必須從多個角度制定教學計劃，深度落實人文素質(zhì)教育戰(zhàn)略，提高聲樂課程的實際教育效用。

1普通高校聲樂教育開展的重要性

1.1健全人格，培養(yǎng)審美情操

音樂作為情感抒發(fā)的重要載體，在不同音樂場景的建構(gòu)下，可增強美育的實效性。西方學者認為，音樂的節(jié)奏感和韻律感，可滲透人們的內(nèi)心，引導(dǎo)人們的情感，進而達到心靈凈化的作用。高校聲樂教育工作的開展，可強化學生在情感層面的認知，增強學生的藝術(shù)洞察力，通過不同音樂層面的領(lǐng)悟，使學生真正了解自身情感所能衍生出的藝術(shù)價值，彌補學生藝術(shù)素養(yǎng)的缺失，為完善學生素養(yǎng)、健全學生人格打下堅實的基礎(chǔ)［1］。