前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的字體設(shè)計(jì)美學(xué)教學(xué)研究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

1理論性指導(dǎo)是字體設(shè)計(jì)教學(xué)的根本

字體設(shè)計(jì)的教學(xué)有其深厚的理論基礎(chǔ)和方法，這是指導(dǎo)、學(xué)習(xí)字體設(shè)計(jì)的最基礎(chǔ)的重要內(nèi)容，其理論是從傳統(tǒng)實(shí)踐、繼承發(fā)展、交流學(xué)習(xí)、社會需求中總結(jié)得出。文字是記錄語言、約定俗成的符號體系，是人類語言的輔助工具，是人類文明的象征。音、形、意構(gòu)成了一個(gè)完整的文字。它既是符號，又是文化。從世界范圍來看，文字的產(chǎn)生基本經(jīng)歷了思想變化、實(shí)物記事、圖畫表意、符號體系到現(xiàn)代文字的一個(gè)發(fā)展、成熟的過程。人類的造字是最初的、也是最根本的字體設(shè)計(jì)理論。從文字的創(chuàng)造可以看到先人們的智慧和方法，這是需要我們學(xué)習(xí)和繼承的。“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法與地，視鳥獸之文，與本地之宜，近取諸事，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之身，以類萬物之情。”又“上古結(jié)繩而治、后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸。”認(rèn)為包犧氏時(shí)代開始了文字。不難看出漢字的產(chǎn)生與人的“觀法自然”“類萬物之情”和需求息息相關(guān)。東漢的許慎對漢字的造字做了精辟的論述“：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。”即“六書”，這六書是古人分析漢字的構(gòu)造和使用而的歸納出來六種條例，基本形成了一個(gè)成熟的漢字造字的方法體系，在世界文字發(fā)展史上具有很強(qiáng)的代表性，并獨(dú)具一格。文字是一個(gè)民族穩(wěn)定的民族傳統(tǒng)、民族文化的代表。字體設(shè)計(jì)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)圍繞根本、主線，在現(xiàn)有的字體體系中，以豐厚民族文化和民族氣質(zhì)為己任，以信息傳播和社會需求為主要設(shè)計(jì)任務(wù)，繁榮和發(fā)展現(xiàn)階段的文字應(yīng)用文化、文字的藝術(shù)書寫文化、文字的時(shí)代特點(diǎn)流行性文化、高水平的設(shè)計(jì)文化。目前我國字體設(shè)計(jì)教學(xué)主要是針對漢字和英文字母的設(shè)計(jì)應(yīng)用為主，研究這兩種字體的設(shè)計(jì)歷史、設(shè)計(jì)應(yīng)用、設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，代表性的研究文字設(shè)計(jì)的規(guī)律和內(nèi)涵。可以看出這兩種文字都是優(yōu)秀文化的重要代表，是目前應(yīng)用最廣泛的文字，對于字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用、創(chuàng)新都留下了寶貴的方法、智慧和經(jīng)驗(yàn)，從中吸取養(yǎng)分，才能真正意義上豐厚文字的形態(tài)文化、民族文化、應(yīng)用文化。字體設(shè)計(jì)理論知識也是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，也需要我們?nèi)ゲ粩喟l(fā)展，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和需求，創(chuàng)新性的理論指導(dǎo)對現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的教學(xué)有重大的啟示，在教學(xué)中對于設(shè)計(jì)理論知識的研究、發(fā)展必不可少。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵是字體設(shè)計(jì)教學(xué)的基本美

設(shè)計(jì)后的字體是一種全新的字體形態(tài)文化形式，不論是視覺效果還是在意義構(gòu)思上都體現(xiàn)出了一種獨(dú)特的美，這種美就是藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)之美。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新、應(yīng)用和美，設(shè)計(jì)字體時(shí)把握設(shè)計(jì)的本質(zhì)要素對于字體的藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作具有指導(dǎo)性意義。“藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種物質(zhì)行為，其功利性決定了它本身無法直接帶來審美效應(yīng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過對功利性的超越而上升到審美的境界的。設(shè)計(jì)美的境界高低與文化層次的高低緊密相連。一個(gè)設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)造出有豐厚文化意蘊(yùn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)境界，需要精湛的文化修養(yǎng)，也需要靈感的撞擊，往往是多種因素綜合的產(chǎn)物。”設(shè)計(jì)作品的文化情調(diào)、文化心理、文化精神是其審美價(jià)值意義的三個(gè)層次，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品從文化情調(diào)上升到對文化心理的關(guān)注，再上升到一種文化精神的塑造實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)、層次和境界。從設(shè)計(jì)作品中能夠滲透文化的內(nèi)涵與氣質(zhì)，這件作品體現(xiàn)出了較好的設(shè)計(jì)表達(dá)和精神實(shí)質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的概念、內(nèi)涵、性質(zhì)、構(gòu)成、基本理論等在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中是一種指導(dǎo)性文化理論，同時(shí)這也是一種修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)宏觀地論述了它與哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、人體工程學(xué)、市場營銷學(xué)等學(xué)科之間的交叉關(guān)系，以及與藝術(shù)、技術(shù)、市場之間的相互聯(lián)系與作用。強(qiáng)調(diào)以人為本、從人的特點(diǎn)出發(fā)對設(shè)計(jì)進(jìn)行考察、觀察與研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的社會性、多義性、文化性、功利性和專業(yè)性思考對設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響。字體設(shè)計(jì)這門學(xué)問，文字發(fā)明創(chuàng)造的高度已經(jīng)賦予了其深厚的文化內(nèi)涵，具有深度的民族、地域、時(shí)空、抽象特色，其設(shè)計(jì)的美學(xué)一直延續(xù)至今，它的美學(xué)不僅僅是視覺上的變化、規(guī)律、新穎，同時(shí)是一種文化上的心理美學(xué)嬗變，是一種綜合的文化精神的體現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)研究與理論對其追述、表達(dá)、使用、發(fā)展提供了設(shè)計(jì)的美學(xué)和教學(xué)方向，增強(qiáng)這方面的理論學(xué)習(xí)對于字體設(shè)計(jì)研究會有很好的啟示作用，在教學(xué)中不去長篇大論但貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)符合了設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，也符合了文字藝術(shù)發(fā)展變化的規(guī)律。

3實(shí)踐性、探索性的學(xué)習(xí)是字體設(shè)計(jì)的優(yōu)選方法

字體設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，其教育目標(biāo)不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文字的書寫能力、造型的能力，還要注重創(chuàng)新思維能力以及與商業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合的綜合應(yīng)用能力。尤其在當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的綜合性特點(diǎn)，在教育觀念、教育功能、培養(yǎng)目標(biāo)上調(diào)整變化已是必然的，字體設(shè)計(jì)的教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，與市場需求相銜接已成為必要。“藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)與科研，要重視實(shí)踐，既抓科研實(shí)踐，又抓教學(xué)實(shí)踐。”實(shí)踐性教學(xué)是摒棄了純粹空洞的理論講授，而進(jìn)行的體驗(yàn)式的教學(xué)理念，字體設(shè)計(jì)的實(shí)踐包括課堂教學(xué)與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合；理論教學(xué)與動手操作相結(jié)合；啟發(fā)式教學(xué)與體驗(yàn)式評價(jià)相結(jié)合；思維能力教學(xué)與創(chuàng)造力表現(xiàn)相結(jié)合；設(shè)計(jì)能力教學(xué)與應(yīng)用能力相結(jié)合等方面。通過項(xiàng)目實(shí)踐，課堂教學(xué)與社會、生活形成互動，建立良好的社會溝通和社會渠道，有利于學(xué)生設(shè)計(jì)找準(zhǔn)方向，了解社會需求、積累知識、積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，將來就業(yè)發(fā)展有了一個(gè)銜接和過渡的環(huán)節(jié)。實(shí)踐性教學(xué)可通過項(xiàng)目教學(xué)、賽事導(dǎo)向教學(xué)、課題式訓(xùn)練、與企業(yè)合作建立校外實(shí)習(xí)基地業(yè)務(wù)合作、與政府職能部門合作開展社會文化活動等多種教學(xué)形式，將傳統(tǒng)意義上講授、輔導(dǎo)的課堂從單一的教學(xué)形式轉(zhuǎn)為產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、多樣化、立體化的教學(xué)模式。這種理念的培養(yǎng)在于教師和學(xué)生探索性的學(xué)習(xí)方法，而非拿來式的學(xué)習(xí)。探索性強(qiáng)調(diào)在教學(xué)學(xué)習(xí)的過程中對于“產(chǎn)”創(chuàng)新價(jià)值意義的表現(xiàn)和肯定，注重實(shí)驗(yàn)性、注重創(chuàng)新性、注重探索性，是注重對可能性發(fā)展追索設(shè)計(jì)內(nèi)涵的一種創(chuàng)造精神，作為設(shè)計(jì)學(xué)科這種精神不可隱沒。缺乏探索性是一種滯后的表現(xiàn)，被視為設(shè)計(jì)中的懶惰，這在設(shè)計(jì)行業(yè)是相當(dāng)可怕的。探索新的觀念、探索新的技巧、探索新的媒介、探索新的材料、探索新的表現(xiàn)語言、找尋不同、發(fā)散式思維、鍛煉學(xué)生的敏感的創(chuàng)新體驗(yàn)和參與實(shí)踐，提升其自主表現(xiàn)、自主完善、自我發(fā)展“多元發(fā)展”的能力。作為設(shè)計(jì)教育沒有探索性的學(xué)習(xí)其價(jià)值意義等于零，探索性這是一種寶貴的資源，唯有探索才能發(fā)現(xiàn)新大陸，才能發(fā)現(xiàn)新價(jià)值。

4結(jié)語

時(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)代印刷、網(wǎng)絡(luò)、媒體技術(shù)的發(fā)展，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的設(shè)計(jì)思考空間，設(shè)計(jì)要素、設(shè)計(jì)手段有了更多的技術(shù)和可能，從平面走向多維，從靜態(tài)走向動態(tài)，生命周期轉(zhuǎn)向瞬間即逝，作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)考慮在當(dāng)代多元媒體介質(zhì)下的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展。設(shè)計(jì)教學(xué)觀念的不斷更新，才能跟上時(shí)代的進(jìn)步，專業(yè)的字體課程教學(xué)不僅僅要求教師詳盡地講解專業(yè)課程的理論知識、表現(xiàn)技巧和制作方法，更高的要求是要引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐實(shí)戰(zhàn)積累經(jīng)驗(yàn)，通過課題項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)社會，發(fā)現(xiàn)實(shí)際需求，發(fā)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)方法，去解決實(shí)際的問題。設(shè)計(jì)作品離不開實(shí)際生活，字體的設(shè)計(jì)也脫離不開實(shí)踐和語言本身，設(shè)計(jì)的過程中注重培養(yǎng)和引導(dǎo)，關(guān)注當(dāng)今社會變化與發(fā)展以及專業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)下社會和市場的實(shí)際需求，才能把字體更好、合理地應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。

作者：趙海星 單位：太原工業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系